以下由為您整理2018年寒假高一語(yǔ)文寒假作業(yè)，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)有幫助。
第Ⅰ卷閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成l～3題。
閱讀是人類所有行為中富有尊嚴(yán)和道德的行為，是人類追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、征服恐懼和無(wú)知的不二法門(mén)。
原始人類從動(dòng)物終演進(jìn)成智人，進(jìn)而成為人，就在于他們能夠閱讀。
那時(shí)，他們閱讀的對(duì)象就是大自然：寂靜的山巒，緩緩的溪流，蔚藍(lán)的天空，狂奔的野獸，歡跳的小鹿?？傊麄儼涯恐?、身之所觸、體之所感的一切都當(dāng)作閱讀的對(duì)象。孔子曾有遇水而觀的習(xí)慣：“夫水，遍與諸生而無(wú)為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道?！笨鬃舆@里所描述的正是他閱讀自然的心得。許慎在《說(shuō)文解字序》中說(shuō)：“古者庖犧氏天下也，仰則觀象于天，俯觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象。”可見(jiàn)，閱讀自然，就是道法自然，是人類在進(jìn)化進(jìn)程中的起點(diǎn)。
閱讀對(duì)人類大的啟示在于，讓我們知道了有價(jià)值的知識(shí)就是對(duì)自己無(wú)知的認(rèn)識(shí)?？鬃釉缇透嬲]我們：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@是軸心時(shí)代偉大的思想之一，與倫理的黃金定律價(jià)值同等。人生總伴隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，但知識(shí)增長(zhǎng)并不代表見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知是覺(jué)悟的臨界處，憑借此，我們才可以走得更遠(yuǎn)。
人類文明史就是一部閱讀史，人類是通過(guò)閱讀來(lái)認(rèn)識(shí)世界和自己的。閱讀是對(duì)人類歷史真實(shí)的旅行。每當(dāng)我凝視著從殷墟中發(fā)掘出來(lái)的甲骨上那些刻鑿的文字，突然覺(jué)得當(dāng)年在這些獸骨上刻字或提供內(nèi)容資料的人們，正穿著我并不熟悉，也可能永遠(yuǎn)無(wú)法再現(xiàn)的衣著，端坐在我的面前。他們或許在進(jìn)行簡(jiǎn)單的思索，或許正在進(jìn)行一番今人完全不能理解的深邃復(fù)雜的思考，這頓時(shí)讓我對(duì)他們生出無(wú)限的敬意。有敬意的人生才是幸福的人生，因?yàn)榫匆鈦?lái)自對(duì)功利的擯棄，來(lái)自對(duì)動(dòng)物性的遠(yuǎn)離，來(lái)自對(duì)內(nèi)心的純靜觀照。沒(méi)有閱讀，不可能有這樣的體驗(yàn)。
閱讀，如果僅僅是一些社會(huì)精英的生活狀態(tài)，這個(gè)社會(huì)就仍然處于蒙昧階段。道德對(duì)社會(huì)的統(tǒng)攝只能通過(guò)有大公約的準(zhǔn)則來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是全民閱讀之所以無(wú)比重要的原因所在。只有大多數(shù)國(guó)民將閱讀作為一種生活常態(tài)，建立起對(duì)閱讀的信仰，我們才能有共同的行為準(zhǔn)則和價(jià)值判斷。
閱讀帶給人以愉悅，無(wú)論從什么角度講，這都是我對(duì)閱讀感到無(wú)限欣喜的原由之一。愉悅是人生美麗的境遇和歡樂(lè)。叔本華講過(guò)：“愉快且喜悅的人是幸福的，他之所以能做到這一點(diǎn)，只因其個(gè)性本身就是愉快而喜悅的。這類美好的個(gè)性可以彌補(bǔ)由于其他一切幸福的喪失所帶來(lái)的缺憾。例如，若一人因年輕、英俊、富有而受到人們的尊敬，你想知道他是不是幸福只需看他是不是歡愉，如果他是歡愉的，則背直、背彎、年輕、年老、有錢(qián)、無(wú)錢(qián)，這些與他的幸福又有何關(guān)系？總之，他是幸福的?！敝袊?guó)古代一個(gè)公認(rèn)的成才路徑：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這四個(gè)環(huán)節(jié)全部是由閱讀連貫起來(lái)的，缺了閱讀，要走好這樣的人生之路幾無(wú)可能。錢(qián)穆先生說(shuō)得好：“‘培養(yǎng)情趣，提高境界’，只此八個(gè)字，便可一生受用不盡。只要我們肯讀書(shū)，能遵循此八個(gè)字來(lái)讀，便可獲得一種新情趣，進(jìn)入一個(gè)新境界。”
閱讀可以使我們習(xí)慣于獨(dú)處，靜思，換言之，閱讀使我們能夠在心智上成熟和獨(dú)立，不再依賴別人的提攜或點(diǎn)撥而快樂(lè)地活著。讀一本好書(shū)，就是與有德有識(shí)的人親切而又私密地交談。閱讀也是學(xué)習(xí)沉默之道。在喧囂的社會(huì)生活中，人類的確需要更多的靜默，以便有更多的時(shí)間對(duì)自己的內(nèi)心和靈魂進(jìn)行觀照。西漢劉向說(shuō)，“書(shū)猶藥也，善讀之可以藥愚”，可謂至理。閱讀就是為了培養(yǎng)人對(duì)自己內(nèi)心和靈魂的反省能力，以及對(duì)社會(huì)和自然的感悟能力，而所謂矜持、高貴，書(shū)卷氣、儒雅感，都不過(guò)是副產(chǎn)品而已，而且是不經(jīng)意、無(wú)法事前規(guī)劃的副產(chǎn)品。
（節(jié)選自2017年第13期《新華文摘》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）
A.人類追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、征服恐懼和無(wú)知都要仰仗于富有尊嚴(yán)和道德行為的閱讀。
B.原始人把目之所及、身之所觸、體之所感的一切都當(dāng)作閱讀的對(duì)象，終原始人類從動(dòng)物演進(jìn)成智人，進(jìn)而成為人。
C.閱讀是人類在進(jìn)化進(jìn)程中的起點(diǎn)，孔子“遇水而觀”、許慎“道法自然”也遵循了這一規(guī)律。
D.人類通過(guò)閱讀來(lái)認(rèn)識(shí)自己的世界，對(duì)功利的擯棄，對(duì)動(dòng)物性的遠(yuǎn)離，對(duì)內(nèi)心的觀照，只有通過(guò)閱讀才會(huì)有深刻的體驗(yàn)。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是()（3分）
A.孔子的“知之為知之，不知為不知，是知也”，是對(duì)自己無(wú)知的有價(jià)值的認(rèn)識(shí)，知識(shí)增長(zhǎng)代表見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知，才可以走得更遠(yuǎn)。
B.“他們或許在進(jìn)行簡(jiǎn)單的思索，或許正在進(jìn)行一番深邃復(fù)雜的思考”，意在說(shuō)明有敬意的人生才是幸福的人生。
C.只要大多數(shù)國(guó)民將閱讀作為一種生活常態(tài)，建立起對(duì)閱讀的信仰，我們就能有共同的行為準(zhǔn)則和價(jià)值判斷。
D.錢(qián)穆先生說(shuō)“‘培養(yǎng)情趣，提高境界’，能遵循此八個(gè)字來(lái)讀，便可獲得一種新情趣，進(jìn)入一個(gè)新境界”，意在說(shuō)明閱讀可以帶給人愉悅。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）
A.愉悅是人生美麗的境遇和歡樂(lè)，我對(duì)閱讀感到無(wú)限欣喜是因?yàn)殚喿x可以帶給人愉悅，缺了閱讀，人生之路幾乎不可能走好。
B.閱讀帶給人以愉悅，一個(gè)人愉快且喜悅就是幸福的，與他背直、背彎、年輕、年老、有錢(qián)、無(wú)錢(qián)沒(méi)有關(guān)系。
C.閱讀使人能夠在心智上成熟，讀一本好書(shū)，就是與有德有識(shí)的人親切地交談，從而培育寬容的德性。
D.閱讀就是培養(yǎng)人對(duì)內(nèi)心和靈魂的反省能力和對(duì)社會(huì)和自然的感悟能力，而矜持、高貴、書(shū)卷氣、儒雅感，也是閱讀帶給我們的不經(jīng)意的次要的“產(chǎn)品”。
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）
閱讀下面的文字，完成4~6題。
獨(dú)到寒山頂
杜芳清
今年春節(jié)期間，我獨(dú)自登上近些年新開(kāi)發(fā)的烏魯木齊雅瑪里克山的頂巔。山上被冰雪覆蓋，空中仍飄著小雪。風(fēng)不大，卻像刀子一樣刮人肌膚。山上仍有隱隱約約的路跡，是管理山林的清潔工掃出來(lái)的，還是寒風(fēng)有意無(wú)意之中吹出來(lái)的，我不得而知。我也不愿多想它。人生有限，歲月寶貴，不必物物尋根，事事探底，只需走好自己愿走的路，做好自己想做的事。在雪天高低錯(cuò)落的茫茫山野中游走，我自然得揀道而行，因?yàn)槲以缫褟娜松目部赖篮颓G棘林中走出，擺脫了莽撞，拋卻了固執(zhí)，擯棄了狂想，甩掉了淺薄。況且這山的地形坡谷我早已熟知。盡管如此，我還是撿了一根長(zhǎng)長(zhǎng)的干樹(shù)枝作探路之物。
