每次大型考試之前，老師們都會幫同學預測一些考試內(nèi)容，特別是作文題目。以下是為大家整理的《2018高考作文題目預測及范文》供您查閱。
【第一篇：方向引航，讓路繁星閃爍】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一位學生向他的老師請教有關人生計劃的問題，老師答說：我們的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。對于老師的說法，你是怎么想?請談談你的認識或體會。要求：立意自定，文題自擬，不少于800字。
優(yōu)秀作文：
方向引航，讓路繁星閃爍
周以航王爾德曾說：“我們都處在溝壑的底部，但我們中仍有人在仰望星空?！庇陌档臏羡值撞?，并非填滿了絕望;懷拙理想與熱情，困境之中，仍見繁星閃爍。誠如老師所言，“我們的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向?！眻远ǖ睦硐肱c陽光樂觀的心態(tài)，是茫茫大海中的航標，為我們指引前進的方向。暗蟲終能飲露于秋風，腐草亦可耀彩于夏月，我們的生命之旅，終會星光閃爍。
散天涯萬里意，享溪邊舞粵風，光風霽月，讓心坦然前行。自古國家不幸詩家幸，朝廷容不下他的八斗才情，于是烏臺詩一案，他輾轉(zhuǎn)三州，流離五地?？墒撬闹歇q有所向?！拔醿婋m老且窮，然道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際?！彼囊活w心，仍曠達自適;腳中猶系家國百姓。于是，他日啖荔枝三百顆，賞嶺南佳景;教化當?shù)匕傩?，獲黎民交口稱贊“踏芒鞋，倚竹杖，不懼平生煙雨?！睆拇耸篱g蠅營狗茍，便離他遠去。
拋寒暑霜露苦，擁讀書勤學甜，堅守理想，讓夢一夜花開。初，他是北大的小保安，看見校園中匆匆而過的同齡人，心生學習的渴望。他開始瘋狂學習，夏夜在路燈下忍受蚊蟲叮咬堅持讀書;冬日在執(zhí)勤工作之余置書在旁，勤學多思。他堅信，保安的位置并不重要，無論人身處什么位置，他都有學習的權利，都有邊求理想的權利。而今，他通過了法學考試，成為北大證多的保安，但他仍堅信：夢和路，一直都在前方。海子曾有言：“和所有以夢為馬的詩人一樣，我借此火得度一生的茫茫黑夜。”
堅定的理想為在黑暗中掙扎的人導引方向，然而若無正確的方向，再顯赫耀眼的位置都只能淪為鎖鏈與阻礙。他們有優(yōu)越的位置，無奈卻走向了錯誤的方向，等待他們的，只有嘆息與指貴;自己留下的，只有悔恨和眼淚。“你所站立的地方，就是你的中國;你光明，中國便不再黑暗?！敝挥忻總€人擁有堅定的理想，走正確的方向，我們的社會才能走向正確的方向，祖國的未來才會前途似海，來日方長。三毛說：“如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床?！被鸺t的希望，就在不遠的前方;懷揣理想，我們終能向西逐退殘陽，向北喚醒芬芳。
立意指導：
題目中這位老師的話看似淺顯，實則其含義富有哲理。如果要寫出符合題目要求的作文，無論是從“談體會”或是從“談認識”去寫，都必須先讀懂讀透這句話的意思。首先認真分析材料，看老師的話：我們的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。雖然老師的話是一個并列的復句，但強調(diào)點明顯是在后半部分。(這一點和偏正關系復句相同)所以從材料入手分析，其立意點在于分析方向在人生中的重要性。當然，不能因為說“朝的方向”比“站的位置”重要而否定站的位置。如果這樣立意，是沒有辯證思想的。因此，可以這樣思考：當我們選定好了位置后，如果沒有找準方向，哪怕后面付出了很多努力，都只會南轅北轍。并結(jié)合事例，分析其觀點的正確性。然后強調(diào)在人生路上找準方向的重要性。
【第二篇：教書育人也應有“新招”】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
為了督促學生學習，某職業(yè)技術學院的焦老師想出在課后用微 信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系變好。此事傳出，該校老師和學生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。
對以上這件事，你怎么看?請就焦老師、學生或家長的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。
優(yōu)秀作文：教書育人也應有“新招”(標題簡潔、響亮)梁祝為了督促學生學習，某職業(yè)技術學院的焦老師想出在課后用微
信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發(fā)了紅包。此舉一出，師生認可，又在社會上引發(fā)了爭議，還有家長認為這樣會使教育變味。我認為，焦老師是個敢于創(chuàng)新的老師。
在如此沉悶的教育背景下，教書育人也的確應該有新招，才能激活教育的正能量。(引述態(tài)度觀點)首先，傳統(tǒng)的育人方式是以班級集體授課制為主，以灌輸為主的應試教育讓學生們抵觸厭煩，遠遠達不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們“八仙過海，各顯神通”，采用一些新的順應時代的招數(shù)，本是理所應當?shù)?，只有不斷更新方法，才能不斷激活學習的動力。其次，微 信發(fā)紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒有一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點，已經(jīng)證明新招的可行性。其三，如果能把“發(fā)紅包”這種新事物與傳統(tǒng)的教書育人方法有機整合起來，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯(lián)網(wǎng)時代，用好移動技術，對學生進行時時處處地引導與教育，定能激發(fā)出無數(shù)的能量。因此，焦老師的新招肯定能在教育界激發(fā)波波漣漪。(分點分層闡述理由)
有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現(xiàn)代學生本就生長在“物欲橫流”的環(huán)境中，一味用錢去引導學習，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在某種風險而畏首畏尾或舉步不前。只要是“在課后”，“用小錢”，方式恰當，不變本加厲，在紅包激勵的同時仍以精神感化、正面教育為主線，發(fā)紅包這樣的新舉動一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。(預設反方，簡易批駁)
古語云：親其師，信其道。發(fā)紅包能讓學生更親近其師，“信其道”就不言而喻了。又云：教學相長。學生的學習熱情因紅包而喚起，那么，學生的熱情必然會影響老師的激情，終將達到“相長”的目的。教師的魅力關鍵在于學術與人格。一個教師若能緊緊依靠自身的學術與人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰，形成合力，促進教書育人功能的巨大提高。(橫向拓展)如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個像焦老師那樣不甘平庸、敢于創(chuàng)新的老師，拿出更多的新招，必然能沖破重重陰霾，走向教育強國的康莊大道。(聯(lián)系實際，快速收尾)
【點評】這一篇習作基本按照五部分基本框架來寫，說理清晰，有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較強的時代意義，是一篇難得的考生值得參照的優(yōu)秀作文。
【第三篇：同城共憶】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。不同的交往，會形成不同的“共同記憶”。角色不同，“共同記憶”的意義便不相同。
例如：張爸爸：共同記憶是親情的紐帶。再忙，我都要多花些時間陪孩子，見證孩子的成長。沈老師：共同記憶是精神的家園。我要做一名謙謙有愛、修己達人的園丁。吳市長：共同記憶是城市的根和魂。我們需要高樓大廈，我們更需要文化底蘊。
上述三位長輩關于“共同記憶”的認識，對你有什么啟發(fā)?你對“共同記憶”的意義有怎樣的思考和聯(lián)想?請從子女、學生、市民三種角色中任選其一，寫一篇文章。
范文：
同城共憶
城市化的進程日益加快，高樓大廈數(shù)月峻工已不是神話，而我們對于一座城市獨特文化的共同記憶似乎也隨之漸漸消逝，淡忘在歲月里，埋藏在童年時，留下的只有鋼鐵森林構(gòu)筑的現(xiàn)實。日復一日的霓虹閃爍、車水馬龍，不免令人心生厭倦。我們只能在記憶深處尋找這座城，這些市民們所珍藏的共同記憶。
城市的共同記憶是具體而微的。
幼時常去的老公園，上學路上走過的每一條青石小巷，還有那些見證了城市歷史變遷的老建筑……那一點一滴匯聚成鮮明的共同記憶。當然，社會在發(fā)展，生活在變化，時代在前進，城市不可能一成不變，永遠保持著同一個樣子。一座城市的共同記憶也恰恰在這變化發(fā)展之中慢慢形成、積淀，成為一座城市的底蘊。
作為市民，我們承續(xù)著記憶，也創(chuàng)造著記憶，并在共同記憶中認同一座城市。歷史與現(xiàn)狀交織，市民和城市互相影響，使得城市有了體溫與個性。現(xiàn)在的問題是，城市發(fā)展太快了，快到令人措手不及。公園被翻修了，景觀樹木大量種植，各大商場紛紛入駐，每個現(xiàn)代化的街區(qū)都成了同一模樣。我所在的城市，老舊的房屋被“景觀改造”了，從市中心到市郊，灰、白、紅三色構(gòu)筑的模板景觀隨處可見;老街、老建筑也沒能擋住翻新和改建的潮流，千篇一律的包漿漆色、青磚黛瓦、檐角飛揚。這些都不是我們的共同記憶，而是他們的。
文化是有邊緣效應的。
人們往往不愿去品讀前人用生命編著的文化記憶，許多城市的記憶就只能在一代代父母子女口中相傳。方言的失落是無數(shù)語言學家心中的痛楚，民俗文化的流失引起老一輩人無聲的慟哭。我們還能在何處尋找它們?在父母、祖父母只言片語的提及下?在不發(fā)達的、偏僻的鄉(xiāng)村田野里?似乎也只能如此了，在現(xiàn)代化浪潮未曾席卷之處，依稀還能辨識出一座城市獨有的記憶。而年輕的我們，心中關于城市的共同記憶已經(jīng)是支離破碎的，修復和重新生長的線索，可能只在那些更傳統(tǒng)的“邊緣地區(qū)”中了。拯
救、挽回失落的文化和記憶，是我們亟需完成的任務。它是我們精神世界中不可或缺的土層，刻印著過去，涵養(yǎng)著現(xiàn)在，映射在未來。我們的成長，離不開精神之土的涵濡與深耕，正如植物扎根于廣袤的土壤，高樓依托于堅實的地基。城市的共同記憶應該深埋在每個市民的精神土壤中，城市的魂應蘊藏在每個市民的精神世界里。文化傳承是它的根基，它與每一個市民共同成長于此，一起記憶于此。
【第四篇：痛到泣血，亦善訴說】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人生在世，住往會經(jīng)歷種種的痛。有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。又有人說，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅強。還有人說，痛而善言。這是一種人生智慧。上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇議論文。
要求：①選好角度，自擬標題;②不少于800字;③不得套作，不得抄襲。
優(yōu)秀作文：
痛到泣血，亦善訴說
馬爾克斯曾說：“假如還有明天，我將把沖突和對立寫在冰上，然后等待明天的太陽升超?！叭松嗤辞f，尋一個恰當?shù)姆绞?，將塵封在心底壓抑很久的痛，一觸，即發(fā)。痛而言，言人人殊。痛需要表達，卻不可胡言。
真正的痛徹心扉井不會因言語而顯出絲毫的淺薄，反而會因善言而迸射出令人愴然涕下的力量?！耙宰匀恢塾^物，以自然之舌言情?！边@是他心痛一生之后給后人的感觸。豪門的枷鎖讓他厭畏思退，結(jié)發(fā)愛妻的早亡令他憔悴優(yōu)傷，經(jīng)歷著這種種纏纏綿綿，紛紛擾擾的痛，納蘭性德卻并未呼天搶地或默不作聲，多少載邊塞風雪吹碎了他的思鄉(xiāng)夢，他吟“聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故國無此聲”以遣情;多少場寒夜的冷雨打濕了他的不眠魂，他嘆：“風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”以抒懷。欲說還休的無盡惆悵，高樓望斷的愁腸百結(jié)，流水流花春去也的百般凄苦……無數(shù)的個人之痛化作一卷《納蘭詞》作為善言的標桿，在千百年之后，以文字的形式，繼續(xù)悲傷。
“出師未捷身先死”，孔明夙興夜寐，忠魂一片化烏有，又怎能不痛的長久不衰?然而武侯祠殿上左為《隆中對》條分縷析，預知數(shù)十年后天下事;右為《出師表》慷慨陳詞，痛表一顆憂國憂民心。痛的濁淚背后是其善言的睿智。“哀民生之多艱”，屈原擱淺的忠，在風中飄搖，又如何不痛的經(jīng)久不息?然而《楚辭》一聲玉碎，以清苦的詩魂，不沉的文字，凝成龍的脊梁，彰顯善言之光。萬千的亡國之殤，因善言而浩浩蕩蕩。
一個國家的沒落尚痛至此，那么，一個民族文化的涂炭呢?當自己摯愛一生的古文化將至淪亡，早已將自己的人生價值與中華民族文化認同相連的王國維再也無法忍受這人間泣血般的痛，于是他選擇接受湖水與死亡的洗禮，以肉體的消亡換取精神的永生。有人感嘆王國維不善表達，但誰能否認這一片無言成為歷雄壯的悲劇，以善言的姿態(tài)，千年一嘆?，痛有萬般，卻共同穿越千年，只因其善言，不沉默，不過火。即使痛到泣血，也要善于訴說。
【第五篇：用溝通化解矛盾】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。部分城市里，城管和小商販有矛盾，城管指責說：小商販是刁民，，不理解不配合城管執(zhí)法。商販罵城管：野蠻粗暴，吃著皇糧，不體諒百姓的生計。二者矛盾十分突出，甚至出現(xiàn)流血事件，這一現(xiàn)象引發(fā)你怎樣的思考?
