在現(xiàn)在社會，報告的用途越來越大，要注意報告在寫作時具有一定的格式。報告的格式和要求是什么樣的呢？下面是我給大家整理的報告范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
千山區(qū)政府工作報告 千山篇一
越過前面那座大山，就是我的家了。
我的家，在蒼翠的隱匿山間，在潺潺的清澈河上，穿過了前面那片密密掩掩的竹林，抬頭望見的便是那些復雜交錯的起了繡的舊電線。天空中輝映出深沉的橙紅色的晚霞，孤零零的遠山頂處，架起屋梁。
奶奶將曬干的紅辣椒用皺巴巴的白色塑料袋裝好，過一會又總覺得不安心，四處找來了繩索，一圈一圈，纏繞上神秘的結。
到了家圈里的紅冠雄雞挺起胸脯昂首啼叫之時，我就該離去了。
到了河塘邊的白鶴歪過腦袋向水中奮力刺去之時，我就該離去了。
到了松樹上藏匿的知了扯開聲腔撕心鳴叫之時，我便離去了。
踏上這一方土地，我便又離你遠了一些，我的家！
跨過河溪，翻過千山，來不及遠眺，我縱也知道，不如歸去，不如歸去！
遠離了那山，那水，遠離了那茂密的竹林，遠離罷！我的家！
千里之外，又是另一雙手，解開了那復雜結實的結，接至準備將它再度還原時，卻久久無法如愿。
再也不同了，再也不能相同了！
從前的山啊，都是蒼翠的，有著無法言喻的妙動的生機。
眼前的山啊，都是禿青色的，凄冷寂寞之處，便是我的家。
我的家，在舌婦的唇齒之間！在裕人的鄙夷眼色之間！在稚童的無知笑容之間！在市人的激進嘲諷之間！
我的家啊，我的家?。?BR> 我不甘心！我不甘心！
都是我造的孽啊，這該是我的命啊！命啊！
千山淺處，傳來蒼老無力的嘆息。
千山淺處，傳來沉悶厚實的拊心。
千山區(qū)政府工作報告 千山篇二
千山，古稱積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長白山的支脈。整個山脈呈東北、西南走向，經(jīng)遼陽、海城、蓋州、岫巖，止于金州。南北綿延200多公里，縱貫整個遼東半島。自古以來就有“無峰不奇，無石不峭，無寺不古”之譽。千山為“園林寺廟山岳型風景區(qū)”，被譽為“東北明珠”。千山宗教文化歷史悠久早在1420xx年前北魏時期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠震遼左的著名佛教勝地?！白嬖健?、“龍泉”、“香巖”、“中會”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教進入千山，使千山的廟宇有了進一步的增建，發(fā)展到七寺、十二觀、九宮、十庵。千山廟宇布局巧妙，建筑宏偉。
古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構成一幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動人畫面。眾多寺廟終日香煙繚繞，鐘鼓幽鳴，一派仙人福地景象。特別是身高70米的天成彌勒大佛，自發(fā)現(xiàn)以來，轟動海內外，成為世界奇觀。探奇者、朝拜者絡繹不絕，中國佛教協(xié)會會長趙樸初親筆題寫“千山彌勒大佛”，每年6月的千山大佛節(jié)，將宗教活動帶入高潮，堪稱佛教之盛事。
千山人文歷史遺跡頗多千山歷來是引起人們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩篇。名貫三江的關東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書，至今還保留他的書房。明清時的官宦、名人也曾紛紛來游，并題有許多匾額和
詩詞
贊美千山。就連《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩抄》中，也把自己的籍貫用“千山”二字標出。千山物產豐富。百年以上古松萬余株；各類動物60余種，特產水果10余種，香水梨、南果梨堪稱一絕。溫泉休閑娛樂勝地在風景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂勝地，這里溫泉資源得天獨厚，地熱水資源占鞍山地區(qū)已查明地熱水資源50％以上，目前年采水量85萬立方米。
天上天景區(qū)
天上天景區(qū)位于千山風景名勝區(qū)北部，東起千山正門，西至，五佛頂，面積約5平方公里，海拔450—-550米，為千山第二高嶺，山峰奇峭，怪石嶙峋，懸崖絕壁，蒼松翠柏，錯落其中，以峰奇，石奇，松奇而著稱。是千山唯一一個高嶺游覽區(qū)，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過此景區(qū)。相傳唐王李世民，住大安寺到無量觀“振衣岡”上抖過戰(zhàn)袍；金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，并留下遺跡題詞和詩文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚石”、即曹雪芹寫的石頭記(紅樓夢)中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛樹、貞懿太后住的遺址內出土的30多萬枚銅錢均在景區(qū)范圍內。1996年在景區(qū)內建了索道，在索道下文建了御覽殿，殿為高臺基單檐歇山式建筑面闊五間，雕粱畫棟，在，其后面又建了半月牙式迥廊，內嵌青石板雕像千山著名傳說：仙子繡蓮、童子奕棋、令威化鶴、薛才征東、無佛五佛、御賜龍泉、伏虎禪師、香巖雪庵、全后修禪、敕建龍泉、梵腿煮石、剩人函可、無根奇石、太琳鑄鼎、釋道同源、康熙巡游、寓居龍泉、嘉慶尋石18幅，游覽至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回顧歷代珍聞，逐幅賞玩，體會中滋味、定能生悅意之快，至身佳境之愉。
天上天景區(qū)以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱。千山著名道觀無量觀和五大禪林之一的祖越寺位于此景區(qū)。景區(qū)由正門至御覽峰為上段，至玉霞關為中段，至五佛頂為下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。著名景點有天上天、七重天、.九重天、天外天、一線天、一字天、夾扁石、無根石、木魚石、鸚鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。天上天景區(qū)有全國唯一、民間普遍信奉的喜神、財神、三星(福、祿、壽)、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財神殿、文昌個閣。該景區(qū)每年舉辦的增福、添壽、發(fā)財?shù)亩Y拜祭活動，其中文昌帝君更是人們求學進取的可祿之星。正如古歌謠云：福星高照把福施，祿星送印下祥云。壽星騎鹿獻蟠桃，吉星高照喜盈門。
無量觀
無量觀是千山最早最大的一座道觀，始建于清康熙六年(1667)年，又名無梁觀或無糧觀，關于名字的來歷也有一段不平凡的歷史。劉太琳是全真教龍門派第九代弟子，奉師命來千山擴大道教勢力，可是當他來到千山后，寄居在佛教寺院里，開始僧人對他十分尊敬，后來發(fā)現(xiàn)劉太琳有傳道入山的跡象，于是把他軟禁在后山羅漢洞內，劉太琳寄居在此心情十分苦悶，于是40余日不進飲食，后來同門俗家?guī)煹芎閷④妬砜此l(fā)現(xiàn)他的境遇十分狼狽，于是幫助他修建起道教廟宇，后來起名時，因劉太琳40余日無糧，而且羅漢洞是無梁洞府，于是起名無糧觀或無梁觀，后來取道教功德無量改名為“無量觀”，于是劉太琳便成為千山道教的“開山祖師”。
無量觀位于千山北溝，地處群山環(huán)抱之中，山勢巍峨，峰奇石怪，蒼松翠柏，簇擁四周，空明天朗之時，風光繚繞，紫云：籠罩，四時風景如畫。有人曾贊喻：“來到無量觀，景點連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細觀賞，須得一天半”。“塔”是歷史的見證，是名勝的點綴。許多風景勝地都會有各種各樣的塔。千山的塔多為墓塔，是道士羽化和和尚圓寂的葬身之地，無量觀的塔就有玲瓏塔、許公塔、八仙塔、葛公塔、祖師塔五座古塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點三米，六角十三級。塔身是花崗巖砌筑而成，玲瓏塔掩映在茂密的松林中，每當夕陽西下，晚霞映襯塔頂時，分外輝煌，秀麗壯觀。
六角九級飛檐斗拱的寶塔即是藏真塔，又名許公塔，是無量觀第十一任道長許信友大師的羽化墓塔，共花費百余萬元，許信友大師六歲出家直至”95年，羽化，享年91歲，他把一生的精力都奉獻給道教事業(yè)，是我國道教三元老之一，他一生最大的貢獻是促進千山佛道兩教的團結合作，并且化緣三百余萬元修建了無量觀東閣，完成了開山祖師劉太琳的遺愿，因此，人們不惜重金為他修建了這座壯觀的羽化墓塔，以紀念表彰他的功跡，這座塔高是13，32米，用雪花石雕刻而成，浮雕為漢白玉。
沿著許公塔繼續(xù)前行，有一上尖下寬的巨石臥在路邊，名為拴馬石，上面有一圓洞，即用來拴成繩的，因為寺廟為圣地，不許牲畜入內，所以人們在朝拜時，都要把馬匹拴在此處，古人曾說過，來到此地 “文人下轎，武官下馬”，以表示對清靜之地的尊重。過了拴馬石，古跡斑斑的古塔就是八仙塔，高為十三米，六角十一級，塔的四周有八仙的浮雕，正面是南極仙翁，此塔建于清康熙年間，是由開山祖師劉太琳的俗家?guī)煹芎閷④姙槠浯蜃藿?，但每一次劉太琳在此打坐時都是心神不寧，之后才恍然大悟，自己的功德再高也不能居于八仙之上，于是放棄此塔，至今成為無量觀中為數(shù)不多的風景塔之一。在八仙塔之上有座潔白素雅飛彌漫著道教氣氛的白塔為“葛公塔”，建于民國土8 年，是由愛國將領張學良將軍和一些國民黨高級將領為葛月潭道人所修建的，此塔高為8.78米，為密檐卷云式建筑，從塔基至塔頂全部使用細晶花崗巖修建，六面塔壁鑲嵌著用漢白玉雕刻的葛公生前親手繪制的蘭草和幽竹的浮雕，塔前刻有“淡泊寧靜”四字，是出自于諸葛亮的一副“淡泊以銘志，寧靜而志遠”以代表葛公一種超脫的境界?！昂辇埵澜缣焓曲Q家鄉(xiāng)”是說自己象云野鶴一樣脫離了軍閥混戰(zhàn)年代世俗的紛爭，最終來到仙境無量觀。
葛公名葛月潭，道號震庚道人，祖籍山東，生于清咸豐4年(1854年)，羽化于1934年冬，享年8l歲，是當時琴棋書畫樣樣精通的一代才子，曾被當時人喻為能文能畫又能詩，文彩風流冠一時的學者飛詩人飛畫家，曾是沈陽太清宮監(jiān)院原來是大軍閥張作霖的幕僚好友，為人善良，每遇災荒，他都會寫字作畫換得銀兩賑濟災民。而且他還在沈陽開辦一所小學和一所中學，專門招收窮人的孩子讀書，這也是說葛公不僅是當時慈善家，而且是教育家。
過了葛公塔，就來到一座古樸肅穆的塔前，即為開山祖師劉太琳的羽化墓塔，名為祖師塔，此塔建于清康熙年間，高三丈，為六角七級精品花崗巖的密巖式寶塔。夕頃石階上行在無量觀正門西側的絕壁上，生長著一棵高不過l，3米，粗不過3寸的小松樹，遇風時搖搖欲墜，有弱不禁風之勢，令人可憐，因此被人稱為可憐松，名為可憐，實則強焊，它嬌小玲瓏，傲視白云，飽經(jīng)風霜，至今、已有近四百年的歷史了，盡管風吹日曬，雨淋霜打，它卻巍然屹立，這種堅毅的性格給游人以鼓舞和斗志，所以，人們又稱他為“頑強松”，并且有清代詩人蓬萊子曾贊揚它“莫把巖松號可憐，空山涵養(yǎng)已多年，頻看喬木催斤斧，是彼真誠地上仙”。
無量觀建筑最優(yōu)美的要算“西閣”了，它依山勢而建，環(huán)境十分幽靜。清代呂翼文曾撰聯(lián)贊道：“潮月空山茗莢落，露風靈響海天高”。西閣內建有觀音殿，它座落在半山腰上，玲瓏剔透，宛若精致的盆景。內供奉慈航道人飛眼光娘娘和子孫娘娘，據(jù)說子孫娘娘掌管生兒育女，無嗣者可求助于她，眼光娘娘專治眼病，給人以光明。殿內還供奉觀音救八難和“天女散花”、“麻姑獻壽”兩幅壁畫。有人會生起疑問，為何道教宮觀會供奉佛教菩薩呢?傳說很多，《遼東文獻征略》記錄了一個有趣的故事，說無量觀有位道士，看到羅漢洞內供奉觀世音菩薩相，心中不快，就偷偷把觀音的頭砍掉，改成真武大帝的頭像?？墒沁^了不久，這個道士便爛頸而死，其余道士非常害怕，以為是觸犯了觀音的神靈，害怕再牽連他人，急忙又在西閣正殿重塑觀音菩薩像，以平息紛爭。