我不怕冷，盡管是零下二十一度，我并沒(méi)有感到那種奇寒。但我還是在兩個(gè)毛衣之外又加了件藏藍(lán)色大衣，大衣領(lǐng)內(nèi)又圍了條黑白間點(diǎn)的圍巾。我慢慢地隨意而輕松地向前放步，上坡，越谷，轉(zhuǎn)彎，踏階，雪花為我輕揚(yáng)飄舞，樹(shù)木為我冰清玉潔。這些坡坡嶺嶺道旁渠畔的白楊、垂柳、青草、野花，夏季是何等地放情開(kāi)顏瀟灑嫵媚！可時(shí)光一轉(zhuǎn)，秋風(fēng)一吹，它們就葉子變黃，枝干變禿，“一朝春盡紅顏老”了。自古女子怕紅顏褪去，男子怕體弱無(wú)能，但這是自然滄桑，誰(shuí)都逃脫不了啊。只是我想，處在同一個(gè)時(shí)間段和年齡段的人，其精神和狀態(tài)竟有天地之差，有的女子瀟灑依然，風(fēng)韻獨(dú)存；而有的女子卻褶皺網(wǎng)面。有的男子成熟威武，年富力強(qiáng)；而有的男子卻面如土灰，老態(tài)龍鐘。何止同齡，不同齡者亦是如此，有的年過(guò)八旬，仍是鶴發(fā)童顏，聲如洪鐘；而有的不足三十，卻是疲態(tài)不振，目光呆癡。我曾于十五年前說(shuō)過(guò)：真正的青春在精神，而不在年齡。眼前的山野已不是秋天，而是銀裝替換了綠裝的嚴(yán)冬季節(jié)?？晌覅s聊發(fā)少年狂氣，穩(wěn)踏階臺(tái)，迅速登上了山頂?shù)臎鐾ぶ小?BR> 在山巔，我忽然感到一股冰涼的清氣穿過(guò)我的全身，腦腔中的雜質(zhì)和腐物也被全盤(pán)清除，渾身覺(jué)得好輕松好清醒。六十多年的人生風(fēng)雨擊破了我的童真，酸甜苦辣的悲歡閱歷練就了我的才智，善惡正邪的人世百態(tài)頓悟了我的思維。此時(shí)此地，我敢于面對(duì)蒼天厚土，面對(duì)人世塵寰，莊嚴(yán)而鄭重地說(shuō)：天地之間，人界之中，我好清醒好輕松??！
我挺胸東望，大西北名城烏魯木齊的千樓萬(wàn)廈籠罩在雪花飛舞之中。冬季是冷，可沒(méi)有寒冷，哪來(lái)的雪花飛舞？哪來(lái)的玉樹(shù)瓊枝？哪來(lái)的栩栩如生的冰雕雪人？哪來(lái)的茫茫千里壯觀氣派的冰雪世界？我喜冷，還不在于它的外觀外貌，而在于它的哲學(xué)內(nèi)涵。許多人都喜歡熱，因?yàn)闊崮苌?，沒(méi)有春天，哪會(huì)有山明水秀萬(wàn)紫千紅的勝景？因?yàn)闊崮苌椋瑳](méi)有熱情，就會(huì)出現(xiàn)心難通、事難成的冷落而尷尬的局面。但熱盛出浮躁，熱極出膨脹。人間諸事之?dāng)〈蠖紨≡谝粋€(gè)“熱”字上。少年意氣導(dǎo)致的打殺成禍，受委屈不忍，一怒而結(jié)冤仇，都市邀友聚會(huì)上的酒桌醉態(tài)……這些有失社會(huì)文明又污染人文環(huán)境的劣態(tài)，極為影響人們的心靈健康。這就需要一個(gè)“冷”字。有冷才有靜，先冷而后靜。靜生平和，靜出智慧。任何棘手之事、麻煩之事，必須先作冷處理，然后再圖良策。這樣才能據(jù)情順理，得以比較合情合理的解決。所謂“三思而后行”，不冷靜何來(lái)三思？不三思何來(lái)良策？無(wú)良策事怎能做順做成？無(wú)論是大事、小事；公事、私事；國(guó)事、民事，都不能偏離這個(gè)思路和程序，其先決條件就是：先冷靜下來(lái)！
雪花陪伴我下了山。路跡不清，我竟然沒(méi)有滑倒。
4．下列對(duì)這篇文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.作者對(duì)烏魯木齊雅瑪里克山的地形坡谷熟悉，又懂得揀道而行，加以樹(shù)枝探路，隨意輕松而行，無(wú)懼天氣惡劣，終登上了山巔。
B.作者已經(jīng)六十多歲了，人生的風(fēng)雨讓他思想成熟起來(lái)，豐富的人生閱歷使他才智不凡，人世百態(tài)領(lǐng)他思維頓悟，他活得清醒而輕松。
C.文章開(kāi)頭寫(xiě)“山上仍有隱隱約約的路跡”，結(jié)尾寫(xiě)“路跡不清”，“路”一語(yǔ)雙關(guān)，既指上山的路，也指人生之路；首尾呼應(yīng)，卒章顯志。
D.文章邊敘邊議，借登上頂而對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的感悟，對(duì)生活的思索，抒真情，啟人智，散發(fā)著智慧、哲理的光芒。
5．簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線句子的表現(xiàn)手法及其作用。（5分）
6．作者說(shuō)“人間諸事之?dāng)〈蠖紨≡谝粋€(gè)‘熱’字上”，倡導(dǎo)遇事“先冷靜下來(lái)”，你是否贊同這說(shuō)法？結(jié)合本文和現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)，談?wù)勀愕目捶?。?分）
（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下列材料，完成7~9題。
材料一：
針對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)不太重視傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題，有建議指出，要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實(shí)還是“考什么就教什么，教什么才學(xué)什么”的應(yīng)試思路。表面上看，這可以提高學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度，但“應(yīng)對(duì)”考試的傳統(tǒng)文化教育會(huì)偏離初衷。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)、感知，是很難通過(guò)考試考出來(lái)的。
我國(guó)中高考改革都提到要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，需要綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)在大學(xué)、高中招生中切實(shí)發(fā)揮作用。而在推進(jìn)中高考改革過(guò)程中，需要學(xué)校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄俊⒔换?，從過(guò)去重視結(jié)果評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對(duì)學(xué)生的過(guò)程性評(píng)價(jià)。學(xué)校教育也不能囿于教材、課本，而應(yīng)該采取多種方式，借助豐富多彩的課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等，引領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，了解社會(huì)，多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而幫助其做一個(gè)承繼傳統(tǒng)的人，成為有根的中國(guó)人。
（《中國(guó)教育報(bào)》2017年03月07日第2版）
材料二：
日前，中辦國(guó)辦印發(fā)《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩(shī)詞、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開(kāi)辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。
談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來(lái)源于開(kāi)放性與多義性，來(lái)源于多維度闡釋的可能。古語(yǔ)云：“愛(ài)如一炬之火，萬(wàn)火引之，其火如故。”傳統(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩(shī)箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤?，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。
季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門(mén)梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽(yáng)春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩(shī)詞？有多少普普通通的人，感受到了詩(shī)詞的韻味？詩(shī)詞變身綜藝，樂(lè)器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來(lái)滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒(méi)有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫(huà)，自有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來(lái)的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。