要求：①選好角度，自擬標題;自定文體;②不少于800字;③不得套作，不得抄襲。
范文：
用溝通化解矛盾
城管定義小商販為違法亂紀的刁民，小商販痛斥城管野蠻粗暴，不近人情。二者的矛盾由來已久，似乎已成為當代城市不可治愈的頑疾。其實，只要學會溝通，換位思考，便能架起城市管理者與普通民眾之間的橋梁，實現(xiàn)和諧共生。
城管與商販之間的矛盾，并非憑空產(chǎn)生，它的背后，是雙方換位思考能力的缺失，其本身正是溝通不暢的惡果。商販經(jīng)商謀利天經(jīng)地義，然而，占道經(jīng)營導致道路交通堵塞，缺斤短兩侵害消費者權益等行為屢見不鮮，讓人難以對其某些行為保持沉默。與此同時，有些城市管理人員趾高氣揚的處罰姿態(tài)，簡單粗暴的執(zhí)法方式也確實令人難以恭維。
二者的控訴皆有原委，卻都僅傳達了單方訴求，僅僅關注了自身的利益。只從自己的立場出發(fā)，卻不從對方的角度審視自我行為，勢必導致沖突、摩擦愈演愈烈，難以收場。除了確實存在的不良現(xiàn)象，矛盾的升級，恐怕也與戴上有色眼鏡審視問題的社會心態(tài)有關。
看到涉及城管的字眼，便聯(lián)想到暴力執(zhí)法的情景，看到關于商販的新聞，便理所當然得打上素質(zhì)低的標簽。因缺乏溝通和理解產(chǎn)生的抵觸情緒不斷加劇，是否也讓彼此的隔閡越積越深，讓本可以修補的裂隙失去了縫合的可能?面對矛盾，多數(shù)人將批判的目光投向城管，要求城管改善執(zhí)法的呼聲不絕于耳。同情弱勢群體本來無可厚非，但一味要求城管的寬容卻并非良策。社會的運轉(zhuǎn)離不開嚴格的司法和執(zhí)法，情再大，也不能凌駕于法律之上，感性的潮水再洶涌，也不能沖垮理智的堤壩。
我們需要的是加強雙方的理解和溝通，而不是一味放寬管理的標準，用軟弱妥協(xié)作讓步換一時的安寧。欲真正化解社會矛盾，還需學會換位思考，考慮對方的訴求。小商販應體諒城管嚴正執(zhí)法的責任，自覺規(guī)范行為，提高個人素質(zhì);城管也該嘗試理解商販們謀生的不易，用引導代替喝斥，用禮貌有序代替暴力野蠻。
矛盾的平息需要雙向出擊，攜手并進的努力，需要換位思考的勇氣和胸懷，需要城管和商販同時邁出相互溝通，加深理解的一步，推動和諧社會的實現(xiàn)。若不想讓小商販們像歌詞里所唱的那樣成為“迷路在街角的違章動物”，就必須學會溝通，相互理解，用換位思考的智慧融化堅冰，消弭分歧。
【第六篇：用寬容化敵為友】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一個牧場主養(yǎng)了許多羊，他的獵戶鄰居養(yǎng)的兇猛的獵犬常常跳過柵欄襲擊牧場里的小羊羔。牧場主幾次讓獵戶把狗關好，但獵戶都不以為意，獵狗咬傷了好幾只羊羔。
忍無可忍的牧場主找到鎮(zhèn)上的法官評理。法官說：“我可以處罰那個獵戶，也可以發(fā)布法令讓他把狗鎖起來，但這么一來你就失去了一個朋友，多了一敵人。我要以給你一個更好的主意?！?BR> 牧場主到家后，按法官說的，挑選了三只可愛的小羊羔送給獵戶的三個兒子，孩子們?nèi)绔@至寶，因為怕獵狗傷害到兒子的羊羔，獵戶做了個大鐵籠，把狗關了進去。從此兩家相安無事，還成了好鄰居。
范文：
用寬容化敵為友
寬容似海，匯四方江河，有容乃大;寬容似天，聚日月星辰，互映光輝;寬容似山，育生靈萬物，亙古博然。
寬容是化敵為友的良策，是為人處世的智慧。牧場主不計前嫌，以德報怨，送給獵戶兒子羔羊，使其為保護兒子的寵物，主動鎖起獵犬，終兩家成為好鄰居。足見寬容化干戈為玉帛的功效。
寬容如陽，暖人心房。曼德拉當選南非總統(tǒng)后，黑人們叫囂著要復仇，白人害怕被清算，他卻放下仇怨，呼吁平等、和平，就職典禮上他曾主動牽起曾看管他的獄卒的手。把他介紹給大家，那一刻，寬容之陽終銷蝕了人們心中種族歧視的堅冰，讓“彩虹之國”重現(xiàn)光芒。因為寬容，曼德拉能團結(jié)國內(nèi)力量，化敵為友，共同致力于南非的建設，使其成為非洲少有的發(fā)達國家，傲立非洲大陸。
寬容如酒，醞釀真情?！傲呓帧钡牡涔视洃洩q新，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”的故事如醍醐灌頂，生活之中，與人為善更應如此。寬容如酒曲，融入人間真情之中，會讓真善美發(fā)酵，飄溢動人醇香。古訓有言“以德報怨，善莫大焉”，用寬容化彼此之敵為近鄰之友，實為處世智慧。
寬容如鴿，放飛和平。面對二戰(zhàn)中德國納粹的累累罪行，德國的總理跪了下去，但世界人民的寬容卻讓德意志民族站了起來。德國作為歐洲的“火車頭”為歐洲的經(jīng)濟復興起了不容忽視的作用，使歐洲成為多極世界中的一極，在維護世界和平中發(fā)揮正要作用。世界人民的寬容，讓德國重生，讓歐洲振奮，讓和平白鴿翱翔于天際，讓戰(zhàn)亂與仇恨消彌殆盡。
古有劉邦笑泯恩仇，重用前朝遺老、敵軍良將，終歸服人心，逼亡楚王，穩(wěn)坐大漢江山。今有中國和平崛起，無敵國外交，沖破意識形態(tài)、歷史遺留問題的阻隔，與各國共謀發(fā)展。寬容，于個人則化敵為友，于國家則化坎為門，跨越羈絆，邁向騰飛。
寬容，亦納江河亦容日月，沉淀敵對仇怨，擊退兵戈狼煙，與人為善，與國無疆。
【第七篇：忠厚傳家久，詩書繼世長】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。
幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓當傳家寶。
你認為什么樣的傳家寶更有價值?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。
范文：
忠厚傳家久，詩書繼世長
央視關于家訓家風的采訪，頗讓人思考一些問題。過去，在北京一些四合院住宅的大門上，經(jīng)常會有這樣的楹聯(lián)：忠厚傳家久，詩書繼世長。小時候也看不懂，還以為寫錯了，當時認為應該寫的是忠厚傳家寶。后來長大了，才明白其中的含義。如果真寫成傳家寶，那就真的不通了。
這次央視對人的隨機采訪，似乎沒有人提到過這副楹聯(lián)?；蛟S被采訪時有些突然，一時半會也想不到。也許有些四十歲以下的人壓根就沒見過這副楹聯(lián)，根本也就不知道。忠厚、詩書，這些概念在今天已經(jīng)不太被人們所關注了，更不用說被人們所重視了。
過去，女孩找對象，家長也好，領導也罷，幫女孩介紹男友，多會說，這孩子忠厚老實，靠得住，跟他不會有錯。女孩們多半也會認可這樣的標準?？墒且獢R現(xiàn)在，說誰忠厚老實，就等于罵他是個傻子，會認為這樣的年輕人，如果是忠厚老實的，那就是沒什么本事，自然也不可能發(fā)財成名。當下那些羨慕虛榮的女孩子，會看得上這樣的人嗎?會看上那才怪呢。有個當媽的，特別希望自己的女兒能找上一個諸如公司老總，或者老總年紀一般較大，那就得是副總這樣的男友，人又聰明，又會掙錢，女兒一生無憂矣。這樣的母親，希望女兒衣食無憂固然可以理解，可是這樣年輕的總們，哪就能輕易找到?如果真要碰上了，那這樣的總們到底是什么樣的人?能不能給女兒帶來幸福?這都是極大的未知數(shù)。更不用說，不少掛著總的頭銜的人們，腰里未必有多少錢?？傊?，把這樣的男性當作女兒的結(jié)婚對象，風險相當?shù)卮?，比投資股市與基金的風險都要大得多。
