以下由為您整理2018年寒假高一語文寒假作業(yè)，希望對您的學(xué)習(xí)有幫助。
第Ⅰ卷閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成l～3題。
閱讀是人類所有行為中富有尊嚴(yán)和道德的行為，是人類追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、征服恐懼和無知的不二法門。
原始人類從動物終演進(jìn)成智人，進(jìn)而成為人，就在于他們能夠閱讀。
那時，他們閱讀的對象就是大自然：寂靜的山巒，緩緩的溪流，蔚藍(lán)的天空，狂奔的野獸，歡跳的小鹿。總之，他們把目之所及、身之所觸、體之所感的一切都當(dāng)作閱讀的對象。孔子曾有遇水而觀的習(xí)慣：“夫水，遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道。”孔子這里所描述的正是他閱讀自然的心得。許慎在《說文解字序》中說：“古者庖犧氏天下也，仰則觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象?！笨梢姡喿x自然，就是道法自然，是人類在進(jìn)化進(jìn)程中的起點。
閱讀對人類大的啟示在于，讓我們知道了有價值的知識就是對自己無知的認(rèn)識?？鬃釉缇透嬲]我們：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是軸心時代偉大的思想之一，與倫理的黃金定律價值同等。人生總伴隨著知識的增長，但知識增長并不代表見識的增長，認(rèn)識到自己的無知是覺悟的臨界處，憑借此，我們才可以走得更遠(yuǎn)。
人類文明史就是一部閱讀史，人類是通過閱讀來認(rèn)識世界和自己的。閱讀是對人類歷史真實的旅行。每當(dāng)我凝視著從殷墟中發(fā)掘出來的甲骨上那些刻鑿的文字，突然覺得當(dāng)年在這些獸骨上刻字或提供內(nèi)容資料的人們，正穿著我并不熟悉，也可能永遠(yuǎn)無法再現(xiàn)的衣著，端坐在我的面前。他們或許在進(jìn)行簡單的思索，或許正在進(jìn)行一番今人完全不能理解的深邃復(fù)雜的思考，這頓時讓我對他們生出無限的敬意。有敬意的人生才是幸福的人生，因為敬意來自對功利的擯棄，來自對動物性的遠(yuǎn)離，來自對內(nèi)心的純靜觀照。沒有閱讀，不可能有這樣的體驗。
閱讀，如果僅僅是一些社會精英的生活狀態(tài)，這個社會就仍然處于蒙昧階段。道德對社會的統(tǒng)攝只能通過有大公約的準(zhǔn)則來實現(xiàn)，這是全民閱讀之所以無比重要的原因所在。只有大多數(shù)國民將閱讀作為一種生活常態(tài)，建立起對閱讀的信仰，我們才能有共同的行為準(zhǔn)則和價值判斷。
閱讀帶給人以愉悅，無論從什么角度講，這都是我對閱讀感到無限欣喜的原由之一。愉悅是人生美麗的境遇和歡樂。叔本華講過：“愉快且喜悅的人是幸福的，他之所以能做到這一點，只因其個性本身就是愉快而喜悅的。這類美好的個性可以彌補(bǔ)由于其他一切幸福的喪失所帶來的缺憾。例如，若一人因年輕、英俊、富有而受到人們的尊敬，你想知道他是不是幸福只需看他是不是歡愉，如果他是歡愉的，則背直、背彎、年輕、年老、有錢、無錢，這些與他的幸福又有何關(guān)系？總之，他是幸福的。”中國古代一個公認(rèn)的成才路徑：“修身、齊家、治國、平天下”，這四個環(huán)節(jié)全部是由閱讀連貫起來的，缺了閱讀，要走好這樣的人生之路幾無可能。錢穆先生說得好：“‘培養(yǎng)情趣，提高境界’，只此八個字，便可一生受用不盡。只要我們肯讀書，能遵循此八個字來讀，便可獲得一種新情趣，進(jìn)入一個新境界?！?BR> 閱讀可以使我們習(xí)慣于獨(dú)處，靜思，換言之，閱讀使我們能夠在心智上成熟和獨(dú)立，不再依賴別人的提攜或點撥而快樂地活著。讀一本好書，就是與有德有識的人親切而又私密地交談。閱讀也是學(xué)習(xí)沉默之道。在喧囂的社會生活中，人類的確需要更多的靜默，以便有更多的時間對自己的內(nèi)心和靈魂進(jìn)行觀照。西漢劉向說，“書猶藥也，善讀之可以藥愚”，可謂至理。閱讀就是為了培養(yǎng)人對自己內(nèi)心和靈魂的反省能力，以及對社會和自然的感悟能力，而所謂矜持、高貴，書卷氣、儒雅感，都不過是副產(chǎn)品而已，而且是不經(jīng)意、無法事前規(guī)劃的副產(chǎn)品。
（節(jié)選自2017年第13期《新華文摘》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()（3分）
A.人類追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、征服恐懼和無知都要仰仗于富有尊嚴(yán)和道德行為的閱讀。
B.原始人把目之所及、身之所觸、體之所感的一切都當(dāng)作閱讀的對象，終原始人類從動物演進(jìn)成智人，進(jìn)而成為人。
C.閱讀是人類在進(jìn)化進(jìn)程中的起點，孔子“遇水而觀”、許慎“道法自然”也遵循了這一規(guī)律。
D.人類通過閱讀來認(rèn)識自己的世界，對功利的擯棄，對動物性的遠(yuǎn)離，對內(nèi)心的觀照，只有通過閱讀才會有深刻的體驗。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是()（3分）
A.孔子的“知之為知之，不知為不知，是知也”，是對自己無知的有價值的認(rèn)識，知識增長代表見識的增長，認(rèn)識到自己的無知，才可以走得更遠(yuǎn)。
B.“他們或許在進(jìn)行簡單的思索，或許正在進(jìn)行一番深邃復(fù)雜的思考”，意在說明有敬意的人生才是幸福的人生。
C.只要大多數(shù)國民將閱讀作為一種生活常態(tài)，建立起對閱讀的信仰，我們就能有共同的行為準(zhǔn)則和價值判斷。
D.錢穆先生說“‘培養(yǎng)情趣，提高境界’，能遵循此八個字來讀，便可獲得一種新情趣，進(jìn)入一個新境界”，意在說明閱讀可以帶給人愉悅。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()（3分）
A.愉悅是人生美麗的境遇和歡樂，我對閱讀感到無限欣喜是因為閱讀可以帶給人愉悅，缺了閱讀，人生之路幾乎不可能走好。
B.閱讀帶給人以愉悅，一個人愉快且喜悅就是幸福的，與他背直、背彎、年輕、年老、有錢、無錢沒有關(guān)系。
C.閱讀使人能夠在心智上成熟，讀一本好書，就是與有德有識的人親切地交談，從而培育寬容的德性。
D.閱讀就是培養(yǎng)人對內(nèi)心和靈魂的反省能力和對社會和自然的感悟能力，而矜持、高貴、書卷氣、儒雅感，也是閱讀帶給我們的不經(jīng)意的次要的“產(chǎn)品”。
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）
閱讀下面的文字，完成4~6題。
獨(dú)到寒山頂
杜芳清
今年春節(jié)期間，我獨(dú)自登上近些年新開發(fā)的烏魯木齊雅瑪里克山的頂巔。山上被冰雪覆蓋，空中仍飄著小雪。風(fēng)不大，卻像刀子一樣刮人肌膚。山上仍有隱隱約約的路跡，是管理山林的清潔工掃出來的，還是寒風(fēng)有意無意之中吹出來的，我不得而知。我也不愿多想它。人生有限，歲月寶貴，不必物物尋根，事事探底，只需走好自己愿走的路，做好自己想做的事。在雪天高低錯落的茫茫山野中游走，我自然得揀道而行，因為我早已從人生的坎坷道和荊棘林中走出，擺脫了莽撞，拋卻了固執(zhí)，擯棄了狂想，甩掉了淺薄。況且這山的地形坡谷我早已熟知。盡管如此，我還是撿了一根長長的干樹枝作探路之物。
