高考作文考什么？每次大型考試之前，老師們都會幫同學(xué)預(yù)測一些考試內(nèi)容。以下是為大家整理的《2018高考作文題目預(yù)測及范文推薦》供您查閱。
【第一篇：跪在形，貴在心】
——致野夫先生的一封信
劉昱彤
尊敬的野夫先生：
您好!近日聽聞您收徒行跪拜禮一事引發(fā)熱議，便也想借此信抒發(fā)己見。在我看來，跪拜禮其實表達(dá)了學(xué)生對您的尊重與誠意。跪在形，貴在心。
首先，跪拜作為一種儀式，能憑它的莊重感承載行禮人難述之口的情感。學(xué)生對您莊重一拜，這一拜仿佛具有千鈞之力，將對您的感激、尊重和對自己未來求學(xué)之路的憧憬刻入腦海。正如泰戈爾所言“看不見的東西是不能到達(dá)完美境界的?！睂W(xué)生通過這樣的儀式表達(dá)情感，就好比作為詩人的您借助筆觸宣泄情感一樣。拜關(guān)公則實質(zhì)上寄托了您對學(xué)生的要求，希望他能秉承先人之志，立身立世。關(guān)公雖不似孔子那般地位崇高，但也正因此點(diǎn)，才拉近了您與學(xué)生的距離。這個時候，關(guān)公是象征而不是神，學(xué)生也拜得心安理得。
再者，跪拜更像是一份誓言，警醒學(xué)生銘記師恩與志向。學(xué)生拜您為師，即是將您置于長者的位置，向您跪拜，既全其誠意之心，也全其承諾之心，承諾他將虛心求學(xué)，矢志不渝;承諾他將尊重老師，不忘師恩。這份承諾讓您覺得有分量，您亦會對他傾囊相授。這就像是在現(xiàn)實生活中，男方求婚一定要下跪一樣，男方的誠意與承諾通過跪——這一十分莊重、不可輕易施行的儀式傳達(dá)給女方，女方應(yīng)下即意味著兩人需要同時擔(dān)負(fù)起承諾的重量。事實上，師生情誼不比男女之情輕。
跪拜除卻表達(dá)感情，許下承諾的作用外，還有成為鞭策人前行的精神動力的作用，正如蒙田說的：“每參加一個儀式，我們就立下一個誓言;每立下一個誓言，我們就應(yīng)努力去實現(xiàn)?！?BR> 而跪拜儀式蘊(yùn)含的動力尤其大。每年格?；ㄩ_的季節(jié)，前往那片冰川逶迤的高原的游客，除了能欣賞到美麗的自然景觀，更能為另一種美景所震撼。那便是朝圣之旅。一步一跪一拜，一年兩年三年。很難想象，是怎樣一種力量促使這群信徒不畏風(fēng)雪，只為到那心目中的圣地布達(dá)拉宮去觸摸轉(zhuǎn)經(jīng)筒的紋路。我想，那便是信仰的力量。信仰不一定是信奉某位神靈，更多的是以信仰對象作為自己的精神標(biāo)桿。無疑，您對學(xué)生就起著這樣的作用。您將帶領(lǐng)他從無知走向有識，從天真走向成熟，從文藝走向文學(xué)。您是他學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，也終將成為他的精神標(biāo)桿。
有人認(rèn)為跪拜儀式是重拾封建糟粕，是在開歷史的倒車，實則不然。跪拜在封建社會乃是實施專治與壓制的工具，但其根本原因還是綿延千年的專 制制度與奴性思想。處于這樣的時代背景，跪拜無疑是連精神脊梁都彎了下去。但今時不同往日，如今社會倡導(dǎo)民主、平等思想，而處于這樣的環(huán)境下，想必您的學(xué)生不會是因為您的權(quán)威而下跪。下跪有兩種姿態(tài)，一是內(nèi)心軟弱而向強(qiáng)權(quán)屈服，二是意志堅定將要扛起泰山的姿態(tài)。您的學(xué)生會是第二種。
跪拜，不過是情發(fā)乎禮的一種形式，但它卻承載了學(xué)生對您的誠心，同時也警醒他，時刻努力。從前，下跪是不得以而為之，如今，是出于心而為之。倘若是真心，選擇何種形式又有那么值得人們抨擊嗎?跪在形，貴在心罷了。此點(diǎn)，您定是贊同的。
小明
2018年2月
點(diǎn)評：此文亮點(diǎn)有三：其一，題目簡潔明確，有雙關(guān)之妙又耐人尋味;其二，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，從跪拜的儀式感，跪拜的誓言與承諾，跪拜蘊(yùn)含的動力三個方面論證了收徒行跪拜禮的必要性和重要性;其三，文章有辯駁的意識，針對有些人認(rèn)為跪拜是封建糟粕，是奴性思想，進(jìn)行了有力的駁斥。
【第二篇：致野夫】
尊敬的野夫先生：
您好!