當然，也有女孩并不羨慕虛榮，她們會把忠厚老實當作擇偶的一個標準。只是這樣的想法在今天的女孩界里大約不會是主流，但是那些具備理性的女孩確實會這樣來考慮的。忠厚二字，大約所謂忠，即對人以誠相待，不虛偽，不欺誑。所謂厚，即寬厚待人，不矯情，不認死理。古人認為，能做到忠厚，就能讓家族綿長的延續(xù)下去，要不然，不定半道上會遭遇到什么災禍，特別是由于自身的狡詐和油滑，會給自家?guī)淼溁?，那你這個家族就不可能再延續(xù)下去了。
所謂詩書，當然是指要讓自家的孩子讀書。這種讀書自然是指中國傳統(tǒng)文化概念上的研讀詩書。這種讀書，既可能包括在封建社會，父母希望子女能夠功成名就，謀取一官半職的期待，但更多的還是希望子女能讀書明理，做應做的事，不做不應做的事，這樣也才能讓自己的家族延綿下去。如果沒有讀書，就可能不明理，就有可能受到各種誘惑，做那不該做的事，結(jié)果讓自己的家族罹患滅頂之災。
幾十年前，中國還主要是一個農(nóng)業(yè)社會，這副楹聯(lián)也自然是那樣一個時代的產(chǎn)物。今天在市場經(jīng)濟環(huán)境下，不少人已經(jīng)不再把忠厚當成一個人的優(yōu)秀品質(zhì)，這實在是一個誤區(qū)。也許，市場如戰(zhàn)場，需要智慧，需要冒險精神，但對于人的整體生活而言，在市場經(jīng)商不過是一部分人的生存方式，也不過是人的生活中的一個部分，而不會是全部。在社會中與他人的交往中，不管有的人自身是如何不忠厚老實、如何陰險狡詐，他都希望與他交往的人是忠厚老實的，是以誠待人的。
過去說某人飽讀詩書，不僅是說這個人就很有學問，更是說明這個人懂事明理。過去學問高固然令人敬仰，但懂事明理更讓人尊重。普通人不可能人人都有多高的學問，但每個人都應該懂事明理。
在中國農(nóng)業(yè)社會，理想的生活是耕讀人家。有地種，有書讀，就是好日子。有地種，可以使生活無虞，有書讀，能使人有豐富的精神生活。一個物質(zhì)文明，一個精神文明，兩個文明都齊全了，這還不是好日子嗎?雖然說這是農(nóng)業(yè)社會的理想生活，可是在那個時代，有多少人家能夠享受這樣的生活?但這樣的理想肯定有其自身的道理。人類之所以為人類，不就是既需要物質(zhì)生活，也需要精神生活嗎?
現(xiàn)在讀書似乎有更強的功利性，讀書為的是文憑，是學位，是更高的職位，是更能賺錢的行業(yè)。這就把耕與讀混在一起了?；蛘甙炎x降為耕的手段了。這與古人的境界完全不一樣。所以現(xiàn)在有的大學生，包括研究生，雖然讀了那么長時間的書，可是就是有那么一些人真的就是不懂事、不明理的。老百姓會說，他們的書算是白念了。這樣的學生，算是有家教的嗎?老百姓比較刻薄的話就會說，這樣的人，有人養(yǎng)，沒人教。明白背后的意思嗎?畜牲才有人養(yǎng)，沒人教呢。
【第八篇：人人斜杠何以精?！?/font>
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
“斜杠青年”的定義是：他們不滿足單一職業(yè)和身份的束縛，而是選擇一種能夠擁有多重職業(yè)和多重身份的多元生活。
對此，有人說，這無疑是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然趨勢，“現(xiàn)在年輕人興趣廣泛，有從事多重職業(yè)的技能;二是他們也有生活壓力，多一份職業(yè)就多一份收入;有人反對，現(xiàn)在不少企事業(yè)單位是不愿意員工從事本職工作外的職業(yè)，如果讓領導知道，被炒魷魚都不無可能。用人單位認為，只要不影響本職工作，單位是不會干涉的;專家認為，選擇多重職業(yè)能不斷激發(fā)人的創(chuàng)造性和學習性，同時，還能擴大社交圈。
請根據(jù)材料，從你自己的認識角度，選擇其中的一個方面，闡述你的看法和理由。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。
斜杠青年，是一個新生名詞，這個名詞的含意就是我們審題立意的切入點，由此可以有如下角度：一是從斜杠青年的特點來談，可以有“多元思想與多元生活”“生活需要多元化”等等立意。一是從有人贊成的角度看，“斜杠青年”的出現(xiàn)有其必然因素應該是其中之意。從專家認識角度看，斜杠青年的意義也應是一種立意。一是從反對者角度看，“斜杠青年”對職業(yè)的專注度值得思考。
【例文】
人人斜杠何以精專
“斜杠青年”的定義是：他們不滿足于單一職業(yè)和身份的束縛，而選擇一種能夠擁有多重職業(yè)和多重身份的多元生活。
有人認為“斜杠青年”是社會發(fā)展的必然趨勢，如果青年都選擇多元生活，其專業(yè)程度又怎么能比得上只專注于一門事業(yè)的人?人人斜杠，何以精專?
國家就像一部龐大的機器，每個勞動者都是國家機器上的一個零件，只有每部分零件都發(fā)揮其大的能力，整個機器才會運行的更有效率。青年人興趣廣泛固然是好事，可若放眼整個社會，其利弊便有待商榷。
法國畫家約瑟夫•雷杜德，把自己的一生獻給了玫瑰花。任憑法國革命大潮洶涌，政權更迭，甚至人頭落地血流成河，他只是畫他的玫瑰花。整整20年，雷杜德以一種“獨特的繪畫風格”完成《玫瑰圖譜》。書中169種楚楚動人的玫瑰，成為世界玫瑰的經(jīng)典。
約瑟夫只為畫玫瑰而來，只專注于一項事業(yè)，以一種近乎于癡的態(tài)度投身其中，他的事業(yè)是繪畫，的身份是畫家，成功的秘訣便是精專。
這是一個信息爆炸的時代，也是一個競爭激烈的時代，但這也是一個需要專注、執(zhí)著的時代，我們需要真正沉下心來，去做我們擅長感興趣的工作。生命的長度是有限的，人的精力是有限的，所以，我們只能擇其一而為之。
古往今來，成就大事的人，必是專注于一念的人唯有專注動人。可是，在如今的生活壓力下，又有幾人有“板凳要坐十年冷”的勇氣?斜杠，表示多一種選擇，自然，多一種選擇多條路，但無論做什么事都要甘于寂寞，于滾滾紅塵中，堅守一些東西。
戰(zhàn)后日本工業(yè)為何崛起迅速?一個重要原因是在本國工業(yè)中培養(yǎng)專業(yè)性人才，只精通于一處，并采用終身聘用制，于是，無數(shù)精專于一處的工人使日本整個工業(yè)體系有了質(zhì)的飛躍。
教育家陶行知說：“人生為一大事來?！笔前∫粋€人一生可做的事情很多，但不知道有多少聰明人一生都沒有做好一件事。做一件事很容易，但專注的做好一件事很難。
我們可以給自己打出很多標簽，但我們需要真正有建樹于一個領域，否則，標簽在再多，也毫無用處。只有沉下心來對自己有一個正確的定位，于一處專注，方能有所作為。人生為一大事來。人人斜杠，何以精專?