在慈云殿后面山路旁邊有一處平坦的石面，擊之能發(fā)出木魚的聲音，因此名為“木魚石”，游人從此經(jīng)過都好奇的敲一敲，聽一聽。天長日久·，木魚石被敲打的十分光滑，有的地方已呈凹形。相傳嘉慶皇帝在千山尋找木魚石花費了三年的時間，踏遍千山的每一個角落，最終在他的老師王爾烈的指引下找到這塊奇石。
羅漢洞是游人云集之處。羅漢洞十分古老，是由一個天然石洞稍加穿鑿而成，相傳在唐代就有此洞。明代東苑馬寺卿張鏊在詩中稱該洞為“羅漢洞”，洞同有2排羅漢像，共十八尊，塑像各具特色，笑怒坐仰，神態(tài)離奇。過去在十八羅漢中間塑有真武大帝。佛道兩家本來供奉不同，十八羅漢為佛教供奉，真武大帝為道教尊者，兩家神像本不能塑于一洞，和尚飛道士也不能一起燒香訟經(jīng)。難怪古人提出質疑“釋道環(huán)居一洞中，花開花落幾春風，牟尼莫漫玄真問，貝葉黃庭解不同”。這個奧秘至今才完全揭開。原來，創(chuàng)建無量觀的劉太琳成為開山祖師后，感到在他的觀內供奉羅漢有失大雅，就想把羅漢像毀掉，但又礙于輿論，遂采取一個折中的辦法，將洞內正位的觀世音菩薩像扒掉，改塑成真武大帝，變成“道居正位，佛列兩旁”。并在洞外親筆提寫“釋道同源”四個字，以自圓其說。
在羅漢洞的上方有一石名叫“無根石”，它是由三塊小石頭支起一塊大石頭，上提寫“無根石”三字，據(jù)說曹雪芹寫紅樓夢時就在此地方生靈感，無根石即是寶玉，而旁邊的小樹為林黛玉(純屬虛構)。
無量觀的正殿是三宮殿，內供奉上元賜福天官堯，中元赦罪地官舜，下元解厄水官禹。此殿建于清道光二十六年。單檐硬山式建筑，整個大殿建在山間盆地上，是一座整齊潔凈的院落。在三官前方分別是赤面王靈官和護壇土地，神話中的王靈官有第三只眼睛，叫慧眼，專治邪人惡事，為民護法，在三官東側是八仙過海去赴蟠桃會，在過海時各顯神通，形象唯妙唯肖，西側為瑤池金母，金母騎著吼騰云駕霧，神態(tài)安祥。右墻壁繪有堯王舜，大禹治水的兩幅壁畫。
在三宮殿正上方有一山峰，題寫“振衣崗”三字，相傳唐王李世民在此休息過，風吹動他的戰(zhàn)袍，讓李世民頓覺心曠神怡。后來又有詩人贊美道：天高任鳥飛，海闊憑魚躍，振衣千里崗，濯足萬里行。后來浙江向程取詩里的三個字振衣崗題寫在上面。
過了一塊酷似豬頭的石頭，叫豬首峰，向上攀登，在東面有一座秀美的廟宇。叫老君殿，北殿建于清康熙年間，因為老子為道教之祖，故殿門刻有“道教之家”四字，內供太上老君道德天尊飛靈寶天尊飛玉清自然元始天尊，兩側繪有老君過涵谷關的壁畫和孔子問禮于老子的壁畫，老君殿前有一塊平坦之地，四周有護欄，倚欄俯視，石聳峰峭，樹海林濤，別有一番風趣。
過老君殿前行，有臥象峰，上面有1969年原湖南省委書記張平化游千山所題寫的詩：“千山不足千，人造一株蓮，此說誰為證，請詢天上天”。繞過臥象峰，前面是依山勢所建的三十三級石階，這就是著名的三十三層天，石階非常寬敞，足有五米寬，由下至上，一步一層天，每升一級，極目晴空，浩浩無際，樹海蒼芒，氣勢磅薄，景象萬千。有人有詩贊道：“別有名天三十三，興來拾級任登探，舉頭試望絕高處，一色蒼茫接蔚藍”。三十三層天上端是無量觀最高的建筑玉皇閣，道士稱之為“觀頂”。工程堅固，歷經(jīng)數(shù)年竟未傾圮。玉皇閣內塑有玉皇大帝神像。在三十三層天左側峭壁上鑿刻出八步蹤印，非常險要，一步緊似一步，故稱“八步緊 ”，1920xx年東北憲兵司令陳興亞來此地時不禁有感而發(fā)題寫上“化險為夷”四個大字。
古人曾有詩贊道“絕頂苔青路未封，過來人已早留蹤。要知吃緊為人處，一步何曾放得松”。過了八步緊就是著名景點“夾扁石”，這是天然形成的石縫，長 4米，高3米，寬近半米。這就是千山一絕夾扁石。不管胖人瘦人，只可側身而過，這處景點吸引了眾多游客來此“一夾”，游客經(jīng)過此處，笑聲朗朗，其樂陶陶，似乎所有登山的疲勞都被：“夾”的一二凈。走出夾扁石，就來到“一步登天”，之后便是著名的“天上天”，游人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。從天上天乘索道下行400米便來到20xx年新開放的財神殿，整個大殿高7米，長工3米，寬8，5米。面闊5間，是采用清代歇山式風格建筑，正中供奉正財神趙公明。殿門匾額是由著名書法家馮啟光所題，兩側楹聯(lián)為：濟世當疏財，你也求，我也求，求之有道，不做半點事，朝也拜，夕也拜，做難公明。財神分為正財神，偏財神和準財神。正財神又分文財神和武財神。文財神是比干和范蠡，武財神是趙公明和關羽。
天應宮
祖越寺
祖越寺位于千山北溝峰巒疊翠的北山坳谷中，殿宇與自然景色深然一體，一道高10余米，長50余米的石墻，將坳谷口閘住，形成石土墊平的廟基地，該寺共有七幢建筑，394，9平方米，雖經(jīng)多次修建，仍帶有明代建筑風格，顯得莊重雄渾，古風浮厚。殿宇北是雄偉的彌勒峰，兩側伸出小山脈骨，將祖越寺入胸前，形成彌勒捧古剎的巧妙構圖。東為亭閣飛古塔飛密松、西為古松托起的懸崖，前有亭塔相峙，天作人口有機地結合在一起，構成一幅動人的山水畫卷。
可憐松
木魚石
位于無量觀西閣觀音殿后巖石上，即羅漢洞洞口西南。木魚石是以音響命名，無突出形象，只是上下石徑中間平坦處，用石敲之聞其聲如木魚。相傳，此木魚石之名源于清初年間。千山道教祖師劉太琳，其在家禮兄弟洪x x(清朝將軍)，來此以手杖擊之，聞木魚之聲，而命之。從此，游人經(jīng)此，多以石敲打，致使石面上被敲出若干個小坑。小坑旁，刻有“木魚石”三個字。
鸚鵡石
一線天位于無量觀西閣北山臥虎峰下，為地殼運動期造成的巖石斷裂罅縫。1964年開發(fā)，清理出罅縫中的古樹、石土，即成為景觀罅徑。罅縫長32米，寬不滿l米，深10余米，底地極陡，裝設138級條形石階。置身于罅縫中，仰首而望，兩側懸崖凌空，中間藍天一線。傳說，昔日積翠仙子盜九霄彩云紡紗繡蓮花，冒犯玉皇大帝，她在與天兵天將格斗中，不慎將繡花針失落于此罅中。罅下端是巨象峰和通向無量觀的九曲石徑，上端是落針亭飛壽星石飛臥虎峰。以一線天為中心構成一衛(wèi)星游覽小區(qū)。
一字天
一字天位于鸚鵡洞北山峰南側陡壁，為地殼運動期造成巖石陡壁一斷裂罅縫，長30余米，最寬處0.7米，最窄處0.4米。1982年，對罅縫進行了清理，挖出積土和石頭，鋪裝上63級條形石階，至峰頂。置身罅縫仰首，藍天呈“一”字形，故命名為一字天。此罅是登無量觀北山七重天飛九重天必經(jīng)之路。罅下是松林，奇石、古木，罅上是長長一道峰頭，在赤條條的巖石上，生長十幾株古老而又矮小的蒼松，名為石頂插翠。
一步登天
無根石
無根石位于羅漢洞旁，浮于芙蓉峰上，高約3米，上刻有“無根石”三字。由西北觀看猶如人首，由南向北觀看如瓶狀?！哆|陽縣志》記載：“過可憐松仰視，峰頂浮擱一石，高約丈余，岌岌欲墜，上又堆小石三塊，迎風似欲動搖，然歷有多年，其石如故?！鼻逑特S道人郭永慧在《無根石》一詩中寫道：“凌空拔地累然存，擬向南宮細討論。底是崢嶸奇怪石，也同芝草竟無根?！鼻宄捌冢耸麨閮羝渴?，清康熙進士陳夢雷在《游千山記》中寫道：“洞上，有石如瓶，號曰凈瓶。” 因凈瓶與中會寺凈瓶峰、龍泉寺凈瓶峰重復，后易名無根。
天上天
“天上天”，位于無量觀頂峰游人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。
五佛頂五佛頂位于西海景區(qū)，海拔554.12米，是千山風景區(qū)的第二高峰，是千山開發(fā)比較早的風景點之一。在當?shù)刈怨胚€流傳著“登不上五佛，看不盡千景”和“山高不過仙人臺，廟高不過五佛頂”的說法。在1990年前，想要上五佛頂，必須經(jīng)過兩上小時登山，而現(xiàn)在在1990年修建了長781米的空中索道，經(jīng)過7—8分鐘的運行就直接把人送到了景區(qū)的4/5的位置，這樣使游客不必太勞累就可以登上五佛頂，下了索道以后，了頃著石階向上走，就到了五佛頂?shù)钠瞻灿^，它是千山海拔最高的一座道觀。
它的原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于1596年，當時有茅堂三間，堂后玉皇洞，內塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門凈土普安圓寂后，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀念普安大師修煉過，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽，在這還有一個美麗的傳說，據(jù)說普安大師修煉時曾與他俗家的外甥宏光一塊出家于西明庵，由于天資比較實在，打坐認真，也得到普安大師的喜愛，一日普安大師要下山化緣，在山上已準備好柴米，可是宏光仍然同普安說：“您走后我吃什么，喝什么呀”?由于當時普安下山著急，看見宏光這么問，于是生氣地說到：“燒大腿，吃石頭”。而宏光聽后并沒以為普安說的氣話，廚心地點點頭，一晃數(shù)月以過，普安和尚化緣歸來，于是回到山上，看見柴米未動非常奇怪，于是忙問宏光：“你這些天吃什么，喝什么呀”?宏光看見普安答到：“您不是讓我吃石頭，燒大腿嗎，我按您說的做的?！逼瞻猜犨^非常不信讓宏光做給他看，而宏光真的把大腿伸進灶內燒著，而鍋內的石頭也可以下咽，當時普安也非常吃驚，但他也不知道，自己的徒兒宏光已練生金鋼不壞之身。
雖然這個焚腿煮石的故事有很大一部分虛構，但是從此五佛頂?shù)钠瞻灿^卻更為神秘。普安觀院內分為東西兩殿，左為老君樓，建于民國年間，它是千山為數(shù)很少的二層建筑，里面供奉道教玉清宮主人太上老君，他在道教中是最高天神，兩邊為呂祖(呂洞賓)和全真教龍門派創(chuàng)始人。邱祖(邱處機)，右為關帝廟，清代單檐硬山式建筑，里面供奉忠義財神，關帝君(關羽)，它的“桃圓三結義”和“過五關斬六將”“千里送皇嫂”的佳話仍被人們所傳誦，兩邊是藥王孫思邈和當?shù)氐谋＜蚁珊趮寢?，在普安觀的供奉上看，就能看出道教所供奉的人物都是人們所熟知的，而道教也是多神論者，在他們認為只要對人民作出貢獻之后都會成為仙，也都會供奉，在世界上中國道教也被稱為唯一的一個沒有違反自然規(guī)律的宗教，看過普安觀，我們歹頃著比較陡的臺階向上走就來到了這長20米，寬15米的有300平方米左右的平臺，五佛頂開發(fā)于明代萬歷年間，由于山頂光禿的山峰，其上多沙而少土，無草無木，如和尚光禿的頭，故日佛頭山。相傳，當唐朝李世民曾與高句麗族有一些交戰(zhàn)，曾屯兵于千山。因李世民信佛教，所以與老僧一同游覽千山風景，當游覽至佛頭山時，不覺為佛頭山的景色所驚呆，近望座座山峰猶如朵朵蓮花開放，遠眺視野開闊，太子河像一朵白色的彩帶奔流不輟，唐太宗興之所致便問僧眾此山何名?老僧答曰：“佛頭山”，唐太宗沉吟半響脫口說道：“名曰佛頭山，無佛在山巔，何不請佛至，證明實佛山”。老僧聽后認為皇上要運上五佛，因為他們把“無佛”聽為“五佛”，聽“實佛”為“石佛”，于是五大禪林各命一名弟子不遠萬里，從河南少林寺運回五佛立于佛頭山，從此易名為“五佛頂”。這個傳說流傳至今，而現(xiàn)在立于山上的玉佛是1991年千山風景區(qū)重塑玉佛為墨玉的，依次為日月燈佛、阿閃佛、釋迦牟尼佛、無量壽佛和焰肩佛站在五佛頂極巔，萬仞白云俱在腳下，近望山巒疊嶂，松海飛濤，蒼翠盡染，遠眺藍天盡處，秀峰景亭點綴其中，輕云薄霧繚繞峰尖，恍若仙境。
龍泉寺
始建于隋末唐初，它座北朝南，居于群山環(huán)抱之中，景色優(yōu)美，古跡繁多，建筑宏偉壯觀，是千山僧廟之中規(guī)模較大的一座。但隨著歷朝歷代的山火焚燒，山洪沖涮都以不復存在。留下來的最早建筑都是明朝的建筑風格，單檐歇山式建筑，建筑面積為881，3平方米。費效通題寫“南有黃山，北有千山”，黃山有迎客松，千山有迎賓石。俗語說：“松迎客，文質彬彬，石迎客，實心實意”，寺門外的巨石就是龍泉寺的迎賓石，所以83年8月“鍾靈毓秀”四個字被薄一波老先生寫于此，其含義為千山結合天地之靈氣，孕育山川之秀美，這樣說這里還是非常值得一游的景區(qū)。沿石徑而上，東西兩山欲合處是一道石徹山門，重建于明朝萬歷三十八(1620xx年)，正面有“敕建龍泉’’四個大字，旁有“明萬歷三十八年”一行小字，據(jù)載這是明神宗朱翊鈞的御筆親題，但現(xiàn)存的這四個字是否出于皇家的親題呢?不是，在文革中這四個字被紅衛(wèi)兵小將打掉，恢復宗教以后是廟上的石匠將其修補上的，所以看起來象一個玩童所寫一樣，進山門迎面有影碧墻上寫嘉慶老師王爾烈在他5l歲錦衣還鄉(xiāng)與翰林院同仁游千山時所題寫的“鳥引花迎到寺門，翠屏環(huán)擁紺宮尊。一千峰里煙霞勝，十六景中圖畫存。絕壁時懸云外屋，怪石皆走石間根，來游總向西堂宿，瓊島虛舟愜夢魂”。這首詩里，王翰林提出一個非常尖銳的問題，就是當年他與翰林院眾人在游千山時可沒有導游給沿途講解，給引路只是小鳥，翠綠色的圍繞著繹紫色的寺廟，一千座山峰在云霧之中時隱時現(xiàn)。