我叫小明，是一名普通的高中生。近日，我在網(wǎng)上看到您收徒行跪拜禮的照片，我認(rèn)為您是在重蹈封建禮教的覆轍，故修書一封，以作勸告。
關(guān)公像、叩頭、天地君親師……這種封建感極強(qiáng)的“跪拜禮”會造成他人人格上的矮化與不平等。因為其已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的師生禮，體現(xiàn)的是貴賤尊卑的封建糟粕而不是尊師重道的師生美德?？档略f：“啟蒙就是人類脫離自己施加于自己的不成熟的狀態(tài)。”這種主客體的不平等，會成為師徒交往的藩籬，成為禁錮思維、泯滅智慧的枷鎖。您是位見多識廣的知識分子，想必你也不會忘了在舊中國，女有“三從四德”，男有“君君臣臣父父子子”，四萬萬中國人就是在綱常禮教的禁錮下喪失了人格，荒蕪了斗志，辜負(fù)了創(chuàng)造。既然“男兒膝下有黃金”，又為何苛求他人的“三跪九叩”來攫取道德上“莫須有”的優(yōu)越感?對此，竊以為不可。
你對傳統(tǒng)文化的回歸，吾深以為然，但古有“程門立雪”的美談，也有教鞭*威下的“不敢出一言以復(fù)”，所以對于傳統(tǒng)文化，要有所取舍，否則會深陷“封建復(fù)古主義”的泥淖，與時代精神背道而馳。我并不反對尊師重道的儀式感，但我深信“師道”不應(yīng)建立在做道德切割與人格高低之分的“拜師禮”。封建師道的復(fù)活會挽救“師道之不存”，但也會導(dǎo)致等級與權(quán)威意識下的“師德之不存”。孫中山說：“時代潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！痹谝宰杂善降葹閮r值導(dǎo)向的當(dāng)今社會，我們應(yīng)該共同構(gòu)建“師生互師”的新型師生關(guān)系，畢竟“弟 子不必不如師，師不必賢于弟 子”;而不是通過“拜師禮”來拔高“師”的道德高度，在“叩與不叩”之間褫奪“徒”的人格平等。
誠然，挽救“師道之不存”是當(dāng)今社會的時代命題，但師道之“道”，絕不是強(qiáng)調(diào)貴賤尊卑的封建師道，因為它已經(jīng)從歷史和人民的選項中排除。就如盧梭所言：“沒有平等與自由，一切美好都是建立在仙女羽翼上的泡沫?！睅煹乐?，亦是如此，也本該如此。
最后，請您從“復(fù)興古師道”的迷夢中蘇醒，你會發(fā)現(xiàn)，夢醒了，并非無路可走。
余之述備矣，就此擱筆。
祈盼賜教!
小明
2018年2月
點(diǎn)評：本從從反面立意，不贊成野夫收徒行跪拜禮，但行文不卑不亢，有禮有節(jié)，絲毫不見極端與偏激，展現(xiàn)出足夠的理性與風(fēng)度。文章從歷史與現(xiàn)代的角度，特別是時代發(fā)展的大勢上，批判了跪拜是違背現(xiàn)代平等精神的，當(dāng)然，文章并不否認(rèn)師道精神，只是覺得師道不應(yīng)建立在尊卑貴賤的封建權(quán)威意識下，而應(yīng)構(gòu)建人格平等的新型師生關(guān)系。文章辯證客觀，彰顯了當(dāng)代中學(xué)生的理性思辨能力。
【第三篇：您是野夫，您不懂】
尊敬的野夫先生：
您好!
近來聽聞先生沿用舊俗收徒，小生欣然贊賞，但又見現(xiàn)代社會中的網(wǎng)民們大罵您重拾糟粕。依愚之見：您是漁樵野老，心中只懷著對師與從師的崇敬，您不懂那些市儈之人的算盤。
吾以為，您的行為是對師道意義的重申，為褪色的師道點(diǎn)染上莊重的大紅色。想必您與您的徒兒都不會忘記這次儀式吧!在紅燭的莊嚴(yán)氛圍中，在關(guān)公的凜凜注視下，他緩緩屈身向您跪拜，您直直端坐著，接受大禮。這樣嚴(yán)肅的儀式無疑會有洞穿時間的力量，從此他對“師”敬重有加，您對“徒”兢兢業(yè)業(yè)，師的尊嚴(yán)與驕傲便是在這一次儀式中復(fù)活了。從此，在您的教學(xué)生涯中，“師”會走上新一級臺階，它會變得有品格，有道義。師不再是社會上個別同學(xué)用刀捅死的職業(yè);不再是被人們抓住把柄就不斷貶低的職業(yè);不再是會對學(xué)生想入非非甚至染指同學(xué)清白的職業(yè)。因為師與徒之間曾有過貫穿一生的承諾，因為師又重新有了道，有了尊嚴(yán)。
在您的儀式中，我不僅看到您的徒兒的拜倒，它更是一種您也參與的對傳統(tǒng)的溯源膜拜，以期待傳承古代的師生關(guān)系。
吾堅信，您的行為是對古代師生關(guān)系的一次回望，對終身師生情義的展望。這一關(guān)公，不正是當(dāng)年桃園三結(jié)義的關(guān)公?這一燭紅，不正像歃血為盟的唇間一點(diǎn)紅?這樣的富有江湖氣息的儀式，正是對曾經(jīng)義氣的一脈相承，將之融入師徒關(guān)系中，使徒與師的聯(lián)結(jié)與羈絆得以維系一生。從師不再隨意，不再如現(xiàn)代社會的為學(xué)而師，而是真正的從師而學(xué)，從一師、學(xué)一生。我想，您與徒弟之間的情義，必定悠長;您與徒弟之間的關(guān)系，必定方正。
然而，您是野夫，您不懂!您不懂有些人將先人所有的智慧都當(dāng)成糟粕垃圾;將先人所有的血?dú)舛伎闯煞饨ㄎ鬯?將所有的社會行為都換算成現(xiàn)成的利益，包括神圣的從師!您不懂他們只奔利益，不求情義的價值觀。正如印第安人首領(lǐng)西雅圖對美國人不愛自然的疑惑，他說：“我是印第安人，我不懂?！蹦鷮Ξ?dāng)今社會的不愛傳統(tǒng)，不重師道，不重情義也只能搖搖頭，“您是野夫，您不懂”。
您是野夫，您只把守一寸師道，一方情義，您不懂那些將教育視為一場交易的“現(xiàn)代”公民，但先生，請您一定要將您的師道與江湖堅守住，我相信，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開!