【點評】
文章是一篇很符合考場作文特點的優(yōu)等文。其原因有三：一是簡潔明了，切中肯綮的標題?！叭巳诵备?，何以精專?”擲地有聲，振聾發(fā)聵!一是清晰的論證思路。提出問題，分析問題，解決問題，清晰明了，結(jié)構(gòu)謹嚴。三是豐富的選材。文章選材可謂古今中外，多樣化的選材，使得文章內(nèi)容充實，論證有力。
【第九篇：看清自我理智前行】
美國漫畫家羅素•邁爾斯系列漫畫《女巫希爾邁》中有這樣一個故事：兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來。女巫說，峽谷太寬，她跳不過去。禿鷲對女巫說，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動下，熱血沸騰起來，她真的開始感到世界上沒有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過去。結(jié)果，女巫并沒有跳過峽谷。
禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語道：看來，光鼓動她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。
要求選好角度，確定立意，明確文本(詩歌除外)，白擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲，不得透漏個人相關信息;書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
范文：
看清自我理智前行
女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態(tài)度就能做成任何事”的煽動縱身一躍，結(jié)果卻掉入峽谷。為什么女巫沒有躍過峽谷呢?是因為女巫盲目聽信別人，不能正確認識自己的能力，盲目跳躍，以致葬身谷底。所以，只有看清自我，我們才能理智前行。(簡潔引用材料，緊緊抓住材料中的“女巫受禿鷲煽動縱身一躍，結(jié)果卻掉入峽谷”事實來確立核心立意“看清自我，理智前行”，鮮明提出觀點。)
看清自我，能使人避短揚長，理智前行。楊振寧先生是享譽世界的理論物理學家，并因與李政道一起提出“弱相互作用中守稱不守恒論”而獲得諾貝爾獎。然而這位譽滿全球的物理學家早年因研究實驗物理而備受他人恥笑。楊振寧曾坦言說：“我對實驗物理似乎沒有別人那樣的天賦，實驗儀器出現(xiàn)故障后，別人能很快找到問題所在，而我卻急得滿頭大汗?！焙髞砺斆鞯臈钫駥幗?jīng)過思考，看清了自己的不足，發(fā)現(xiàn)自己在理論物理方面有專長，于是投理論物理研究，終碩果累累。正是因為楊振寧看清了自我，才能避短揚長，理智前行，現(xiàn)在才名滿天下。寫到這里不禁想到：女巫不是巫嗎，那一定會法術，為什么要硬跳呢?自己沒有發(fā)達的肌肉，卻還要縱身一躍，如果看清自己，施一點法術，也不致于掉入峽谷。(緊緊圍繞分論點展開論證，論證充分、簡潔、有力。先是事理論證，再是因果論證，后是假設論證，三層論證緊緊圍繞分論點展開，論證抓住材料核心簡潔有力。)
看清自我，能使人腳踏實地，理智前行。四川省的理科狀元劉寧畢業(yè)于某大學，就在大家認為他將會有一個好前途、好生活時，他卻在不停地應聘、辭職，原因就是總嫌棄公司待遇不好，自己有才能，何愁找不到工作?這樣以致于他后還要靠父母的補給生活。畢業(yè)于大學了不起嗎?全國有那么多，每個學校有那么的人，你是好的嗎?狀元劉寧就是沒有看清自己，不腳踏實地地工作，以致于無法理智前行，后落得如此下場。女巫也何嘗不是這樣呢?假若她能認清自己肌肉不發(fā)達的現(xiàn)實，不好高騖遠，追求自己無法達到的目標，又腳踏實地，刻苦鍛煉，練就一身發(fā)達的肌肉，區(qū)區(qū)幾米的距離算得了什么呢?因此，人只有看清了自己，才能找到正確的方向，邁出堅實的步伐，理智前行。(緊緊圍繞分論點展開論證，論證充分有力。先是舉事例從反面論證，再是假設對比論證。第二、三段著力論證只有看清自我，才能理智前行。從這一部分看，看清自我是理智前行的條件。)
看清自我，理智前行，讓失敗者重獲新生。現(xiàn)在家喻戶曉的喜劇明星艾特金森，也就是憨豆先生。他當初因為語言表達能力不行，經(jīng)?？诓?，差點離開他熱愛的喜劇舞臺。但聰明的憨豆先生經(jīng)過一番思考后，看清了自己，發(fā)現(xiàn)自己的語言表達能力不行，但肢體語言和面部表情豐富，于是便向這方面發(fā)展，后成為了幾代人都忘不了的藝術形象。如果女巫像憨豆先生一樣看清了自我，理智前行，又怎么會掉進峽谷?“看清自我，理智前行”這一條件如同一塊肥沃的土壤，讓失敗者重獲新生。(這一段從另一個層次來論證“看清自我，理智前行”的重要性，例子精當?？上д撟C簡單了些。)
百靈鳥自知沒有叱咤蒼穹的力量，她便理智前行，苦練歌喉，終在林間婉轉(zhuǎn)歌唱;小溪自知沒有大海波浪滔天的氣勢，便理智前行，在林間流淌，襯天色，映鳥鳴，也是一大快事。它們都是看清了自己，找到了正確的方向，理智前行，才實現(xiàn)自身價值。如果女巫也如它們一樣，結(jié)果是不是又是另一番場景呢?(列舉自然界中的實例，再次對女巫假設論證，進一步論證觀點。)
看清自我，理智前行，你將收獲人生精彩。(結(jié)尾再點題，重申論點。)
總評：
觀點正確鮮明;論證思路清晰，論證充分合理，能綜合運用多種論證方法來證明觀點;作文語言簡潔、干凈;舉例精當，能緊緊圍繞觀點分析事例，分析事理比較透徹，體現(xiàn)出較高的寫作水平。
【第十篇：地名洋化利弊談】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
“卡地亞”、“賽納維”、“羅托魯拉小鎮(zhèn)”
“卡布奇諾”“普羅旺斯”、“地中海”、“亞特蘭蒂斯”這樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。當前我國城市的新街道和新興建筑，特別偏愛“洋名稱”，其結(jié)果是古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。為此，央視《焦點訪談》、《人民日報》等多家媒體對地名洋化現(xiàn)象的泛濫給與了批評。網(wǎng)友們也議論紛紛，有人說：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財富，是我們的根，絕不能被洋化。”有人說：“放著本國、本民族的名稱不用，亂用一些外國的名字，這是崇洋媚外?！币灿腥苏f：“這不算什么，與時俱進，與國際接軌，何必抱殘守缺呢?！币灿腥苏f……
對于地名洋化，你有怎樣的思考?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容和含意作文，不得套作，不得抄襲。
【范文】
地名洋化利弊談
隨著我國城市的新街道和新興建筑如雨后春筍般的涌現(xiàn)，“卡地亞”、“塞納維”這樣的洋地名也如雷貫耳，漸漸的也就習以為常了。但“洋名稱”的大量出現(xiàn)，卻使我國許多古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有名族特色地名的弱化。由此引發(fā)了許多問題，我覺得應理性思考一下地名洋化。
地名洋化確實沖擊了民族文化傳統(tǒng)，隔絕人們歷史記憶，導致文化的斷層化。
有人說：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財富，是我們民族的根，絕不能被洋化?！彪S著時移世易，歷史留下的痕跡也在逐漸消逝。隱入草叢的青石板、瓦片上隱約的紋路、小巷中吟唱的歌謠，逐漸淡出我們的視野。在這里，小巷有了新的洋名字，青石板被水泥替換，瓦片被現(xiàn)代機械無情碾壓化作塵土。街道、小巷披上了新裝，但這光鮮的背后總讓人感到空虛，仿佛頂著明媚的陽光，卻丟棄了古老傳統(tǒng)文化的影子，喪失了魂魄。
地名洋化一定程度上反映了中外文化的交流、碰撞，應拿來為我所用，但不能唯洋是崇。
現(xiàn)今，我國打開國門，與其他國家的交流非常頻繁，也促進了文化的交流。各地都形成了許多外國人的聚居地。像在北京的望京，許多韓國人都居住在那里，為了使他們能夠生活得更方便些，那里的街道、店鋪都取的是韓國“洋名”。這不是崇洋媚外，而是中外相融，豐富中華文化。相對于這些無關緊要的地名洋化，但涉及到歷史文化重要的地名是不能洋化!比如不能把“望京”改為“首爾”;再如新興建筑取洋名，為的是吸引人們的注意力，又或是滿足人們心理上的“洋名新奇觀”。但故宮門前的天安門廣場是永遠不能改名的!因為它承載著歷史的痕跡，是一個民族精神的象征。
對“地名洋化”要有清醒的認識，要批判性的吸收，切不可迷失了自己。
人們偏愛“洋名”的現(xiàn)象泛濫值得人們深思，央視《焦點訪談》、《人民日報》等多家媒體對此給予了批評。洋化地名可以，但我們一定要提防文化侵略。簡而言之，我們可以住在叫“羅托魯拉小鎮(zhèn)”或“亞特蘭蒂斯”這樣的小區(qū)，但我們依舊是中國人，我們的心中時刻銘記著中國傳統(tǒng)文化的“根”。若是過度制造出地名洋化的風潮，將會混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人們的價值取向，造成民族傳統(tǒng)文化被侵略、被弱化局面。與世界接軌，與時俱進，可以開闊視野，但不能迷失了本性。
地名洋化，就像是在我們民族文化大樹上掛起一盞盞華麗的彩燈，可以進一步增加我國傳統(tǒng)文化的魅力。但我們一定要扎牢傳統(tǒng)文化堅固的根基，方能屹立于世界民族之林。
踏著民族自信，昂首向前
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，時代的進步，中國加快了融入世界，與時俱進的步伐，一些城市的街道已不滿足于古老的地名，而加入了浪漫的“洋文化”。不僅新修大街，就是普通的古街道、幽深小巷也改為煥然一新的“洋地名”，這背后反映的是地方對經(jīng)濟的追求，亦是百姓對民族文化的否定。
地方地名“從古變洋”，既是地方有關部門之過，亦是百姓之愚。
老地名替換，是地方有關部門的決定，他們希望通過該換地名來提高地方土地價值，使老地方“煥然一新”，刺激游客及當?shù)厝说母嚓P注，以此提高經(jīng)濟效益。那么，為什么他們就那么確定這樣的改動會產(chǎn)生好的影響呢?“一招鮮”不可能“一世名”這是一種短視。
中國消費市場長期崇尚“洋品牌”，似乎一串字母或由個性符號構(gòu)成的品牌就檔次更高。這種盲目跟風的消費心理鑄成了“崇洋媚外”的消費基礎，隨之成為企業(yè)為追求經(jīng)濟效益“風向標”，紛紛將許多民族品牌換成了稀奇古怪的的外文品牌。甚至有些地方名勝景點也取個“洋名”引得游客先睹為快，良好的效果對地方旅游消費經(jīng)濟提供了靈感，更換地名以“改頭換面”源于經(jīng)濟效益的沖動。
堅守古地名，就是堅守對民族文化的自信，而非“抱殘守缺”。
老地名承載著古老民族文化，記載著古代地理人文，有時，一個地名就是一個歷史故事，一個地名就是一段不可磨滅的歷史，是民族的魂魄。如若洋化，便是對歷史的否定，對民族文化的否定，長此以往，我們的民族文化傳承將成為無根之浮萍。
正如不斷掠奪中國文化歷史主權的韓國，因為對自己歷史的質(zhì)疑和不自信，才會如此費盡心思地去尋找牽強的歷史依據(jù)，來填補民族文化自信的空缺。而古老的中國文化上下五千年，擁有足夠的歷史文化底蘊，豐富多彩的歷史資源?！白x史使人明智，鑒古方能知今”，豐厚的中國歷史和中華文化反映在古跡中，反應在節(jié)日里，融化在祖國的山山水水之間。每一個中國人應當有足夠的民族自信來相信我們的“老地方”，更具有民族人文價值，更是民族的根。
深入探究老地名的歷史文化，讓獨一無二的“老地方”成為一道金流傳千古的字招牌。
要想吸引人群，“改個洋地名”是個餿主意，鼠目寸光;不如著手從歷史的角度不斷深入探究古老地名的歷史文化底蘊，挖掘古地名在對外文化、經(jīng)濟交往的地位、作用，既豐富古老文化，也能與時俱進;也可將老地名的故事書寫在地名旁，增添適量標志建筑，定會收到事半功倍的效果。
地名洋化，是對傳統(tǒng)文化的不尊重和地方特色的褻瀆，我們難道要放著豐富的歷史不去珍惜，反而讓外國那些宵小之輩來窺視嗎?相信自己民族的悠久歷史，相信自己民族的燦爛文化，踏著民族自信，昂首向前，才能踏出一條康莊大路，通向“中國復興夢”!
