莊子（約前369—前286）名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣人）。思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。
1、“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”
生命是有限度的，而學問知識是無窮盡的，拿有限度的生命去追求無窮盡的知識，是必然會失敗的。
人對知識的需要，猶如對水的需求，甚至更甚一籌。
對一塊土地而言，水過少則干渴，過量，則成災。
因此，對于知識的追求也是如此，不要過猶不及，要恰到好處。
2、“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?BR> 人生存于天地之間，如同白馬在細小的縫隙前跑過一樣，一眨眼就過去了。
小時候寫作文經常用到這句話，當時年幼讀不懂什么意思，等長大后回想起來，才明白何為“白駒過隙”。
時光匆匆，人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！
人生短暫，沒時間糾結，也沒時間計較。
你要活給自己看，別人都只是過路的風景。
3、“世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。”
世俗的人都喜歡別人贊同自己而厭惡別人不同意自己；贊同自己就喜歡，不同意自己就厭惡。
人的內心都是柔軟且虛榮的。
當別人同意你并夸獎你的時候，虛榮心就得到了滿足。
而當有不一樣的聲音出來的時候，就好像自己的自尊心被踐踏一樣。
其實這種心理也是人之常情，但我們要意識到這種心理可能會讓我們錯過許多進步的機會，畢竟“忠言逆耳利于行”嘛！
4、“哀莫大于心死，而人死亦次之?！?BR> 人的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。
有些人死了，但還活著。
有些人活著，卻已經死了。
一個人若只是徒有一副皮囊，沒有思想，那么他智慧成為行尸走肉。
這要比死亡還悲哀。
5、“井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰?！?BR> 不要去和井中之蛙討論大海，井中之蛙生活在井底這樣狹小的空間，不會明白大海的浩瀚；
不要去和夏天的蟲子談論冰雪，只活一季的蟲子，體會不了冬天的冰雪。
勿與傻瓜論短長。
不要去和不在同一層次的人爭論，這樣只會浪費時間和精力。
假如對一個沒有讀過書的人談論詩詞歌賦，不僅你會覺得“對牛彈琴”，對方也會覺得你“不說人話”。
6、“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！?BR> 不能因為一只狗善叫就認為它是好狗；不能因為一個人能說會道就認為他是賢人。
無論是生活中看一個人是否可靠，或是工作中看一個人是否賢能，不能以他是否能說會道為依據,夸夸其談的人不一定有才有德,看人關鍵要看他的行為,是否言行一致。
《三國演義》里諸葛亮斬了失街亭的馬謖后，想起劉備臨終前評價馬謖說，“言過其實，不可大用”，方才悔恨不已。
7、“好面譽人者，亦好背而毀之。”
一個喜好當面阿諛奉承的人，也必然喜好背地里詆毀別人。
生活中常常遇到一種人，每次見面永遠都擺出一副笑臉迎人的樣子，在你面前可以把你夸上天。
這種人要格外注意，因為在你背后捅刀子的人很可能就是他。
8、“謀無主則困，事無備則廢?！?BR> 謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。
機會都是留給有準備的人，如果在機會面前你毫無準備，那么注定是無法抓住奇跡的。
陳勝、吳廣在被征發(fā)的路上看到了人民悲慘的遭遇，看到了人民對暴秦的憎恨，抓住機會一舉起義得到了人民們的支持，從而*了暴秦的統(tǒng)治。
只有做好了準備，才能取得勝利的機會。
不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
9、“不精不誠，不能動人。”
不真誠就不能打動別人。
“精誠所至，金石為開”，如果想說服別人，或者是感動別人，只能用自己最真摯的感情來表達。
《三國演義》中劉備為了請諸葛亮出山曾三顧茅廬，正是他三顧的態(tài)度讓諸葛亮看到了他的真誠，幫助他做出統(tǒng)一全國的宏偉藍圖。
