高考勵志發(fā)言稿

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目標的堅定是性格中必要的力量源泉之一,也是成功的利器之一。沒有它,天才也會在矛盾無定的迷徑中徒勞無功。為您提供以下內(nèi)容,更多精彩,歡迎關注!
    【篇一】高考百日沖刺發(fā)言稿
    尊敬的各位領導、老師,親愛的同學們:
    上午好!
    今天我們在這里隆重舉行高考百日誓師大會。作為高三教師,我倍感榮幸和自豪,請允許我代表全體高三老師向與會領導表示熱烈的歡迎和衷心的感謝,向全體同學致以春天的祝福!
    作為你們的老師,我們朝夕相伴,有幸陪大家一同走過了你們生命中亮麗的時節(jié)。在這后的一百天,老師愿意再幫你們完成攻山九仞的后一筐土,使你們功成名就;在這后的一百天,老師甘做人梯,幫你們攀登險峰,一覽眾山之小。也許老師的肩膀有些單薄,但我們愿竭盡全力托起你們明天的輝煌!
    在我心中充滿期望的同時,我代表全體高三教師向同學們提幾條建議和要求:
    首先,要有“我能成功,我必成功”的堅定信心和豪邁情懷。美國作家愛默生說:“自信是成功的第一秘決?!泵鎸Ω呖歼@人生的重要選擇,每個同學都要牢固樹立“只要努力,我能成功,我必成功”的堅定信心,都要有“別人行,我更行”的豪邁氣概。有了這種信心與氣概,才會在決戰(zhàn)決勝的關鍵時段,始終保持旺盛的精力和堅實的前進步伐。汪國真說:“沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山?!甭肪驮谖覀冏约旱哪_下,命運就在我們自己的手中。能成為太陽,我們就不做月亮;能成為月亮,我們就不做星星!險峻的大山擋不住洶涌的激流,洶涌的激流擋不住我們破浪前進的飛舟。
    第二、要有“高考未了,奮斗不止”的頑強意志。蘇軾在《晁錯論》中寫道:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志?!眱绍娤喾陱娬邉佟R蔀閺娬?,就必須始終保持愛拼才會贏的精神狀態(tài),就要有不屈不撓的意志、堅韌不拔的毅力。在這關鍵的一百天中,不管碰到什么困難、遭遇什么挫折,不管某次考試成績是優(yōu)還是劣,我們都要以積極的心態(tài)正確對待,要從困難中獲得動力,從挫折中取得經(jīng)驗,從失誤中找準努力方向。高考未了、奮斗不止,永不放棄、永不言敗。
    第三、要有“猝然臨之而不驚,無故加之而不怒”的平穩(wěn)心態(tài)。此時此刻,有些同學緊張、壓抑,食不甘味、睡不香甜。面對高考,我們思想上要重視,要有緊迫感和競爭意識,但在心理上要沉著冷靜,以一顆平常心正確對待。平時學習中,我們不要過多考慮我能不能考上,會不會考砸之類的問題,而要經(jīng)常告誡自己,只要我努力了,拼搏了,不管結(jié)果如何,我都無怨無悔。從現(xiàn)在開始不管大考、小考,都要有意識地訓練、提高自己的應試心理素質(zhì),使自己在高考場上能以良好的心態(tài),充分發(fā)揮出自己水平。
    同學們,春寒料峭中有我們執(zhí)著的追求,夏雨磅礴中有我們跋涉的身影,秋風瑟瑟中有我們堅定的足跡,冬雪飄飛里有我們勃發(fā)的*。立壯志十年磨一劍,鑄輝煌百日試鋒芒!在這決定成敗的一百天中,讓我們以堅定的信心,頑強的意志,自強的精神,務實的作風,平和的心態(tài),科學的方法全力以赴地提升實力,強化能力,去摘取成功的碩果,鑄就屬于我們的輝煌!
    在剩下的這一百天中,我代表高三全體教師在此莊嚴宣誓:
    我們?nèi)w教師仍將一如既往地踏實工作,弘揚實高人團結(jié)奮進,敢為人先的光榮傳統(tǒng),以飽滿的熱情,務實的作風投入到備考工作中去:精心備課,全心上課,細心批改,耐心輔導,隨時關注高考動態(tài),采集高考新信息,不漏掉每一個問題,不放棄每一個學生,“甘將心血化時雨,潤出桃花一片紅?!蔽覀冊缸龃蠹覜_剌路上的加油站,愿做大家高考信息的查詢臺,愿做大家的心理咨詢師,愿為大家診斷學習中碰到的一切疑難雜癥。同學們,請記住,在這一百天中,我們?nèi)w教師將時刻與你們同在,以優(yōu)秀的教學質(zhì)量、先進的教育理念、無私的投入、真摯的情感與你們同舟共濟!永遠做你們堅強的后盾!
    春風得意馬蹄疾,是金榜題名時。同學們,努力吧!一百天的汗水揮灑將飽滿六月收獲的果實,一百天的拼搏苦戰(zhàn)將嘹亮六月歸航的凱歌。祝我們實驗高中全體同學:腳下有路,金榜有名!
    【篇二】高考生態(tài)文明演講稿
    生態(tài)文明,是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨,以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù),以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。
    這種文明觀強調(diào)人的自覺與自律,強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點,那就是它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力,不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點,即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要,強調(diào)尊重和保護環(huán)境,強調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然,而不能隨心所欲,盲目蠻干,為所欲為。
    生態(tài)文明又同物質(zhì)文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。說它們有聯(lián)系,是因為生態(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容,又包含精神文明的內(nèi)容:生態(tài)文明并不是要求人們消極地對待自然,在自然面前無所作為,而是在把握自然規(guī)律的基礎上積極地能動地利用自然,改造自然,使之更好地為人類服務,在這一點上,它是與物質(zhì)文明一致的。
    而生態(tài)文明所要求的人類要尊重和愛護自然,將人類的生活建設得更加美好;人類要自覺、自律,樹立生態(tài)觀念,約束自己的行動,在這一點上,它又是與精神文明相一致的,毋寧說它本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區(qū)別,則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無論是物質(zhì)文明還是精神文明都不能完全包容,也就是說,生態(tài)文明具有相對的獨立性。
    人類對于文明的認識是一個長期的歷史過程。按照馬克思主義的觀點,文明是相對于野蠻而言的。從社會形態(tài)的角度看,迄今為止人類已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸文明、封建文明、資本主義文明、社會主義文明;從生產(chǎn)方式的角度看,人類又經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等等。但從生產(chǎn)方式角度看的以往的文明,其著眼點主要是物質(zhì),是物質(zhì)生產(chǎn)能力的提高,人類物質(zhì)生活的改善。這當然沒有什么不對。
    因為在生產(chǎn)力水平很低或比較低的情況下,人類對物質(zhì)生活的追求總是占第一位的,所謂“物質(zhì)中心的觀念也是很自然的。然而,隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展,人類物質(zhì)生活水平的提高;特別是工業(yè)文明造成的環(huán)境污染,資源破壞,沙漠化,“城市病”等等全球性問題的產(chǎn)生和發(fā)展,人類越來越深刻地認識到,物質(zhì)生活的提高是必要的,但不能忽視精神生活;發(fā)展生產(chǎn)力是必要的,但不能破壞生態(tài);人類不能一味地向自然索取,而必須保護生態(tài)平衡。讓我們共同努力,承擔起歷史賦予的社會責任,為實現(xiàn)人與自然的和諧共處,為創(chuàng)造美好未來做出積極的貢獻,讓安康的明天更加美好。