【第一篇：方向引航，讓路繁星閃爍】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一位學生向他的老師請教有關人生計劃的問題，老師答說：我們的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。對于老師的說法，你是怎么想?請談談你的認識或體會。要求：立意自定，文題自擬，不少于800字。
優(yōu)秀作文：
方向引航，讓路繁星閃爍
周以航王爾德曾說：“我們都處在溝壑的底部，但我們中仍有人在仰望星空?！庇陌档臏羡值撞?，并非填滿了絕望;懷拙理想與熱情，困境之中，仍見繁星閃爍。誠如老師所言，“我們的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向?！眻远ǖ睦硐肱c陽光樂觀的心態(tài)，是茫茫大海中的航標，為我們指引前進的方向。暗蟲終能飲露于秋風，腐草亦可耀彩于夏月，我們的生命之旅，終會星光閃爍。
散天涯萬里意，享溪邊舞粵風，光風霽月，讓心坦然前行。自古國家不幸詩家幸，朝廷容不下他的八斗才情，于是烏臺詩一案，他輾轉(zhuǎn)三州，流離五地?？墒撬闹歇q有所向?！拔醿婋m老且窮，然道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際?！彼囊活w心，仍曠達自適;腳中猶系家國百姓。于是，他日啖荔枝三百顆，賞嶺南佳景;教化當?shù)匕傩?，獲黎民交口稱贊“踏芒鞋，倚竹杖，不懼平生煙雨?！睆拇耸篱g蠅營狗茍，便離他遠去。
拋寒暑霜露苦，擁讀書勤學甜，堅守理想，讓夢一夜花開。初，他是北大的小保安，看見校園中匆匆而過的同齡人，心生學習的渴望。他開始瘋狂學習，夏夜在路燈下忍受蚊蟲叮咬堅持讀書;冬日在執(zhí)勤工作之余置書在旁，勤學多思。他堅信，保安的位置并不重要，無論人身處什么位置，他都有學習的權利，都有邊求理想的權利。而今，他通過了法學考試，成為北大證多的保安，但他仍堅信：夢和路，一直都在前方。海子曾有言：“和所有以夢為馬的詩人一樣，我借此火得度一生的茫茫黑夜。”
堅定的理想為在黑暗中掙扎的人導引方向，然而若無正確的方向，再顯赫耀眼的位置都只能淪為鎖鏈與阻礙。他們有優(yōu)越的位置，無奈卻走向了錯誤的方向，等待他們的，只有嘆息與指貴;自己留下的，只有悔恨和眼淚。“你所站立的地方，就是你的中國;你光明，中國便不再黑暗?！敝挥忻總€人擁有堅定的理想，走正確的方向，我們的社會才能走向正確的方向，祖國的未來才會前途似海，來日方長。三毛說：“如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床?！被鸺t的希望，就在不遠的前方;懷揣理想，我們終能向西逐退殘陽，向北喚醒芬芳。
立意指導：
題目中這位老師的話看似淺顯，實則其含義富有哲理。如果要寫出符合題目要求的作文，無論是從“談體會”或是從“談認識”去寫，都必須先讀懂讀透這句話的意思。首先認真分析材料，看老師的話：我們的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。雖然老師的話是一個并列的復句，但強調(diào)點明顯是在后半部分。(這一點和偏正關系復句相同)所以從材料入手分析，其立意點在于分析方向在人生中的重要性。當然，不能因為說“朝的方向”比“站的位置”重要而否定站的位置。如果這樣立意，是沒有辯證思想的。因此，可以這樣思考：當我們選定好了位置后，如果沒有找準方向，哪怕后面付出了很多努力，都只會南轅北轍。并結(jié)合事例，分析其觀點的正確性。然后強調(diào)在人生路上找準方向的重要性。
【第二篇：教書育人也應有“新招”】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
為了督促學生學習，某職業(yè)技術學院的焦老師想出在課后用微 信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系變好。此事傳出，該校老師和學生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。
對以上這件事，你怎么看?請就焦老師、學生或家長的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。
優(yōu)秀作文：教書育人也應有“新招”(標題簡潔、響亮)梁祝為了督促學生學習，某職業(yè)技術學院的焦老師想出在課后用微
信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發(fā)了紅包。此舉一出，師生認可，又在社會上引發(fā)了爭議，還有家長認為這樣會使教育變味。我認為，焦老師是個敢于創(chuàng)新的老師。
在如此沉悶的教育背景下，教書育人也的確應該有新招，才能激活教育的正能量。(引述態(tài)度觀點)首先，傳統(tǒng)的育人方式是以班級集體授課制為主，以灌輸為主的應試教育讓學生們抵觸厭煩，遠遠達不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們“八仙過海，各顯神通”，采用一些新的順應時代的招數(shù)，本是理所應當?shù)?，只有不斷更新方法，才能不斷激活學習的動力。其次，微 信發(fā)紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒有一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點，已經(jīng)證明新招的可行性。其三，如果能把“發(fā)紅包”這種新事物與傳統(tǒng)的教書育人方法有機整合起來，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯(lián)網(wǎng)時代，用好移動技術，對學生進行時時處處地引導與教育，定能激發(fā)出無數(shù)的能量。因此，焦老師的新招肯定能在教育界激發(fā)波波漣漪。(分點分層闡述理由)
有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現(xiàn)代學生本就生長在“物欲橫流”的環(huán)境中，一味用錢去引導學習，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在某種風險而畏首畏尾或舉步不前。只要是“在課后”，“用小錢”，方式恰當，不變本加厲，在紅包激勵的同時仍以精神感化、正面教育為主線，發(fā)紅包這樣的新舉動一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。(預設反方，簡易批駁)
古語云：親其師，信其道。發(fā)紅包能讓學生更親近其師，“信其道”就不言而喻了。又云：教學相長。學生的學習熱情因紅包而喚起，那么，學生的熱情必然會影響老師的激情，終將達到“相長”的目的。教師的魅力關鍵在于學術與人格。一個教師若能緊緊依靠自身的學術與人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰，形成合力，促進教書育人功能的巨大提高。(橫向拓展)如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個像焦老師那樣不甘平庸、敢于創(chuàng)新的老師，拿出更多的新招，必然能沖破重重陰霾，走向教育強國的康莊大道。(聯(lián)系實際，快速收尾)
【點評】這一篇習作基本按照五部分基本框架來寫，說理清晰，有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較強的時代意義，是一篇難得的考生值得參照的優(yōu)秀作文。
【第三篇：同城共憶】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。不同的交往，會形成不同的“共同記憶”。角色不同，“共同記憶”的意義便不相同。
例如：張爸爸：共同記憶是親情的紐帶。再忙，我都要多花些時間陪孩子，見證孩子的成長。沈老師：共同記憶是精神的家園。我要做一名謙謙有愛、修己達人的園丁。吳市長：共同記憶是城市的根和魂。我們需要高樓大廈，我們更需要文化底蘊。
上述三位長輩關于“共同記憶”的認識，對你有什么啟發(fā)?你對“共同記憶”的意義有怎樣的思考和聯(lián)想?請從子女、學生、市民三種角色中任選其一，寫一篇文章。
范文：
同城共憶
城市化的進程日益加快，高樓大廈數(shù)月峻工已不是神話，而我們對于一座城市獨特文化的共同記憶似乎也隨之漸漸消逝，淡忘在歲月里，埋藏在童年時，留下的只有鋼鐵森林構(gòu)筑的現(xiàn)實。日復一日的霓虹閃爍、車水馬龍，不免令人心生厭倦。我們只能在記憶深處尋找這座城，這些市民們所珍藏的共同記憶。
城市的共同記憶是具體而微的。
幼時常去的老公園，上學路上走過的每一條青石小巷，還有那些見證了城市歷史變遷的老建筑……那一點一滴匯聚成鮮明的共同記憶。當然，社會在發(fā)展，生活在變化，時代在前進，城市不可能一成不變，永遠保持著同一個樣子。一座城市的共同記憶也恰恰在這變化發(fā)展之中慢慢形成、積淀，成為一座城市的底蘊。
作為市民，我們承續(xù)著記憶，也創(chuàng)造著記憶，并在共同記憶中認同一座城市。歷史與現(xiàn)狀交織，市民和城市互相影響，使得城市有了體溫與個性。現(xiàn)在的問題是，城市發(fā)展太快了，快到令人措手不及。公園被翻修了，景觀樹木大量種植，各大商場紛紛入駐，每個現(xiàn)代化的街區(qū)都成了同一模樣。我所在的城市，老舊的房屋被“景觀改造”了，從市中心到市郊，灰、白、紅三色構(gòu)筑的模板景觀隨處可見;老街、老建筑也沒能擋住翻新和改建的潮流，千篇一律的包漿漆色、青磚黛瓦、檐角飛揚。這些都不是我們的共同記憶，而是他們的。
文化是有邊緣效應的。
人們往往不愿去品讀前人用生命編著的文化記憶，許多城市的記憶就只能在一代代父母子女口中相傳。方言的失落是無數(shù)語言學家心中的痛楚，民俗文化的流失引起老一輩人無聲的慟哭。我們還能在何處尋找它們?在父母、祖父母只言片語的提及下?在不發(fā)達的、偏僻的鄉(xiāng)村田野里?似乎也只能如此了，在現(xiàn)代化浪潮未曾席卷之處，依稀還能辨識出一座城市獨有的記憶。而年輕的我們，心中關于城市的共同記憶已經(jīng)是支離破碎的，修復和重新生長的線索，可能只在那些更傳統(tǒng)的“邊緣地區(qū)”中了。拯
救、挽回失落的文化和記憶，是我們亟需完成的任務。它是我們精神世界中不可或缺的土層，刻印著過去，涵養(yǎng)著現(xiàn)在，映射在未來。我們的成長，離不開精神之土的涵濡與深耕，正如植物扎根于廣袤的土壤，高樓依托于堅實的地基。城市的共同記憶應該深埋在每個市民的精神土壤中，城市的魂應蘊藏在每個市民的精神世界里。文化傳承是它的根基，它與每一個市民共同成長于此，一起記憶于此。
【第四篇：痛到泣血，亦善訴說】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人生在世，住往會經(jīng)歷種種的痛。有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。又有人說，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅強。還有人說，痛而善言。這是一種人生智慧。上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇議論文。
要求：①選好角度，自擬標題;②不少于800字;③不得套作，不得抄襲。
優(yōu)秀作文：
痛到泣血，亦善訴說
馬爾克斯曾說：“假如還有明天，我將把沖突和對立寫在冰上，然后等待明天的太陽升超?！叭松嗤辞f，尋一個恰當?shù)姆绞?，將塵封在心底壓抑很久的痛，一觸，即發(fā)。痛而言，言人人殊。痛需要表達，卻不可胡言。
真正的痛徹心扉井不會因言語而顯出絲毫的淺薄，反而會因善言而迸射出令人愴然涕下的力量?！耙宰匀恢塾^物，以自然之舌言情?！边@是他心痛一生之后給后人的感觸。豪門的枷鎖讓他厭畏思退，結(jié)發(fā)愛妻的早亡令他憔悴優(yōu)傷，經(jīng)歷著這種種纏纏綿綿，紛紛擾擾的痛，納蘭性德卻并未呼天搶地或默不作聲，多少載邊塞風雪吹碎了他的思鄉(xiāng)夢，他吟“聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故國無此聲”以遣情;多少場寒夜的冷雨打濕了他的不眠魂，他嘆：“風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”以抒懷。欲說還休的無盡惆悵，高樓望斷的愁腸百結(jié)，流水流花春去也的百般凄苦……無數(shù)的個人之痛化作一卷《納蘭詞》作為善言的標桿，在千百年之后，以文字的形式，繼續(xù)悲傷。
“出師未捷身先死”，孔明夙興夜寐，忠魂一片化烏有，又怎能不痛的長久不衰?然而武侯祠殿上左為《隆中對》條分縷析，預知數(shù)十年后天下事;右為《出師表》慷慨陳詞，痛表一顆憂國憂民心。痛的濁淚背后是其善言的睿智。“哀民生之多艱”，屈原擱淺的忠，在風中飄搖，又如何不痛的經(jīng)久不息?然而《楚辭》一聲玉碎，以清苦的詩魂，不沉的文字，凝成龍的脊梁，彰顯善言之光。萬千的亡國之殤，因善言而浩浩蕩蕩。
一個國家的沒落尚痛至此，那么，一個民族文化的涂炭呢?當自己摯愛一生的古文化將至淪亡，早已將自己的人生價值與中華民族文化認同相連的王國維再也無法忍受這人間泣血般的痛，于是他選擇接受湖水與死亡的洗禮，以肉體的消亡換取精神的永生。有人感嘆王國維不善表達，但誰能否認這一片無言成為歷雄壯的悲劇，以善言的姿態(tài)，千年一嘆?，痛有萬般，卻共同穿越千年，只因其善言，不沉默，不過火。即使痛到泣血，也要善于訴說。
【第五篇：用溝通化解矛盾】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。部分城市里，城管和小商販有矛盾，城管指責說：小商販是刁民，，不理解不配合城管執(zhí)法。商販罵城管：野蠻粗暴，吃著皇糧，不體諒百姓的生計。二者矛盾十分突出，甚至出現(xiàn)流血事件，這一現(xiàn)象引發(fā)你怎樣的思考?