小明
2018年2月
點(diǎn)評：此文緊扣材料，圍繞“野夫收徒行古禮”的核心話題展開，并能抓住材料中“行叩頭禮”、“拜關(guān)公”、“燃紅燭”等核心細(xì)節(jié)，議論集中，重點(diǎn)突出，層次分明。從師道意義的重申，傳統(tǒng)師生關(guān)系的回望，現(xiàn)實只奔利益，不求情義的價值觀等，多角度肯定了野夫收徒行古禮的必要性和緊迫性。全文用詞準(zhǔn)確，表達(dá)流暢，是難得的考場佳作。
【第四篇：眼光成就富有】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
當(dāng)今世界，“富有”成為成功的代名詞。有人說：“能決定我們是否富有的，不是我們已經(jīng)得到的，而是我們尚未擁有的;關(guān)鍵在于你的眼光和態(tài)度?！闭垖懸黄恼?，談?wù)勀愕乃伎肌?BR> 要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字;(3)不要寫成詩歌。
范文：
眼光成就富有
托爾斯泰曾說：“世界的一切變化都是由光明和黑暗構(gòu)成的?！蔽覀兊难酃鉀Q定著我們看懂的變化是光明還是黑暗。當(dāng)今世界，“富有”成為成功的代名詞。人們趨向于用一個特定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己所得到的的是否符合“富有”這一標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，能決定我們是否富有的，并非所得，而是尚未擁有;能成就富有的，并非標(biāo)準(zhǔn)，而是眼光。
眼光提供多元角度來看待富有。有人把“富有”僅僅局限于物質(zhì)，從而追求金錢上的滿足，將金錢上的不斷得到看作為富有，從而讓利吞噬自己，精神匱乏地陷入泥沼。這顯然沒有成就富有。張愛玲作為名門閨秀，沒有選擇用金錢打扮自己，而是選擇讀書。她不沉浸于自己生來就得到的物質(zhì)生活，而是不斷追求尚未擁有的文學(xué)素養(yǎng)。她用多元眼光看待富有，從而跳出物質(zhì)富有的泥沼，成就了精神富有。若你生來貧困，那這世界上還有許多你尚未擁有的，在這點(diǎn)上，你便是富有的。拋去既定標(biāo)準(zhǔn)，用多元眼光看待富有。
眼光讓我們擁有高 瞻遠(yuǎn)矚的能力，從而成就富有。有人因為自己所得許多而沾沾自喜，覺得自己足夠富有，從而喪失了人生志向，便也不算的上是精神富有，而有人卻將眼光放遠(yuǎn)，不斷追求更高的理想在追求中成就了富有。滴滴打車CEO程維原本是阿里巴巴的高級職員，他本可以依靠每月不低的薪酬生活，但卻選擇創(chuàng)業(yè)，成就自己的事業(yè)。他講打車軟件從不被看好到打入海內(nèi)外市場，其中艱辛不言而喻。如果不是他看到自己尚未擁有的眼光，他的人生價值也將隨打車軟件的空白而空白。
生命的價值不在于它的長度，而在于它的深度。當(dāng)你處在一個局促的格局中時，將眼光放遠(yuǎn)，專注于那許許多多尚未得到的，盡量撐大自己的格局，切莫做井底之蛙;當(dāng)你已經(jīng)達(dá)到某個“富有”的標(biāo)準(zhǔn)時，將眼光放遠(yuǎn)，想想自己還有什么未完成，還有什么要追求，從而不留遺憾。眼光讓我們客觀地看待所得和所失，“富有”不在于得到多少，在于你得到的是否滿足了你最長遠(yuǎn)的眼光。
人生是一本只能翻閱一次的書，不應(yīng)草草翻過，而要用眼光細(xì)細(xì)品味，研究出深遠(yuǎn)的價值，成就出它的富有。
【第五篇：頹廢青年難稱“佛”】
“佛系青年”作為一個網(wǎng)絡(luò)流行詞，含義是指當(dāng)下一些年輕人沒有明確的人生規(guī)劃，崇尚一種“怎么都行，得過且過”的活法。此詞一出，居然受到不少人的追捧，一時之間，人人標(biāo)榜“佛系”。懶惰、散漫、好逸惡勞都有了堂而皇之的理由。
佛系青年看似看淡一切，四大皆空，精神境界超然脫俗，實則不思進(jìn)取，消極頹廢，借空門來掩飾自己的惰性。沒有以身飼虎的決絕，沒有普渡眾生的胸懷，一群庸碌無為的青年怎為稱“佛”?如此頹廢的行為實不可取。
佛系生活理念的誕生得益于當(dāng)今社會物質(zhì)生活的豐富充足，個人不需太努力便能混個飽飯。這種行為既有違中華民族艱苦奮斗的美德，也不合乎一個社會主義大國的公民形象。正如韓非子批判國之“五蠢”，不勞而獲，佛系青年消極理念也是在加速國家內(nèi)耗?；A(chǔ)設(shè)施完善了，生活有了保障，這不應(yīng)是青年人不去努力的理由，而應(yīng)是激勵我們奮發(fā)進(jìn)取為社會添磚加瓦的動力。二戰(zhàn)之后一些國家推行高福利制度，使一部分公民不再努力拼搏，只靠政府救助維持生活，致使政府財政赤字增大，當(dāng)今佛系青年看似人畜無害，實則制約了社會發(fā)展，不值得去仿效。