龍泉寺清繆潤紱所品評的十六景，景景如畫，寺廟建立在懸崖峭壁上，樹木長在懸崖峭壁之中。法水常流，是龍泉寺的第三道泉眼，但現(xiàn)在無論是雨季，還是晴天，都看不到泉水流出為什么?因為在日本侵華時，發(fā)現(xiàn)千山山脈含有礦物質，所以建有早期的三大鐵礦和最早的鋼療所，日本人投降后，鞍山人接著開采，破壞了生態(tài)平衡。離千山最近的大孤山鐵礦已經(jīng)負地表200米的大深坑，所以水脈被截流，現(xiàn)存泉水很少，抬望高高山墻將游人的視線與寺廟隔開，為了驗應深山藏古剎，古剎有高僧的說法。古剎龍泉是龍泉寺的第二道山門，走進此門也就走進了中國第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地。龍泉寺名字的來歷，有兩種說法，一種以水而命名，據(jù)載，當年唐王游覽千山時，到此廟飲用泉水，喝完之后，感到甘甜可口，沁人心脾，于是感嘆到真乃龍泉也，他貴為真龍?zhí)熳樱运嬘玫乃Q為龍泉，此廟因此而得名。說法其二，以山而命名，龍泉寺從風水上講可算是一塊風水寶地，因剛好生落于龍泉谷內也就是說一條石龍盤踞之中，龍頭按逆時針而下，頭尾最近的地方，就是進來的第一道山門，龍頭下有漱瓊的字，這是明朝巡遼御史盛泰宇所根據(jù)楹聯(lián)末尾兩字所題“龍脈泉聲吐柱如漱，洞明天朗，光照若瓊”，這里的漱代表洗涮，瓊代表瓊漿玉液。當年拍攝電影《古剎鐘聲》時小和尚打水的位置就是兩口小紅井，一口井水甘甜可口是廟上飲用水，另一口又苦又澀不能喝，左邊井就是廟上飲用水，另一井邊澆花澆菜都不用它，其實水質的不同，也是出手打井人的忌料之處，因為正在咫尺不在一水脈之上，所以也象征人生有苦必有甜，有甜必有苦的說法。
抬頭看是法王殿，兩旁楹聯(lián)上楹：長白發(fā)祥疊嶂層巒朝拱遙看千筠烈，下聯(lián)為：龍泉擅勝深庭幽壑巡游曾引六飛來。含義為：千山本是長白山的余脈，山峰多而險峻，遠遠望去，群峰象手持笏板的臣子拱衛(wèi)朝庭一樣環(huán)待著龍泉寺，而此廟獨居著千山勝境，廟宇建筑隱露在深深的龍泉谷中，優(yōu)雅景致曾引得封建帝王乘著六駕金鸞到此巡游，目光象廟內看一下，中間供奉未來世界佛主彌勒佛，人們稱他為喜佛，所以有這樣一幅楹聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑下下可笑之人”，所以脾氣不好的人應經(jīng)常拜未來佛，學會佛主的容和忍。而且彌勒佛據(jù)佛經(jīng)講：他經(jīng)人間56億7萬年，佛歷4000歲，之后第三次來到人間給眾生講經(jīng)說法，要在樺林園的龍樺樹下徹悟成佛。所以他又象征著新生飛希望。但現(xiàn)在寺廟中的彌勒佛是我國五代時期出豪在浙江、寧波飛雷逗寺，佛號為契此的和尚，由于他經(jīng)常身披布袋，四處化緣，所以，百姓就稱他為布袋和尚，而且在他圓寂時，口誦彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。這時他的弟子便知道他是彌勒佛在人間的轉世之身，所以便將他畫了下采。所以現(xiàn)在廟中的彌勒佛是民間布袋和尚的外像。兩旁有四大天王，分別為東方持國，南方增長，西方廣目，北方多聞，按手中所持法器分別代表風調雨順，國泰民安，腳下踏有八怪，就是世間八種丑惡現(xiàn)像，被四大天王統(tǒng)統(tǒng)踏在腳下，所以勸君莫作虧心事，離地三尺有神靈，否則會被踏上億萬立腳，讓你永世不得翻身。其實按佛經(jīng)講，四大天王的八條腿代表八正道，腳下為八邪道。在彌勒佛后身為葦陀菩薩，他是護法菩薩，背對是未來佛主，面對當今佛主釋迦牟尼，相傳釋迦牟尼涅后，帝釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘人不備突然竊去佛牙舍利，葦馱奮不顧身，奮起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲，并奪回佛牙舍利，因其能驅邪魔，保護佛祖佛法，所以成了菩薩，手中法器有驅魔作用。龍泉寺以泉為景，龍頭里吐出了泉水才能形成龍頭下的大深坑，此廟規(guī)模不大，但卻與眾不同，因為上面供奉倒坐觀音，下面供奉龍王大士，千山的特點就是小山小廟，但廟小神靈大，還是很靈驗的。大家有宗教信仰的可以拜一拜。
繞石階而上，來看一下倒坐觀音。中國佛教的供奉方式為坐北面南，而這里是坐南而北。那么問“觀音為何倒坐，因眾生不肯回頭”。這幅楹聯(lián)告訴大家，信奉觀音菩薩的人便跪在拜墊上，需要觀音的超渡，不信的人，從身邊繞過而行，而觀音看到眾生，在人間是以甘為樂，更甚的是有人以苦作惡，就是自己在人間受苦，還要作很多壞事來坑害別人，給他人帶來更多痛苦。所以觀音發(fā)下宏愿，不渡盡人生一切苦厄，不聽盡人間一切悲聲，誓不成佛。兩旁有一幅楹聯(lián)“大慈悲度一切苦厄，空色相現(xiàn)五蘊光明”，含義為：大慈大悲的觀音菩薩度盡世間一切受苦受難的生靈。世間的萬事萬物，無論是虛無漂渺的，還是實際存在的，都表現(xiàn)出了物質世界和精神世界的完美統(tǒng)一。往西廂房看一下，兩旁的楹聯(lián)為：“峰不必一千萬象已呈真宰妙，景豈止十六四時當作會心游”。含義為：千山的山峰不一定要有一千座，各種氣象已經(jīng)呈現(xiàn)出造物者美妙神奇。龍泉寺的景觀不僅有十六處，一年四季都景色各異，你能用心感應出他的美嗎?我告訴大家龍泉寺的楹聯(lián)除觀音倒坐為佛語外，其它均為王爾烈在五十一歲錦衣還鄉(xiāng)寫的。廟內供奉西方接引佛，中間為無量光佛或無量壽佛，兩旁左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，據(jù)佛經(jīng)記載：人們腳下都有一朵花，當你作善事時，它光明無比；當你。作壞事時它就會漸漸枯萎。當善良的人去世時，蓮花就會接引你到西方極樂世界。抬關看主殿為大雄寶殿，為大無畏，大英雄，只有供當今佛主的殿才能稱為大雄寶殿，中間供奉佛主釋迦牟尼，脅侍為阿南菩薩和迦葉菩薩，西側供奉西方極樂世界教主阿彌陀佛，兩脅侍為觀音菩薩和大勢至菩薩，東側供奉東方玻璃藥師佛，兩旁肋侍日光菩薩和月光菩薩。統(tǒng)稱為橫三世佛。曲徑通幽的小路旁有一護法殿，內供胡三太爺和胡三太奶，這是保家仙中最高的神位，在此處供奉道教是驗應佛主生前所講的六道眾生皆有佛性，經(jīng)過修行才能得到正果。
此處往上是一巨石峰，很似彌勒佛的石身，所以在未發(fā)現(xiàn)天成石佛，便認定他為石佛，但五官不清晰，四肢不全，在明朝時巡遼御史盛泰宇在此還刻上“吐符應生”四個字，這里的吐代表自然流露，符代表信條，應生代表都會應驗而生，也可以說在此朝拜也很靈驗，此殿97年新建的毗盧殿，殿內供奉：毗盧遮那佛，他是法身佛，是體驗佛法和絕對真理的佛，佛法就像陽光一樣普照眾生，兩側為文珠菩薩和普賢菩薩，文殊修智，生騎嗇獅威猛象征有勇有謀是文人所崇拜，普賢菩薩是修善飛賢德之意，象征六道輪回。順小路而上來到王爾烈書房，它座落在龍泉寺凈瓶峰北人造平臺上，為民式建筑的瓦室三楹，閣前瓶峰對峙，峰尖與閣尖齊舉，閣后萬松簇擁。西閣始建于明朝隆慶五年(1571年)，初建規(guī)模很小，只有三間茅草屋，雅稱書房，這里是名人墨客，達官顯貴下榻，揮豪潑墨之地，此處，每逢夜闌人靜之時，瞑色四合，萬簌俱靜，孤檠相伴，紅影搖窗，燭光遠逝林間綠陰紅影，其境遇微妙幽伏枕細聽，方覺松濤隱隱，讀寥寥數(shù)語，如身臨其境。這此似人間仙景的地方。當年，王爾烈士8歲時，這年冬天帶書童來此處觀雪景，剛好趕上廟上的主持帶小沙彌們在此廟內堆雪人，堆了一個觀音像，堆好后，主持詩興大發(fā)順嘴說一上聯(lián)：“雪積觀音日照化身歸南海”，讓小徒弟們對下聯(lián)，站在此外的沙彌們都面面相對，無一人能答，站在一旁的王爾烈卻順嘴答出：“云成羅漢，風吹漫步到西天 ”，主持先一愣，后笑著說：“好，你如此小的年紀，即能對出如此好的楹聯(lián)，這樣，和我到禪房一坐”，落坐后，先是閑談一陣，后老主持有意在考考他，因為他認為王爾烈對的下聯(lián)是蒙上的。所以，又出一上聯(lián)：“蝦兵蟹將龜元帥，通通鐵甲”讓王爾烈對下聯(lián)，王爾烈悄沉思后答到：“蚯短蟮長鯰嘴大，串串無鱗”，主持一聽大悅。認為此人是可造之材，所以，在主持的指點之下，從無量觀的西閣來到龍泉寺西閣，因為他早拜海城拔貢劉廣濤為師。他從18歲在此讀書，7年后 (1753)25歲的他考取鄉(xiāng)試拔貢。20xx年后(1771)考取二甲一名，入翰林院作四庫全書的編修王爾烈科考這一年，剛好是乾隆也下考場。所以當時留下一句老祖同窗的佳話。原來，大家都說乾隆是一位博學多才的帝王，所以他也想試一下自己能在朝剛中名列第幾，所以他化裝成一書生，進入考場，可是當時被主考官一眼認出為當今圣上，這樣，初試沒有三名，讓這一書生隨意調選，這樣圣上便認為此次考試失敗。但還不能因自己的參與使全國考試取消，所以，只要有名次都在金殿上殿試，這次殿試，改變了王爾烈的一生命運，因為初試他只考中102名，上殿之后圣上出題為學道，他僅用89字，便將學問之道飛為官之道飛治國之道寫得面面俱到，乾隆龍顏大悅，破格由102名提名為第四名二甲一名，答卷內容為：學道者譬如游山必上絕頂坐使天下高峰遠岫卷阿大澤悉新其狀豈不偉與靜觀萬物之理得吾心之悅也易動處萬物之分得吾心之樂也難是故智仁合一君子之學成學問之道，但默坐澄心體認天理則私欲還釋矣!含義說：作學問的與游山一樣，只有會當靈絕頂，一覽眾山小，只有學問達到一定高深時，才能品評圣人學說，看到圣人的思想心中極為不平靜，好似大河奔流飛云霧翻卷一樣，好不壯觀，作學問的人當靜下心來想寫好一篇文章很容易，這葉紙上談兵，但將文章思想拿到實踐當中去。想實現(xiàn)理想就很難，王大人早在220xx年前以提到理論與實際相結合的道理。做官也是這樣，必須得才兼?zhèn)洳拍茏饕幻骞伲旄Ｒ环桨傩?，治國也一樣，你身為一國之君，白天所說的話，作的事，都要日醒吾身回意一下，白天所發(fā)生的事說過的話是否符合國情，能推動整個社會的進步，只有作到這些才是一位有道名君。應了漢朝董仲舒所說的一句話，得民心者得天下。他曾任四庫全書編修、三通館編纂，陜西道監(jiān)察御史?內閣侍讀學士，大理寺少卿等職。內閣侍讀學士，是指他為嘉慶做老師，這有一句“老祖同場少祖師”佳話，當年嘉慶非常聰明，深得乾隆的偏愛，王爾烈也十分滿意他的學生。有一日，王爾烈給嘉慶留一作業(yè)，是敲木魚石，嘉慶一看，馬上反駁道老師“木魚怎能和石頭混為一談呢”?王大人說：“我不讓你和我紙上談兵，而是要你到大自然中尋找答案”，為了交上滿意答卷，嘉慶帶著仆人，在尋找了三年仍然交不了答卷，回到宮中很是煩惱，于是到乾隆那告狀，說他老師有意在刁難他，圣上想了想說你老師既然給樂出了此題，必須有他的道理，你應盡量交一份合格答卷。這可愁壞了嘉‘慶，還是老樸人經(jīng)驗多，與嘉慶說，這樣找不是辦法，應該去問一下劉埔，他足智多謀，劉埔聽了這件事笑著答道，難道你們不知王爾烈是關外人嗎?在關內怎能有答案呢?這樣嘉慶由老師的陪同，在廟上主持的指點之下敲想了木魚石。所以在乾隆嘉慶年間留下的典故是“老祖同場少祖師”。在王大人七十大壽時，嘉慶別出心裁，為老師祝壽。賜《百壽圖》屏風，由翰林院大臣為其慶壽的人百余人，用書法、繪畫為其慶賀。競得真草飛隸篆各體共計124幅，其中有禮部尚書飛協(xié)力大學士紀曉崗的詩和所畫的仙鶴，鶴在中國人民心中像征長壽飛吉祥之意。這首詩為：“鶴立霜林飛神骨聳秀飛性高故高飛氣清故壽飛五百年黃飛五百年元飛然物表飛望之如仙”吏部尚書飛體仁閣大學士劉士康所寫的一個壽字。頂天立地沒有屬名的壽字就是嘉慶皇帝所寫。嘉慶祝愿老師福如東海常流水，壽比南山不老松。