我不怕冷，盡管是零下二十一度，我并沒有感到那種奇寒。但我還是在兩個毛衣之外又加了件藏藍(lán)色大衣，大衣領(lǐng)內(nèi)又圍了條黑白間點的圍巾。我慢慢地隨意而輕松地向前放步，上坡，越谷，轉(zhuǎn)彎，踏階，雪花為我輕揚(yáng)飄舞，樹木為我冰清玉潔。這些坡坡嶺嶺道旁渠畔的白楊、垂柳、青草、野花，夏季是何等地放情開顏瀟灑嫵媚！可時光一轉(zhuǎn)，秋風(fēng)一吹，它們就葉子變黃，枝干變禿，“一朝春盡紅顏老”了。自古女子怕紅顏褪去，男子怕體弱無能，但這是自然滄桑，誰都逃脫不了啊。只是我想，處在同一個時間段和年齡段的人，其精神和狀態(tài)竟有天地之差，有的女子瀟灑依然，風(fēng)韻獨(dú)存；而有的女子卻褶皺網(wǎng)面。有的男子成熟威武，年富力強(qiáng)；而有的男子卻面如土灰，老態(tài)龍鐘。何止同齡，不同齡者亦是如此，有的年過八旬，仍是鶴發(fā)童顏，聲如洪鐘；而有的不足三十，卻是疲態(tài)不振，目光呆癡。我曾于十五年前說過：真正的青春在精神，而不在年齡。眼前的山野已不是秋天，而是銀裝替換了綠裝的嚴(yán)冬季節(jié)。可我卻聊發(fā)少年狂氣，穩(wěn)踏階臺，迅速登上了山頂?shù)臎鐾ぶ小?BR> 在山巔，我忽然感到一股冰涼的清氣穿過我的全身，腦腔中的雜質(zhì)和腐物也被全盤清除，渾身覺得好輕松好清醒。六十多年的人生風(fēng)雨擊破了我的童真，酸甜苦辣的悲歡閱歷練就了我的才智，善惡正邪的人世百態(tài)頓悟了我的思維。此時此地，我敢于面對蒼天厚土，面對人世塵寰，莊嚴(yán)而鄭重地說：天地之間，人界之中，我好清醒好輕松?。?BR> 我挺胸東望，大西北名城烏魯木齊的千樓萬廈籠罩在雪花飛舞之中。冬季是冷，可沒有寒冷，哪來的雪花飛舞？哪來的玉樹瓊枝？哪來的栩栩如生的冰雕雪人？哪來的茫茫千里壯觀氣派的冰雪世界？我喜冷，還不在于它的外觀外貌，而在于它的哲學(xué)內(nèi)涵。許多人都喜歡熱，因為熱能生春，沒有春天，哪會有山明水秀萬紫千紅的勝景？因為熱能生情，沒有熱情，就會出現(xiàn)心難通、事難成的冷落而尷尬的局面。但熱盛出浮躁，熱極出膨脹。人間諸事之?dāng)〈蠖紨≡谝粋€“熱”字上。少年意氣導(dǎo)致的打殺成禍，受委屈不忍，一怒而結(jié)冤仇，都市邀友聚會上的酒桌醉態(tài)……這些有失社會文明又污染人文環(huán)境的劣態(tài)，極為影響人們的心靈健康。這就需要一個“冷”字。有冷才有靜，先冷而后靜。靜生平和，靜出智慧。任何棘手之事、麻煩之事，必須先作冷處理，然后再圖良策。這樣才能據(jù)情順理，得以比較合情合理的解決。所謂“三思而后行”，不冷靜何來三思？不三思何來良策？無良策事怎能做順做成？無論是大事、小事；公事、私事；國事、民事，都不能偏離這個思路和程序，其先決條件就是：先冷靜下來！
雪花陪伴我下了山。路跡不清，我竟然沒有滑倒。
4．下列對這篇文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）
A.作者對烏魯木齊雅瑪里克山的地形坡谷熟悉，又懂得揀道而行，加以樹枝探路，隨意輕松而行，無懼天氣惡劣，終登上了山巔。
B.作者已經(jīng)六十多歲了，人生的風(fēng)雨讓他思想成熟起來，豐富的人生閱歷使他才智不凡，人世百態(tài)領(lǐng)他思維頓悟，他活得清醒而輕松。
C.文章開頭寫“山上仍有隱隱約約的路跡”，結(jié)尾寫“路跡不清”，“路”一語雙關(guān)，既指上山的路，也指人生之路；首尾呼應(yīng)，卒章顯志。
D.文章邊敘邊議，借登上頂而對社會的認(rèn)識，對人生的感悟，對生活的思索，抒真情，啟人智，散發(fā)著智慧、哲理的光芒。
5．簡要分析文中畫波浪線句子的表現(xiàn)手法及其作用。（5分）
6．作者說“人間諸事之?dāng)〈蠖紨≡谝粋€‘熱’字上”，倡導(dǎo)遇事“先冷靜下來”，你是否贊同這說法？結(jié)合本文和現(xiàn)實認(rèn)識，談?wù)勀愕目捶?。?分）
（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下列材料，完成7~9題。
材料一：
針對學(xué)生及其家長不太重視傳統(tǒng)文化教育的問題，有建議指出，要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實還是“考什么就教什么，教什么才學(xué)什么”的應(yīng)試思路。表面上看，這可以提高學(xué)校、家長、學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育的重視程度，但“應(yīng)對”考試的傳統(tǒng)文化教育會偏離初衷。學(xué)生對傳統(tǒng)文化的體驗、感知，是很難通過考試考出來的。
我國中高考改革都提到要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)評價。學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，需要綜合素質(zhì)評價在大學(xué)、高中招生中切實發(fā)揮作用。而在推進(jìn)中高考改革過程中，需要學(xué)校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、交互，從過去重視結(jié)果評價，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對學(xué)生的過程性評價。學(xué)校教育也不能囿于教材、課本，而應(yīng)該采取多種方式，借助豐富多彩的課外活動、社團(tuán)活動等，引領(lǐng)學(xué)生走向社會，了解社會，多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而幫助其做一個承繼傳統(tǒng)的人，成為有根的中國人。
（《中國教育報》2017年03月07日第2版）
材料二：
日前，中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。
談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故。”傳統(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。
季羨林先生留學(xué)德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。
（摘自《光明日報》2017年5月10日）
材料三：
“我從2014年開始參與《中國漢字聽寫大會》，去年明顯感覺到關(guān)注這一節(jié)目的人越來越多——學(xué)生、老師和孩子們身后的家長，這成為了一個全社會廣泛參與的活動?！睆堃磺逭f，要想在某一領(lǐng)域取得一項突出的成績，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，《聽寫大會》就具備這個條件?！皥竺麉⑴c節(jié)目的孩子越來越多，經(jīng)過選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了后獲得一個名次，而是因為學(xué)生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進(jìn)而了解我們的歷史。”