（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2017年5月10日）
材料三：
“我從2014年開(kāi)始參與《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》，去年明顯感覺(jué)到關(guān)注這一節(jié)目的人越來(lái)越多——學(xué)生、老師和孩子們身后的家長(zhǎng)，這成為了一個(gè)全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng)?！睆堃磺逭f(shuō)，要想在某一領(lǐng)域取得一項(xiàng)突出的成績(jī)，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，《聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》就具備這個(gè)條件?！皥?bào)名參與節(jié)目的孩子越來(lái)越多，經(jīng)過(guò)選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動(dòng)都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了后獲得一個(gè)名次，而是因?yàn)閷W(xué)生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進(jìn)而了解我們的歷史。”
讀書(shū)對(duì)張一清產(chǎn)生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來(lái)體味閱讀?！耙?yàn)楣ぷ骱蜕罟?jié)奏的變化，閱讀越來(lái)越趨向于碎片化。人們只能從手機(jī)等移動(dòng)終端上抽時(shí)間看一點(diǎn)兒。時(shí)間是碎片的，所以讀的東西也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作為休閑和娛樂(lè)。如果要通過(guò)讀書(shū)豐富和充實(shí)自己，還是應(yīng)該有一個(gè)安靜的環(huán)境、不受打擾的時(shí)間段去讀整本的書(shū)，真正享受閱讀的過(guò)程?！蹦吵霾钊B門(mén)時(shí)，張一清遇到一個(gè)民間的讀書(shū)會(huì)，大家定期約見(jiàn)，交流閱讀所思所得，這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜。在他看來(lái)，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明公眾對(duì)于閱讀的熱情不減?！艾F(xiàn)在出版的書(shū)太多，需要這樣的組織和個(gè)人起到引領(lǐng)的作用?！?BR> （選自《張一清：探尋漢字文化基因》有刪改）
7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是()（3分）
A.上述三則材料雖然角度不同，側(cè)重不同，但均談及了傳統(tǒng)文化的話題。
B.材料一、三更多地關(guān)注學(xué)生，認(rèn)為必須讓學(xué)生重視閱讀，重視傳統(tǒng)文化。
C.雖然電視綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛(ài)上詩(shī)詞。
D.《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來(lái)越高，反映了社會(huì)文化氛圍的升溫。
8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是()()（5分）
A.材料一認(rèn)為我國(guó)中高考改革要重視學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。
B.材料二以綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例，來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化要找到新的落點(diǎn)，就能煥發(fā)生命力。
C.材料二指出，我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就要親近“下里巴人”，也就是要親近群眾。
D.張一清認(rèn)為《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》這一節(jié)目的關(guān)注度、參與率越來(lái)越高，表明現(xiàn)在很多人愿意了解漢字，了解漢字背后的文化。
E.張一清廈門(mén)出差時(shí)體悟到現(xiàn)在出版的書(shū)太多，必須有讀書(shū)會(huì)這個(gè)民間組織引領(lǐng)公眾閱讀，才能收到更好的效果。
9．根據(jù)以上三則材料，談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)文化的幾種方式。（4分）
二､古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)
閱讀下面的文言文,完成10~13題｡
周紆，字文通，下邳徐人也。為人刻削少恩，好韓非之術(shù)。永平中，補(bǔ)南行唐長(zhǎng)。到官，曉吏人曰：“朝廷不以紆不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪賊，且勿相試！”遂殺縣中尤無(wú)狀者數(shù)十人，吏人大震。
紆廉潔無(wú)資，常筑墼①以自給。肅宗聞而憐之，復(fù)以為郎，再遷召陵侯相。廷掾憚紆嚴(yán)明，欲損其威，乃晨取死人斷手足，立寺門(mén)。紆聞。便往至死人邊，若與死人共語(yǔ)狀。陰察視口眼有稻芒，乃密問(wèn)守門(mén)人曰：“悉誰(shuí)載藁②入城者？”門(mén)者對(duì)：“唯有廷掾耳?！庇謫?wèn)鈴下③：“有疑吾與死人語(yǔ)者不？”對(duì)曰：“廷掾疑君?！蹦耸胀⑥蚩紗?wèn)，具服“不殺人，取道邊死人”。后人莫敢欺者。
征拜洛陽(yáng)令。下車，先問(wèn)大姓名主，吏數(shù)閭里豪強(qiáng)以對(duì)。紆厲聲怒曰：“本問(wèn)貴戚若馬、竇④等輩，豈能知此賣菜傭乎？”于是部吏望風(fēng)旨，爭(zhēng)以激切為事。貴戚跼蹐⑤，京師肅清。帝知紆奉法疾*，不事貴戚，然苛慘失中，數(shù)為有司所奏，遂免官。后為御史中丞。
和帝即位，太傅鄧彪奏紆在任過(guò)酷不宜典司京輦免歸田里后竇氏貴盛竇篤兄弟秉權(quán)睚眥宿怨無(wú)不僵仆。紆自謂無(wú)全，乃柴門(mén)自守，以待其禍。然篤等以紆公正，而怨隙有素，遂不敢害。
永元五年，復(fù)征為御史中丞。諸竇雖誅，而夏陽(yáng)侯瑰猶尚在朝。紆疾之，乃上疏曰：“案夏陽(yáng)侯瑰，本出輕薄，志在邪僻，學(xué)無(wú)經(jīng)術(shù)，而妄構(gòu)講舍，外招儒徒，實(shí)會(huì)*桀。輕忽天威，侮慢王室，又造作巡狩封禪上書(shū)，惑眾不道，當(dāng)伏誅戮?！睍?huì)瑰歸國(guó)，紆遷司隸校尉。六年夏，旱，車駕自幸洛陽(yáng)錄囚徒，二人被掠生蟲(chóng)，坐左轉(zhuǎn)騎都尉。七年，遷將作大匠。九年，卒于官。
（選自《后漢書(shū)·酷吏列傳第六十七》，有刪改）
【注】①墼（jī）:沒(méi)有燒過(guò)的磚坯。②藁（gǎo）:稻、麥的秸稈。③鈴下:指屬下。④馬、竇：指馬氏、竇氏,均是皇親國(guó)戚，也屬于大姓名主。⑤跼蹐：jújí亦作“跔脊”，形容謹(jǐn)慎恐懼的樣子。
10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.太傅鄧彪奏紆在任/過(guò)酷不宜/典司京輦/免歸田里后/竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無(wú)不僵仆
B.太傅鄧彪奏紆在任過(guò)酷/不宜典司京輦/免歸田里/后竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無(wú)不僵仆
C.太傅鄧彪奏紆在任/過(guò)酷不宜/典司京輦/免歸田里/后竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無(wú)不僵仆
D.太傅鄧彪奏紆在任過(guò)酷/不宜典司京輦/免歸田里后/竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無(wú)不僵仆