要求：①選好角度，自擬標題;自定文體;②不少于800字;③不得套作，不得抄襲。
范文：
用溝通化解矛盾
城管定義小商販為違法亂紀的刁民，小商販痛斥城管野蠻粗暴，不近人情。二者的矛盾由來已久，似乎已成為當代城市不可治愈的頑疾。其實，只要學會溝通，換位思考，便能架起城市管理者與普通民眾之間的橋梁，實現(xiàn)和諧共生。
城管與商販之間的矛盾，并非憑空產(chǎn)生，它的背后，是雙方換位思考能力的缺失，其本身正是溝通不暢的惡果。商販經(jīng)商謀利天經(jīng)地義，然而，占道經(jīng)營導致道路交通堵塞，缺斤短兩侵害消費者權益等行為屢見不鮮，讓人難以對其某些行為保持沉默。與此同時，有些城市管理人員趾高氣揚的處罰姿態(tài)，簡單粗暴的執(zhí)法方式也確實令人難以恭維。
二者的控訴皆有原委，卻都僅傳達了單方訴求，僅僅關注了自身的利益。只從自己的立場出發(fā)，卻不從對方的角度審視自我行為，勢必導致沖突、摩擦愈演愈烈，難以收場。除了確實存在的不良現(xiàn)象，矛盾的升級，恐怕也與戴上有色眼鏡審視問題的社會心態(tài)有關。
看到涉及城管的字眼，便聯(lián)想到暴力執(zhí)法的情景，看到關于商販的新聞，便理所當然得打上素質(zhì)低的標簽。因缺乏溝通和理解產(chǎn)生的抵觸情緒不斷加劇，是否也讓彼此的隔閡越積越深，讓本可以修補的裂隙失去了縫合的可能?面對矛盾，多數(shù)人將批判的目光投向城管，要求城管改善執(zhí)法的呼聲不絕于耳。同情弱勢群體本來無可厚非，但一味要求城管的寬容卻并非良策。社會的運轉(zhuǎn)離不開嚴格的司法和執(zhí)法，情再大，也不能凌駕于法律之上，感性的潮水再洶涌，也不能沖垮理智的堤壩。
我們需要的是加強雙方的理解和溝通，而不是一味放寬管理的標準，用軟弱妥協(xié)作讓步換一時的安寧。欲真正化解社會矛盾，還需學會換位思考，考慮對方的訴求。小商販應體諒城管嚴正執(zhí)法的責任，自覺規(guī)范行為，提高個人素質(zhì);城管也該嘗試理解商販們謀生的不易，用引導代替喝斥，用禮貌有序代替暴力野蠻。
矛盾的平息需要雙向出擊，攜手并進的努力，需要換位思考的勇氣和胸懷，需要城管和商販同時邁出相互溝通，加深理解的一步，推動和諧社會的實現(xiàn)。若不想讓小商販們像歌詞里所唱的那樣成為“迷路在街角的違章動物”，就必須學會溝通，相互理解，用換位思考的智慧融化堅冰，消弭分歧。
【第六篇：用寬容化敵為友】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一個牧場主養(yǎng)了許多羊，他的獵戶鄰居養(yǎng)的兇猛的獵犬常常跳過柵欄襲擊牧場里的小羊羔。牧場主幾次讓獵戶把狗關好，但獵戶都不以為意，獵狗咬傷了好幾只羊羔。
忍無可忍的牧場主找到鎮(zhèn)上的法官評理。法官說：“我可以處罰那個獵戶，也可以發(fā)布法令讓他把狗鎖起來，但這么一來你就失去了一個朋友，多了一敵人。我要以給你一個更好的主意?！?BR> 牧場主到家后，按法官說的，挑選了三只可愛的小羊羔送給獵戶的三個兒子，孩子們?nèi)绔@至寶，因為怕獵狗傷害到兒子的羊羔，獵戶做了個大鐵籠，把狗關了進去。從此兩家相安無事，還成了好鄰居。
范文：
用寬容化敵為友
寬容似海，匯四方江河，有容乃大;寬容似天，聚日月星辰，互映光輝;寬容似山，育生靈萬物，亙古博然。
寬容是化敵為友的良策，是為人處世的智慧。牧場主不計前嫌，以德報怨，送給獵戶兒子羔羊，使其為保護兒子的寵物，主動鎖起獵犬，終兩家成為好鄰居。足見寬容化干戈為玉帛的功效。
寬容如陽，暖人心房。曼德拉當選南非總統(tǒng)后，黑人們叫囂著要復仇，白人害怕被清算，他卻放下仇怨，呼吁平等、和平，就職典禮上他曾主動牽起曾看管他的獄卒的手。把他介紹給大家，那一刻，寬容之陽終銷蝕了人們心中種族歧視的堅冰，讓“彩虹之國”重現(xiàn)光芒。因為寬容，曼德拉能團結(jié)國內(nèi)力量，化敵為友，共同致力于南非的建設，使其成為非洲少有的發(fā)達國家，傲立非洲大陸。
寬容如酒，醞釀真情?！傲呓帧钡牡涔视洃洩q新，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”的故事如醍醐灌頂，生活之中，與人為善更應如此。寬容如酒曲，融入人間真情之中，會讓真善美發(fā)酵，飄溢動人醇香。古訓有言“以德報怨，善莫大焉”，用寬容化彼此之敵為近鄰之友，實為處世智慧。
寬容如鴿，放飛和平。面對二戰(zhàn)中德國納粹的累累罪行，德國的總理跪了下去，但世界人民的寬容卻讓德意志民族站了起來。德國作為歐洲的“火車頭”為歐洲的經(jīng)濟復興起了不容忽視的作用，使歐洲成為多極世界中的一極，在維護世界和平中發(fā)揮正要作用。世界人民的寬容，讓德國重生，讓歐洲振奮，讓和平白鴿翱翔于天際，讓戰(zhàn)亂與仇恨消彌殆盡。
古有劉邦笑泯恩仇，重用前朝遺老、敵軍良將，終歸服人心，逼亡楚王，穩(wěn)坐大漢江山。今有中國和平崛起，無敵國外交，沖破意識形態(tài)、歷史遺留問題的阻隔，與各國共謀發(fā)展。寬容，于個人則化敵為友，于國家則化坎為門，跨越羈絆，邁向騰飛。
寬容，亦納江河亦容日月，沉淀敵對仇怨，擊退兵戈狼煙，與人為善，與國無疆。
【第七篇：忠厚傳家久，詩書繼世長】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。
幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓當傳家寶。
你認為什么樣的傳家寶更有價值?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。
范文：
忠厚傳家久，詩書繼世長
央視關于家訓家風的采訪，頗讓人思考一些問題。過去，在北京一些四合院住宅的大門上，經(jīng)常會有這樣的楹聯(lián)：忠厚傳家久，詩書繼世長。小時候也看不懂，還以為寫錯了，當時認為應該寫的是忠厚傳家寶。后來長大了，才明白其中的含義。如果真寫成傳家寶，那就真的不通了。
這次央視對人的隨機采訪，似乎沒有人提到過這副楹聯(lián)?；蛟S被采訪時有些突然，一時半會也想不到。也許有些四十歲以下的人壓根就沒見過這副楹聯(lián)，根本也就不知道。忠厚、詩書，這些概念在今天已經(jīng)不太被人們所關注了，更不用說被人們所重視了。
過去，女孩找對象，家長也好，領導也罷，幫女孩介紹男友，多會說，這孩子忠厚老實，靠得住，跟他不會有錯。女孩們多半也會認可這樣的標準?？墒且獢R現(xiàn)在，說誰忠厚老實，就等于罵他是個傻子，會認為這樣的年輕人，如果是忠厚老實的，那就是沒什么本事，自然也不可能發(fā)財成名。當下那些羨慕虛榮的女孩子，會看得上這樣的人嗎?會看上那才怪呢。有個當媽的，特別希望自己的女兒能找上一個諸如公司老總，或者老總年紀一般較大，那就得是副總這樣的男友，人又聰明，又會掙錢，女兒一生無憂矣。這樣的母親，希望女兒衣食無憂固然可以理解，可是這樣年輕的總們，哪就能輕易找到?如果真要碰上了，那這樣的總們到底是什么樣的人?能不能給女兒帶來幸福?這都是極大的未知數(shù)。更不用說，不少掛著總的頭銜的人們，腰里未必有多少錢?？傊?，把這樣的男性當作女兒的結(jié)婚對象，風險相當?shù)卮?，比投資股市與基金的風險都要大得多。