讀書對張一清產(chǎn)生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來體味閱讀?！耙驗楣ぷ骱蜕罟?jié)奏的變化，閱讀越來越趨向于碎片化。人們只能從手機(jī)等移動終端上抽時間看一點兒。時間是碎片的，所以讀的東西也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作為休閑和娛樂。如果要通過讀書豐富和充實自己，還是應(yīng)該有一個安靜的環(huán)境、不受打擾的時間段去讀整本的書，真正享受閱讀的過程。”某出差去廈門時，張一清遇到一個民間的讀書會，大家定期約見，交流閱讀所思所得，這個發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜。在他看來，這從一個側(cè)面說明公眾對于閱讀的熱情不減?！艾F(xiàn)在出版的書太多，需要這樣的組織和個人起到引領(lǐng)的作用。”
（選自《張一清：探尋漢字文化基因》有刪改）
7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是()（3分）
A.上述三則材料雖然角度不同，側(cè)重不同，但均談及了傳統(tǒng)文化的話題。
B.材料一、三更多地關(guān)注學(xué)生，認(rèn)為必須讓學(xué)生重視閱讀，重視傳統(tǒng)文化。
C.雖然電視綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達(dá)到11億人次，但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛上詩詞。
D.《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》等原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來越高，反映了社會文化氛圍的升溫。
8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是()()（5分）
A.材料一認(rèn)為我國中高考改革要重視學(xué)生綜合素質(zhì)評價，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。
B.材料二以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點，就能煥發(fā)生命力。
C.材料二指出，我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就要親近“下里巴人”，也就是要親近群眾。
D.張一清認(rèn)為《中國漢字聽寫大會》這一節(jié)目的關(guān)注度、參與率越來越高，表明現(xiàn)在很多人愿意了解漢字，了解漢字背后的文化。
E.張一清廈門出差時體悟到現(xiàn)在出版的書太多，必須有讀書會這個民間組織引領(lǐng)公眾閱讀，才能收到更好的效果。
9．根據(jù)以上三則材料，談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)文化的幾種方式。（4分）
二､古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)
閱讀下面的文言文,完成10~13題｡
周紆，字文通，下邳徐人也。為人刻削少恩，好韓非之術(shù)。永平中，補(bǔ)南行唐長。到官，曉吏人曰：“朝廷不以紆不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪賊，且勿相試！”遂殺縣中尤無狀者數(shù)十人，吏人大震。
紆廉潔無資，常筑墼①以自給。肅宗聞而憐之，復(fù)以為郎，再遷召陵侯相。廷掾憚紆嚴(yán)明，欲損其威，乃晨取死人斷手足，立寺門。紆聞。便往至死人邊，若與死人共語狀。陰察視口眼有稻芒，乃密問守門人曰：“悉誰載藁②入城者？”門者對：“唯有廷掾耳。”又問鈴下③：“有疑吾與死人語者不？”對曰：“廷掾疑君?！蹦耸胀⑥蚩紗?，具服“不殺人，取道邊死人”。后人莫敢欺者。
征拜洛陽令。下車，先問大姓名主，吏數(shù)閭里豪強(qiáng)以對。紆厲聲怒曰：“本問貴戚若馬、竇④等輩，豈能知此賣菜傭乎？”于是部吏望風(fēng)旨，爭以激切為事。貴戚跼蹐⑤，京師肅清。帝知紆奉法疾*，不事貴戚，然苛慘失中，數(shù)為有司所奏，遂免官。后為御史中丞。
和帝即位，太傅鄧彪奏紆在任過酷不宜典司京輦免歸田里后竇氏貴盛竇篤兄弟秉權(quán)睚眥宿怨無不僵仆。紆自謂無全，乃柴門自守，以待其禍。然篤等以紆公正，而怨隙有素，遂不敢害。
永元五年，復(fù)征為御史中丞。諸竇雖誅，而夏陽侯瑰猶尚在朝。紆疾之，乃上疏曰：“案夏陽侯瑰，本出輕薄，志在邪僻，學(xué)無經(jīng)術(shù)，而妄構(gòu)講舍，外招儒徒，實會*桀。輕忽天威，侮慢王室，又造作巡狩封禪上書，惑眾不道，當(dāng)伏誅戮。”會瑰歸國，紆遷司隸校尉。六年夏，旱，車駕自幸洛陽錄囚徒，二人被掠生蟲，坐左轉(zhuǎn)騎都尉。七年，遷將作大匠。九年，卒于官。
（選自《后漢書·酷吏列傳第六十七》，有刪改）
【注】①墼（jī）:沒有燒過的磚坯。②藁（gǎo）:稻、麥的秸稈。③鈴下:指屬下。④馬、竇：指馬氏、竇氏,均是皇親國戚，也屬于大姓名主。⑤跼蹐：jújí亦作“跔脊”，形容謹(jǐn)慎恐懼的樣子。
10．下列對文中畫波浪線的斷句，正確的一項是()(3分)
A.太傅鄧彪奏紆在任/過酷不宜/典司京輦/免歸田里后/竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無不僵仆
B.太傅鄧彪奏紆在任過酷/不宜典司京輦/免歸田里/后竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無不僵仆
C.太傅鄧彪奏紆在任/過酷不宜/典司京輦/免歸田里/后竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無不僵仆
D.太傅鄧彪奏紆在任過酷/不宜典司京輦/免歸田里后/竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無不僵仆
11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.下車:指官吏剛到任所上任，周武王時期，為了利于社會的穩(wěn)定，被封的官員都是坐驛車去上任，于是“下車”或“下車伊始”指新官剛上任。
B.封禪：指我國古代帝王在太平盛世或所謂天降祥瑞之時祭祀天地的大典。“封”是指天子登上泰山筑壇祭天，禪是指在泰山下的梁父山上辟場祭地。
C.寺：古代官署的名稱，也指佛教的廟宇及某些宗教供禮拜、講經(jīng)的處所，本文指廟宇。
D.歸國：這里的“國”是“封地，封國（王侯所受封的地域）”的意思，竇瑰被皇帝封為夏陽侯，擁有自己得封地，所以歸國即回到自己得封地。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)