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.下車:指官吏剛到任所上任，周武王時(shí)期，為了利于社會(huì)的穩(wěn)定，被封的官員都是坐驛車去上任，于是“下車”或“下車伊始”指新官剛上任。
B.封禪：指我國(guó)古代帝王在太平盛世或所謂天降祥瑞之時(shí)祭祀天地的大典。“封”是指天子登上泰山筑壇祭天，禪是指在泰山下的梁父山上辟場(chǎng)祭地。
C.寺：古代官署的名稱，也指佛教的廟宇及某些宗教供禮拜、講經(jīng)的處所，本文指廟宇。
D.歸國(guó)：這里的“國(guó)”是“封地，封國(guó)（王侯所受封的地域）”的意思，竇瑰被皇帝封為夏陽(yáng)侯，擁有自己得封地，所以歸國(guó)即回到自己得封地。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.周紆為人苛刻，缺少恩惠，喜歡韓非的法家學(xué)說(shuō)，任南行唐長(zhǎng)期間曾殺了縣內(nèi)幾十個(gè)特別兇暴的人，官吏百姓大為震動(dòng)。
B.周紆仕途曾因一件小事受波折，永元六年夏季鬧旱災(zāi)，皇帝親自去洛陽(yáng)視察監(jiān)獄，有兩個(gè)囚犯被拷打受傷，身上生了蛆蟲(chóng)，周紆因此被降職。
C.周紆對(duì)竇氏貴戚不寬容，雖然竇氏很多人被殺，但夏陽(yáng)侯竇瑰還在朝中，周紆彈劾他，表面上建造講堂，招收儒生，實(shí)際上在聚集*詐兇暴的人。
D.周紆剛上任就給了下屬一個(gè)下馬威，他問(wèn)豪門(mén)望族的名字，官吏卻用賣菜的那些低賤的人來(lái)糊弄他，周紆識(shí)破了他們的伎倆，京師一片肅然。
13．把下列文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）到官，曉吏人曰：“朝廷不以紆不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪賊，且勿相試！”
（2）帝知紆奉法疾*，不事貴戚，然苛慘失中，數(shù)為有司所奏，遂免官。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本大題共2小題,11分)
閱讀下面這首宋詩(shī),完成14~15題｡
和答元明①黔南贈(zèng)別
黃庭堅(jiān)②
萬(wàn)里相看忘逆旅,三聲清淚落離觴｡
朝云往日攀天夢(mèng),夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)觫?#65377;
急雪脊令④相并影,驚風(fēng)鴻雁不成行｡
歸舟天際?；厥?從此頻書(shū)慰斷腸｡
【注】①元明:黃庭堅(jiān)的長(zhǎng)兄黃大臨,字元明｡他與黃庭堅(jiān)(自號(hào)山谷道人)手足情深｡②黃庭堅(jiān)仕途坎坷,在紹圣二年(1095)因所謂“修史失實(shí)”之罪被貶為涪州別駕､黔州安置｡黔州在今四川彭水､重慶黔江一帶｡這時(shí),山谷的長(zhǎng)兄親自陪同他跋山涉水,送他到達(dá)貶所｡③涼:暗用陶淵明“五､六月中,北窗下臥,遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人”的意思,形容歸隱后的逍遙自得｡④脊令:鳥(niǎo)名?！对?shī)經(jīng)•小雅•常棣》云:“脊令在原,兄弟急難｡”
14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()(5分)
A.詩(shī)的首聯(lián)通過(guò)寫(xiě)景表達(dá)離別哀痛,掀起感情的波瀾,給人以強(qiáng)烈的感染｡
B.頷聯(lián)寫(xiě)自己抱負(fù)落空,希望將來(lái)能與兄弟相伴,晤言于一室,長(zhǎng)享天倫｡
C.頸聯(lián)既有寫(xiě)景,又運(yùn)用了比喻手法,進(jìn)一步敘寫(xiě)了兄弟之情,生動(dòng)形象｡
D.全詩(shī)用典繁復(fù),卻又渾成無(wú)際｡“脊令相并影”正面寫(xiě)出了兄弟離散的哀傷｡
E.山谷詩(shī)以瘦勁挺拔著稱｡其人忠厚,感情誠(chéng)摯;其詩(shī)情真意切,頗為感人｡
15．本詩(shī)尾聯(lián)在表達(dá)技巧上與王維的《九月九日憶山東兄弟》的結(jié)句有異曲同工之妙,請(qǐng)賞析本詩(shī)尾聯(lián)的妙處｡
(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,5分)
16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分｡(5分)
(1)成語(yǔ)“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“,”演化而來(lái)｡
(2)同樣表達(dá)游子的思鄉(xiāng)之情,在《次北固山下》一詩(shī)中,化用了“鴻雁傳書(shū)”的典故:“,”;而《天凈沙﹒秋思》中“”則直接抒發(fā)了游子思念家鄉(xiāng)愁苦之情。
第Ⅱ卷(表達(dá)題)
17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
①不一樣的人有不一樣的生活節(jié)奏。生活可以以車代步，追求速度效率，也可以安步當(dāng)車，詩(shī)意生活。
②國(guó)慶、中秋長(zhǎng)假期間,全市交警傾巢而出，全力維護(hù)道路交通安全和秩序,嚴(yán)查酒駕、醉駕等交通違法行為。
③這幾幅書(shū)法作品筆走龍蛇、流暢飄逸，在本次春季拍賣會(huì)甫一亮相，就引起了國(guó)內(nèi)外藏家的極大興趣。
④國(guó)際金融危機(jī)給世界帶來(lái)了極大沖擊，曾經(jīng)富庶的某國(guó)如今經(jīng)濟(jì)狀況已如履薄冰，瀕臨“國(guó)家破產(chǎn)”的邊緣。
⑤馬金鳳幼年從藝時(shí)嗓音毫無(wú)優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)81年的舞臺(tái)生涯后卻以清亮馳名，耄耋之年行腔依然高亢悅耳！
⑥新課程要求我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中努力貫徹新的理念，堅(jiān)決摒棄那種不尊重學(xué)生的耳提面命式的教法。
A.①②③B.①③⑥C.②④⑥D(zhuǎn).②⑤⑥
18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()(3分)
A.近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選擇合適的眼鏡，切忌不要因?yàn)榕侣闊?、?ài)漂亮而不戴眼鏡。
B.本市國(guó)稅局繪制“稅源分布示意略圖”，解決了稅源管理轄區(qū)劃分細(xì)節(jié)不清、爭(zhēng)議扯皮等問(wèn)題的發(fā)生。
C.魚(yú)鱗色素細(xì)胞分化出不同的顏色，但盡管金魚(yú)顏色多變，仍不外是黑、橙及藍(lán)三種色素細(xì)胞的組合。
D.老北京四合院處于皇城腳下，受到等級(jí)制度的嚴(yán)格約束，在形制，格局等方面難免會(huì)顯得千篇一律。
19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）（3分）
A.薛令成送給我一本他寫(xiě)的大作，并在扉頁(yè)寫(xiě)道：“李明輝敬存——薛令成惠贈(zèng)”
B.我并無(wú)昆玉，一想到年事已高的父母，就覺(jué)得應(yīng)該努力工作了。
C.他出了一本書(shū)，在扉頁(yè)上寫(xiě)上“請(qǐng)您雅正”，便迫不及待地給老師送去了。
D.畢業(yè)十年后才回到故鄉(xiāng)，大家一致約定，我們這些高足明天去拜訪當(dāng)年的班主任。
20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）
胰島素能促進(jìn)全身組織細(xì)胞對(duì)葡萄糖的攝取和利用，并抵制糖原的分解和糖原異生，因此，胰島素有①。胰島素分泌過(guò)多時(shí)，血糖下降迅速，腦組織受影響大，可出現(xiàn)驚厥、昏迷，甚至引起胰島素休克。相反，②或胰島素受體缺乏常導(dǎo)致血糖升高，若超過(guò)腎糖閾，則糖從尿中排出，③。
21．下面是某地全民閱讀活動(dòng)的標(biāo)志，請(qǐng)寫(xiě)出除漢字以外的主要構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。（5分）
四､作文(60分)
22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作｡(60分)
①黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡）
②紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（陸游）
③不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（黃蘗禪師）
④人生曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。（楊絳）
請(qǐng)以上述四句中的兩句為基礎(chǔ)確定立意，合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意：明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