梁啟超曾言：“未來之中國，全在今日之少年”而如果青年人都“佛系”了，未來中國又怎能看到希望呢?當(dāng)前社會國泰民安，足以讓大多數(shù)人衣食無憂，但如果人人得過且過，只會讓社會停滯不前。知識分子佛系了，我們依然依賴美國GPS，不會有北斗導(dǎo)航;農(nóng)民佛系了，人人只耕一畝三分地，不會讓十三億人都填飽肚子;奧運(yùn)健兒佛系了，跑跑跳跳不甚走心，不會有頒獎時國歌響起。我們說，多難興邦，重要的不是災(zāi)難，而是災(zāi)難激發(fā)出人們拼搏進(jìn)取、堅韌卓絕的意志。佛系青年不是沒有能力，不是沒有發(fā)展機(jī)會，恰恰是他們放棄了對更美生活的追求，在前進(jìn)路上筑就一道無形高墻。井底之蛙不愿看到更廣闊的天地，小小斥鷃無法理解錕鵬的遠(yuǎn)大抱負(fù)。佛系青年，可憐亦可悲。
青年人應(yīng)當(dāng)是什么樣子?不茍且，不頹廢，有志氣，有血性。有家國情懷，希望普天下人民都能享我所享;有憐憫之心，看到弱勢群體想到應(yīng)為他們盡一份力。這種精神，才與佛教理念契合，才能彰顯一個當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
放下佛系的遮羞布，拿出青春的朝氣，用雙手與汗水去創(chuàng)造一個真實存在的極樂世界。
【第六篇：遵規(guī)守則、弘揚(yáng)正義】
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字文章(60分)
2017年5月2日，醫(yī)生楊帆下樓取郵件，在樓梯里看見一位老人田某(心臟支架)吸煙，勸阻并發(fā)生口角，然后被物業(yè)拉開，隨后老人死在物業(yè)辦公室。楊君被死者家屬起訴到金水區(qū)索賠四十萬元，金水法院公駁回了死者家屬的請求，金水法院為了共平起見，楊君應(yīng)酌情向死者家屬賠1.5萬元。田某家屬上訴，2018年1月23日鄭州中院撤銷河南省鄭州市金水區(qū)人民法院的民事判決;駁回田某訴訟40萬的請求，駁回金水法院公平原則，酌情向死者家屬賠1.5萬的請求，并招考新聞發(fā)布會介紹說明這一情況。
結(jié)合上述材料，請闡述你的看法和理由。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
遵規(guī)守則、弘揚(yáng)正義
①2017年5月2日，醫(yī)生楊帆去下樓取快遞時，看見電梯里老人田某吸煙，便上前勸阻，雙方發(fā)生口角，后被物業(yè)拉開，隨后老人死在物業(yè)辦公室中。死者家屬要求楊帆賠償四十萬，被金水法院駁回，但裁決楊帆酌情賠償1.5萬元。鄭州中院撤消了金水法院裁決。我認(rèn)為鄭州中院的裁決值得點(diǎn)贊。遵規(guī)守則，胸懷公正，建立和諧社會，文明社會才能砥礪前行。
②褒獎?wù)x，違規(guī)者必受罰。從事件過程看，楊帆勸阻田某在電梯抽煙，導(dǎo)致老人意外身亡。兩法院的裁決，均弘揚(yáng)正義，勸阻他人在公共場合吸煙，保護(hù)公共環(huán)境，樹立美好品質(zhì)，這是弘揚(yáng)公正與正義的表現(xiàn)。但金水法院裁決楊帆賠償1.5萬元存在瑕疵，既然要弘揚(yáng)正義，褒獎見義勇為，為何還讓無過錯者擔(dān)責(zé)賠償?好在中院及時糾正，不讓正能量流失，見義勇為者心寒。這是對違規(guī)行為的懲罰，對正義行為的褒獎。
③遵規(guī)守則，是做人的底線?？档抡f：“有兩樣?xùn)|西是我最敬畏的：頭頂?shù)男强?，和我心中的道德律。?guī)則是社會必不可少的一種度量衡，它規(guī)范了人們的行為。沒有規(guī)則，社會就變成一片混亂;規(guī)則如一條紅線，不可跨越。老人在公共場合吸煙，不僅傷害自身，更侵害他人享受公共空間的權(quán)利，破壞社會公德。中院維護(hù)公德，維護(hù)規(guī)則，對違反規(guī)則者施以懲罰，對見義勇為者嘉獎，對建立公正公平的和諧社會起到了保駕護(hù)航的作用。
④弘揚(yáng)正義，社會才能文明。里根說：如果你正直，這比什么都重要。做事做人要行正坐端，充滿陽光正氣。否則即使雄霸一時，也會遭人唾棄。曹操落難時，呂伯奢一家熱情款待，疑心的曹操恩將仇報，殺了友人全家，還留下“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的千古“名言”。日寇對國人寧可錯殺一千，也不放過一個;蔣介石對共產(chǎn)黨人寧可錯殺三千，也不放過一個。倒行逆施走向滅亡：日本差點(diǎn)亡國滅種，蔣家王朝崩塌。因此，正義是正義者的通行證，邪 惡是邪 惡者的墓志銘。當(dāng)然，電梯吸煙的行為不在此列。