A.周紆為人苛刻，缺少恩惠，喜歡韓非的法家學(xué)說，任南行唐長期間曾殺了縣內(nèi)幾十個特別兇暴的人，官吏百姓大為震動。
B.周紆仕途曾因一件小事受波折，永元六年夏季鬧旱災(zāi)，皇帝親自去洛陽視察監(jiān)獄，有兩個囚犯被拷打受傷，身上生了蛆蟲，周紆因此被降職。
C.周紆對竇氏貴戚不寬容，雖然竇氏很多人被殺，但夏陽侯竇瑰還在朝中，周紆彈劾他，表面上建造講堂，招收儒生，實際上在聚集*詐兇暴的人。
D.周紆剛上任就給了下屬一個下馬威，他問豪門望族的名字，官吏卻用賣菜的那些低賤的人來糊弄他，周紆識破了他們的伎倆，京師一片肅然。
13．把下列文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）到官，曉吏人曰：“朝廷不以紆不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪賊，且勿相試！”
（2）帝知紆奉法疾*，不事貴戚，然苛慘失中，數(shù)為有司所奏，遂免官。
(二)古代詩歌閱讀(本大題共2小題,11分)
閱讀下面這首宋詩,完成14~15題｡
和答元明①黔南贈別
黃庭堅②
萬里相看忘逆旅,三聲清淚落離觴｡
朝云往日攀天夢,夜雨何時對榻?jīng)觫?#65377;
急雪脊令④相并影,驚風(fēng)鴻雁不成行｡
歸舟天際?；厥?從此頻書慰斷腸｡
【注】①元明:黃庭堅的長兄黃大臨,字元明｡他與黃庭堅(自號山谷道人)手足情深｡②黃庭堅仕途坎坷,在紹圣二年(1095)因所謂“修史失實”之罪被貶為涪州別駕､黔州安置｡黔州在今四川彭水､重慶黔江一帶｡這時,山谷的長兄親自陪同他跋山涉水,送他到達(dá)貶所｡③涼:暗用陶淵明“五､六月中,北窗下臥,遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人”的意思,形容歸隱后的逍遙自得｡④脊令:鳥名?！对娊?jīng)•小雅•常棣》云:“脊令在原,兄弟急難｡”
14．下列對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身検?)()(5分)
A.詩的首聯(lián)通過寫景表達(dá)離別哀痛,掀起感情的波瀾,給人以強(qiáng)烈的感染｡
B.頷聯(lián)寫自己抱負(fù)落空,希望將來能與兄弟相伴,晤言于一室,長享天倫｡
C.頸聯(lián)既有寫景,又運(yùn)用了比喻手法,進(jìn)一步敘寫了兄弟之情,生動形象｡
D.全詩用典繁復(fù),卻又渾成無際｡“脊令相并影”正面寫出了兄弟離散的哀傷｡
E.山谷詩以瘦勁挺拔著稱｡其人忠厚,感情誠摯;其詩情真意切,頗為感人｡
15．本詩尾聯(lián)在表達(dá)技巧上與王維的《九月九日憶山東兄弟》的結(jié)句有異曲同工之妙,請賞析本詩尾聯(lián)的妙處｡
(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,5分)
16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分｡(5分)
(1)成語“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“,”演化而來｡
(2)同樣表達(dá)游子的思鄉(xiāng)之情,在《次北固山下》一詩中,化用了“鴻雁傳書”的典故:“,”;而《天凈沙﹒秋思》中“”則直接抒發(fā)了游子思念家鄉(xiāng)愁苦之情。
第Ⅱ卷(表達(dá)題)
17．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）（3分）
①不一樣的人有不一樣的生活節(jié)奏。生活可以以車代步，追求速度效率，也可以安步當(dāng)車，詩意生活。
②國慶、中秋長假期間,全市交警傾巢而出，全力維護(hù)道路交通安全和秩序,嚴(yán)查酒駕、醉駕等交通違法行為。
③這幾幅書法作品筆走龍蛇、流暢飄逸，在本次春季拍賣會甫一亮相，就引起了國內(nèi)外藏家的極大興趣。
④國際金融危機(jī)給世界帶來了極大沖擊，曾經(jīng)富庶的某國如今經(jīng)濟(jì)狀況已如履薄冰，瀕臨“國家破產(chǎn)”的邊緣。
⑤馬金鳳幼年從藝時嗓音毫無優(yōu)勢，經(jīng)過81年的舞臺生涯后卻以清亮馳名，耄耋之年行腔依然高亢悅耳！
⑥新課程要求我們在高中語文教學(xué)中努力貫徹新的理念，堅決摒棄那種不尊重學(xué)生的耳提面命式的教法。
A.①②③B.①③⑥C.②④⑥D(zhuǎn).②⑤⑥
18．下列各句中，沒有語病的一句是()(3分)
A.近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選擇合適的眼鏡，切忌不要因為怕麻煩、愛漂亮而不戴眼鏡。
B.本市國稅局繪制“稅源分布示意略圖”，解決了稅源管理轄區(qū)劃分細(xì)節(jié)不清、爭議扯皮等問題的發(fā)生。
C.魚鱗色素細(xì)胞分化出不同的顏色，但盡管金魚顏色多變，仍不外是黑、橙及藍(lán)三種色素細(xì)胞的組合。
D.老北京四合院處于皇城腳下，受到等級制度的嚴(yán)格約束，在形制，格局等方面難免會顯得千篇一律。
19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）（3分）
A.薛令成送給我一本他寫的大作，并在扉頁寫道：“李明輝敬存——薛令成惠贈”
B.我并無昆玉，一想到年事已高的父母，就覺得應(yīng)該努力工作了。
C.他出了一本書，在扉頁上寫上“請您雅正”，便迫不及待地給老師送去了。
D.畢業(yè)十年后才回到故鄉(xiāng)，大家一致約定，我們這些高足明天去拜訪當(dāng)年的班主任。
20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）
胰島素能促進(jìn)全身組織細(xì)胞對葡萄糖的攝取和利用，并抵制糖原的分解和糖原異生，因此，胰島素有①。胰島素分泌過多時，血糖下降迅速，腦組織受影響大，可出現(xiàn)驚厥、昏迷，甚至引起胰島素休克。相反，②或胰島素受體缺乏常導(dǎo)致血糖升高，若超過腎糖閾，則糖從尿中排出，③。
21．下面是某地全民閱讀活動的標(biāo)志，請寫出除漢字以外的主要構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過80個字。（5分）
四､作文(60分)
22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作｡(60分)
①黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡）
②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）
③不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（黃蘗禪師）
④人生曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。（楊絳）
請以上述四句中的兩句為基礎(chǔ)確定立意，合理引用，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意：明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