王爾烈，字君武，號遙峰，生于清雍正六年(1728)，卒于1820xx年，他功詩善文，確為聞名遐邇的遼東才子，這里還有一個故事?！皦旱谷蓖鯛柫?，據(jù)載，江南是出才子的地方，所以(江蘇飛江西飛浙江)三江沒有考官愿意去。這次乾隆卻派了王爾烈遼東人。江南眾才子聽說后，無不歡呼崔躍，因為，關外在歷朝歷代沒有做大官的人，所以當年王爾烈乘船而入，他想象是鼓樂喧天，例隊迎接，可是一下船，卻看到一個個冷冰冰的秀才的臉，而且，休息的房門前只有一上聯(lián)：“江南千山千水千才子”，王大人看后揮筆寫下：“塞北一天一地一圣人”眾秀人嘩然，其中一秀才說：王大人自侍清高，居然把自己比喻圣人。眾秀才大笑，王大人回答說：天一皇帝地一皇后圣人一孔子也。大家默默無語，進屋落座后，王大人說：“你們窗子上糊的紙是誰裁”?秀才回答：“我們眾人所裁”?！芭?，有長飛有寬飛有橫飛有短……”競然如此裁紙(才子)，秀才聽出有諷刺意味，但又不知怎樣反駁才好，便無味散去。當考試時，王大人出題為“斗柄回寅”命用甲股文答，眾秀才無一人答卷優(yōu)秀，王知道無法回朝交差，所以改題，但眾秀才不依，說題出跑題，應從四書五經(jīng)中出，王大人說，此題出于“易經(jīng)’’是眾經(jīng)之首，難到大家沒有讀到。默默無語，只好按新題再考，題為“學而識習之”，按八股文形式飛立論、正論三篇，眾秀才第一場尚可力成一章，第二章文不成章，第三場自嘆才盡面面相覷。但眾考生皆不服氣，請王大人自作三篇。哪知道王爾烈文不加點，一揮而就享享珠玉，而且立意新穎，眾人傾倒，王大人真可謂學富五車，才高八斗。這時王大人還隨筆寫一首打油詩：“天下才子數(shù)三江，三江不如我家鄉(xiāng)，我家才子數(shù)吾弟，吾為吾弟改文章”，所以當王大人離開遼南時，準備乘船而走，可是在碼頭有一上聯(lián)：“虎走山還在”南方將東北人稱為東北虎。王大人看后笑著揮筆下：“山在虎還來”，這樣故事有很多。
書房，對面山峰為凈瓶峰，它看起來很小，即是千山一千座峰其中一座，酷似花瓶上插有松樹，王爾烈凈書房取名為“瓊島虛舟”，這山峰就是被王爾烈稱為“瓊島”，是仙人所居住的地方?！疤撝邸笔侵杆臅亢苌傧笸粞蟠蠛Ｖ械囊蝗~小舟。在凈瓶峰還刻有“屏藩獨峙”四個字，那么凈瓶峰就改成記事碑了。在光緒21 年，日本侵略遼陽，知洲在沒有清政府的支持下打退日本人，但沒有功勞，因為光緒年間清政府非常腐敗無能，與日本人簽下了不平等條約，所以知洲徐慶在游千山時看到此峰從此角度看時獨立，但換角度卻是與千山山峰相連，所以他與日本打仗時是獨立的。
普安觀
普安觀是千山海拔最高的一座道觀。原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于1596年，當時有茅堂三間，堂后玉皇洞，內塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門凈土。普安圓寂后，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀念普安大師修煉過，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽。
滴水洞
青云觀
佛手峰
唐代古城
唐代古城，千山風景區(qū)管理局修復一新，又在山巔遺址上修筑了一座唐王征東展覽廳。從千山龍泉寺溝口的路標往南走，經(jīng)過“洞天一品”的古橋，順路西登，可見前面一座巍峨壯觀的金色古城門樓，上書《古道關》三個遒勁的大字，這就是唐代古城的城門樓，也是唐代古城的頭一道關隘險地，它屹立在群山環(huán)抱，蒼松翠柏之中，這里地勢險要，城門東西走向，左右有高山險阻，是古道關的天然屏障，看上去確有“一夫把關，萬人難闖”之勢!城門里邊是一片開闊地，在山石嶙峋的千朵蓮花山里，能找到這片開闊地，實屬難尋!循著《古道關》城門北側新修的石階山路，往上登，便能聽見山頂上戰(zhàn)鼓咚咚、金戈齊鳴、戰(zhàn)馬嘶吼、沖殺聲振天，山上旌旗招展，空幡飄動，隱約中見一座石頭古城，立于山巔之上，四周有護城墻圍繞。這就是千山風景管理局，在唐代古城遺址上，復修的一座石頭山城，那連續(xù)不斷的戰(zhàn)鼓和撕殺聲，是擴音器播放的仿古戰(zhàn)場的模擬聲音!站在古城墻平臺上，從城垛口里，俯視山下的《古道關》城門樓，令人心曠神怡，頓時激起懷古之情。
護城墻內修筑的古城，是一座唐王征東展覽廳，展廳內建有唐王李世民在行宮里“出征點將”，薛禮少年有志，去華山學藝以及他在遼東疆場上為收復失地屢立戰(zhàn)功的故事，還有薛禮與高句麗大將蓋蘇文在安石城(今海城市)最后決戰(zhàn)的戰(zhàn)場摹擬展室，那些能動、能叫的士卒和戰(zhàn)馬，在聲、光、電一系列現(xiàn)代化科學技術的配合下，再現(xiàn)了1320xx年前唐王征東的古戰(zhàn)場情景，觀眾確有身臨其境之感，特別是大將薛禮手持方天化戟威風凜凜凝視遠方的人物臘像，栩栩如生，尤其那炯炯有神的二目，真是活靈活現(xiàn)，如同真人一般，聽解說員介紹，原來薛仁貴臘像的那雙眼睛果真是從真人眼球的角膜移植過來的，現(xiàn)代化的科學技術再次令人贊嘆不已。
來鶴亭的傳說
千山名勝來鶴亭故事流傳很廣，雖然一些地方說法不同，但是，傳說中后人為了紀念造福人民的丁令威——這個傳說中的人物，修煉成仙化鶴歸鄉(xiāng)，才修建了來鶴亭，這些傳說都是一樣的。傳說丁令威是遼陽人，官職不大，是遼陽管糧倉的小官。別看官不大，糧食的大權可全掌管在他的手里。當時，天下曾有過連續(xù)三年的大旱，”為了保證京城的皇族和官吏不挨餓，皇上下了一道圣旨，把全國各地的糧倉存糧，一粒不留地送往京城。圣旨到了遼陽，丁令威接完了圣旨，心情很不好，回到家來愁眉苦臉，茶不思飯不想，家里人幾次問原因，丁令威就是不開口。丁令威為什么這樣?因為他要違抗圣旨，不想把國庫糧食送走。他早就作過打算，不能眼看著老百姓餓死。在那個年頭，不要說連續(xù)三年大旱，就是一年，老百姓也受不了。三年以來，老百姓苦不堪言，窮死算命短，餓死沒人管。為了活命，不得不賣兒賣女，就這樣餓死的尸體還到處都是。丁令威親眼看到老百姓的大災大難，心象刀絞一樣難受，這算什么世道?糧食在京城倉庫里寧肯爛掉，也不管老百姓們的死活，哪里還有什么天理?我丁令威寧可死在百姓身上，也不能活在昏君手下。他斬釘截鐵地說：“遼陽的糧食一粒也不能送走，開倉放糧!”糧倉打開了，按著丁令威的分配，把糧食分給了四鄉(xiāng)的窮苦老百姓。這真是做夢也想不到的，老百姓把丁令威當成救苦救難的活菩薩給供奉起來。從此，丁令威的聲望震天動地，這消息很快傳到京城。可把皇上氣壞了，一腳踢倒了龍案，下旨召丁令威進京。丁令威明白，進京就得砍頭，這是他早就預料到的事情。但是，丁令威不去，他向欽差說：“ 我是遼陽人，和遼陽老百姓是魚水之情，要死我就死在遼陽吧?！彼咽ブ冀o頂回去了。朝廷派來了欽差，帶著一大隊人馬，來砍丁令威的頭。當時正是數(shù)九隆冬，西北風嗷嗷直叫，鵝毛大雪滿天飛。丁令威被綁在法場上，要等到正當午時三聲炮響，人頭才能落地。遠近的老百姓冒著北風煙雪，象潮水一樣涌進了法場。一個個淚流滿面，有誰能搭救這大慈大悲的活菩薩于眼看著救命恩人要歸天了，報不了這大恩大德，就好好地看上一眼吧。法場被囤的水泄不通。正當午時就要到了，第一聲炮響完了，接著就是第二聲炮響。人們的心都快蹦出來了，就在這時候，從天空飛來一只仙鶴，展動雙翅，穩(wěn)穩(wěn)地落在法場上，用它的尖嘴，啄斷了丁令威的綁繩。第三聲大炮響了，劊子手持鋼刀走過來時，丁令威已經(jīng)坐在了仙鶴的脊背上，仙鶴展翅向天空飛去了。劊子手阻攔也來不及了。仙鶴飛到靈波山，丁令威遠遠就看見了一座座的高大廟宇，滿山都是翠柏蒼松，仙鶴穩(wěn)穩(wěn)地落下了，丁令威從仙鶴背上下來。突然，仙鶴拍打了兩下翅膀，變成了一個老道。這老道，雪白的發(fā)鬏，胸前飄著銀須，兩道劍眉下的大眼睛炯炯有神，一身整潔的青道袍：，看起來仙風十足。丁令威明白了：這位長老為救自己才化身為仙鶴的。不由雙膝跪倒在地，連連叩頭說：“多謝長老救命之恩!”長老扶起來丁令威，說：“這是你為民造福的結果!”說著話一起走進了廟門。這長老看起來只有六十多歲，實際已經(jīng)一百零八歲了。他就是這個靈波山的慈航長老，是一位德高望眾的長老。他對丁令威的遭遇深表同情，決不能眼看一個造福人民的人遭到無辜殺害。因此，才親自化鶴前往，救回來丁令威，并收丁令威做了自己徒弟。丁令威深感長老的恩德，每日里刻苦修道，終于得道成仙。神仙也思念家鄉(xiāng)，有一年，丁令威化成仙鶴，飛回了家鄉(xiāng)，落在了遼陽南山的華表柱上。人們看到這只仙鶴，十分驚奇，只聽它站在華表柱上唱道：“我是當年丁令威，思念家鄉(xiāng)山和水夕青山
千山區(qū)政府工作報告 千山篇三
最近，我看了一部有關于長征的電影，名叫《萬水千山》。這是一部叫較老的片子主要內容是1935年5月，中國工農紅軍第一方面軍突破了敵人防守來到大渡河渡口。但大渡河自然條件險惡，數(shù)萬大軍難以通過。后有敵兵追擊，前有天險擋路，我軍決定要排除萬難奪取大渡河上游的瀘定橋渡口，以保大軍渡河。紅軍前衛(wèi)營不畏艱險、頑強戰(zhàn)斗奪下瀘定橋，并鋪設橋板，使紅軍大部隊安然渡河，繼續(xù)向大雪山進發(fā)。在雪山行進的過程中，天氣極為惡劣，許多戰(zhàn)士都犧牲在這里，但大雪山還是被我軍征服。1935年8月，紅一和紅四方面軍終于會合了。
最令我難忘的事他們爬雪山過草地時的情景，這也是長征途中最艱難的路途。最令我遺憾的是在爬雪山的過程中，有一位老紅軍不愿意丟棄自己的鍋，為了取鍋，他不慎摔下了山崖。要是他能思考一下——是鍋重要還是命重要，他應該就不會丟了性命了。
過草地時，紅軍的糧食全部都用完的，可草地還是見不到邊。
在極度缺乏食物的情況下，紅軍就靠吃野菜、草根、樹皮充饑。有的野菜、野草有毒，吃了輕則嘔吐瀉肚，重則中毒死亡。沒有能吃的野菜，就將身上的皮帶、皮鞋，甚至皮毛坎肩脫下來，還有馬鞍子，煮著吃。有的戰(zhàn)士餓得實在沒吃的，就找別人屙的屎里沒有消化的青稞麥，或者自己拉出來的，一粒一粒挑出來，洗了再用茶缸煮著吃。吃是這樣，喝也是這樣。有的戰(zhàn)士，人尿、馬尿都喝過。實在是沒糧食了，一望無際的草地，沒有人煙，戰(zhàn)士們吃起了所有能吃的東西——野菜，草，還有身上的皮帶，甚至是草鞋上的皮襻襻，鑼鼓的鼓皮!野菜吃完了，吃草根。當發(fā)現(xiàn)草根可以充饑后，戰(zhàn)士們第一時間傳口信給后面的部隊——是甜的!
也曾有過苦作甜。那次戰(zhàn)士偶然在一處洼地里找到一副牛骨架，上面居然還黏著幾片肉，老紅軍田仁乾幾人大喜過望，將它搬回營地集體分配：那幾片肉給婦女娃娃們，那骨架大部分給了兄弟部隊，只留下一小部分歸他們幾人，作為存糧慢慢吃。
這位司令的精神值得我們所有的人去學習!而這位司令值得我們永遠去懷念!其實，他只是這長征隊伍中的一顆明星，還有許許多多，數(shù)不勝數(shù)的紅軍戰(zhàn)士都具有他那樣的精神，他們，也都值得人們去致敬。
千山區(qū)政府工作報告 千山篇四
我時常在想，老電影為什么會是佳作呢?看了這部《萬水千山》后，想法又明確了些。
道具上當然沒的說，和現(xiàn)在沒什么差別，在軍服上要好些，紅軍的制服顏色不一，補補丁丁，不像現(xiàn)在的電影里的那些，新得像是剛拆包裝似的，一看就很不舒服。
電影里也出現(xiàn)了女角色，副營長的妹妹，形象生動鮮明，不像現(xiàn)在某些電影里的女戰(zhàn)士是個只知道談戀愛的`花癡，我就搞不懂你整那么多火線戀愛的情節(jié)干嘛呢，自娛自樂?《萬》里的營長同志似乎也許對妹子有那么一點意思，但在戰(zhàn)場的他會一有機會就整這一門心思么?頂多也就偶爾關照一下。
千山區(qū)政府工作報告 千山篇五
在學校黨校的組織下，我們全體入黨積極及分子觀看了電影《萬水千山》，又一次經(jīng)受了革命英雄主義的教育和熏陶。電影把我們帶到了那艱苦卓越的年代，紅軍的英勇和大無畏的精神深深地感動了我。風雪中，同志們互相關心、互相愛護，沒有吃的，長征途中，沒有吃的，把騾馬殺掉;騾馬沒了，去挖野菜，哏樹皮、嚼草根;野菜吃光了，就煮皮帶吃……那一件件、一幕幕，深深地印在我的腦海中。一位戰(zhàn)士為了不讓傷員餓肚子，自己不顧疲勞、強忍饑餓為他們挖野菜，我要用“紅軍不怕遠征難”的精神去征服學習、生活上的一座座高山，一條條大河，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，好好讀書，決不能浪費光陰，虛度年華。讓長征精神代代相傳!