待人真誠，別人自然也會真誠待你，只有態(tài)度誠懇感情真摯表里如一的人，才更有機會打動別人。
1、“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”
生命是有限度的，而學問知識是無窮盡的，拿有限度的生命去追求無窮盡的知識，是必然會失敗的。
人對知識的需要，猶如對水的需求，甚至更甚一籌。
對一塊土地而言，水過少則干渴，過量，則成災。
因此，對于知識的追求也是如此，不要過猶不及，要恰到好處。
2、“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?BR> 人生存于天地之間，如同白馬在細小的縫隙前跑過一樣，一眨眼就過去了。
小時候寫作文經常用到這句話，當時年幼讀不懂什么意思，等長大后回想起來，才明白何為“白駒過隙”。
時光匆匆，人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！
人生短暫，沒時間糾結，也沒時間計較。
你要活給自己看，別人都只是過路的風景。
3、“世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。”
世俗的人都喜歡別人贊同自己而厭惡別人不同意自己；贊同自己就喜歡，不同意自己就厭惡。
人的內心都是柔軟且虛榮的。
當別人同意你并夸獎你的時候，虛榮心就得到了滿足。
而當有不一樣的聲音出來的時候，就好像自己的自尊心被踐踏一樣。
其實這種心理也是人之常情，但我們要意識到這種心理可能會讓我們錯過許多進步的機會，畢竟“忠言逆耳利于行”嘛！
4、“哀莫大于心死，而人死亦次之?！?BR> 人的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。
有些人死了，但還活著。
有些人活著，卻已經死了。
一個人若只是徒有一副皮囊，沒有思想，那么他智慧成為行尸走肉。
這要比死亡還悲哀。
5、“井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰?！?BR> 不要去和井中之蛙討論大海，井中之蛙生活在井底這樣狹小的空間，不會明白大海的浩瀚；
不要去和夏天的蟲子談論冰雪，只活一季的蟲子，體會不了冬天的冰雪。
勿與傻瓜論短長。
不要去和不在同一層次的人爭論，這樣只會浪費時間和精力。
假如對一個沒有讀過書的人談論詩詞歌賦，不僅你會覺得“對牛彈琴”，對方也會覺得你“不說人話”。
6、“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！?BR> 不能因為一只狗善叫就認為它是好狗；不能因為一個人能說會道就認為他是賢人。
無論是生活中看一個人是否可靠，或是工作中看一個人是否賢能，不能以他是否能說會道為依據,夸夸其談的人不一定有才有德,看人關鍵要看他的行為,是否言行一致。
《三國演義》里諸葛亮斬了失街亭的馬謖后，想起劉備臨終前評價馬謖說，“言過其實，不可大用”，方才悔恨不已。
7、“好面譽人者，亦好背而毀之。”
一個喜好當面阿諛奉承的人，也必然喜好背地里詆毀別人。
生活中常常遇到一種人，每次見面永遠都擺出一副笑臉迎人的樣子，在你面前可以把你夸上天。
這種人要格外注意，因為在你背后捅刀子的人很可能就是他。
8、“謀無主則困，事無備則廢?！?BR> 謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。
機會都是留給有準備的人，如果在機會面前你毫無準備，那么注定是無法抓住奇跡的。
陳勝、吳廣在被征發(fā)的路上看到了人民悲慘的遭遇，看到了人民對暴秦的憎恨，抓住機會一舉起義得到了人民們的支持，從而*了暴秦的統(tǒng)治。
只有做好了準備，才能取得勝利的機會。
不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
9、“不精不誠，不能動人。”
不真誠就不能打動別人。
“精誠所至，金石為開”，如果想說服別人，或者是感動別人，只能用自己最真摯的感情來表達。
《三國演義》中劉備為了請諸葛亮出山曾三顧茅廬，正是他三顧的態(tài)度讓諸葛亮看到了他的真誠，幫助他做出統(tǒng)一全國的宏偉藍圖。
待人真誠，別人自然也會真誠待你，只有態(tài)度誠懇感情真摯表里如一的人，才更有機會打動別人。