當然，也有女孩并不羨慕虛榮，她們會把忠厚老實當作擇偶的一個標準。只是這樣的想法在今天的女孩界里大約不會是主流，但是那些具備理性的女孩確實會這樣來考慮的。忠厚二字，大約所謂忠，即對人以誠相待，不虛偽，不欺誑。所謂厚，即寬厚待人，不矯情，不認死理。古人認為，能做到忠厚，就能讓家族綿長的延續(xù)下去，要不然，不定半道上會遭遇到什么災禍，特別是由于自身的狡詐和油滑，會給自家?guī)淼溁?，那你這個家族就不可能再延續(xù)下去了。
所謂詩書，當然是指要讓自家的孩子讀書。這種讀書自然是指中國傳統(tǒng)文化概念上的研讀詩書。這種讀書，既可能包括在封建社會，父母希望子女能夠功成名就，謀取一官半職的期待，但更多的還是希望子女能讀書明理，做應做的事，不做不應做的事，這樣也才能讓自己的家族延綿下去。如果沒有讀書，就可能不明理，就有可能受到各種誘惑，做那不該做的事，結(jié)果讓自己的家族罹患滅頂之災。
幾十年前，中國還主要是一個農(nóng)業(yè)社會，這副楹聯(lián)也自然是那樣一個時代的產(chǎn)物。今天在市場經(jīng)濟環(huán)境下，不少人已經(jīng)不再把忠厚當成一個人的優(yōu)秀品質(zhì)，這實在是一個誤區(qū)。也許，市場如戰(zhàn)場，需要智慧，需要冒險精神，但對于人的整體生活而言，在市場經(jīng)商不過是一部分人的生存方式，也不過是人的生活中的一個部分，而不會是全部。在社會中與他人的交往中，不管有的人自身是如何不忠厚老實、如何陰險狡詐，他都希望與他交往的人是忠厚老實的，是以誠待人的。
過去說某人飽讀詩書，不僅是說這個人就很有學問，更是說明這個人懂事明理。過去學問高固然令人敬仰，但懂事明理更讓人尊重。普通人不可能人人都有多高的學問，但每個人都應該懂事明理。
在中國農(nóng)業(yè)社會，理想的生活是耕讀人家。有地種，有書讀，就是好日子。有地種，可以使生活無虞，有書讀，能使人有豐富的精神生活。一個物質(zhì)文明，一個精神文明，兩個文明都齊全了，這還不是好日子嗎?雖然說這是農(nóng)業(yè)社會的理想生活，可是在那個時代，有多少人家能夠享受這樣的生活?但這樣的理想肯定有其自身的道理。人類之所以為人類，不就是既需要物質(zhì)生活，也需要精神生活嗎?
現(xiàn)在讀書似乎有更強的功利性，讀書為的是文憑，是學位，是更高的職位，是更能賺錢的行業(yè)。這就把耕與讀混在一起了?；蛘甙炎x降為耕的手段了。這與古人的境界完全不一樣。所以現(xiàn)在有的大學生，包括研究生，雖然讀了那么長時間的書，可是就是有那么一些人真的就是不懂事、不明理的。老百姓會說，他們的書算是白念了。這樣的學生，算是有家教的嗎?老百姓比較刻薄的話就會說，這樣的人，有人養(yǎng)，沒人教。明白背后的意思嗎?畜牲才有人養(yǎng)，沒人教呢。
【第八篇：人人斜杠何以精?！?/font>
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
“斜杠青年”的定義是：他們不滿足單一職業(yè)和身份的束縛，而是選擇一種能夠擁有多重職業(yè)和多重身份的多元生活。
對此，有人說，這無疑是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然趨勢，“現(xiàn)在年輕人興趣廣泛，有從事多重職業(yè)的技能;二是他們也有生活壓力，多一份職業(yè)就多一份收入;有人反對，現(xiàn)在不少企事業(yè)單位是不愿意員工從事本職工作外的職業(yè)，如果讓領導知道，被炒魷魚都不無可能。用人單位認為，只要不影響本職工作，單位是不會干涉的;專家認為，選擇多重職業(yè)能不斷激發(fā)人的創(chuàng)造性和學習性，同時，還能擴大社交圈。
請根據(jù)材料，從你自己的認識角度，選擇其中的一個方面，闡述你的看法和理由。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。
斜杠青年，是一個新生名詞，這個名詞的含意就是我們審題立意的切入點，由此可以有如下角度：一是從斜杠青年的特點來談，可以有“多元思想與多元生活”“生活需要多元化”等等立意。一是從有人贊成的角度看，“斜杠青年”的出現(xiàn)有其必然因素應該是其中之意。從專家認識角度看，斜杠青年的意義也應是一種立意。一是從反對者角度看，“斜杠青年”對職業(yè)的專注度值得思考。
【例文】
人人斜杠何以精專
“斜杠青年”的定義是：他們不滿足于單一職業(yè)和身份的束縛，而選擇一種能夠擁有多重職業(yè)和多重身份的多元生活。
有人認為“斜杠青年”是社會發(fā)展的必然趨勢，如果青年都選擇多元生活，其專業(yè)程度又怎么能比得上只專注于一門事業(yè)的人?人人斜杠，何以精專?
國家就像一部龐大的機器，每個勞動者都是國家機器上的一個零件，只有每部分零件都發(fā)揮其大的能力，整個機器才會運行的更有效率。青年人興趣廣泛固然是好事，可若放眼整個社會，其利弊便有待商榷。
法國畫家約瑟夫•雷杜德，把自己的一生獻給了玫瑰花。任憑法國革命大潮洶涌，政權更迭，甚至人頭落地血流成河，他只是畫他的玫瑰花。整整20年，雷杜德以一種“獨特的繪畫風格”完成《玫瑰圖譜》。書中169種楚楚動人的玫瑰，成為世界玫瑰的經(jīng)典。
約瑟夫只為畫玫瑰而來，只專注于一項事業(yè)，以一種近乎于癡的態(tài)度投身其中，他的事業(yè)是繪畫，的身份是畫家，成功的秘訣便是精專。
這是一個信息爆炸的時代，也是一個競爭激烈的時代，但這也是一個需要專注、執(zhí)著的時代，我們需要真正沉下心來，去做我們擅長感興趣的工作。生命的長度是有限的，人的精力是有限的，所以，我們只能擇其一而為之。
古往今來，成就大事的人，必是專注于一念的人唯有專注動人。可是，在如今的生活壓力下，又有幾人有“板凳要坐十年冷”的勇氣?斜杠，表示多一種選擇，自然，多一種選擇多條路，但無論做什么事都要甘于寂寞，于滾滾紅塵中，堅守一些東西。
戰(zhàn)后日本工業(yè)為何崛起迅速?一個重要原因是在本國工業(yè)中培養(yǎng)專業(yè)性人才，只精通于一處，并采用終身聘用制，于是，無數(shù)精專于一處的工人使日本整個工業(yè)體系有了質(zhì)的飛躍。
教育家陶行知說：“人生為一大事來?！笔前∫粋€人一生可做的事情很多，但不知道有多少聰明人一生都沒有做好一件事。做一件事很容易，但專注的做好一件事很難。
我們可以給自己打出很多標簽，但我們需要真正有建樹于一個領域，否則，標簽在再多，也毫無用處。只有沉下心來對自己有一個正確的定位，于一處專注，方能有所作為。人生為一大事來。人人斜杠，何以精專?