所有的武器一起開火，槍炮聲喊殺聲頓時震動了山谷，二連擔任突擊隊，二十二位英雄拿著沖鋒槍、短槍、背著馬刀、帶著手榴彈，冒著敵人密集的炮彈，攀著鐵鏈向對岸沖去。第三連的戰(zhàn)士們除了帶武器，還帶著一板木板，一邊前進一邊鋪橋?？蓯旱臄橙嗽跇蝾^發(fā)現(xiàn)了，在這緊張的時刻傳來了團長的喊聲：“沖啊!同志們，為了黨的事業(yè)，為了最后的勝利，一定要沖過去!”聽了團長的號召，戰(zhàn)士們更充滿了信心，沖過了熊熊大火，這一仗他們勝利地打敗了敵軍，可后來又遇到了雪山的沼澤地的困難。這部影片充分體現(xiàn)了紅軍為了革命的勝利，不惜生命，奮不顧身地與敵人作戰(zhàn)。使我明白了沒有當年這么多英雄戰(zhàn)士的生命與鮮血，也沒有現(xiàn)在這么好的學習環(huán)境，所以我現(xiàn)在一定要好好學習長大為祖國的建設也出一份力，讓我的中華民族更加富強!紅軍在二萬五千里長征中飛奪瀘定橋、過大雪山，他們克服了困難，與敵人戰(zhàn)斗，最后終于走完了漫漫長征路。
看完這部影片，我感到紅軍很了不起。不管刮風下雨還是大雪紛飛，紅軍戰(zhàn)士都表現(xiàn)得很勇敢，他們不怕艱苦、不怕犧牲，他們那股永不放棄的精神值得我們學習。
今天，我們要繼承和發(fā)揚長征精神，這樣就一定能戰(zhàn)勝前進道路上的一切艱難險阻，把偉大的祖國建設得更加繁榮富強。
我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，因為這是紅軍叔叔用鮮血和生命換來的。我們要好好學習，天天向上，不管遇到多大的困難，都要堅持到底不放松，使自己成為一個合格的學生。
千山區(qū)政府工作報告 千山篇六
昨天，我們一家人到達鞍山。
今天一早，就和凱哥等人到東北的名山——千山游覽。
千山重疊，古老宏偉的廟宇，嵯峨奇麗的怪石，蒼翠多姿的古松，蜿蜒潺潺的溪水……古往今來，一直是吸引游人的人間勝境。
凡是到千山的游人，總要觀賞無量觀。
因為它廟宇成群，各具特色，無量觀怪石橫生，千姿百態(tài)，有象形的，也有寓意的。
有詩為證：“走進無量觀，景點連成片，石塔松洞天，處處惹人戀。
由無量觀的西閣上行，一塊巨大的石頭攔住了路，恰好石間有一條縫隙，長約四米，高約三米，寬近半米。
這就是被稱為千山一絕的“夾扁石”。
石縫是去“一步登天”、“天上天”的必經(jīng)之路，只容一個人側身而過。
不管胖人瘦人、大人小孩，只要側身都可以過去。
若是昂首直走，那就寸步難行了。
因此人們才叫它“夾扁石”。
這個地方對游人很有吸引力，凡到千山一游的人總要到此“一夾”。
我們當然也不例外，手拉手走進“夾扁石”。
我走進“夾扁石”，也學著大人的樣子，把胸部緊緊地貼在石壁上，兩手拉著前后兩人，移動著碎小的步子往前走。
“夾扁石”的路很不平，深一腳，淺一腳的，一不小心就會扭了腳。
這使我很害怕，是走一會兒，稍稍停一會兒，穩(wěn)定一下情緒再走。
我一邊走，一邊用目光反視著“夾扁石”。
“夾扁石”最里面陰暗、潮濕，因為陽光只從兩邊的石縫射進來一點點。
開始往里走時，是越來越?jīng)?，走著走著，覺得暖和的陽光照耀在我的身，原來我已經(jīng)走出了“夾扁石”。
想想方才過“夾扁石”的情景，真是回味無窮?。∶慨斅糜瓮?，等著過“夾扁石”的游人成百上千，有時甚至要等上幾個小時。
游人經(jīng)此，笑聲朗朗，其樂陶陶，似乎登山的疲勞被“夾”得一干二凈了。
過了“夾扁石”，眼前便立著一塊巨石，巨石上系一鐵環(huán)，石上鑿一蹤印。
手抓鐵環(huán)，腳登蹤印，縱身一躍便攀了上去，這就是“一步登天”。
由此向北繼續(xù)攀登便是著名的“天上天”。
游人至此，心曠神怡，眼界頓覺開闊。
白云頭頂繞，仿佛伸手可得。
我在此領略著大自然。
它的美是無窮的，這次游覽將使我終生難忘。
千山區(qū)政府工作報告 千山篇一
越過前面那座大山，就是我的家了。
我的家，在蒼翠的隱匿山間，在潺潺的清澈河上，穿過了前面那片密密掩掩的竹林，抬頭望見的便是那些復雜交錯的起了繡的舊電線。天空中輝映出深沉的橙紅色的晚霞，孤零零的遠山頂處，架起屋梁。
奶奶將曬干的紅辣椒用皺巴巴的白色塑料袋裝好，過一會又總覺得不安心，四處找來了繩索，一圈一圈，纏繞上神秘的結。
到了家圈里的紅冠雄雞挺起胸脯昂首啼叫之時，我就該離去了。
到了河塘邊的白鶴歪過腦袋向水中奮力刺去之時，我就該離去了。
到了松樹上藏匿的知了扯開聲腔撕心鳴叫之時，我便離去了。
踏上這一方土地，我便又離你遠了一些，我的家！
跨過河溪，翻過千山，來不及遠眺，我縱也知道，不如歸去，不如歸去！
遠離了那山，那水，遠離了那茂密的竹林，遠離罷！我的家！
千里之外，又是另一雙手，解開了那復雜結實的結，接至準備將它再度還原時，卻久久無法如愿。
再也不同了，再也不能相同了！
從前的山啊，都是蒼翠的，有著無法言喻的妙動的生機。
眼前的山啊，都是禿青色的，凄冷寂寞之處，便是我的家。
我的家，在舌婦的唇齒之間！在裕人的鄙夷眼色之間！在稚童的無知笑容之間！在市人的激進嘲諷之間！
我的家啊，我的家?。?BR> 我不甘心！我不甘心！
都是我造的孽啊，這該是我的命啊！命啊！
千山淺處，傳來蒼老無力的嘆息。
千山淺處，傳來沉悶厚實的拊心。
千山區(qū)政府工作報告 千山篇二
千山，古稱積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長白山的支脈。整個山脈呈東北、西南走向，經(jīng)遼陽、海城、蓋州、岫巖，止于金州。南北綿延200多公里，縱貫整個遼東半島。自古以來就有“無峰不奇，無石不峭，無寺不古”之譽。千山為“園林寺廟山岳型風景區(qū)”，被譽為“東北明珠”。千山宗教文化歷史悠久早在1420xx年前北魏時期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠震遼左的著名佛教勝地?！白嬖健?、“龍泉”、“香巖”、“中會”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教進入千山，使千山的廟宇有了進一步的增建，發(fā)展到七寺、十二觀、九宮、十庵。千山廟宇布局巧妙，建筑宏偉。
古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構成一幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動人畫面。眾多寺廟終日香煙繚繞，鐘鼓幽鳴，一派仙人福地景象。特別是身高70米的天成彌勒大佛，自發(fā)現(xiàn)以來，轟動海內外，成為世界奇觀。探奇者、朝拜者絡繹不絕，中國佛教協(xié)會會長趙樸初親筆題寫“千山彌勒大佛”，每年6月的千山大佛節(jié)，將宗教活動帶入高潮，堪稱佛教之盛事。
千山人文歷史遺跡頗多千山歷來是引起人們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩篇。名貫三江的關東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書，至今還保留他的書房。明清時的官宦、名人也曾紛紛來游，并題有許多匾額和
詩詞
贊美千山。就連《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩抄》中，也把自己的籍貫用“千山”二字標出。千山物產豐富。百年以上古松萬余株；各類動物60余種，特產水果10余種，香水梨、南果梨堪稱一絕。溫泉休閑娛樂勝地在風景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂勝地，這里溫泉資源得天獨厚，地熱水資源占鞍山地區(qū)已查明地熱水資源50％以上，目前年采水量85萬立方米。
天上天景區(qū)
天上天景區(qū)位于千山風景名勝區(qū)北部，東起千山正門，西至，五佛頂，面積約5平方公里，海拔450—-550米，為千山第二高嶺，山峰奇峭，怪石嶙峋，懸崖絕壁，蒼松翠柏，錯落其中，以峰奇，石奇，松奇而著稱。是千山唯一一個高嶺游覽區(qū)，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過此景區(qū)。相傳唐王李世民，住大安寺到無量觀“振衣岡”上抖過戰(zhàn)袍；金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，并留下遺跡題詞和詩文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚石”、即曹雪芹寫的石頭記(紅樓夢)中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛樹、貞懿太后住的遺址內出土的30多萬枚銅錢均在景區(qū)范圍內。1996年在景區(qū)內建了索道，在索道下文建了御覽殿，殿為高臺基單檐歇山式建筑面闊五間，雕粱畫棟，在，其后面又建了半月牙式迥廊，內嵌青石板雕像千山著名傳說：仙子繡蓮、童子奕棋、令威化鶴、薛才征東、無佛五佛、御賜龍泉、伏虎禪師、香巖雪庵、全后修禪、敕建龍泉、梵腿煮石、剩人函可、無根奇石、太琳鑄鼎、釋道同源、康熙巡游、寓居龍泉、嘉慶尋石18幅，游覽至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回顧歷代珍聞，逐幅賞玩，體會中滋味、定能生悅意之快，至身佳境之愉。
天上天景區(qū)以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱。千山著名道觀無量觀和五大禪林之一的祖越寺位于此景區(qū)。景區(qū)由正門至御覽峰為上段，至玉霞關為中段，至五佛頂為下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。著名景點有天上天、七重天、.九重天、天外天、一線天、一字天、夾扁石、無根石、木魚石、鸚鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。天上天景區(qū)有全國唯一、民間普遍信奉的喜神、財神、三星(福、祿、壽)、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財神殿、文昌個閣。該景區(qū)每年舉辦的增福、添壽、發(fā)財?shù)亩Y拜祭活動，其中文昌帝君更是人們求學進取的可祿之星。正如古歌謠云：福星高照把福施，祿星送印下祥云。壽星騎鹿獻蟠桃，吉星高照喜盈門。
無量觀
無量觀是千山最早最大的一座道觀，始建于清康熙六年(1667)年，又名無梁觀或無糧觀，關于名字的來歷也有一段不平凡的歷史。劉太琳是全真教龍門派第九代弟子，奉師命來千山擴大道教勢力，可是當他來到千山后，寄居在佛教寺院里，開始僧人對他十分尊敬，后來發(fā)現(xiàn)劉太琳有傳道入山的跡象，于是把他軟禁在后山羅漢洞內，劉太琳寄居在此心情十分苦悶，于是40余日不進飲食，后來同門俗家?guī)煹芎閷④妬砜此l(fā)現(xiàn)他的境遇十分狼狽，于是幫助他修建起道教廟宇，后來起名時，因劉太琳40余日無糧，而且羅漢洞是無梁洞府，于是起名無糧觀或無梁觀，后來取道教功德無量改名為“無量觀”，于是劉太琳便成為千山道教的“開山祖師”。
無量觀位于千山北溝，地處群山環(huán)抱之中，山勢巍峨，峰奇石怪，蒼松翠柏，簇擁四周，空明天朗之時，風光繚繞，紫云：籠罩，四時風景如畫。有人曾贊喻：“來到無量觀，景點連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細觀賞，須得一天半”。“塔”是歷史的見證，是名勝的點綴。許多風景勝地都會有各種各樣的塔。千山的塔多為墓塔，是道士羽化和和尚圓寂的葬身之地，無量觀的塔就有玲瓏塔、許公塔、八仙塔、葛公塔、祖師塔五座古塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點三米，六角十三級。塔身是花崗巖砌筑而成，玲瓏塔掩映在茂密的松林中，每當夕陽西下，晚霞映襯塔頂時，分外輝煌，秀麗壯觀。
六角九級飛檐斗拱的寶塔即是藏真塔，又名許公塔，是無量觀第十一任道長許信友大師的羽化墓塔，共花費百余萬元，許信友大師六歲出家直至”95年，羽化，享年91歲，他把一生的精力都奉獻給道教事業(yè)，是我國道教三元老之一，他一生最大的貢獻是促進千山佛道兩教的團結合作，并且化緣三百余萬元修建了無量觀東閣，完成了開山祖師劉太琳的遺愿，因此，人們不惜重金為他修建了這座壯觀的羽化墓塔，以紀念表彰他的功跡，這座塔高是13，32米，用雪花石雕刻而成，浮雕為漢白玉。