第Ⅰ卷閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成l～3題。
閱讀是人類所有行為中富有尊嚴(yán)和道德的行為，是人類追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、征服恐懼和無(wú)知的不二法門(mén)。
原始人類從動(dòng)物終演進(jìn)成智人，進(jìn)而成為人，就在于他們能夠閱讀。
那時(shí)，他們閱讀的對(duì)象就是大自然：寂靜的山巒，緩緩的溪流，蔚藍(lán)的天空，狂奔的野獸，歡跳的小鹿?？傊麄儼涯恐?、身之所觸、體之所感的一切都當(dāng)作閱讀的對(duì)象。孔子曾有遇水而觀的習(xí)慣：“夫水，遍與諸生而無(wú)為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道?！笨鬃舆@里所描述的正是他閱讀自然的心得。許慎在《說(shuō)文解字序》中說(shuō)：“古者庖犧氏天下也，仰則觀象于天，俯觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象。”可見(jiàn)，閱讀自然，就是道法自然，是人類在進(jìn)化進(jìn)程中的起點(diǎn)。
閱讀對(duì)人類大的啟示在于，讓我們知道了有價(jià)值的知識(shí)就是對(duì)自己無(wú)知的認(rèn)識(shí)?？鬃釉缇透嬲]我們：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@是軸心時(shí)代偉大的思想之一，與倫理的黃金定律價(jià)值同等。人生總伴隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，但知識(shí)增長(zhǎng)并不代表見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知是覺(jué)悟的臨界處，憑借此，我們才可以走得更遠(yuǎn)。
人類文明史就是一部閱讀史，人類是通過(guò)閱讀來(lái)認(rèn)識(shí)世界和自己的。閱讀是對(duì)人類歷史真實(shí)的旅行。每當(dāng)我凝視著從殷墟中發(fā)掘出來(lái)的甲骨上那些刻鑿的文字，突然覺(jué)得當(dāng)年在這些獸骨上刻字或提供內(nèi)容資料的人們，正穿著我并不熟悉，也可能永遠(yuǎn)無(wú)法再現(xiàn)的衣著，端坐在我的面前。他們或許在進(jìn)行簡(jiǎn)單的思索，或許正在進(jìn)行一番今人完全不能理解的深邃復(fù)雜的思考，這頓時(shí)讓我對(duì)他們生出無(wú)限的敬意。有敬意的人生才是幸福的人生，因?yàn)榫匆鈦?lái)自對(duì)功利的擯棄，來(lái)自對(duì)動(dòng)物性的遠(yuǎn)離，來(lái)自對(duì)內(nèi)心的純靜觀照。沒(méi)有閱讀，不可能有這樣的體驗(yàn)。
閱讀，如果僅僅是一些社會(huì)精英的生活狀態(tài)，這個(gè)社會(huì)就仍然處于蒙昧階段。道德對(duì)社會(huì)的統(tǒng)攝只能通過(guò)有大公約的準(zhǔn)則來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是全民閱讀之所以無(wú)比重要的原因所在。只有大多數(shù)國(guó)民將閱讀作為一種生活常態(tài)，建立起對(duì)閱讀的信仰，我們才能有共同的行為準(zhǔn)則和價(jià)值判斷。
閱讀帶給人以愉悅，無(wú)論從什么角度講，這都是我對(duì)閱讀感到無(wú)限欣喜的原由之一。愉悅是人生美麗的境遇和歡樂(lè)。叔本華講過(guò)：“愉快且喜悅的人是幸福的，他之所以能做到這一點(diǎn)，只因其個(gè)性本身就是愉快而喜悅的。這類美好的個(gè)性可以彌補(bǔ)由于其他一切幸福的喪失所帶來(lái)的缺憾。例如，若一人因年輕、英俊、富有而受到人們的尊敬，你想知道他是不是幸福只需看他是不是歡愉，如果他是歡愉的，則背直、背彎、年輕、年老、有錢(qián)、無(wú)錢(qián)，這些與他的幸福又有何關(guān)系？總之，他是幸福的?！敝袊?guó)古代一個(gè)公認(rèn)的成才路徑：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這四個(gè)環(huán)節(jié)全部是由閱讀連貫起來(lái)的，缺了閱讀，要走好這樣的人生之路幾無(wú)可能。錢(qián)穆先生說(shuō)得好：“‘培養(yǎng)情趣，提高境界’，只此八個(gè)字，便可一生受用不盡。只要我們肯讀書(shū)，能遵循此八個(gè)字來(lái)讀，便可獲得一種新情趣，進(jìn)入一個(gè)新境界。”
閱讀可以使我們習(xí)慣于獨(dú)處，靜思，換言之，閱讀使我們能夠在心智上成熟和獨(dú)立，不再依賴別人的提攜或點(diǎn)撥而快樂(lè)地活著。讀一本好書(shū)，就是與有德有識(shí)的人親切而又私密地交談。閱讀也是學(xué)習(xí)沉默之道。在喧囂的社會(huì)生活中，人類的確需要更多的靜默，以便有更多的時(shí)間對(duì)自己的內(nèi)心和靈魂進(jìn)行觀照。西漢劉向說(shuō)，“書(shū)猶藥也，善讀之可以藥愚”，可謂至理。閱讀就是為了培養(yǎng)人對(duì)自己內(nèi)心和靈魂的反省能力，以及對(duì)社會(huì)和自然的感悟能力，而所謂矜持、高貴，書(shū)卷氣、儒雅感，都不過(guò)是副產(chǎn)品而已，而且是不經(jīng)意、無(wú)法事前規(guī)劃的副產(chǎn)品。
（節(jié)選自2017年第13期《新華文摘》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）
A.人類追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、征服恐懼和無(wú)知都要仰仗于富有尊嚴(yán)和道德行為的閱讀。
B.原始人把目之所及、身之所觸、體之所感的一切都當(dāng)作閱讀的對(duì)象，終原始人類從動(dòng)物演進(jìn)成智人，進(jìn)而成為人。
C.閱讀是人類在進(jìn)化進(jìn)程中的起點(diǎn)，孔子“遇水而觀”、許慎“道法自然”也遵循了這一規(guī)律。
D.人類通過(guò)閱讀來(lái)認(rèn)識(shí)自己的世界，對(duì)功利的擯棄，對(duì)動(dòng)物性的遠(yuǎn)離，對(duì)內(nèi)心的觀照，只有通過(guò)閱讀才會(huì)有深刻的體驗(yàn)。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是()（3分）
A.孔子的“知之為知之，不知為不知，是知也”，是對(duì)自己無(wú)知的有價(jià)值的認(rèn)識(shí)，知識(shí)增長(zhǎng)代表見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知，才可以走得更遠(yuǎn)。
B.“他們或許在進(jìn)行簡(jiǎn)單的思索，或許正在進(jìn)行一番深邃復(fù)雜的思考”，意在說(shuō)明有敬意的人生才是幸福的人生。
C.只要大多數(shù)國(guó)民將閱讀作為一種生活常態(tài)，建立起對(duì)閱讀的信仰，我們就能有共同的行為準(zhǔn)則和價(jià)值判斷。
D.錢(qián)穆先生說(shuō)“‘培養(yǎng)情趣，提高境界’，能遵循此八個(gè)字來(lái)讀，便可獲得一種新情趣，進(jìn)入一個(gè)新境界”，意在說(shuō)明閱讀可以帶給人愉悅。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）
A.愉悅是人生美麗的境遇和歡樂(lè)，我對(duì)閱讀感到無(wú)限欣喜是因?yàn)殚喿x可以帶給人愉悅，缺了閱讀，人生之路幾乎不可能走好。
B.閱讀帶給人以愉悅，一個(gè)人愉快且喜悅就是幸福的，與他背直、背彎、年輕、年老、有錢(qián)、無(wú)錢(qián)沒(méi)有關(guān)系。
C.閱讀使人能夠在心智上成熟，讀一本好書(shū)，就是與有德有識(shí)的人親切地交談，從而培育寬容的德性。
D.閱讀就是培養(yǎng)人對(duì)內(nèi)心和靈魂的反省能力和對(duì)社會(huì)和自然的感悟能力，而矜持、高貴、書(shū)卷氣、儒雅感，也是閱讀帶給我們的不經(jīng)意的次要的“產(chǎn)品”。
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）
閱讀下面的文字，完成4~6題。
獨(dú)到寒山頂
杜芳清
今年春節(jié)期間，我獨(dú)自登上近些年新開(kāi)發(fā)的烏魯木齊雅瑪里克山的頂巔。山上被冰雪覆蓋，空中仍飄著小雪。風(fēng)不大，卻像刀子一樣刮人肌膚。山上仍有隱隱約約的路跡，是管理山林的清潔工掃出來(lái)的，還是寒風(fēng)有意無(wú)意之中吹出來(lái)的，我不得而知。我也不愿多想它。人生有限，歲月寶貴，不必物物尋根，事事探底，只需走好自己愿走的路，做好自己想做的事。在雪天高低錯(cuò)落的茫茫山野中游走，我自然得揀道而行，因?yàn)槲以缫褟娜松目部赖篮颓G棘林中走出，擺脫了莽撞，拋卻了固執(zhí)，擯棄了狂想，甩掉了淺薄。況且這山的地形坡谷我早已熟知。盡管如此，我還是撿了一根長(zhǎng)長(zhǎng)的干樹(shù)枝作探路之物。