⑤在日常生活中，我們既要危言危行，更要遵規(guī)守法，形成良好的社會風(fēng)氣。我認(rèn)為，學(xué)法懂法要趁早，從青少年抓起;建立法治社會，法律面前人人平等，違法必受罰;成人社會要為孩子樹立榜樣，從我做起。遵規(guī)守則與社會秩序，才能構(gòu)建和諧社會。
⑥知法懂法守法是公民應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，見到破壞公共安全與秩序的行為，也要敢說敢管，像楊帆大夫那樣，主動伸張正義;司法部門應(yīng)像鄭州中院那樣，為正義張目，進(jìn)而風(fēng)正一“帆”懸，直掛云“帆”濟(jì)滄海。
【第一篇：跪在形，貴在心】
——致野夫先生的一封信
劉昱彤
尊敬的野夫先生：
您好!近日聽聞您收徒行跪拜禮一事引發(fā)熱議，便也想借此信抒發(fā)己見。在我看來，跪拜禮其實表達(dá)了學(xué)生對您的尊重與誠意。跪在形，貴在心。
首先，跪拜作為一種儀式，能憑它的莊重感承載行禮人難述之口的情感。學(xué)生對您莊重一拜，這一拜仿佛具有千鈞之力，將對您的感激、尊重和對自己未來求學(xué)之路的憧憬刻入腦海。正如泰戈爾所言“看不見的東西是不能到達(dá)完美境界的?！睂W(xué)生通過這樣的儀式表達(dá)情感，就好比作為詩人的您借助筆觸宣泄情感一樣。拜關(guān)公則實質(zhì)上寄托了您對學(xué)生的要求，希望他能秉承先人之志，立身立世。關(guān)公雖不似孔子那般地位崇高，但也正因此點(diǎn)，才拉近了您與學(xué)生的距離。這個時候，關(guān)公是象征而不是神，學(xué)生也拜得心安理得。
再者，跪拜更像是一份誓言，警醒學(xué)生銘記師恩與志向。學(xué)生拜您為師，即是將您置于長者的位置，向您跪拜，既全其誠意之心，也全其承諾之心，承諾他將虛心求學(xué)，矢志不渝;承諾他將尊重老師，不忘師恩。這份承諾讓您覺得有分量，您亦會對他傾囊相授。這就像是在現(xiàn)實生活中，男方求婚一定要下跪一樣，男方的誠意與承諾通過跪——這一十分莊重、不可輕易施行的儀式傳達(dá)給女方，女方應(yīng)下即意味著兩人需要同時擔(dān)負(fù)起承諾的重量。事實上，師生情誼不比男女之情輕。
跪拜除卻表達(dá)感情，許下承諾的作用外，還有成為鞭策人前行的精神動力的作用，正如蒙田說的：“每參加一個儀式，我們就立下一個誓言;每立下一個誓言，我們就應(yīng)努力去實現(xiàn)?！?BR> 而跪拜儀式蘊(yùn)含的動力尤其大。每年格?；ㄩ_的季節(jié)，前往那片冰川逶迤的高原的游客，除了能欣賞到美麗的自然景觀，更能為另一種美景所震撼。那便是朝圣之旅。一步一跪一拜，一年兩年三年。很難想象，是怎樣一種力量促使這群信徒不畏風(fēng)雪，只為到那心目中的圣地布達(dá)拉宮去觸摸轉(zhuǎn)經(jīng)筒的紋路。我想，那便是信仰的力量。信仰不一定是信奉某位神靈，更多的是以信仰對象作為自己的精神標(biāo)桿。無疑，您對學(xué)生就起著這樣的作用。您將帶領(lǐng)他從無知走向有識，從天真走向成熟，從文藝走向文學(xué)。您是他學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，也終將成為他的精神標(biāo)桿。
有人認(rèn)為跪拜儀式是重拾封建糟粕，是在開歷史的倒車，實則不然。跪拜在封建社會乃是實施專治與壓制的工具，但其根本原因還是綿延千年的專 制制度與奴性思想。處于這樣的時代背景，跪拜無疑是連精神脊梁都彎了下去。但今時不同往日，如今社會倡導(dǎo)民主、平等思想，而處于這樣的環(huán)境下，想必您的學(xué)生不會是因為您的權(quán)威而下跪。下跪有兩種姿態(tài)，一是內(nèi)心軟弱而向強(qiáng)權(quán)屈服，二是意志堅定將要扛起泰山的姿態(tài)。您的學(xué)生會是第二種。
跪拜，不過是情發(fā)乎禮的一種形式，但它卻承載了學(xué)生對您的誠心，同時也警醒他，時刻努力。從前，下跪是不得以而為之，如今，是出于心而為之。倘若是真心，選擇何種形式又有那么值得人們抨擊嗎?跪在形，貴在心罷了。此點(diǎn)，您定是贊同的。
小明
2018年2月
點(diǎn)評：此文亮點(diǎn)有三：其一，題目簡潔明確，有雙關(guān)之妙又耐人尋味;其二，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，從跪拜的儀式感，跪拜的誓言與承諾，跪拜蘊(yùn)含的動力三個方面論證了收徒行跪拜禮的必要性和重要性;其三，文章有辯駁的意識，針對有些人認(rèn)為跪拜是封建糟粕，是奴性思想，進(jìn)行了有力的駁斥。
【第二篇：致野夫】
尊敬的野夫先生：
您好!