沿著許公塔繼續(xù)前行，有一上尖下寬的巨石臥在路邊，名為拴馬石，上面有一圓洞，即用來拴成繩的，因為寺廟為圣地，不許牲畜入內，所以人們在朝拜時，都要把馬匹拴在此處，古人曾說過，來到此地 “文人下轎，武官下馬”，以表示對清靜之地的尊重。過了拴馬石，古跡斑斑的古塔就是八仙塔，高為十三米，六角十一級，塔的四周有八仙的浮雕，正面是南極仙翁，此塔建于清康熙年間，是由開山祖師劉太琳的俗家?guī)煹芎閷④姙槠浯蜃藿?，但每一次劉太琳在此打坐時都是心神不寧，之后才恍然大悟，自己的功德再高也不能居于八仙之上，于是放棄此塔，至今成為無量觀中為數(shù)不多的風景塔之一。在八仙塔之上有座潔白素雅飛彌漫著道教氣氛的白塔為“葛公塔”，建于民國土8 年，是由愛國將領張學良將軍和一些國民黨高級將領為葛月潭道人所修建的，此塔高為8.78米，為密檐卷云式建筑，從塔基至塔頂全部使用細晶花崗巖修建，六面塔壁鑲嵌著用漢白玉雕刻的葛公生前親手繪制的蘭草和幽竹的浮雕，塔前刻有“淡泊寧靜”四字，是出自于諸葛亮的一副“淡泊以銘志，寧靜而志遠”以代表葛公一種超脫的境界?！昂辇埵澜缣焓曲Q家鄉(xiāng)”是說自己象云野鶴一樣脫離了軍閥混戰(zhàn)年代世俗的紛爭，最終來到仙境無量觀。
葛公名葛月潭，道號震庚道人，祖籍山東，生于清咸豐4年(1854年)，羽化于1934年冬，享年8l歲，是當時琴棋書畫樣樣精通的一代才子，曾被當時人喻為能文能畫又能詩，文彩風流冠一時的學者飛詩人飛畫家，曾是沈陽太清宮監(jiān)院原來是大軍閥張作霖的幕僚好友，為人善良，每遇災荒，他都會寫字作畫換得銀兩賑濟災民。而且他還在沈陽開辦一所小學和一所中學，專門招收窮人的孩子讀書，這也是說葛公不僅是當時慈善家，而且是教育家。
過了葛公塔，就來到一座古樸肅穆的塔前，即為開山祖師劉太琳的羽化墓塔，名為祖師塔，此塔建于清康熙年間，高三丈，為六角七級精品花崗巖的密巖式寶塔。夕頃石階上行在無量觀正門西側的絕壁上，生長著一棵高不過l，3米，粗不過3寸的小松樹，遇風時搖搖欲墜，有弱不禁風之勢，令人可憐，因此被人稱為可憐松，名為可憐，實則強焊，它嬌小玲瓏，傲視白云，飽經(jīng)風霜，至今、已有近四百年的歷史了，盡管風吹日曬，雨淋霜打，它卻巍然屹立，這種堅毅的性格給游人以鼓舞和斗志，所以，人們又稱他為“頑強松”，并且有清代詩人蓬萊子曾贊揚它“莫把巖松號可憐，空山涵養(yǎng)已多年，頻看喬木催斤斧，是彼真誠地上仙”。
無量觀建筑最優(yōu)美的要算“西閣”了，它依山勢而建，環(huán)境十分幽靜。清代呂翼文曾撰聯(lián)贊道：“潮月空山茗莢落，露風靈響海天高”。西閣內建有觀音殿，它座落在半山腰上，玲瓏剔透，宛若精致的盆景。內供奉慈航道人飛眼光娘娘和子孫娘娘，據(jù)說子孫娘娘掌管生兒育女，無嗣者可求助于她，眼光娘娘專治眼病，給人以光明。殿內還供奉觀音救八難和“天女散花”、“麻姑獻壽”兩幅壁畫。有人會生起疑問，為何道教宮觀會供奉佛教菩薩呢?傳說很多，《遼東文獻征略》記錄了一個有趣的故事，說無量觀有位道士，看到羅漢洞內供奉觀世音菩薩相，心中不快，就偷偷把觀音的頭砍掉，改成真武大帝的頭像?？墒沁^了不久，這個道士便爛頸而死，其余道士非常害怕，以為是觸犯了觀音的神靈，害怕再牽連他人，急忙又在西閣正殿重塑觀音菩薩像，以平息紛爭。
在慈云殿后面山路旁邊有一處平坦的石面，擊之能發(fā)出木魚的聲音，因此名為“木魚石”，游人從此經(jīng)過都好奇的敲一敲，聽一聽。天長日久·，木魚石被敲打的十分光滑，有的地方已呈凹形。相傳嘉慶皇帝在千山尋找木魚石花費了三年的時間，踏遍千山的每一個角落，最終在他的老師王爾烈的指引下找到這塊奇石。
羅漢洞是游人云集之處。羅漢洞十分古老，是由一個天然石洞稍加穿鑿而成，相傳在唐代就有此洞。明代東苑馬寺卿張鏊在詩中稱該洞為“羅漢洞”，洞同有2排羅漢像，共十八尊，塑像各具特色，笑怒坐仰，神態(tài)離奇。過去在十八羅漢中間塑有真武大帝。佛道兩家本來供奉不同，十八羅漢為佛教供奉，真武大帝為道教尊者，兩家神像本不能塑于一洞，和尚飛道士也不能一起燒香訟經(jīng)。難怪古人提出質疑“釋道環(huán)居一洞中，花開花落幾春風，牟尼莫漫玄真問，貝葉黃庭解不同”。這個奧秘至今才完全揭開。原來，創(chuàng)建無量觀的劉太琳成為開山祖師后，感到在他的觀內供奉羅漢有失大雅，就想把羅漢像毀掉，但又礙于輿論，遂采取一個折中的辦法，將洞內正位的觀世音菩薩像扒掉，改塑成真武大帝，變成“道居正位，佛列兩旁”。并在洞外親筆提寫“釋道同源”四個字，以自圓其說。
在羅漢洞的上方有一石名叫“無根石”，它是由三塊小石頭支起一塊大石頭，上提寫“無根石”三字，據(jù)說曹雪芹寫紅樓夢時就在此地方生靈感，無根石即是寶玉，而旁邊的小樹為林黛玉(純屬虛構)。
無量觀的正殿是三宮殿，內供奉上元賜福天官堯，中元赦罪地官舜，下元解厄水官禹。此殿建于清道光二十六年。單檐硬山式建筑，整個大殿建在山間盆地上，是一座整齊潔凈的院落。在三官前方分別是赤面王靈官和護壇土地，神話中的王靈官有第三只眼睛，叫慧眼，專治邪人惡事，為民護法，在三官東側是八仙過海去赴蟠桃會，在過海時各顯神通，形象唯妙唯肖，西側為瑤池金母，金母騎著吼騰云駕霧，神態(tài)安祥。右墻壁繪有堯王舜，大禹治水的兩幅壁畫。
在三宮殿正上方有一山峰，題寫“振衣崗”三字，相傳唐王李世民在此休息過，風吹動他的戰(zhàn)袍，讓李世民頓覺心曠神怡。后來又有詩人贊美道：天高任鳥飛，海闊憑魚躍，振衣千里崗，濯足萬里行。后來浙江向程取詩里的三個字振衣崗題寫在上面。
過了一塊酷似豬頭的石頭，叫豬首峰，向上攀登，在東面有一座秀美的廟宇。叫老君殿，北殿建于清康熙年間，因為老子為道教之祖，故殿門刻有“道教之家”四字，內供太上老君道德天尊飛靈寶天尊飛玉清自然元始天尊，兩側繪有老君過涵谷關的壁畫和孔子問禮于老子的壁畫，老君殿前有一塊平坦之地，四周有護欄，倚欄俯視，石聳峰峭，樹海林濤，別有一番風趣。
過老君殿前行，有臥象峰，上面有1969年原湖南省委書記張平化游千山所題寫的詩：“千山不足千，人造一株蓮，此說誰為證，請詢天上天”。繞過臥象峰，前面是依山勢所建的三十三級石階，這就是著名的三十三層天，石階非常寬敞，足有五米寬，由下至上，一步一層天，每升一級，極目晴空，浩浩無際，樹海蒼芒，氣勢磅薄，景象萬千。有人有詩贊道：“別有名天三十三，興來拾級任登探，舉頭試望絕高處，一色蒼茫接蔚藍”。三十三層天上端是無量觀最高的建筑玉皇閣，道士稱之為“觀頂”。工程堅固，歷經(jīng)數(shù)年竟未傾圮。玉皇閣內塑有玉皇大帝神像。在三十三層天左側峭壁上鑿刻出八步蹤印，非常險要，一步緊似一步，故稱“八步緊 ”，1920xx年東北憲兵司令陳興亞來此地時不禁有感而發(fā)題寫上“化險為夷”四個大字。
古人曾有詩贊道“絕頂苔青路未封，過來人已早留蹤。要知吃緊為人處，一步何曾放得松”。過了八步緊就是著名景點“夾扁石”，這是天然形成的石縫，長 4米，高3米，寬近半米。這就是千山一絕夾扁石。不管胖人瘦人，只可側身而過，這處景點吸引了眾多游客來此“一夾”，游客經(jīng)過此處，笑聲朗朗，其樂陶陶，似乎所有登山的疲勞都被：“夾”的一二凈。走出夾扁石，就來到“一步登天”，之后便是著名的“天上天”，游人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。從天上天乘索道下行400米便來到20xx年新開放的財神殿，整個大殿高7米，長工3米，寬8，5米。面闊5間，是采用清代歇山式風格建筑，正中供奉正財神趙公明。殿門匾額是由著名書法家馮啟光所題，兩側楹聯(lián)為：濟世當疏財，你也求，我也求，求之有道，不做半點事，朝也拜，夕也拜，做難公明。財神分為正財神，偏財神和準財神。正財神又分文財神和武財神。文財神是比干和范蠡，武財神是趙公明和關羽。
天應宮
祖越寺
祖越寺位于千山北溝峰巒疊翠的北山坳谷中，殿宇與自然景色深然一體，一道高10余米，長50余米的石墻，將坳谷口閘住，形成石土墊平的廟基地，該寺共有七幢建筑，394，9平方米，雖經(jīng)多次修建，仍帶有明代建筑風格，顯得莊重雄渾，古風浮厚。殿宇北是雄偉的彌勒峰，兩側伸出小山脈骨，將祖越寺入胸前，形成彌勒捧古剎的巧妙構圖。東為亭閣飛古塔飛密松、西為古松托起的懸崖，前有亭塔相峙，天作人口有機地結合在一起，構成一幅動人的山水畫卷。
可憐松
木魚石
位于無量觀西閣觀音殿后巖石上，即羅漢洞洞口西南。木魚石是以音響命名，無突出形象，只是上下石徑中間平坦處，用石敲之聞其聲如木魚。相傳，此木魚石之名源于清初年間。千山道教祖師劉太琳，其在家禮兄弟洪x x(清朝將軍)，來此以手杖擊之，聞木魚之聲，而命之。從此，游人經(jīng)此，多以石敲打，致使石面上被敲出若干個小坑。小坑旁，刻有“木魚石”三個字。
鸚鵡石
一線天位于無量觀西閣北山臥虎峰下，為地殼運動期造成的巖石斷裂罅縫。1964年開發(fā)，清理出罅縫中的古樹、石土，即成為景觀罅徑。罅縫長32米，寬不滿l米，深10余米，底地極陡，裝設138級條形石階。置身于罅縫中，仰首而望，兩側懸崖凌空，中間藍天一線。傳說，昔日積翠仙子盜九霄彩云紡紗繡蓮花，冒犯玉皇大帝，她在與天兵天將格斗中，不慎將繡花針失落于此罅中。罅下端是巨象峰和通向無量觀的九曲石徑，上端是落針亭飛壽星石飛臥虎峰。以一線天為中心構成一衛(wèi)星游覽小區(qū)。
一字天
一字天位于鸚鵡洞北山峰南側陡壁，為地殼運動期造成巖石陡壁一斷裂罅縫，長30余米，最寬處0.7米，最窄處0.4米。1982年，對罅縫進行了清理，挖出積土和石頭，鋪裝上63級條形石階，至峰頂。置身罅縫仰首，藍天呈“一”字形，故命名為一字天。此罅是登無量觀北山七重天飛九重天必經(jīng)之路。罅下是松林，奇石、古木，罅上是長長一道峰頭，在赤條條的巖石上，生長十幾株古老而又矮小的蒼松，名為石頂插翠。
一步登天
無根石
無根石位于羅漢洞旁，浮于芙蓉峰上，高約3米，上刻有“無根石”三字。由西北觀看猶如人首，由南向北觀看如瓶狀?！哆|陽縣志》記載：“過可憐松仰視，峰頂浮擱一石，高約丈余，岌岌欲墜，上又堆小石三塊，迎風似欲動搖，然歷有多年，其石如故?！鼻逑特S道人郭永慧在《無根石》一詩中寫道：“凌空拔地累然存，擬向南宮細討論。底是崢嶸奇怪石，也同芝草竟無根?！鼻宄捌冢耸麨閮羝渴?，清康熙進士陳夢雷在《游千山記》中寫道：“洞上，有石如瓶，號曰凈瓶。” 因凈瓶與中會寺凈瓶峰、龍泉寺凈瓶峰重復，后易名無根。
天上天
“天上天”，位于無量觀頂峰游人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。
五佛頂五佛頂位于西海景區(qū)，海拔554.12米，是千山風景區(qū)的第二高峰，是千山開發(fā)比較早的風景點之一。在當?shù)刈怨胚€流傳著“登不上五佛，看不盡千景”和“山高不過仙人臺，廟高不過五佛頂”的說法。在1990年前，想要上五佛頂，必須經(jīng)過兩上小時登山，而現(xiàn)在在1990年修建了長781米的空中索道，經(jīng)過7—8分鐘的運行就直接把人送到了景區(qū)的4/5的位置，這樣使游客不必太勞累就可以登上五佛頂，下了索道以后，了頃著石階向上走，就到了五佛頂?shù)钠瞻灿^，它是千山海拔最高的一座道觀。
它的原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于1596年，當時有茅堂三間，堂后玉皇洞，內塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門凈土普安圓寂后，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀念普安大師修煉過，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽，在這還有一個美麗的傳說，據(jù)說普安大師修煉時曾與他俗家的外甥宏光一塊出家于西明庵，由于天資比較實在，打坐認真，也得到普安大師的喜愛，一日普安大師要下山化緣，在山上已準備好柴米，可是宏光仍然同普安說：“您走后我吃什么，喝什么呀”?由于當時普安下山著急，看見宏光這么問，于是生氣地說到：“燒大腿，吃石頭”。而宏光聽后并沒以為普安說的氣話，廚心地點點頭，一晃數(shù)月以過，普安和尚化緣歸來，于是回到山上，看見柴米未動非常奇怪，于是忙問宏光：“你這些天吃什么，喝什么呀”?宏光看見普安答到：“您不是讓我吃石頭，燒大腿嗎，我按您說的做的?！逼瞻猜犨^非常不信讓宏光做給他看，而宏光真的把大腿伸進灶內燒著，而鍋內的石頭也可以下咽，當時普安也非常吃驚，但他也不知道，自己的徒兒宏光已練生金鋼不壞之身。
雖然這個焚腿煮石的故事有很大一部分虛構，但是從此五佛頂?shù)钠瞻灿^卻更為神秘。普安觀院內分為東西兩殿，左為老君樓，建于民國年間，它是千山為數(shù)很少的二層建筑，里面供奉道教玉清宮主人太上老君，他在道教中是最高天神，兩邊為呂祖(呂洞賓)和全真教龍門派創(chuàng)始人。邱祖(邱處機)，右為關帝廟，清代單檐硬山式建筑，里面供奉忠義財神，關帝君(關羽)，它的“桃圓三結義”和“過五關斬六將”“千里送皇嫂”的佳話仍被人們所傳誦，兩邊是藥王孫思邈和當?shù)氐谋＜蚁珊趮寢?，在普安觀的供奉上看，就能看出道教所供奉的人物都是人們所熟知的，而道教也是多神論者，在他們認為只要對人民作出貢獻之后都會成為仙，也都會供奉，在世界上中國道教也被稱為唯一的一個沒有違反自然規(guī)律的宗教，看過普安觀，我們歹頃著比較陡的臺階向上走就來到了這長20米，寬15米的有300平方米左右的平臺，五佛頂開發(fā)于明代萬歷年間，由于山頂光禿的山峰，其上多沙而少土，無草無木，如和尚光禿的頭，故日佛頭山。相傳，當唐朝李世民曾與高句麗族有一些交戰(zhàn)，曾屯兵于千山。因李世民信佛教，所以與老僧一同游覽千山風景，當游覽至佛頭山時，不覺為佛頭山的景色所驚呆，近望座座山峰猶如朵朵蓮花開放，遠眺視野開闊，太子河像一朵白色的彩帶奔流不輟，唐太宗興之所致便問僧眾此山何名?老僧答曰：“佛頭山”，唐太宗沉吟半響脫口說道：“名曰佛頭山，無佛在山巔，何不請佛至，證明實佛山”。老僧聽后認為皇上要運上五佛，因為他們把“無佛”聽為“五佛”，聽“實佛”為“石佛”，于是五大禪林各命一名弟子不遠萬里，從河南少林寺運回五佛立于佛頭山，從此易名為“五佛頂”。這個傳說流傳至今，而現(xiàn)在立于山上的玉佛是1991年千山風景區(qū)重塑玉佛為墨玉的，依次為日月燈佛、阿閃佛、釋迦牟尼佛、無量壽佛和焰肩佛站在五佛頂極巔，萬仞白云俱在腳下，近望山巒疊嶂，松海飛濤，蒼翠盡染，遠眺藍天盡處，秀峰景亭點綴其中，輕云薄霧繚繞峰尖，恍若仙境。