第Ⅰ卷閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成l～3題。
閱讀是人類所有行為中富有尊嚴(yán)和道德的行為，是人類追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、征服恐懼和無知的不二法門。
原始人類從動物終演進(jìn)成智人，進(jìn)而成為人，就在于他們能夠閱讀。
那時，他們閱讀的對象就是大自然：寂靜的山巒，緩緩的溪流，蔚藍(lán)的天空，狂奔的野獸，歡跳的小鹿。總之，他們把目之所及、身之所觸、體之所感的一切都當(dāng)作閱讀的對象。孔子曾有遇水而觀的習(xí)慣：“夫水，遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道。”孔子這里所描述的正是他閱讀自然的心得。許慎在《說文解字序》中說：“古者庖犧氏天下也，仰則觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象?！笨梢姡喿x自然，就是道法自然，是人類在進(jìn)化進(jìn)程中的起點。
閱讀對人類大的啟示在于，讓我們知道了有價值的知識就是對自己無知的認(rèn)識?？鬃釉缇透嬲]我們：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是軸心時代偉大的思想之一，與倫理的黃金定律價值同等。人生總伴隨著知識的增長，但知識增長并不代表見識的增長，認(rèn)識到自己的無知是覺悟的臨界處，憑借此，我們才可以走得更遠(yuǎn)。
人類文明史就是一部閱讀史，人類是通過閱讀來認(rèn)識世界和自己的。閱讀是對人類歷史真實的旅行。每當(dāng)我凝視著從殷墟中發(fā)掘出來的甲骨上那些刻鑿的文字，突然覺得當(dāng)年在這些獸骨上刻字或提供內(nèi)容資料的人們，正穿著我并不熟悉，也可能永遠(yuǎn)無法再現(xiàn)的衣著，端坐在我的面前。他們或許在進(jìn)行簡單的思索，或許正在進(jìn)行一番今人完全不能理解的深邃復(fù)雜的思考，這頓時讓我對他們生出無限的敬意。有敬意的人生才是幸福的人生，因為敬意來自對功利的擯棄，來自對動物性的遠(yuǎn)離，來自對內(nèi)心的純靜觀照。沒有閱讀，不可能有這樣的體驗。
閱讀，如果僅僅是一些社會精英的生活狀態(tài)，這個社會就仍然處于蒙昧階段。道德對社會的統(tǒng)攝只能通過有大公約的準(zhǔn)則來實現(xiàn)，這是全民閱讀之所以無比重要的原因所在。只有大多數(shù)國民將閱讀作為一種生活常態(tài)，建立起對閱讀的信仰，我們才能有共同的行為準(zhǔn)則和價值判斷。
閱讀帶給人以愉悅，無論從什么角度講，這都是我對閱讀感到無限欣喜的原由之一。愉悅是人生美麗的境遇和歡樂。叔本華講過：“愉快且喜悅的人是幸福的，他之所以能做到這一點，只因其個性本身就是愉快而喜悅的。這類美好的個性可以彌補(bǔ)由于其他一切幸福的喪失所帶來的缺憾。例如，若一人因年輕、英俊、富有而受到人們的尊敬，你想知道他是不是幸福只需看他是不是歡愉，如果他是歡愉的，則背直、背彎、年輕、年老、有錢、無錢，這些與他的幸福又有何關(guān)系？總之，他是幸福的。”中國古代一個公認(rèn)的成才路徑：“修身、齊家、治國、平天下”，這四個環(huán)節(jié)全部是由閱讀連貫起來的，缺了閱讀，要走好這樣的人生之路幾無可能。錢穆先生說得好：“‘培養(yǎng)情趣，提高境界’，只此八個字，便可一生受用不盡。只要我們肯讀書，能遵循此八個字來讀，便可獲得一種新情趣，進(jìn)入一個新境界?！?BR> 閱讀可以使我們習(xí)慣于獨(dú)處，靜思，換言之，閱讀使我們能夠在心智上成熟和獨(dú)立，不再依賴別人的提攜或點撥而快樂地活著。讀一本好書，就是與有德有識的人親切而又私密地交談。閱讀也是學(xué)習(xí)沉默之道。在喧囂的社會生活中，人類的確需要更多的靜默，以便有更多的時間對自己的內(nèi)心和靈魂進(jìn)行觀照。西漢劉向說，“書猶藥也，善讀之可以藥愚”，可謂至理。閱讀就是為了培養(yǎng)人對自己內(nèi)心和靈魂的反省能力，以及對社會和自然的感悟能力，而所謂矜持、高貴，書卷氣、儒雅感，都不過是副產(chǎn)品而已，而且是不經(jīng)意、無法事前規(guī)劃的副產(chǎn)品。
（節(jié)選自2017年第13期《新華文摘》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()（3分）
A.人類追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、征服恐懼和無知都要仰仗于富有尊嚴(yán)和道德行為的閱讀。
B.原始人把目之所及、身之所觸、體之所感的一切都當(dāng)作閱讀的對象，終原始人類從動物演進(jìn)成智人，進(jìn)而成為人。
C.閱讀是人類在進(jìn)化進(jìn)程中的起點，孔子“遇水而觀”、許慎“道法自然”也遵循了這一規(guī)律。
D.人類通過閱讀來認(rèn)識自己的世界，對功利的擯棄，對動物性的遠(yuǎn)離，對內(nèi)心的觀照，只有通過閱讀才會有深刻的體驗。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是()（3分）
A.孔子的“知之為知之，不知為不知，是知也”，是對自己無知的有價值的認(rèn)識，知識增長代表見識的增長，認(rèn)識到自己的無知，才可以走得更遠(yuǎn)。
B.“他們或許在進(jìn)行簡單的思索，或許正在進(jìn)行一番深邃復(fù)雜的思考”，意在說明有敬意的人生才是幸福的人生。
C.只要大多數(shù)國民將閱讀作為一種生活常態(tài)，建立起對閱讀的信仰，我們就能有共同的行為準(zhǔn)則和價值判斷。
D.錢穆先生說“‘培養(yǎng)情趣，提高境界’，能遵循此八個字來讀，便可獲得一種新情趣，進(jìn)入一個新境界”，意在說明閱讀可以帶給人愉悅。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()（3分）
A.愉悅是人生美麗的境遇和歡樂，我對閱讀感到無限欣喜是因為閱讀可以帶給人愉悅，缺了閱讀，人生之路幾乎不可能走好。
B.閱讀帶給人以愉悅，一個人愉快且喜悅就是幸福的，與他背直、背彎、年輕、年老、有錢、無錢沒有關(guān)系。
C.閱讀使人能夠在心智上成熟，讀一本好書，就是與有德有識的人親切地交談，從而培育寬容的德性。
D.閱讀就是培養(yǎng)人對內(nèi)心和靈魂的反省能力和對社會和自然的感悟能力，而矜持、高貴、書卷氣、儒雅感，也是閱讀帶給我們的不經(jīng)意的次要的“產(chǎn)品”。
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）
閱讀下面的文字，完成4~6題。
獨(dú)到寒山頂
杜芳清
今年春節(jié)期間，我獨(dú)自登上近些年新開發(fā)的烏魯木齊雅瑪里克山的頂巔。山上被冰雪覆蓋，空中仍飄著小雪。風(fēng)不大，卻像刀子一樣刮人肌膚。山上仍有隱隱約約的路跡，是管理山林的清潔工掃出來的，還是寒風(fēng)有意無意之中吹出來的，我不得而知。我也不愿多想它。人生有限，歲月寶貴，不必物物尋根，事事探底，只需走好自己愿走的路，做好自己想做的事。在雪天高低錯落的茫茫山野中游走，我自然得揀道而行，因為我早已從人生的坎坷道和荊棘林中走出，擺脫了莽撞，拋卻了固執(zhí)，擯棄了狂想，甩掉了淺薄。況且這山的地形坡谷我早已熟知。盡管如此，我還是撿了一根長長的干樹枝作探路之物。