我不怕冷，盡管是零下二十一度，我并沒(méi)有感到那種奇寒。但我還是在兩個(gè)毛衣之外又加了件藏藍(lán)色大衣，大衣領(lǐng)內(nèi)又圍了條黑白間點(diǎn)的圍巾。我慢慢地隨意而輕松地向前放步，上坡，越谷，轉(zhuǎn)彎，踏階，雪花為我輕揚(yáng)飄舞，樹(shù)木為我冰清玉潔。這些坡坡嶺嶺道旁渠畔的白楊、垂柳、青草、野花，夏季是何等地放情開(kāi)顏瀟灑嫵媚！可時(shí)光一轉(zhuǎn)，秋風(fēng)一吹，它們就葉子變黃，枝干變禿，“一朝春盡紅顏老”了。自古女子怕紅顏褪去，男子怕體弱無(wú)能，但這是自然滄桑，誰(shuí)都逃脫不了啊。只是我想，處在同一個(gè)時(shí)間段和年齡段的人，其精神和狀態(tài)竟有天地之差，有的女子瀟灑依然，風(fēng)韻獨(dú)存；而有的女子卻褶皺網(wǎng)面。有的男子成熟威武，年富力強(qiáng)；而有的男子卻面如土灰，老態(tài)龍鐘。何止同齡，不同齡者亦是如此，有的年過(guò)八旬，仍是鶴發(fā)童顏，聲如洪鐘；而有的不足三十，卻是疲態(tài)不振，目光呆癡。我曾于十五年前說(shuō)過(guò)：真正的青春在精神，而不在年齡。眼前的山野已不是秋天，而是銀裝替換了綠裝的嚴(yán)冬季節(jié)?？晌覅s聊發(fā)少年狂氣，穩(wěn)踏階臺(tái)，迅速登上了山頂?shù)臎鐾ぶ小?BR> 在山巔，我忽然感到一股冰涼的清氣穿過(guò)我的全身，腦腔中的雜質(zhì)和腐物也被全盤(pán)清除，渾身覺(jué)得好輕松好清醒。六十多年的人生風(fēng)雨擊破了我的童真，酸甜苦辣的悲歡閱歷練就了我的才智，善惡正邪的人世百態(tài)頓悟了我的思維。此時(shí)此地，我敢于面對(duì)蒼天厚土，面對(duì)人世塵寰，莊嚴(yán)而鄭重地說(shuō)：天地之間，人界之中，我好清醒好輕松??！
我挺胸東望，大西北名城烏魯木齊的千樓萬(wàn)廈籠罩在雪花飛舞之中。冬季是冷，可沒(méi)有寒冷，哪來(lái)的雪花飛舞？哪來(lái)的玉樹(shù)瓊枝？哪來(lái)的栩栩如生的冰雕雪人？哪來(lái)的茫茫千里壯觀氣派的冰雪世界？我喜冷，還不在于它的外觀外貌，而在于它的哲學(xué)內(nèi)涵。許多人都喜歡熱，因?yàn)闊崮苌?，沒(méi)有春天，哪會(huì)有山明水秀萬(wàn)紫千紅的勝景？因?yàn)闊崮苌椋瑳](méi)有熱情，就會(huì)出現(xiàn)心難通、事難成的冷落而尷尬的局面。但熱盛出浮躁，熱極出膨脹。人間諸事之?dāng)〈蠖紨≡谝粋€(gè)“熱”字上。少年意氣導(dǎo)致的打殺成禍，受委屈不忍，一怒而結(jié)冤仇，都市邀友聚會(huì)上的酒桌醉態(tài)……這些有失社會(huì)文明又污染人文環(huán)境的劣態(tài)，極為影響人們的心靈健康。這就需要一個(gè)“冷”字。有冷才有靜，先冷而后靜。靜生平和，靜出智慧。任何棘手之事、麻煩之事，必須先作冷處理，然后再圖良策。這樣才能據(jù)情順理，得以比較合情合理的解決。所謂“三思而后行”，不冷靜何來(lái)三思？不三思何來(lái)良策？無(wú)良策事怎能做順做成？無(wú)論是大事、小事；公事、私事；國(guó)事、民事，都不能偏離這個(gè)思路和程序，其先決條件就是：先冷靜下來(lái)！
雪花陪伴我下了山。路跡不清，我竟然沒(méi)有滑倒。
4．下列對(duì)這篇文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.作者對(duì)烏魯木齊雅瑪里克山的地形坡谷熟悉，又懂得揀道而行，加以樹(shù)枝探路，隨意輕松而行，無(wú)懼天氣惡劣，終登上了山巔。
B.作者已經(jīng)六十多歲了，人生的風(fēng)雨讓他思想成熟起來(lái)，豐富的人生閱歷使他才智不凡，人世百態(tài)領(lǐng)他思維頓悟，他活得清醒而輕松。
C.文章開(kāi)頭寫(xiě)“山上仍有隱隱約約的路跡”，結(jié)尾寫(xiě)“路跡不清”，“路”一語(yǔ)雙關(guān)，既指上山的路，也指人生之路；首尾呼應(yīng)，卒章顯志。
D.文章邊敘邊議，借登上頂而對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的感悟，對(duì)生活的思索，抒真情，啟人智，散發(fā)著智慧、哲理的光芒。
5．簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線句子的表現(xiàn)手法及其作用。（5分）
6．作者說(shuō)“人間諸事之?dāng)〈蠖紨≡谝粋€(gè)‘熱’字上”，倡導(dǎo)遇事“先冷靜下來(lái)”，你是否贊同這說(shuō)法？結(jié)合本文和現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)，談?wù)勀愕目捶?。?分）
（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下列材料，完成7~9題。
材料一：
針對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)不太重視傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題，有建議指出，要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實(shí)還是“考什么就教什么，教什么才學(xué)什么”的應(yīng)試思路。表面上看，這可以提高學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度，但“應(yīng)對(duì)”考試的傳統(tǒng)文化教育會(huì)偏離初衷。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)、感知，是很難通過(guò)考試考出來(lái)的。
我國(guó)中高考改革都提到要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，需要綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)在大學(xué)、高中招生中切實(shí)發(fā)揮作用。而在推進(jìn)中高考改革過(guò)程中，需要學(xué)校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄俊⒔换?，從過(guò)去重視結(jié)果評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對(duì)學(xué)生的過(guò)程性評(píng)價(jià)。學(xué)校教育也不能囿于教材、課本，而應(yīng)該采取多種方式，借助豐富多彩的課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等，引領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，了解社會(huì)，多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而幫助其做一個(gè)承繼傳統(tǒng)的人，成為有根的中國(guó)人。
（《中國(guó)教育報(bào)》2017年03月07日第2版）
材料二：
日前，中辦國(guó)辦印發(fā)《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩(shī)詞、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開(kāi)辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。
談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來(lái)源于開(kāi)放性與多義性，來(lái)源于多維度闡釋的可能。古語(yǔ)云：“愛(ài)如一炬之火，萬(wàn)火引之，其火如故。”傳統(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩(shī)箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤?，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。
季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門(mén)梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽(yáng)春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩(shī)詞？有多少普普通通的人，感受到了詩(shī)詞的韻味？詩(shī)詞變身綜藝，樂(lè)器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來(lái)滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒(méi)有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫(huà)，自有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來(lái)的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。