龍泉寺
始建于隋末唐初，它座北朝南，居于群山環(huán)抱之中，景色優(yōu)美，古跡繁多，建筑宏偉壯觀，是千山僧廟之中規(guī)模較大的一座。但隨著歷朝歷代的山火焚燒，山洪沖涮都以不復存在。留下來的最早建筑都是明朝的建筑風格，單檐歇山式建筑，建筑面積為881，3平方米。費效通題寫“南有黃山，北有千山”，黃山有迎客松，千山有迎賓石。俗語說：“松迎客，文質彬彬，石迎客，實心實意”，寺門外的巨石就是龍泉寺的迎賓石，所以83年8月“鍾靈毓秀”四個字被薄一波老先生寫于此，其含義為千山結合天地之靈氣，孕育山川之秀美，這樣說這里還是非常值得一游的景區(qū)。沿石徑而上，東西兩山欲合處是一道石徹山門，重建于明朝萬歷三十八(1620xx年)，正面有“敕建龍泉’’四個大字，旁有“明萬歷三十八年”一行小字，據(jù)載這是明神宗朱翊鈞的御筆親題，但現(xiàn)存的這四個字是否出于皇家的親題呢?不是，在文革中這四個字被紅衛(wèi)兵小將打掉，恢復宗教以后是廟上的石匠將其修補上的，所以看起來象一個玩童所寫一樣，進山門迎面有影碧墻上寫嘉慶老師王爾烈在他5l歲錦衣還鄉(xiāng)與翰林院同仁游千山時所題寫的“鳥引花迎到寺門，翠屏環(huán)擁紺宮尊。一千峰里煙霞勝，十六景中圖畫存。絕壁時懸云外屋，怪石皆走石間根，來游總向西堂宿，瓊島虛舟愜夢魂”。這首詩里，王翰林提出一個非常尖銳的問題，就是當年他與翰林院眾人在游千山時可沒有導游給沿途講解，給引路只是小鳥，翠綠色的圍繞著繹紫色的寺廟，一千座山峰在云霧之中時隱時現(xiàn)。
龍泉寺清繆潤紱所品評的十六景，景景如畫，寺廟建立在懸崖峭壁上，樹木長在懸崖峭壁之中。法水常流，是龍泉寺的第三道泉眼，但現(xiàn)在無論是雨季，還是晴天，都看不到泉水流出為什么?因為在日本侵華時，發(fā)現(xiàn)千山山脈含有礦物質，所以建有早期的三大鐵礦和最早的鋼療所，日本人投降后，鞍山人接著開采，破壞了生態(tài)平衡。離千山最近的大孤山鐵礦已經(jīng)負地表200米的大深坑，所以水脈被截流，現(xiàn)存泉水很少，抬望高高山墻將游人的視線與寺廟隔開，為了驗應深山藏古剎，古剎有高僧的說法。古剎龍泉是龍泉寺的第二道山門，走進此門也就走進了中國第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地。龍泉寺名字的來歷，有兩種說法，一種以水而命名，據(jù)載，當年唐王游覽千山時，到此廟飲用泉水，喝完之后，感到甘甜可口，沁人心脾，于是感嘆到真乃龍泉也，他貴為真龍?zhí)熳樱运嬘玫乃Q為龍泉，此廟因此而得名。說法其二，以山而命名，龍泉寺從風水上講可算是一塊風水寶地，因剛好生落于龍泉谷內也就是說一條石龍盤踞之中，龍頭按逆時針而下，頭尾最近的地方，就是進來的第一道山門，龍頭下有漱瓊的字，這是明朝巡遼御史盛泰宇所根據(jù)楹聯(lián)末尾兩字所題“龍脈泉聲吐柱如漱，洞明天朗，光照若瓊”，這里的漱代表洗涮，瓊代表瓊漿玉液。當年拍攝電影《古剎鐘聲》時小和尚打水的位置就是兩口小紅井，一口井水甘甜可口是廟上飲用水，另一口又苦又澀不能喝，左邊井就是廟上飲用水，另一井邊澆花澆菜都不用它，其實水質的不同，也是出手打井人的忌料之處，因為正在咫尺不在一水脈之上，所以也象征人生有苦必有甜，有甜必有苦的說法。
抬頭看是法王殿，兩旁楹聯(lián)上楹：長白發(fā)祥疊嶂層巒朝拱遙看千筠烈，下聯(lián)為：龍泉擅勝深庭幽壑巡游曾引六飛來。含義為：千山本是長白山的余脈，山峰多而險峻，遠遠望去，群峰象手持笏板的臣子拱衛(wèi)朝庭一樣環(huán)待著龍泉寺，而此廟獨居著千山勝境，廟宇建筑隱露在深深的龍泉谷中，優(yōu)雅景致曾引得封建帝王乘著六駕金鸞到此巡游，目光象廟內看一下，中間供奉未來世界佛主彌勒佛，人們稱他為喜佛，所以有這樣一幅楹聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑下下可笑之人”，所以脾氣不好的人應經(jīng)常拜未來佛，學會佛主的容和忍。而且彌勒佛據(jù)佛經(jīng)講：他經(jīng)人間56億7萬年，佛歷4000歲，之后第三次來到人間給眾生講經(jīng)說法，要在樺林園的龍樺樹下徹悟成佛。所以他又象征著新生飛希望。但現(xiàn)在寺廟中的彌勒佛是我國五代時期出豪在浙江、寧波飛雷逗寺，佛號為契此的和尚，由于他經(jīng)常身披布袋，四處化緣，所以，百姓就稱他為布袋和尚，而且在他圓寂時，口誦彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。這時他的弟子便知道他是彌勒佛在人間的轉世之身，所以便將他畫了下采。所以現(xiàn)在廟中的彌勒佛是民間布袋和尚的外像。兩旁有四大天王，分別為東方持國，南方增長，西方廣目，北方多聞，按手中所持法器分別代表風調雨順，國泰民安，腳下踏有八怪，就是世間八種丑惡現(xiàn)像，被四大天王統(tǒng)統(tǒng)踏在腳下，所以勸君莫作虧心事，離地三尺有神靈，否則會被踏上億萬立腳，讓你永世不得翻身。其實按佛經(jīng)講，四大天王的八條腿代表八正道，腳下為八邪道。在彌勒佛后身為葦陀菩薩，他是護法菩薩，背對是未來佛主，面對當今佛主釋迦牟尼，相傳釋迦牟尼涅后，帝釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘人不備突然竊去佛牙舍利，葦馱奮不顧身，奮起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲，并奪回佛牙舍利，因其能驅邪魔，保護佛祖佛法，所以成了菩薩，手中法器有驅魔作用。龍泉寺以泉為景，龍頭里吐出了泉水才能形成龍頭下的大深坑，此廟規(guī)模不大，但卻與眾不同，因為上面供奉倒坐觀音，下面供奉龍王大士，千山的特點就是小山小廟，但廟小神靈大，還是很靈驗的。大家有宗教信仰的可以拜一拜。
繞石階而上，來看一下倒坐觀音。中國佛教的供奉方式為坐北面南，而這里是坐南而北。那么問“觀音為何倒坐，因眾生不肯回頭”。這幅楹聯(lián)告訴大家，信奉觀音菩薩的人便跪在拜墊上，需要觀音的超渡，不信的人，從身邊繞過而行，而觀音看到眾生，在人間是以甘為樂，更甚的是有人以苦作惡，就是自己在人間受苦，還要作很多壞事來坑害別人，給他人帶來更多痛苦。所以觀音發(fā)下宏愿，不渡盡人生一切苦厄，不聽盡人間一切悲聲，誓不成佛。兩旁有一幅楹聯(lián)“大慈悲度一切苦厄，空色相現(xiàn)五蘊光明”，含義為：大慈大悲的觀音菩薩度盡世間一切受苦受難的生靈。世間的萬事萬物，無論是虛無漂渺的，還是實際存在的，都表現(xiàn)出了物質世界和精神世界的完美統(tǒng)一。往西廂房看一下，兩旁的楹聯(lián)為：“峰不必一千萬象已呈真宰妙，景豈止十六四時當作會心游”。含義為：千山的山峰不一定要有一千座，各種氣象已經(jīng)呈現(xiàn)出造物者美妙神奇。龍泉寺的景觀不僅有十六處，一年四季都景色各異，你能用心感應出他的美嗎?我告訴大家龍泉寺的楹聯(lián)除觀音倒坐為佛語外，其它均為王爾烈在五十一歲錦衣還鄉(xiāng)寫的。廟內供奉西方接引佛，中間為無量光佛或無量壽佛，兩旁左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，據(jù)佛經(jīng)記載：人們腳下都有一朵花，當你作善事時，它光明無比；當你。作壞事時它就會漸漸枯萎。當善良的人去世時，蓮花就會接引你到西方極樂世界。抬關看主殿為大雄寶殿，為大無畏，大英雄，只有供當今佛主的殿才能稱為大雄寶殿，中間供奉佛主釋迦牟尼，脅侍為阿南菩薩和迦葉菩薩，西側供奉西方極樂世界教主阿彌陀佛，兩脅侍為觀音菩薩和大勢至菩薩，東側供奉東方玻璃藥師佛，兩旁肋侍日光菩薩和月光菩薩。統(tǒng)稱為橫三世佛。曲徑通幽的小路旁有一護法殿，內供胡三太爺和胡三太奶，這是保家仙中最高的神位，在此處供奉道教是驗應佛主生前所講的六道眾生皆有佛性，經(jīng)過修行才能得到正果。
此處往上是一巨石峰，很似彌勒佛的石身，所以在未發(fā)現(xiàn)天成石佛，便認定他為石佛，但五官不清晰，四肢不全，在明朝時巡遼御史盛泰宇在此還刻上“吐符應生”四個字，這里的吐代表自然流露，符代表信條，應生代表都會應驗而生，也可以說在此朝拜也很靈驗，此殿97年新建的毗盧殿，殿內供奉：毗盧遮那佛，他是法身佛，是體驗佛法和絕對真理的佛，佛法就像陽光一樣普照眾生，兩側為文珠菩薩和普賢菩薩，文殊修智，生騎嗇獅威猛象征有勇有謀是文人所崇拜，普賢菩薩是修善飛賢德之意，象征六道輪回。順小路而上來到王爾烈書房，它座落在龍泉寺凈瓶峰北人造平臺上，為民式建筑的瓦室三楹，閣前瓶峰對峙，峰尖與閣尖齊舉，閣后萬松簇擁。西閣始建于明朝隆慶五年(1571年)，初建規(guī)模很小，只有三間茅草屋，雅稱書房，這里是名人墨客，達官顯貴下榻，揮豪潑墨之地，此處，每逢夜闌人靜之時，瞑色四合，萬簌俱靜，孤檠相伴，紅影搖窗，燭光遠逝林間綠陰紅影，其境遇微妙幽伏枕細聽，方覺松濤隱隱，讀寥寥數(shù)語，如身臨其境。這此似人間仙景的地方。當年，王爾烈士8歲時，這年冬天帶書童來此處觀雪景，剛好趕上廟上的主持帶小沙彌們在此廟內堆雪人，堆了一個觀音像，堆好后，主持詩興大發(fā)順嘴說一上聯(lián)：“雪積觀音日照化身歸南海”，讓小徒弟們對下聯(lián)，站在此外的沙彌們都面面相對，無一人能答，站在一旁的王爾烈卻順嘴答出：“云成羅漢，風吹漫步到西天 ”，主持先一愣，后笑著說：“好，你如此小的年紀，即能對出如此好的楹聯(lián)，這樣，和我到禪房一坐”，落坐后，先是閑談一陣，后老主持有意在考考他，因為他認為王爾烈對的下聯(lián)是蒙上的。所以，又出一上聯(lián)：“蝦兵蟹將龜元帥，通通鐵甲”讓王爾烈對下聯(lián)，王爾烈悄沉思后答到：“蚯短蟮長鯰嘴大，串串無鱗”，主持一聽大悅。認為此人是可造之材，所以，在主持的指點之下，從無量觀的西閣來到龍泉寺西閣，因為他早拜海城拔貢劉廣濤為師。他從18歲在此讀書，7年后 (1753)25歲的他考取鄉(xiāng)試拔貢。20xx年后(1771)考取二甲一名，入翰林院作四庫全書的編修王爾烈科考這一年，剛好是乾隆也下考場。所以當時留下一句老祖同窗的佳話。原來，大家都說乾隆是一位博學多才的帝王，所以他也想試一下自己能在朝剛中名列第幾，所以他化裝成一書生，進入考場，可是當時被主考官一眼認出為當今圣上，這樣，初試沒有三名，讓這一書生隨意調選，這樣圣上便認為此次考試失敗。但還不能因自己的參與使全國考試取消，所以，只要有名次都在金殿上殿試，這次殿試，改變了王爾烈的一生命運，因為初試他只考中102名，上殿之后圣上出題為學道，他僅用89字，便將學問之道飛為官之道飛治國之道寫得面面俱到，乾隆龍顏大悅，破格由102名提名為第四名二甲一名，答卷內容為：學道者譬如游山必上絕頂坐使天下高峰遠岫卷阿大澤悉新其狀豈不偉與靜觀萬物之理得吾心之悅也易動處萬物之分得吾心之樂也難是故智仁合一君子之學成學問之道，但默坐澄心體認天理則私欲還釋矣!含義說：作學問的與游山一樣，只有會當靈絕頂，一覽眾山小，只有學問達到一定高深時，才能品評圣人學說，看到圣人的思想心中極為不平靜，好似大河奔流飛云霧翻卷一樣，好不壯觀，作學問的人當靜下心來想寫好一篇文章很容易，這葉紙上談兵，但將文章思想拿到實踐當中去。想實現(xiàn)理想就很難，王大人早在220xx年前以提到理論與實際相結合的道理。做官也是這樣，必須得才兼?zhèn)洳拍茏饕幻骞伲旄Ｒ环桨傩?，治國也一樣，你身為一國之君，白天所說的話，作的事，都要日醒吾身回意一下，白天所發(fā)生的事說過的話是否符合國情，能推動整個社會的進步，只有作到這些才是一位有道名君。應了漢朝董仲舒所說的一句話，得民心者得天下。他曾任四庫全書編修、三通館編纂，陜西道監(jiān)察御史?內閣侍讀學士，大理寺少卿等職。內閣侍讀學士，是指他為嘉慶做老師，這有一句“老祖同場少祖師”佳話，當年嘉慶非常聰明，深得乾隆的偏愛，王爾烈也十分滿意他的學生。有一日，王爾烈給嘉慶留一作業(yè)，是敲木魚石，嘉慶一看，馬上反駁道老師“木魚怎能和石頭混為一談呢”?王大人說：“我不讓你和我紙上談兵，而是要你到大自然中尋找答案”，為了交上滿意答卷，嘉慶帶著仆人，在尋找了三年仍然交不了答卷，回到宮中很是煩惱，于是到乾隆那告狀，說他老師有意在刁難他，圣上想了想說你老師既然給樂出了此題，必須有他的道理，你應盡量交一份合格答卷。這可愁壞了嘉‘慶，還是老樸人經(jīng)驗多，與嘉慶說，這樣找不是辦法，應該去問一下劉埔，他足智多謀，劉埔聽了這件事笑著答道，難道你們不知王爾烈是關外人嗎?在關內怎能有答案呢?這樣嘉慶由老師的陪同，在廟上主持的指點之下敲想了木魚石。所以在乾隆嘉慶年間留下的典故是“老祖同場少祖師”。在王大人七十大壽時，嘉慶別出心裁，為老師祝壽。賜《百壽圖》屏風，由翰林院大臣為其慶壽的人百余人，用書法、繪畫為其慶賀。競得真草飛隸篆各體共計124幅，其中有禮部尚書飛協(xié)力大學士紀曉崗的詩和所畫的仙鶴，鶴在中國人民心中像征長壽飛吉祥之意。這首詩為：“鶴立霜林飛神骨聳秀飛性高故高飛氣清故壽飛五百年黃飛五百年元飛然物表飛望之如仙”吏部尚書飛體仁閣大學士劉士康所寫的一個壽字。頂天立地沒有屬名的壽字就是嘉慶皇帝所寫。嘉慶祝愿老師福如東海常流水，壽比南山不老松。