我不怕冷，盡管是零下二十一度，我并沒有感到那種奇寒。但我還是在兩個毛衣之外又加了件藏藍(lán)色大衣，大衣領(lǐng)內(nèi)又圍了條黑白間點的圍巾。我慢慢地隨意而輕松地向前放步，上坡，越谷，轉(zhuǎn)彎，踏階，雪花為我輕揚(yáng)飄舞，樹木為我冰清玉潔。這些坡坡嶺嶺道旁渠畔的白楊、垂柳、青草、野花，夏季是何等地放情開顏瀟灑嫵媚！可時光一轉(zhuǎn)，秋風(fēng)一吹，它們就葉子變黃，枝干變禿，“一朝春盡紅顏老”了。自古女子怕紅顏褪去，男子怕體弱無能，但這是自然滄桑，誰都逃脫不了啊。只是我想，處在同一個時間段和年齡段的人，其精神和狀態(tài)竟有天地之差，有的女子瀟灑依然，風(fēng)韻獨(dú)存；而有的女子卻褶皺網(wǎng)面。有的男子成熟威武，年富力強(qiáng)；而有的男子卻面如土灰，老態(tài)龍鐘。何止同齡，不同齡者亦是如此，有的年過八旬，仍是鶴發(fā)童顏，聲如洪鐘；而有的不足三十，卻是疲態(tài)不振，目光呆癡。我曾于十五年前說過：真正的青春在精神，而不在年齡。眼前的山野已不是秋天，而是銀裝替換了綠裝的嚴(yán)冬季節(jié)。可我卻聊發(fā)少年狂氣，穩(wěn)踏階臺，迅速登上了山頂?shù)臎鐾ぶ小?BR> 在山巔，我忽然感到一股冰涼的清氣穿過我的全身，腦腔中的雜質(zhì)和腐物也被全盤清除，渾身覺得好輕松好清醒。六十多年的人生風(fēng)雨擊破了我的童真，酸甜苦辣的悲歡閱歷練就了我的才智，善惡正邪的人世百態(tài)頓悟了我的思維。此時此地，我敢于面對蒼天厚土，面對人世塵寰，莊嚴(yán)而鄭重地說：天地之間，人界之中，我好清醒好輕松?。?BR> 我挺胸東望，大西北名城烏魯木齊的千樓萬廈籠罩在雪花飛舞之中。冬季是冷，可沒有寒冷，哪來的雪花飛舞？哪來的玉樹瓊枝？哪來的栩栩如生的冰雕雪人？哪來的茫茫千里壯觀氣派的冰雪世界？我喜冷，還不在于它的外觀外貌，而在于它的哲學(xué)內(nèi)涵。許多人都喜歡熱，因為熱能生春，沒有春天，哪會有山明水秀萬紫千紅的勝景？因為熱能生情，沒有熱情，就會出現(xiàn)心難通、事難成的冷落而尷尬的局面。但熱盛出浮躁，熱極出膨脹。人間諸事之?dāng)〈蠖紨≡谝粋€“熱”字上。少年意氣導(dǎo)致的打殺成禍，受委屈不忍，一怒而結(jié)冤仇，都市邀友聚會上的酒桌醉態(tài)……這些有失社會文明又污染人文環(huán)境的劣態(tài)，極為影響人們的心靈健康。這就需要一個“冷”字。有冷才有靜，先冷而后靜。靜生平和，靜出智慧。任何棘手之事、麻煩之事，必須先作冷處理，然后再圖良策。這樣才能據(jù)情順理，得以比較合情合理的解決。所謂“三思而后行”，不冷靜何來三思？不三思何來良策？無良策事怎能做順做成？無論是大事、小事；公事、私事；國事、民事，都不能偏離這個思路和程序，其先決條件就是：先冷靜下來！
雪花陪伴我下了山。路跡不清，我竟然沒有滑倒。
4．下列對這篇文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）
A.作者對烏魯木齊雅瑪里克山的地形坡谷熟悉，又懂得揀道而行，加以樹枝探路，隨意輕松而行，無懼天氣惡劣，終登上了山巔。
B.作者已經(jīng)六十多歲了，人生的風(fēng)雨讓他思想成熟起來，豐富的人生閱歷使他才智不凡，人世百態(tài)領(lǐng)他思維頓悟，他活得清醒而輕松。
C.文章開頭寫“山上仍有隱隱約約的路跡”，結(jié)尾寫“路跡不清”，“路”一語雙關(guān)，既指上山的路，也指人生之路；首尾呼應(yīng)，卒章顯志。
D.文章邊敘邊議，借登上頂而對社會的認(rèn)識，對人生的感悟，對生活的思索，抒真情，啟人智，散發(fā)著智慧、哲理的光芒。
5．簡要分析文中畫波浪線句子的表現(xiàn)手法及其作用。（5分）
6．作者說“人間諸事之?dāng)〈蠖紨≡谝粋€‘熱’字上”，倡導(dǎo)遇事“先冷靜下來”，你是否贊同這說法？結(jié)合本文和現(xiàn)實認(rèn)識，談?wù)勀愕目捶?。?分）
（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下列材料，完成7~9題。
材料一：
針對學(xué)生及其家長不太重視傳統(tǒng)文化教育的問題，有建議指出，要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實還是“考什么就教什么，教什么才學(xué)什么”的應(yīng)試思路。表面上看，這可以提高學(xué)校、家長、學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育的重視程度，但“應(yīng)對”考試的傳統(tǒng)文化教育會偏離初衷。學(xué)生對傳統(tǒng)文化的體驗、感知，是很難通過考試考出來的。
我國中高考改革都提到要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)評價。學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，需要綜合素質(zhì)評價在大學(xué)、高中招生中切實發(fā)揮作用。而在推進(jìn)中高考改革過程中，需要學(xué)校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、交互，從過去重視結(jié)果評價，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對學(xué)生的過程性評價。學(xué)校教育也不能囿于教材、課本，而應(yīng)該采取多種方式，借助豐富多彩的課外活動、社團(tuán)活動等，引領(lǐng)學(xué)生走向社會，了解社會，多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而幫助其做一個承繼傳統(tǒng)的人，成為有根的中國人。
（《中國教育報》2017年03月07日第2版）
材料二：
日前，中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。
談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故。”傳統(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。
季羨林先生留學(xué)德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。
（摘自《光明日報》2017年5月10日）
材料三：
“我從2014年開始參與《中國漢字聽寫大會》，去年明顯感覺到關(guān)注這一節(jié)目的人越來越多——學(xué)生、老師和孩子們身后的家長，這成為了一個全社會廣泛參與的活動?！睆堃磺逭f，要想在某一領(lǐng)域取得一項突出的成績，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，《聽寫大會》就具備這個條件?！皥竺麉⑴c節(jié)目的孩子越來越多，經(jīng)過選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了后獲得一個名次，而是因為學(xué)生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進(jìn)而了解我們的歷史。”