（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2017年5月10日）
材料三：
“我從2014年開(kāi)始參與《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》，去年明顯感覺(jué)到關(guān)注這一節(jié)目的人越來(lái)越多——學(xué)生、老師和孩子們身后的家長(zhǎng)，這成為了一個(gè)全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng)?！睆堃磺逭f(shuō)，要想在某一領(lǐng)域取得一項(xiàng)突出的成績(jī)，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，《聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》就具備這個(gè)條件?！皥?bào)名參與節(jié)目的孩子越來(lái)越多，經(jīng)過(guò)選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動(dòng)都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了后獲得一個(gè)名次，而是因?yàn)閷W(xué)生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進(jìn)而了解我們的歷史。”
讀書(shū)對(duì)張一清產(chǎn)生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來(lái)體味閱讀?！耙?yàn)楣ぷ骱蜕罟?jié)奏的變化，閱讀越來(lái)越趨向于碎片化。人們只能從手機(jī)等移動(dòng)終端上抽時(shí)間看一點(diǎn)兒。時(shí)間是碎片的，所以讀的東西也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作為休閑和娛樂(lè)。如果要通過(guò)讀書(shū)豐富和充實(shí)自己，還是應(yīng)該有一個(gè)安靜的環(huán)境、不受打擾的時(shí)間段去讀整本的書(shū)，真正享受閱讀的過(guò)程?！蹦吵霾钊B門(mén)時(shí)，張一清遇到一個(gè)民間的讀書(shū)會(huì)，大家定期約見(jiàn)，交流閱讀所思所得，這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜。在他看來(lái)，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明公眾對(duì)于閱讀的熱情不減?！艾F(xiàn)在出版的書(shū)太多，需要這樣的組織和個(gè)人起到引領(lǐng)的作用?！?BR> （選自《張一清：探尋漢字文化基因》有刪改）
7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是()（3分）
A.上述三則材料雖然角度不同，側(cè)重不同，但均談及了傳統(tǒng)文化的話題。
B.材料一、三更多地關(guān)注學(xué)生，認(rèn)為必須讓學(xué)生重視閱讀，重視傳統(tǒng)文化。
C.雖然電視綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛(ài)上詩(shī)詞。
D.《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來(lái)越高，反映了社會(huì)文化氛圍的升溫。
8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是()()（5分）
A.材料一認(rèn)為我國(guó)中高考改革要重視學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。
B.材料二以綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例，來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化要找到新的落點(diǎn)，就能煥發(fā)生命力。
C.材料二指出，我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就要親近“下里巴人”，也就是要親近群眾。
D.張一清認(rèn)為《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》這一節(jié)目的關(guān)注度、參與率越來(lái)越高，表明現(xiàn)在很多人愿意了解漢字，了解漢字背后的文化。
E.張一清廈門(mén)出差時(shí)體悟到現(xiàn)在出版的書(shū)太多，必須有讀書(shū)會(huì)這個(gè)民間組織引領(lǐng)公眾閱讀，才能收到更好的效果。
9．根據(jù)以上三則材料，談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)文化的幾種方式。（4分）
二､古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)
閱讀下面的文言文,完成10~13題｡
周紆，字文通，下邳徐人也。為人刻削少恩，好韓非之術(shù)。永平中，補(bǔ)南行唐長(zhǎng)。到官，曉吏人曰：“朝廷不以紆不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪賊，且勿相試！”遂殺縣中尤無(wú)狀者數(shù)十人，吏人大震。
紆廉潔無(wú)資，常筑墼①以自給。肅宗聞而憐之，復(fù)以為郎，再遷召陵侯相。廷掾憚紆嚴(yán)明，欲損其威，乃晨取死人斷手足，立寺門(mén)。紆聞。便往至死人邊，若與死人共語(yǔ)狀。陰察視口眼有稻芒，乃密問(wèn)守門(mén)人曰：“悉誰(shuí)載藁②入城者？”門(mén)者對(duì)：“唯有廷掾耳?！庇謫?wèn)鈴下③：“有疑吾與死人語(yǔ)者不？”對(duì)曰：“廷掾疑君?！蹦耸胀⑥蚩紗?wèn)，具服“不殺人，取道邊死人”。后人莫敢欺者。
征拜洛陽(yáng)令。下車，先問(wèn)大姓名主，吏數(shù)閭里豪強(qiáng)以對(duì)。紆厲聲怒曰：“本問(wèn)貴戚若馬、竇④等輩，豈能知此賣菜傭乎？”于是部吏望風(fēng)旨，爭(zhēng)以激切為事。貴戚跼蹐⑤，京師肅清。帝知紆奉法疾*，不事貴戚，然苛慘失中，數(shù)為有司所奏，遂免官。后為御史中丞。
和帝即位，太傅鄧彪奏紆在任過(guò)酷不宜典司京輦免歸田里后竇氏貴盛竇篤兄弟秉權(quán)睚眥宿怨無(wú)不僵仆。紆自謂無(wú)全，乃柴門(mén)自守，以待其禍。然篤等以紆公正，而怨隙有素，遂不敢害。
永元五年，復(fù)征為御史中丞。諸竇雖誅，而夏陽(yáng)侯瑰猶尚在朝。紆疾之，乃上疏曰：“案夏陽(yáng)侯瑰，本出輕薄，志在邪僻，學(xué)無(wú)經(jīng)術(shù)，而妄構(gòu)講舍，外招儒徒，實(shí)會(huì)*桀。輕忽天威，侮慢王室，又造作巡狩封禪上書(shū)，惑眾不道，當(dāng)伏誅戮?！睍?huì)瑰歸國(guó)，紆遷司隸校尉。六年夏，旱，車駕自幸洛陽(yáng)錄囚徒，二人被掠生蟲(chóng)，坐左轉(zhuǎn)騎都尉。七年，遷將作大匠。九年，卒于官。
（選自《后漢書(shū)·酷吏列傳第六十七》，有刪改）
【注】①墼（jī）:沒(méi)有燒過(guò)的磚坯。②藁（gǎo）:稻、麥的秸稈。③鈴下:指屬下。④馬、竇：指馬氏、竇氏,均是皇親國(guó)戚，也屬于大姓名主。⑤跼蹐：jújí亦作“跔脊”，形容謹(jǐn)慎恐懼的樣子。
10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.太傅鄧彪奏紆在任/過(guò)酷不宜/典司京輦/免歸田里后/竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無(wú)不僵仆
B.太傅鄧彪奏紆在任過(guò)酷/不宜典司京輦/免歸田里/后竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無(wú)不僵仆
C.太傅鄧彪奏紆在任/過(guò)酷不宜/典司京輦/免歸田里/后竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無(wú)不僵仆
D.太傅鄧彪奏紆在任過(guò)酷/不宜典司京輦/免歸田里后/竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無(wú)不僵仆
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.下車:指官吏剛到任所上任，周武王時(shí)期，為了利于社會(huì)的穩(wěn)定，被封的官員都是坐驛車去上任，于是“下車”或“下車伊始”指新官剛上任。