我叫小明，是一名普通的高中生。近日，我在網(wǎng)上看到您收徒行跪拜禮的照片，我認(rèn)為您是在重蹈封建禮教的覆轍，故修書一封，以作勸告。
關(guān)公像、叩頭、天地君親師……這種封建感極強(qiáng)的“跪拜禮”會造成他人人格上的矮化與不平等。因為其已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的師生禮，體現(xiàn)的是貴賤尊卑的封建糟粕而不是尊師重道的師生美德?？档略f：“啟蒙就是人類脫離自己施加于自己的不成熟的狀態(tài)。”這種主客體的不平等，會成為師徒交往的藩籬，成為禁錮思維、泯滅智慧的枷鎖。您是位見多識廣的知識分子，想必你也不會忘了在舊中國，女有“三從四德”，男有“君君臣臣父父子子”，四萬萬中國人就是在綱常禮教的禁錮下喪失了人格，荒蕪了斗志，辜負(fù)了創(chuàng)造。既然“男兒膝下有黃金”，又為何苛求他人的“三跪九叩”來攫取道德上“莫須有”的優(yōu)越感?對此，竊以為不可。
你對傳統(tǒng)文化的回歸，吾深以為然，但古有“程門立雪”的美談，也有教鞭*威下的“不敢出一言以復(fù)”，所以對于傳統(tǒng)文化，要有所取舍，否則會深陷“封建復(fù)古主義”的泥淖，與時代精神背道而馳。我并不反對尊師重道的儀式感，但我深信“師道”不應(yīng)建立在做道德切割與人格高低之分的“拜師禮”。封建師道的復(fù)活會挽救“師道之不存”，但也會導(dǎo)致等級與權(quán)威意識下的“師德之不存”。孫中山說：“時代潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！痹谝宰杂善降葹閮r值導(dǎo)向的當(dāng)今社會，我們應(yīng)該共同構(gòu)建“師生互師”的新型師生關(guān)系，畢竟“弟 子不必不如師，師不必賢于弟 子”;而不是通過“拜師禮”來拔高“師”的道德高度，在“叩與不叩”之間褫奪“徒”的人格平等。
誠然，挽救“師道之不存”是當(dāng)今社會的時代命題，但師道之“道”，絕不是強(qiáng)調(diào)貴賤尊卑的封建師道，因為它已經(jīng)從歷史和人民的選項中排除。就如盧梭所言：“沒有平等與自由，一切美好都是建立在仙女羽翼上的泡沫?！睅煹乐?，亦是如此，也本該如此。
最后，請您從“復(fù)興古師道”的迷夢中蘇醒，你會發(fā)現(xiàn)，夢醒了，并非無路可走。
余之述備矣，就此擱筆。
祈盼賜教!
小明
2018年2月
點(diǎn)評：本從從反面立意，不贊成野夫收徒行跪拜禮，但行文不卑不亢，有禮有節(jié)，絲毫不見極端與偏激，展現(xiàn)出足夠的理性與風(fēng)度。文章從歷史與現(xiàn)代的角度，特別是時代發(fā)展的大勢上，批判了跪拜是違背現(xiàn)代平等精神的，當(dāng)然，文章并不否認(rèn)師道精神，只是覺得師道不應(yīng)建立在尊卑貴賤的封建權(quán)威意識下，而應(yīng)構(gòu)建人格平等的新型師生關(guān)系。文章辯證客觀，彰顯了當(dāng)代中學(xué)生的理性思辨能力。
【第三篇：您是野夫，您不懂】
尊敬的野夫先生：
您好!
近來聽聞先生沿用舊俗收徒，小生欣然贊賞，但又見現(xiàn)代社會中的網(wǎng)民們大罵您重拾糟粕。依愚之見：您是漁樵野老，心中只懷著對師與從師的崇敬，您不懂那些市儈之人的算盤。
吾以為，您的行為是對師道意義的重申，為褪色的師道點(diǎn)染上莊重的大紅色。想必您與您的徒兒都不會忘記這次儀式吧!在紅燭的莊嚴(yán)氛圍中，在關(guān)公的凜凜注視下，他緩緩屈身向您跪拜，您直直端坐著，接受大禮。這樣嚴(yán)肅的儀式無疑會有洞穿時間的力量，從此他對“師”敬重有加，您對“徒”兢兢業(yè)業(yè)，師的尊嚴(yán)與驕傲便是在這一次儀式中復(fù)活了。從此，在您的教學(xué)生涯中，“師”會走上新一級臺階，它會變得有品格，有道義。師不再是社會上個別同學(xué)用刀捅死的職業(yè);不再是被人們抓住把柄就不斷貶低的職業(yè);不再是會對學(xué)生想入非非甚至染指同學(xué)清白的職業(yè)。因為師與徒之間曾有過貫穿一生的承諾，因為師又重新有了道，有了尊嚴(yán)。
在您的儀式中，我不僅看到您的徒兒的拜倒，它更是一種您也參與的對傳統(tǒng)的溯源膜拜，以期待傳承古代的師生關(guān)系。
吾堅信，您的行為是對古代師生關(guān)系的一次回望，對終身師生情義的展望。這一關(guān)公，不正是當(dāng)年桃園三結(jié)義的關(guān)公?這一燭紅，不正像歃血為盟的唇間一點(diǎn)紅?這樣的富有江湖氣息的儀式，正是對曾經(jīng)義氣的一脈相承，將之融入師徒關(guān)系中，使徒與師的聯(lián)結(jié)與羈絆得以維系一生。從師不再隨意，不再如現(xiàn)代社會的為學(xué)而師，而是真正的從師而學(xué)，從一師、學(xué)一生。我想，您與徒弟之間的情義，必定悠長;您與徒弟之間的關(guān)系，必定方正。
然而，您是野夫，您不懂!您不懂有些人將先人所有的智慧都當(dāng)成糟粕垃圾;將先人所有的血?dú)舛伎闯煞饨ㄎ鬯?將所有的社會行為都換算成現(xiàn)成的利益，包括神圣的從師!您不懂他們只奔利益，不求情義的價值觀。正如印第安人首領(lǐng)西雅圖對美國人不愛自然的疑惑，他說：“我是印第安人，我不懂?！蹦鷮Ξ?dāng)今社會的不愛傳統(tǒng)，不重師道，不重情義也只能搖搖頭，“您是野夫，您不懂”。
您是野夫，您只把守一寸師道，一方情義，您不懂那些將教育視為一場交易的“現(xiàn)代”公民，但先生，請您一定要將您的師道與江湖堅守住，我相信，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開!