讀書對張一清產(chǎn)生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來體味閱讀?！耙驗楣ぷ骱蜕罟?jié)奏的變化，閱讀越來越趨向于碎片化。人們只能從手機(jī)等移動終端上抽時間看一點兒。時間是碎片的，所以讀的東西也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作為休閑和娛樂。如果要通過讀書豐富和充實自己，還是應(yīng)該有一個安靜的環(huán)境、不受打擾的時間段去讀整本的書，真正享受閱讀的過程。”某出差去廈門時，張一清遇到一個民間的讀書會，大家定期約見，交流閱讀所思所得，這個發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜。在他看來，這從一個側(cè)面說明公眾對于閱讀的熱情不減?！艾F(xiàn)在出版的書太多，需要這樣的組織和個人起到引領(lǐng)的作用。”
（選自《張一清：探尋漢字文化基因》有刪改）
7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是()（3分）
A.上述三則材料雖然角度不同，側(cè)重不同，但均談及了傳統(tǒng)文化的話題。
B.材料一、三更多地關(guān)注學(xué)生，認(rèn)為必須讓學(xué)生重視閱讀，重視傳統(tǒng)文化。
C.雖然電視綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達(dá)到11億人次，但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛上詩詞。
D.《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》等原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來越高，反映了社會文化氛圍的升溫。
8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是()()（5分）
A.材料一認(rèn)為我國中高考改革要重視學(xué)生綜合素質(zhì)評價，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。
B.材料二以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點，就能煥發(fā)生命力。
C.材料二指出，我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就要親近“下里巴人”，也就是要親近群眾。
D.張一清認(rèn)為《中國漢字聽寫大會》這一節(jié)目的關(guān)注度、參與率越來越高，表明現(xiàn)在很多人愿意了解漢字，了解漢字背后的文化。
E.張一清廈門出差時體悟到現(xiàn)在出版的書太多，必須有讀書會這個民間組織引領(lǐng)公眾閱讀，才能收到更好的效果。
9．根據(jù)以上三則材料，談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)文化的幾種方式。（4分）
二､古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)
閱讀下面的文言文,完成10~13題｡
周紆，字文通，下邳徐人也。為人刻削少恩，好韓非之術(shù)。永平中，補(bǔ)南行唐長。到官，曉吏人曰：“朝廷不以紆不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪賊，且勿相試！”遂殺縣中尤無狀者數(shù)十人，吏人大震。
紆廉潔無資，常筑墼①以自給。肅宗聞而憐之，復(fù)以為郎，再遷召陵侯相。廷掾憚紆嚴(yán)明，欲損其威，乃晨取死人斷手足，立寺門。紆聞。便往至死人邊，若與死人共語狀。陰察視口眼有稻芒，乃密問守門人曰：“悉誰載藁②入城者？”門者對：“唯有廷掾耳。”又問鈴下③：“有疑吾與死人語者不？”對曰：“廷掾疑君?！蹦耸胀⑥蚩紗?，具服“不殺人，取道邊死人”。后人莫敢欺者。
征拜洛陽令。下車，先問大姓名主，吏數(shù)閭里豪強(qiáng)以對。紆厲聲怒曰：“本問貴戚若馬、竇④等輩，豈能知此賣菜傭乎？”于是部吏望風(fēng)旨，爭以激切為事。貴戚跼蹐⑤，京師肅清。帝知紆奉法疾*，不事貴戚，然苛慘失中，數(shù)為有司所奏，遂免官。后為御史中丞。
和帝即位，太傅鄧彪奏紆在任過酷不宜典司京輦免歸田里后竇氏貴盛竇篤兄弟秉權(quán)睚眥宿怨無不僵仆。紆自謂無全，乃柴門自守，以待其禍。然篤等以紆公正，而怨隙有素，遂不敢害。
永元五年，復(fù)征為御史中丞。諸竇雖誅，而夏陽侯瑰猶尚在朝。紆疾之，乃上疏曰：“案夏陽侯瑰，本出輕薄，志在邪僻，學(xué)無經(jīng)術(shù)，而妄構(gòu)講舍，外招儒徒，實會*桀。輕忽天威，侮慢王室，又造作巡狩封禪上書，惑眾不道，當(dāng)伏誅戮。”會瑰歸國，紆遷司隸校尉。六年夏，旱，車駕自幸洛陽錄囚徒，二人被掠生蟲，坐左轉(zhuǎn)騎都尉。七年，遷將作大匠。九年，卒于官。
（選自《后漢書·酷吏列傳第六十七》，有刪改）
【注】①墼（jī）:沒有燒過的磚坯。②藁（gǎo）:稻、麥的秸稈。③鈴下:指屬下。④馬、竇：指馬氏、竇氏,均是皇親國戚，也屬于大姓名主。⑤跼蹐：jújí亦作“跔脊”，形容謹(jǐn)慎恐懼的樣子。
10．下列對文中畫波浪線的斷句，正確的一項是()(3分)
A.太傅鄧彪奏紆在任/過酷不宜/典司京輦/免歸田里后/竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無不僵仆
B.太傅鄧彪奏紆在任過酷/不宜典司京輦/免歸田里/后竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無不僵仆
C.太傅鄧彪奏紆在任/過酷不宜/典司京輦/免歸田里/后竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無不僵仆
D.太傅鄧彪奏紆在任過酷/不宜典司京輦/免歸田里后/竇氏貴盛/竇篤兄弟秉權(quán)/睚眥宿怨/無不僵仆
11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.下車:指官吏剛到任所上任，周武王時期，為了利于社會的穩(wěn)定，被封的官員都是坐驛車去上任，于是“下車”或“下車伊始”指新官剛上任。
B.封禪：指我國古代帝王在太平盛世或所謂天降祥瑞之時祭祀天地的大典。“封”是指天子登上泰山筑壇祭天，禪是指在泰山下的梁父山上辟場祭地。
C.寺：古代官署的名稱，也指佛教的廟宇及某些宗教供禮拜、講經(jīng)的處所，本文指廟宇。
D.歸國：這里的“國”是“封地，封國（王侯所受封的地域）”的意思，竇瑰被皇帝封為夏陽侯，擁有自己得封地，所以歸國即回到自己得封地。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)