【點評】
文章是一篇很符合考場作文特點的優(yōu)等文。其原因有三：一是簡潔明了，切中肯綮的標題?！叭巳诵备?，何以精專?”擲地有聲，振聾發(fā)聵!一是清晰的論證思路。提出問題，分析問題，解決問題，清晰明了，結(jié)構(gòu)謹嚴。三是豐富的選材。文章選材可謂古今中外，多樣化的選材，使得文章內(nèi)容充實，論證有力。
【第九篇：看清自我理智前行】
美國漫畫家羅素•邁爾斯系列漫畫《女巫希爾邁》中有這樣一個故事：兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來。女巫說，峽谷太寬，她跳不過去。禿鷲對女巫說，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動下，熱血沸騰起來，她真的開始感到世界上沒有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過去。結(jié)果，女巫并沒有跳過峽谷。
禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語道：看來，光鼓動她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。
要求選好角度，確定立意，明確文本(詩歌除外)，白擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲，不得透漏個人相關信息;書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
范文：
看清自我理智前行
女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態(tài)度就能做成任何事”的煽動縱身一躍，結(jié)果卻掉入峽谷。為什么女巫沒有躍過峽谷呢?是因為女巫盲目聽信別人，不能正確認識自己的能力，盲目跳躍，以致葬身谷底。所以，只有看清自我，我們才能理智前行。(簡潔引用材料，緊緊抓住材料中的“女巫受禿鷲煽動縱身一躍，結(jié)果卻掉入峽谷”事實來確立核心立意“看清自我，理智前行”，鮮明提出觀點。)
看清自我，能使人避短揚長，理智前行。楊振寧先生是享譽世界的理論物理學家，并因與李政道一起提出“弱相互作用中守稱不守恒論”而獲得諾貝爾獎。然而這位譽滿全球的物理學家早年因研究實驗物理而備受他人恥笑。楊振寧曾坦言說：“我對實驗物理似乎沒有別人那樣的天賦，實驗儀器出現(xiàn)故障后，別人能很快找到問題所在，而我卻急得滿頭大汗?！焙髞砺斆鞯臈钫駥幗?jīng)過思考，看清了自己的不足，發(fā)現(xiàn)自己在理論物理方面有專長，于是投理論物理研究，終碩果累累。正是因為楊振寧看清了自我，才能避短揚長，理智前行，現(xiàn)在才名滿天下。寫到這里不禁想到：女巫不是巫嗎，那一定會法術，為什么要硬跳呢?自己沒有發(fā)達的肌肉，卻還要縱身一躍，如果看清自己，施一點法術，也不致于掉入峽谷。(緊緊圍繞分論點展開論證，論證充分、簡潔、有力。先是事理論證，再是因果論證，后是假設論證，三層論證緊緊圍繞分論點展開，論證抓住材料核心簡潔有力。)
看清自我，能使人腳踏實地，理智前行。四川省的理科狀元劉寧畢業(yè)于某大學，就在大家認為他將會有一個好前途、好生活時，他卻在不停地應聘、辭職，原因就是總嫌棄公司待遇不好，自己有才能，何愁找不到工作?這樣以致于他后還要靠父母的補給生活。畢業(yè)于大學了不起嗎?全國有那么多，每個學校有那么的人，你是好的嗎?狀元劉寧就是沒有看清自己，不腳踏實地地工作，以致于無法理智前行，后落得如此下場。女巫也何嘗不是這樣呢?假若她能認清自己肌肉不發(fā)達的現(xiàn)實，不好高騖遠，追求自己無法達到的目標，又腳踏實地，刻苦鍛煉，練就一身發(fā)達的肌肉，區(qū)區(qū)幾米的距離算得了什么呢?因此，人只有看清了自己，才能找到正確的方向，邁出堅實的步伐，理智前行。(緊緊圍繞分論點展開論證，論證充分有力。先是舉事例從反面論證，再是假設對比論證。第二、三段著力論證只有看清自我，才能理智前行。從這一部分看，看清自我是理智前行的條件。)
看清自我，理智前行，讓失敗者重獲新生。現(xiàn)在家喻戶曉的喜劇明星艾特金森，也就是憨豆先生。他當初因為語言表達能力不行，經(jīng)?？诓?，差點離開他熱愛的喜劇舞臺。但聰明的憨豆先生經(jīng)過一番思考后，看清了自己，發(fā)現(xiàn)自己的語言表達能力不行，但肢體語言和面部表情豐富，于是便向這方面發(fā)展，后成為了幾代人都忘不了的藝術形象。如果女巫像憨豆先生一樣看清了自我，理智前行，又怎么會掉進峽谷?“看清自我，理智前行”這一條件如同一塊肥沃的土壤，讓失敗者重獲新生。(這一段從另一個層次來論證“看清自我，理智前行”的重要性，例子精當?？上д撟C簡單了些。)
百靈鳥自知沒有叱咤蒼穹的力量，她便理智前行，苦練歌喉，終在林間婉轉(zhuǎn)歌唱;小溪自知沒有大海波浪滔天的氣勢，便理智前行，在林間流淌，襯天色，映鳥鳴，也是一大快事。它們都是看清了自己，找到了正確的方向，理智前行，才實現(xiàn)自身價值。如果女巫也如它們一樣，結(jié)果是不是又是另一番場景呢?(列舉自然界中的實例，再次對女巫假設論證，進一步論證觀點。)
看清自我，理智前行，你將收獲人生精彩。(結(jié)尾再點題，重申論點。)
總評：
觀點正確鮮明;論證思路清晰，論證充分合理，能綜合運用多種論證方法來證明觀點;作文語言簡潔、干凈;舉例精當，能緊緊圍繞觀點分析事例，分析事理比較透徹，體現(xiàn)出較高的寫作水平。
【第十篇：地名洋化利弊談】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
“卡地亞”、“賽納維”、“羅托魯拉小鎮(zhèn)”
“卡布奇諾”“普羅旺斯”、“地中海”、“亞特蘭蒂斯”這樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。當前我國城市的新街道和新興建筑，特別偏愛“洋名稱”，其結(jié)果是古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。為此，央視《焦點訪談》、《人民日報》等多家媒體對地名洋化現(xiàn)象的泛濫給與了批評。網(wǎng)友們也議論紛紛，有人說：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財富，是我們的根，絕不能被洋化。”有人說：“放著本國、本民族的名稱不用，亂用一些外國的名字，這是崇洋媚外?！币灿腥苏f：“這不算什么，與時俱進，與國際接軌，何必抱殘守缺呢?！币灿腥苏f……
對于地名洋化，你有怎樣的思考?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容和含意作文，不得套作，不得抄襲。
【范文】
地名洋化利弊談
隨著我國城市的新街道和新興建筑如雨后春筍般的涌現(xiàn)，“卡地亞”、“塞納維”這樣的洋地名也如雷貫耳，漸漸的也就習以為常了。但“洋名稱”的大量出現(xiàn)，卻使我國許多古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有名族特色地名的弱化。由此引發(fā)了許多問題，我覺得應理性思考一下地名洋化。
地名洋化確實沖擊了民族文化傳統(tǒng)，隔絕人們歷史記憶，導致文化的斷層化。
有人說：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財富，是我們民族的根，絕不能被洋化?！彪S著時移世易，歷史留下的痕跡也在逐漸消逝。隱入草叢的青石板、瓦片上隱約的紋路、小巷中吟唱的歌謠，逐漸淡出我們的視野。在這里，小巷有了新的洋名字，青石板被水泥替換，瓦片被現(xiàn)代機械無情碾壓化作塵土。街道、小巷披上了新裝，但這光鮮的背后總讓人感到空虛，仿佛頂著明媚的陽光，卻丟棄了古老傳統(tǒng)文化的影子，喪失了魂魄。
地名洋化一定程度上反映了中外文化的交流、碰撞，應拿來為我所用，但不能唯洋是崇。
現(xiàn)今，我國打開國門，與其他國家的交流非常頻繁，也促進了文化的交流。各地都形成了許多外國人的聚居地。像在北京的望京，許多韓國人都居住在那里，為了使他們能夠生活得更方便些，那里的街道、店鋪都取的是韓國“洋名”。這不是崇洋媚外，而是中外相融，豐富中華文化。相對于這些無關緊要的地名洋化，但涉及到歷史文化重要的地名是不能洋化!比如不能把“望京”改為“首爾”;再如新興建筑取洋名，為的是吸引人們的注意力，又或是滿足人們心理上的“洋名新奇觀”。但故宮門前的天安門廣場是永遠不能改名的!因為它承載著歷史的痕跡，是一個民族精神的象征。
對“地名洋化”要有清醒的認識，要批判性的吸收，切不可迷失了自己。
人們偏愛“洋名”的現(xiàn)象泛濫值得人們深思，央視《焦點訪談》、《人民日報》等多家媒體對此給予了批評。洋化地名可以，但我們一定要提防文化侵略。簡而言之，我們可以住在叫“羅托魯拉小鎮(zhèn)”或“亞特蘭蒂斯”這樣的小區(qū)，但我們依舊是中國人，我們的心中時刻銘記著中國傳統(tǒng)文化的“根”。若是過度制造出地名洋化的風潮，將會混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人們的價值取向，造成民族傳統(tǒng)文化被侵略、被弱化局面。與世界接軌，與時俱進，可以開闊視野，但不能迷失了本性。
地名洋化，就像是在我們民族文化大樹上掛起一盞盞華麗的彩燈，可以進一步增加我國傳統(tǒng)文化的魅力。但我們一定要扎牢傳統(tǒng)文化堅固的根基，方能屹立于世界民族之林。
踏著民族自信，昂首向前
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，時代的進步，中國加快了融入世界，與時俱進的步伐，一些城市的街道已不滿足于古老的地名，而加入了浪漫的“洋文化”。不僅新修大街，就是普通的古街道、幽深小巷也改為煥然一新的“洋地名”，這背后反映的是地方對經(jīng)濟的追求，亦是百姓對民族文化的否定。
地方地名“從古變洋”，既是地方有關部門之過，亦是百姓之愚。
老地名替換，是地方有關部門的決定，他們希望通過該換地名來提高地方土地價值，使老地方“煥然一新”，刺激游客及當?shù)厝说母嚓P注，以此提高經(jīng)濟效益。那么，為什么他們就那么確定這樣的改動會產(chǎn)生好的影響呢?“一招鮮”不可能“一世名”這是一種短視。
中國消費市場長期崇尚“洋品牌”，似乎一串字母或由個性符號構(gòu)成的品牌就檔次更高。這種盲目跟風的消費心理鑄成了“崇洋媚外”的消費基礎，隨之成為企業(yè)為追求經(jīng)濟效益“風向標”，紛紛將許多民族品牌換成了稀奇古怪的的外文品牌。甚至有些地方名勝景點也取個“洋名”引得游客先睹為快，良好的效果對地方旅游消費經(jīng)濟提供了靈感，更換地名以“改頭換面”源于經(jīng)濟效益的沖動。
堅守古地名，就是堅守對民族文化的自信，而非“抱殘守缺”。
老地名承載著古老民族文化，記載著古代地理人文，有時，一個地名就是一個歷史故事，一個地名就是一段不可磨滅的歷史，是民族的魂魄。如若洋化，便是對歷史的否定，對民族文化的否定，長此以往，我們的民族文化傳承將成為無根之浮萍。
正如不斷掠奪中國文化歷史主權的韓國，因為對自己歷史的質(zhì)疑和不自信，才會如此費盡心思地去尋找牽強的歷史依據(jù)，來填補民族文化自信的空缺。而古老的中國文化上下五千年，擁有足夠的歷史文化底蘊，豐富多彩的歷史資源?！白x史使人明智，鑒古方能知今”，豐厚的中國歷史和中華文化反映在古跡中，反應在節(jié)日里，融化在祖國的山山水水之間。每一個中國人應當有足夠的民族自信來相信我們的“老地方”，更具有民族人文價值，更是民族的根。
深入探究老地名的歷史文化，讓獨一無二的“老地方”成為一道金流傳千古的字招牌。
要想吸引人群，“改個洋地名”是個餿主意，鼠目寸光;不如著手從歷史的角度不斷深入探究古老地名的歷史文化底蘊，挖掘古地名在對外文化、經(jīng)濟交往的地位、作用，既豐富古老文化，也能與時俱進;也可將老地名的故事書寫在地名旁，增添適量標志建筑，定會收到事半功倍的效果。
地名洋化，是對傳統(tǒng)文化的不尊重和地方特色的褻瀆，我們難道要放著豐富的歷史不去珍惜，反而讓外國那些宵小之輩來窺視嗎?相信自己民族的悠久歷史，相信自己民族的燦爛文化，踏著民族自信，昂首向前，才能踏出一條康莊大路，通向“中國復興夢”!