小明
2018年2月
點(diǎn)評：此文緊扣材料，圍繞“野夫收徒行古禮”的核心話題展開，并能抓住材料中“行叩頭禮”、“拜關(guān)公”、“燃紅燭”等核心細(xì)節(jié)，議論集中，重點(diǎn)突出，層次分明。從師道意義的重申，傳統(tǒng)師生關(guān)系的回望，現(xiàn)實只奔利益，不求情義的價值觀等，多角度肯定了野夫收徒行古禮的必要性和緊迫性。全文用詞準(zhǔn)確，表達(dá)流暢，是難得的考場佳作。
【第四篇：眼光成就富有】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
當(dāng)今世界，“富有”成為成功的代名詞。有人說：“能決定我們是否富有的，不是我們已經(jīng)得到的，而是我們尚未擁有的;關(guān)鍵在于你的眼光和態(tài)度?！闭垖懸黄恼?，談?wù)勀愕乃伎肌?BR> 要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字;(3)不要寫成詩歌。
范文：
眼光成就富有
托爾斯泰曾說：“世界的一切變化都是由光明和黑暗構(gòu)成的?！蔽覀兊难酃鉀Q定著我們看懂的變化是光明還是黑暗。當(dāng)今世界，“富有”成為成功的代名詞。人們趨向于用一個特定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己所得到的的是否符合“富有”這一標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，能決定我們是否富有的，并非所得，而是尚未擁有;能成就富有的，并非標(biāo)準(zhǔn)，而是眼光。
眼光提供多元角度來看待富有。有人把“富有”僅僅局限于物質(zhì)，從而追求金錢上的滿足，將金錢上的不斷得到看作為富有，從而讓利吞噬自己，精神匱乏地陷入泥沼。這顯然沒有成就富有。張愛玲作為名門閨秀，沒有選擇用金錢打扮自己，而是選擇讀書。她不沉浸于自己生來就得到的物質(zhì)生活，而是不斷追求尚未擁有的文學(xué)素養(yǎng)。她用多元眼光看待富有，從而跳出物質(zhì)富有的泥沼，成就了精神富有。若你生來貧困，那這世界上還有許多你尚未擁有的，在這點(diǎn)上，你便是富有的。拋去既定標(biāo)準(zhǔn)，用多元眼光看待富有。
眼光讓我們擁有高 瞻遠(yuǎn)矚的能力，從而成就富有。有人因為自己所得許多而沾沾自喜，覺得自己足夠富有，從而喪失了人生志向，便也不算的上是精神富有，而有人卻將眼光放遠(yuǎn)，不斷追求更高的理想在追求中成就了富有。滴滴打車CEO程維原本是阿里巴巴的高級職員，他本可以依靠每月不低的薪酬生活，但卻選擇創(chuàng)業(yè)，成就自己的事業(yè)。他講打車軟件從不被看好到打入海內(nèi)外市場，其中艱辛不言而喻。如果不是他看到自己尚未擁有的眼光，他的人生價值也將隨打車軟件的空白而空白。
生命的價值不在于它的長度，而在于它的深度。當(dāng)你處在一個局促的格局中時，將眼光放遠(yuǎn)，專注于那許許多多尚未得到的，盡量撐大自己的格局，切莫做井底之蛙;當(dāng)你已經(jīng)達(dá)到某個“富有”的標(biāo)準(zhǔn)時，將眼光放遠(yuǎn)，想想自己還有什么未完成，還有什么要追求，從而不留遺憾。眼光讓我們客觀地看待所得和所失，“富有”不在于得到多少，在于你得到的是否滿足了你最長遠(yuǎn)的眼光。
人生是一本只能翻閱一次的書，不應(yīng)草草翻過，而要用眼光細(xì)細(xì)品味，研究出深遠(yuǎn)的價值，成就出它的富有。
【第五篇：頹廢青年難稱“佛”】
“佛系青年”作為一個網(wǎng)絡(luò)流行詞，含義是指當(dāng)下一些年輕人沒有明確的人生規(guī)劃，崇尚一種“怎么都行，得過且過”的活法。此詞一出，居然受到不少人的追捧，一時之間，人人標(biāo)榜“佛系”。懶惰、散漫、好逸惡勞都有了堂而皇之的理由。
佛系青年看似看淡一切，四大皆空，精神境界超然脫俗，實則不思進(jìn)取，消極頹廢，借空門來掩飾自己的惰性。沒有以身飼虎的決絕，沒有普渡眾生的胸懷，一群庸碌無為的青年怎為稱“佛”?如此頹廢的行為實不可取。
佛系生活理念的誕生得益于當(dāng)今社會物質(zhì)生活的豐富充足，個人不需太努力便能混個飽飯。這種行為既有違中華民族艱苦奮斗的美德，也不合乎一個社會主義大國的公民形象。正如韓非子批判國之“五蠢”，不勞而獲，佛系青年消極理念也是在加速國家內(nèi)耗?；A(chǔ)設(shè)施完善了，生活有了保障，這不應(yīng)是青年人不去努力的理由，而應(yīng)是激勵我們奮發(fā)進(jìn)取為社會添磚加瓦的動力。二戰(zhàn)之后一些國家推行高福利制度，使一部分公民不再努力拼搏，只靠政府救助維持生活，致使政府財政赤字增大，當(dāng)今佛系青年看似人畜無害，實則制約了社會發(fā)展，不值得去仿效。