B.封禪：指我國(guó)古代帝王在太平盛世或所謂天降祥瑞之時(shí)祭祀天地的大典。“封”是指天子登上泰山筑壇祭天，禪是指在泰山下的梁父山上辟場(chǎng)祭地。
C.寺：古代官署的名稱，也指佛教的廟宇及某些宗教供禮拜、講經(jīng)的處所，本文指廟宇。
D.歸國(guó)：這里的“國(guó)”是“封地，封國(guó)（王侯所受封的地域）”的意思，竇瑰被皇帝封為夏陽(yáng)侯，擁有自己得封地，所以歸國(guó)即回到自己得封地。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.周紆為人苛刻，缺少恩惠，喜歡韓非的法家學(xué)說(shuō)，任南行唐長(zhǎng)期間曾殺了縣內(nèi)幾十個(gè)特別兇暴的人，官吏百姓大為震動(dòng)。
B.周紆仕途曾因一件小事受波折，永元六年夏季鬧旱災(zāi)，皇帝親自去洛陽(yáng)視察監(jiān)獄，有兩個(gè)囚犯被拷打受傷，身上生了蛆蟲(chóng)，周紆因此被降職。
C.周紆對(duì)竇氏貴戚不寬容，雖然竇氏很多人被殺，但夏陽(yáng)侯竇瑰還在朝中，周紆彈劾他，表面上建造講堂，招收儒生，實(shí)際上在聚集*詐兇暴的人。
D.周紆剛上任就給了下屬一個(gè)下馬威，他問(wèn)豪門(mén)望族的名字，官吏卻用賣菜的那些低賤的人來(lái)糊弄他，周紆識(shí)破了他們的伎倆，京師一片肅然。
13．把下列文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）到官，曉吏人曰：“朝廷不以紆不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪賊，且勿相試！”
（2）帝知紆奉法疾*，不事貴戚，然苛慘失中，數(shù)為有司所奏，遂免官。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本大題共2小題,11分)
閱讀下面這首宋詩(shī),完成14~15題｡
和答元明①黔南贈(zèng)別
黃庭堅(jiān)②
萬(wàn)里相看忘逆旅,三聲清淚落離觴｡
朝云往日攀天夢(mèng),夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)觫?#65377;
急雪脊令④相并影,驚風(fēng)鴻雁不成行｡
歸舟天際?；厥?從此頻書(shū)慰斷腸｡
【注】①元明:黃庭堅(jiān)的長(zhǎng)兄黃大臨,字元明｡他與黃庭堅(jiān)(自號(hào)山谷道人)手足情深｡②黃庭堅(jiān)仕途坎坷,在紹圣二年(1095)因所謂“修史失實(shí)”之罪被貶為涪州別駕､黔州安置｡黔州在今四川彭水､重慶黔江一帶｡這時(shí),山谷的長(zhǎng)兄親自陪同他跋山涉水,送他到達(dá)貶所｡③涼:暗用陶淵明“五､六月中,北窗下臥,遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人”的意思,形容歸隱后的逍遙自得｡④脊令:鳥(niǎo)名?！对?shī)經(jīng)•小雅•常棣》云:“脊令在原,兄弟急難｡”
14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()(5分)
A.詩(shī)的首聯(lián)通過(guò)寫(xiě)景表達(dá)離別哀痛,掀起感情的波瀾,給人以強(qiáng)烈的感染｡
B.頷聯(lián)寫(xiě)自己抱負(fù)落空,希望將來(lái)能與兄弟相伴,晤言于一室,長(zhǎng)享天倫｡
C.頸聯(lián)既有寫(xiě)景,又運(yùn)用了比喻手法,進(jìn)一步敘寫(xiě)了兄弟之情,生動(dòng)形象｡
D.全詩(shī)用典繁復(fù),卻又渾成無(wú)際｡“脊令相并影”正面寫(xiě)出了兄弟離散的哀傷｡
E.山谷詩(shī)以瘦勁挺拔著稱｡其人忠厚,感情誠(chéng)摯;其詩(shī)情真意切,頗為感人｡
15．本詩(shī)尾聯(lián)在表達(dá)技巧上與王維的《九月九日憶山東兄弟》的結(jié)句有異曲同工之妙,請(qǐng)賞析本詩(shī)尾聯(lián)的妙處｡
(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,5分)
16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分｡(5分)
(1)成語(yǔ)“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“,”演化而來(lái)｡
(2)同樣表達(dá)游子的思鄉(xiāng)之情,在《次北固山下》一詩(shī)中,化用了“鴻雁傳書(shū)”的典故:“,”;而《天凈沙﹒秋思》中“”則直接抒發(fā)了游子思念家鄉(xiāng)愁苦之情。
第Ⅱ卷(表達(dá)題)
17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
①不一樣的人有不一樣的生活節(jié)奏。生活可以以車代步，追求速度效率，也可以安步當(dāng)車，詩(shī)意生活。
②國(guó)慶、中秋長(zhǎng)假期間,全市交警傾巢而出，全力維護(hù)道路交通安全和秩序,嚴(yán)查酒駕、醉駕等交通違法行為。
③這幾幅書(shū)法作品筆走龍蛇、流暢飄逸，在本次春季拍賣會(huì)甫一亮相，就引起了國(guó)內(nèi)外藏家的極大興趣。
④國(guó)際金融危機(jī)給世界帶來(lái)了極大沖擊，曾經(jīng)富庶的某國(guó)如今經(jīng)濟(jì)狀況已如履薄冰，瀕臨“國(guó)家破產(chǎn)”的邊緣。
⑤馬金鳳幼年從藝時(shí)嗓音毫無(wú)優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)81年的舞臺(tái)生涯后卻以清亮馳名，耄耋之年行腔依然高亢悅耳！
⑥新課程要求我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中努力貫徹新的理念，堅(jiān)決摒棄那種不尊重學(xué)生的耳提面命式的教法。
A.①②③B.①③⑥C.②④⑥D(zhuǎn).②⑤⑥
18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()(3分)
A.近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選擇合適的眼鏡，切忌不要因?yàn)榕侣闊?、?ài)漂亮而不戴眼鏡。
B.本市國(guó)稅局繪制“稅源分布示意略圖”，解決了稅源管理轄區(qū)劃分細(xì)節(jié)不清、爭(zhēng)議扯皮等問(wèn)題的發(fā)生。
C.魚(yú)鱗色素細(xì)胞分化出不同的顏色，但盡管金魚(yú)顏色多變，仍不外是黑、橙及藍(lán)三種色素細(xì)胞的組合。
D.老北京四合院處于皇城腳下，受到等級(jí)制度的嚴(yán)格約束，在形制，格局等方面難免會(huì)顯得千篇一律。
19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）（3分）
A.薛令成送給我一本他寫(xiě)的大作，并在扉頁(yè)寫(xiě)道：“李明輝敬存——薛令成惠贈(zèng)”
B.我并無(wú)昆玉，一想到年事已高的父母，就覺(jué)得應(yīng)該努力工作了。
C.他出了一本書(shū)，在扉頁(yè)上寫(xiě)上“請(qǐng)您雅正”，便迫不及待地給老師送去了。
D.畢業(yè)十年后才回到故鄉(xiāng)，大家一致約定，我們這些高足明天去拜訪當(dāng)年的班主任。
20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）
胰島素能促進(jìn)全身組織細(xì)胞對(duì)葡萄糖的攝取和利用，并抵制糖原的分解和糖原異生，因此，胰島素有①。胰島素分泌過(guò)多時(shí)，血糖下降迅速，腦組織受影響大，可出現(xiàn)驚厥、昏迷，甚至引起胰島素休克。相反，②或胰島素受體缺乏常導(dǎo)致血糖升高，若超過(guò)腎糖閾，則糖從尿中排出，③。
21．下面是某地全民閱讀活動(dòng)的標(biāo)志，請(qǐng)寫(xiě)出除漢字以外的主要構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。（5分）
四､作文(60分)
22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作｡(60分)
①黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡）
②紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（陸游）
③不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（黃蘗禪師）
④人生曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。（楊絳）
請(qǐng)以上述四句中的兩句為基礎(chǔ)確定立意，合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意：明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。