A.周紆為人苛刻，缺少恩惠，喜歡韓非的法家學(xué)說，任南行唐長期間曾殺了縣內(nèi)幾十個特別兇暴的人，官吏百姓大為震動。
B.周紆仕途曾因一件小事受波折，永元六年夏季鬧旱災(zāi)，皇帝親自去洛陽視察監(jiān)獄，有兩個囚犯被拷打受傷，身上生了蛆蟲，周紆因此被降職。
C.周紆對竇氏貴戚不寬容，雖然竇氏很多人被殺，但夏陽侯竇瑰還在朝中，周紆彈劾他，表面上建造講堂，招收儒生，實際上在聚集*詐兇暴的人。
D.周紆剛上任就給了下屬一個下馬威，他問豪門望族的名字，官吏卻用賣菜的那些低賤的人來糊弄他，周紆識破了他們的伎倆，京師一片肅然。
13．把下列文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）到官，曉吏人曰：“朝廷不以紆不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪賊，且勿相試！”
（2）帝知紆奉法疾*，不事貴戚，然苛慘失中，數(shù)為有司所奏，遂免官。
(二)古代詩歌閱讀(本大題共2小題,11分)
閱讀下面這首宋詩,完成14~15題｡
和答元明①黔南贈別
黃庭堅②
萬里相看忘逆旅,三聲清淚落離觴｡
朝云往日攀天夢,夜雨何時對榻?jīng)觫?#65377;
急雪脊令④相并影,驚風(fēng)鴻雁不成行｡
歸舟天際?；厥?從此頻書慰斷腸｡
【注】①元明:黃庭堅的長兄黃大臨,字元明｡他與黃庭堅(自號山谷道人)手足情深｡②黃庭堅仕途坎坷,在紹圣二年(1095)因所謂“修史失實”之罪被貶為涪州別駕､黔州安置｡黔州在今四川彭水､重慶黔江一帶｡這時,山谷的長兄親自陪同他跋山涉水,送他到達(dá)貶所｡③涼:暗用陶淵明“五､六月中,北窗下臥,遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人”的意思,形容歸隱后的逍遙自得｡④脊令:鳥名?！对娊?jīng)•小雅•常棣》云:“脊令在原,兄弟急難｡”
14．下列對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身検?)()(5分)
A.詩的首聯(lián)通過寫景表達(dá)離別哀痛,掀起感情的波瀾,給人以強(qiáng)烈的感染｡
B.頷聯(lián)寫自己抱負(fù)落空,希望將來能與兄弟相伴,晤言于一室,長享天倫｡
C.頸聯(lián)既有寫景,又運(yùn)用了比喻手法,進(jìn)一步敘寫了兄弟之情,生動形象｡
D.全詩用典繁復(fù),卻又渾成無際｡“脊令相并影”正面寫出了兄弟離散的哀傷｡
E.山谷詩以瘦勁挺拔著稱｡其人忠厚,感情誠摯;其詩情真意切,頗為感人｡
15．本詩尾聯(lián)在表達(dá)技巧上與王維的《九月九日憶山東兄弟》的結(jié)句有異曲同工之妙,請賞析本詩尾聯(lián)的妙處｡
(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,5分)
16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分｡(5分)
(1)成語“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“,”演化而來｡
(2)同樣表達(dá)游子的思鄉(xiāng)之情,在《次北固山下》一詩中,化用了“鴻雁傳書”的典故:“,”;而《天凈沙﹒秋思》中“”則直接抒發(fā)了游子思念家鄉(xiāng)愁苦之情。
第Ⅱ卷(表達(dá)題)
17．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）（3分）
①不一樣的人有不一樣的生活節(jié)奏。生活可以以車代步，追求速度效率，也可以安步當(dāng)車，詩意生活。
②國慶、中秋長假期間,全市交警傾巢而出，全力維護(hù)道路交通安全和秩序,嚴(yán)查酒駕、醉駕等交通違法行為。
③這幾幅書法作品筆走龍蛇、流暢飄逸，在本次春季拍賣會甫一亮相，就引起了國內(nèi)外藏家的極大興趣。
④國際金融危機(jī)給世界帶來了極大沖擊，曾經(jīng)富庶的某國如今經(jīng)濟(jì)狀況已如履薄冰，瀕臨“國家破產(chǎn)”的邊緣。
⑤馬金鳳幼年從藝時嗓音毫無優(yōu)勢，經(jīng)過81年的舞臺生涯后卻以清亮馳名，耄耋之年行腔依然高亢悅耳！
⑥新課程要求我們在高中語文教學(xué)中努力貫徹新的理念，堅決摒棄那種不尊重學(xué)生的耳提面命式的教法。
A.①②③B.①③⑥C.②④⑥D(zhuǎn).②⑤⑥
18．下列各句中，沒有語病的一句是()(3分)
A.近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選擇合適的眼鏡，切忌不要因為怕麻煩、愛漂亮而不戴眼鏡。
B.本市國稅局繪制“稅源分布示意略圖”，解決了稅源管理轄區(qū)劃分細(xì)節(jié)不清、爭議扯皮等問題的發(fā)生。
C.魚鱗色素細(xì)胞分化出不同的顏色，但盡管金魚顏色多變，仍不外是黑、橙及藍(lán)三種色素細(xì)胞的組合。
D.老北京四合院處于皇城腳下，受到等級制度的嚴(yán)格約束，在形制，格局等方面難免會顯得千篇一律。
19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）（3分）
A.薛令成送給我一本他寫的大作，并在扉頁寫道：“李明輝敬存——薛令成惠贈”
B.我并無昆玉，一想到年事已高的父母，就覺得應(yīng)該努力工作了。
C.他出了一本書，在扉頁上寫上“請您雅正”，便迫不及待地給老師送去了。
D.畢業(yè)十年后才回到故鄉(xiāng)，大家一致約定，我們這些高足明天去拜訪當(dāng)年的班主任。
20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）
胰島素能促進(jìn)全身組織細(xì)胞對葡萄糖的攝取和利用，并抵制糖原的分解和糖原異生，因此，胰島素有①。胰島素分泌過多時，血糖下降迅速，腦組織受影響大，可出現(xiàn)驚厥、昏迷，甚至引起胰島素休克。相反，②或胰島素受體缺乏常導(dǎo)致血糖升高，若超過腎糖閾，則糖從尿中排出，③。
21．下面是某地全民閱讀活動的標(biāo)志，請寫出除漢字以外的主要構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過80個字。（5分）
四､作文(60分)
22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作｡(60分)
①黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡）
②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）
③不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（黃蘗禪師）
④人生曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。（楊絳）
請以上述四句中的兩句為基礎(chǔ)確定立意，合理引用，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意：明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。