梁啟超曾言：“未來之中國，全在今日之少年”而如果青年人都“佛系”了，未來中國又怎能看到希望呢?當(dāng)前社會國泰民安，足以讓大多數(shù)人衣食無憂，但如果人人得過且過，只會讓社會停滯不前。知識分子佛系了，我們依然依賴美國GPS，不會有北斗導(dǎo)航;農(nóng)民佛系了，人人只耕一畝三分地，不會讓十三億人都填飽肚子;奧運(yùn)健兒佛系了，跑跑跳跳不甚走心，不會有頒獎時國歌響起。我們說，多難興邦，重要的不是災(zāi)難，而是災(zāi)難激發(fā)出人們拼搏進(jìn)取、堅韌卓絕的意志。佛系青年不是沒有能力，不是沒有發(fā)展機(jī)會，恰恰是他們放棄了對更美生活的追求，在前進(jìn)路上筑就一道無形高墻。井底之蛙不愿看到更廣闊的天地，小小斥鷃無法理解錕鵬的遠(yuǎn)大抱負(fù)。佛系青年，可憐亦可悲。
青年人應(yīng)當(dāng)是什么樣子?不茍且，不頹廢，有志氣，有血性。有家國情懷，希望普天下人民都能享我所享;有憐憫之心，看到弱勢群體想到應(yīng)為他們盡一份力。這種精神，才與佛教理念契合，才能彰顯一個當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
放下佛系的遮羞布，拿出青春的朝氣，用雙手與汗水去創(chuàng)造一個真實存在的極樂世界。
【第六篇：遵規(guī)守則、弘揚(yáng)正義】
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字文章(60分)
2017年5月2日，醫(yī)生楊帆下樓取郵件，在樓梯里看見一位老人田某(心臟支架)吸煙，勸阻并發(fā)生口角，然后被物業(yè)拉開，隨后老人死在物業(yè)辦公室。楊君被死者家屬起訴到金水區(qū)索賠四十萬元，金水法院公駁回了死者家屬的請求，金水法院為了共平起見，楊君應(yīng)酌情向死者家屬賠1.5萬元。田某家屬上訴，2018年1月23日鄭州中院撤銷河南省鄭州市金水區(qū)人民法院的民事判決;駁回田某訴訟40萬的請求，駁回金水法院公平原則，酌情向死者家屬賠1.5萬的請求，并招考新聞發(fā)布會介紹說明這一情況。
結(jié)合上述材料，請闡述你的看法和理由。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
遵規(guī)守則、弘揚(yáng)正義
①2017年5月2日，醫(yī)生楊帆去下樓取快遞時，看見電梯里老人田某吸煙，便上前勸阻，雙方發(fā)生口角，后被物業(yè)拉開，隨后老人死在物業(yè)辦公室中。死者家屬要求楊帆賠償四十萬，被金水法院駁回，但裁決楊帆酌情賠償1.5萬元。鄭州中院撤消了金水法院裁決。我認(rèn)為鄭州中院的裁決值得點(diǎn)贊。遵規(guī)守則，胸懷公正，建立和諧社會，文明社會才能砥礪前行。
②褒獎?wù)x，違規(guī)者必受罰。從事件過程看，楊帆勸阻田某在電梯抽煙，導(dǎo)致老人意外身亡。兩法院的裁決，均弘揚(yáng)正義，勸阻他人在公共場合吸煙，保護(hù)公共環(huán)境，樹立美好品質(zhì)，這是弘揚(yáng)公正與正義的表現(xiàn)。但金水法院裁決楊帆賠償1.5萬元存在瑕疵，既然要弘揚(yáng)正義，褒獎見義勇為，為何還讓無過錯者擔(dān)責(zé)賠償?好在中院及時糾正，不讓正能量流失，見義勇為者心寒。這是對違規(guī)行為的懲罰，對正義行為的褒獎。
③遵規(guī)守則，是做人的底線?？档抡f：“有兩樣?xùn)|西是我最敬畏的：頭頂?shù)男强?，和我心中的道德律。?guī)則是社會必不可少的一種度量衡，它規(guī)范了人們的行為。沒有規(guī)則，社會就變成一片混亂;規(guī)則如一條紅線，不可跨越。老人在公共場合吸煙，不僅傷害自身，更侵害他人享受公共空間的權(quán)利，破壞社會公德。中院維護(hù)公德，維護(hù)規(guī)則，對違反規(guī)則者施以懲罰，對見義勇為者嘉獎，對建立公正公平的和諧社會起到了保駕護(hù)航的作用。
④弘揚(yáng)正義，社會才能文明。里根說：如果你正直，這比什么都重要。做事做人要行正坐端，充滿陽光正氣。否則即使雄霸一時，也會遭人唾棄。曹操落難時，呂伯奢一家熱情款待，疑心的曹操恩將仇報，殺了友人全家，還留下“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的千古“名言”。日寇對國人寧可錯殺一千，也不放過一個;蔣介石對共產(chǎn)黨人寧可錯殺三千，也不放過一個。倒行逆施走向滅亡：日本差點(diǎn)亡國滅種，蔣家王朝崩塌。因此，正義是正義者的通行證，邪 惡是邪 惡者的墓志銘。當(dāng)然，電梯吸煙的行為不在此列。
⑤在日常生活中，我們既要危言危行，更要遵規(guī)守法，形成良好的社會風(fēng)氣。我認(rèn)為，學(xué)法懂法要趁早，從青少年抓起;建立法治社會，法律面前人人平等，違法必受罰;成人社會要為孩子樹立榜樣，從我做起。遵規(guī)守則與社會秩序，才能構(gòu)建和諧社會。
⑥知法懂法守法是公民應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，見到破壞公共安全與秩序的行為，也要敢說敢管，像楊帆大夫那樣，主動伸張正義;司法部門應(yīng)像鄭州中院那樣，為正義張目，進(jìn)而風(fēng)正一“帆”懸，直掛云“帆”濟(jì)滄海。