王爾烈，字君武，號遙峰，生于清雍正六年(1728)，卒于1820xx年，他功詩善文，確為聞名遐邇的遼東才子，這里還有一個故事?！皦旱谷蓖鯛柫?，據(jù)載，江南是出才子的地方，所以(江蘇飛江西飛浙江)三江沒有考官愿意去。這次乾隆卻派了王爾烈遼東人。江南眾才子聽說后，無不歡呼崔躍，因為，關外在歷朝歷代沒有做大官的人，所以當年王爾烈乘船而入，他想象是鼓樂喧天，例隊迎接，可是一下船，卻看到一個個冷冰冰的秀才的臉，而且，休息的房門前只有一上聯(lián)：“江南千山千水千才子”，王大人看后揮筆寫下：“塞北一天一地一圣人”眾秀人嘩然，其中一秀才說：王大人自侍清高，居然把自己比喻圣人。眾秀才大笑，王大人回答說：天一皇帝地一皇后圣人一孔子也。大家默默無語，進屋落座后，王大人說：“你們窗子上糊的紙是誰裁”?秀才回答：“我們眾人所裁”?！芭?，有長飛有寬飛有橫飛有短……”競然如此裁紙(才子)，秀才聽出有諷刺意味，但又不知怎樣反駁才好，便無味散去。當考試時，王大人出題為“斗柄回寅”命用甲股文答，眾秀才無一人答卷優(yōu)秀，王知道無法回朝交差，所以改題，但眾秀才不依，說題出跑題，應從四書五經(jīng)中出，王大人說，此題出于“易經(jīng)’’是眾經(jīng)之首，難到大家沒有讀到。默默無語，只好按新題再考，題為“學而識習之”，按八股文形式飛立論、正論三篇，眾秀才第一場尚可力成一章，第二章文不成章，第三場自嘆才盡面面相覷。但眾考生皆不服氣，請王大人自作三篇。哪知道王爾烈文不加點，一揮而就享享珠玉，而且立意新穎，眾人傾倒，王大人真可謂學富五車，才高八斗。這時王大人還隨筆寫一首打油詩：“天下才子數(shù)三江，三江不如我家鄉(xiāng)，我家才子數(shù)吾弟，吾為吾弟改文章”，所以當王大人離開遼南時，準備乘船而走，可是在碼頭有一上聯(lián)：“虎走山還在”南方將東北人稱為東北虎。王大人看后笑著揮筆下：“山在虎還來”，這樣故事有很多。
書房，對面山峰為凈瓶峰，它看起來很小，即是千山一千座峰其中一座，酷似花瓶上插有松樹，王爾烈凈書房取名為“瓊島虛舟”，這山峰就是被王爾烈稱為“瓊島”，是仙人所居住的地方?！疤撝邸笔侵杆臅亢苌傧笸粞蟠蠛Ｖ械囊蝗~小舟。在凈瓶峰還刻有“屏藩獨峙”四個字，那么凈瓶峰就改成記事碑了。在光緒21 年，日本侵略遼陽，知洲在沒有清政府的支持下打退日本人，但沒有功勞，因為光緒年間清政府非常腐敗無能，與日本人簽下了不平等條約，所以知洲徐慶在游千山時看到此峰從此角度看時獨立，但換角度卻是與千山山峰相連，所以他與日本打仗時是獨立的。
普安觀
普安觀是千山海拔最高的一座道觀。原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于1596年，當時有茅堂三間，堂后玉皇洞，內塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門凈土。普安圓寂后，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀念普安大師修煉過，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽。
滴水洞
青云觀
佛手峰
唐代古城
唐代古城，千山風景區(qū)管理局修復一新，又在山巔遺址上修筑了一座唐王征東展覽廳。從千山龍泉寺溝口的路標往南走，經(jīng)過“洞天一品”的古橋，順路西登，可見前面一座巍峨壯觀的金色古城門樓，上書《古道關》三個遒勁的大字，這就是唐代古城的城門樓，也是唐代古城的頭一道關隘險地，它屹立在群山環(huán)抱，蒼松翠柏之中，這里地勢險要，城門東西走向，左右有高山險阻，是古道關的天然屏障，看上去確有“一夫把關，萬人難闖”之勢!城門里邊是一片開闊地，在山石嶙峋的千朵蓮花山里，能找到這片開闊地，實屬難尋!循著《古道關》城門北側新修的石階山路，往上登，便能聽見山頂上戰(zhàn)鼓咚咚、金戈齊鳴、戰(zhàn)馬嘶吼、沖殺聲振天，山上旌旗招展，空幡飄動，隱約中見一座石頭古城，立于山巔之上，四周有護城墻圍繞。這就是千山風景管理局，在唐代古城遺址上，復修的一座石頭山城，那連續(xù)不斷的戰(zhàn)鼓和撕殺聲，是擴音器播放的仿古戰(zhàn)場的模擬聲音!站在古城墻平臺上，從城垛口里，俯視山下的《古道關》城門樓，令人心曠神怡，頓時激起懷古之情。
護城墻內修筑的古城，是一座唐王征東展覽廳，展廳內建有唐王李世民在行宮里“出征點將”，薛禮少年有志，去華山學藝以及他在遼東疆場上為收復失地屢立戰(zhàn)功的故事，還有薛禮與高句麗大將蓋蘇文在安石城(今海城市)最后決戰(zhàn)的戰(zhàn)場摹擬展室，那些能動、能叫的士卒和戰(zhàn)馬，在聲、光、電一系列現(xiàn)代化科學技術的配合下，再現(xiàn)了1320xx年前唐王征東的古戰(zhàn)場情景，觀眾確有身臨其境之感，特別是大將薛禮手持方天化戟威風凜凜凝視遠方的人物臘像，栩栩如生，尤其那炯炯有神的二目，真是活靈活現(xiàn)，如同真人一般，聽解說員介紹，原來薛仁貴臘像的那雙眼睛果真是從真人眼球的角膜移植過來的，現(xiàn)代化的科學技術再次令人贊嘆不已。
來鶴亭的傳說
千山名勝來鶴亭故事流傳很廣，雖然一些地方說法不同，但是，傳說中后人為了紀念造福人民的丁令威——這個傳說中的人物，修煉成仙化鶴歸鄉(xiāng)，才修建了來鶴亭，這些傳說都是一樣的。傳說丁令威是遼陽人，官職不大，是遼陽管糧倉的小官。別看官不大，糧食的大權可全掌管在他的手里。當時，天下曾有過連續(xù)三年的大旱，”為了保證京城的皇族和官吏不挨餓，皇上下了一道圣旨，把全國各地的糧倉存糧，一粒不留地送往京城。圣旨到了遼陽，丁令威接完了圣旨，心情很不好，回到家來愁眉苦臉，茶不思飯不想，家里人幾次問原因，丁令威就是不開口。丁令威為什么這樣?因為他要違抗圣旨，不想把國庫糧食送走。他早就作過打算，不能眼看著老百姓餓死。在那個年頭，不要說連續(xù)三年大旱，就是一年，老百姓也受不了。三年以來，老百姓苦不堪言，窮死算命短，餓死沒人管。為了活命，不得不賣兒賣女，就這樣餓死的尸體還到處都是。丁令威親眼看到老百姓的大災大難，心象刀絞一樣難受，這算什么世道?糧食在京城倉庫里寧肯爛掉，也不管老百姓們的死活，哪里還有什么天理?我丁令威寧可死在百姓身上，也不能活在昏君手下。他斬釘截鐵地說：“遼陽的糧食一粒也不能送走，開倉放糧!”糧倉打開了，按著丁令威的分配，把糧食分給了四鄉(xiāng)的窮苦老百姓。這真是做夢也想不到的，老百姓把丁令威當成救苦救難的活菩薩給供奉起來。從此，丁令威的聲望震天動地，這消息很快傳到京城。可把皇上氣壞了，一腳踢倒了龍案，下旨召丁令威進京。丁令威明白，進京就得砍頭，這是他早就預料到的事情。但是，丁令威不去，他向欽差說：“ 我是遼陽人，和遼陽老百姓是魚水之情，要死我就死在遼陽吧?！彼咽ブ冀o頂回去了。朝廷派來了欽差，帶著一大隊人馬，來砍丁令威的頭。當時正是數(shù)九隆冬，西北風嗷嗷直叫，鵝毛大雪滿天飛。丁令威被綁在法場上，要等到正當午時三聲炮響，人頭才能落地。遠近的老百姓冒著北風煙雪，象潮水一樣涌進了法場。一個個淚流滿面，有誰能搭救這大慈大悲的活菩薩于眼看著救命恩人要歸天了，報不了這大恩大德，就好好地看上一眼吧。法場被囤的水泄不通。正當午時就要到了，第一聲炮響完了，接著就是第二聲炮響。人們的心都快蹦出來了，就在這時候，從天空飛來一只仙鶴，展動雙翅，穩(wěn)穩(wěn)地落在法場上，用它的尖嘴，啄斷了丁令威的綁繩。第三聲大炮響了，劊子手持鋼刀走過來時，丁令威已經(jīng)坐在了仙鶴的脊背上，仙鶴展翅向天空飛去了。劊子手阻攔也來不及了。仙鶴飛到靈波山，丁令威遠遠就看見了一座座的高大廟宇，滿山都是翠柏蒼松，仙鶴穩(wěn)穩(wěn)地落下了，丁令威從仙鶴背上下來。突然，仙鶴拍打了兩下翅膀，變成了一個老道。這老道，雪白的發(fā)鬏，胸前飄著銀須，兩道劍眉下的大眼睛炯炯有神，一身整潔的青道袍：，看起來仙風十足。丁令威明白了：這位長老為救自己才化身為仙鶴的。不由雙膝跪倒在地，連連叩頭說：“多謝長老救命之恩!”長老扶起來丁令威，說：“這是你為民造福的結果!”說著話一起走進了廟門。這長老看起來只有六十多歲，實際已經(jīng)一百零八歲了。他就是這個靈波山的慈航長老，是一位德高望眾的長老。他對丁令威的遭遇深表同情，決不能眼看一個造福人民的人遭到無辜殺害。因此，才親自化鶴前往，救回來丁令威，并收丁令威做了自己徒弟。丁令威深感長老的恩德，每日里刻苦修道，終于得道成仙。神仙也思念家鄉(xiāng)，有一年，丁令威化成仙鶴，飛回了家鄉(xiāng)，落在了遼陽南山的華表柱上。人們看到這只仙鶴，十分驚奇，只聽它站在華表柱上唱道：“我是當年丁令威，思念家鄉(xiāng)山和水夕青山
千山區(qū)政府工作報告 千山篇三
最近，我看了一部有關于長征的電影，名叫《萬水千山》。這是一部叫較老的片子主要內容是1935年5月，中國工農紅軍第一方面軍突破了敵人防守來到大渡河渡口。但大渡河自然條件險惡，數(shù)萬大軍難以通過。后有敵兵追擊，前有天險擋路，我軍決定要排除萬難奪取大渡河上游的瀘定橋渡口，以保大軍渡河。紅軍前衛(wèi)營不畏艱險、頑強戰(zhàn)斗奪下瀘定橋，并鋪設橋板，使紅軍大部隊安然渡河，繼續(xù)向大雪山進發(fā)。在雪山行進的過程中，天氣極為惡劣，許多戰(zhàn)士都犧牲在這里，但大雪山還是被我軍征服。1935年8月，紅一和紅四方面軍終于會合了。
最令我難忘的事他們爬雪山過草地時的情景，這也是長征途中最艱難的路途。最令我遺憾的是在爬雪山的過程中，有一位老紅軍不愿意丟棄自己的鍋，為了取鍋，他不慎摔下了山崖。要是他能思考一下——是鍋重要還是命重要，他應該就不會丟了性命了。
過草地時，紅軍的糧食全部都用完的，可草地還是見不到邊。
在極度缺乏食物的情況下，紅軍就靠吃野菜、草根、樹皮充饑。有的野菜、野草有毒，吃了輕則嘔吐瀉肚，重則中毒死亡。沒有能吃的野菜，就將身上的皮帶、皮鞋，甚至皮毛坎肩脫下來，還有馬鞍子，煮著吃。有的戰(zhàn)士餓得實在沒吃的，就找別人屙的屎里沒有消化的青稞麥，或者自己拉出來的，一粒一粒挑出來，洗了再用茶缸煮著吃。吃是這樣，喝也是這樣。有的戰(zhàn)士，人尿、馬尿都喝過。實在是沒糧食了，一望無際的草地，沒有人煙，戰(zhàn)士們吃起了所有能吃的東西——野菜，草，還有身上的皮帶，甚至是草鞋上的皮襻襻，鑼鼓的鼓皮!野菜吃完了，吃草根。當發(fā)現(xiàn)草根可以充饑后，戰(zhàn)士們第一時間傳口信給后面的部隊——是甜的!
也曾有過苦作甜。那次戰(zhàn)士偶然在一處洼地里找到一副牛骨架，上面居然還黏著幾片肉，老紅軍田仁乾幾人大喜過望，將它搬回營地集體分配：那幾片肉給婦女娃娃們，那骨架大部分給了兄弟部隊，只留下一小部分歸他們幾人，作為存糧慢慢吃。
這位司令的精神值得我們所有的人去學習!而這位司令值得我們永遠去懷念!其實，他只是這長征隊伍中的一顆明星，還有許許多多，數(shù)不勝數(shù)的紅軍戰(zhàn)士都具有他那樣的精神，他們，也都值得人們去致敬。
千山區(qū)政府工作報告 千山篇四
我時常在想，老電影為什么會是佳作呢?看了這部《萬水千山》后，想法又明確了些。
道具上當然沒的說，和現(xiàn)在沒什么差別，在軍服上要好些，紅軍的制服顏色不一，補補丁丁，不像現(xiàn)在的電影里的那些，新得像是剛拆包裝似的，一看就很不舒服。
電影里也出現(xiàn)了女角色，副營長的妹妹，形象生動鮮明，不像現(xiàn)在某些電影里的女戰(zhàn)士是個只知道談戀愛的`花癡，我就搞不懂你整那么多火線戀愛的情節(jié)干嘛呢，自娛自樂?《萬》里的營長同志似乎也許對妹子有那么一點意思，但在戰(zhàn)場的他會一有機會就整這一門心思么?頂多也就偶爾關照一下。
千山區(qū)政府工作報告 千山篇五
在學校黨校的組織下，我們全體入黨積極及分子觀看了電影《萬水千山》，又一次經(jīng)受了革命英雄主義的教育和熏陶。電影把我們帶到了那艱苦卓越的年代，紅軍的英勇和大無畏的精神深深地感動了我。風雪中，同志們互相關心、互相愛護，沒有吃的，長征途中，沒有吃的，把騾馬殺掉;騾馬沒了，去挖野菜，哏樹皮、嚼草根;野菜吃光了，就煮皮帶吃……那一件件、一幕幕，深深地印在我的腦海中。一位戰(zhàn)士為了不讓傷員餓肚子，自己不顧疲勞、強忍饑餓為他們挖野菜，我要用“紅軍不怕遠征難”的精神去征服學習、生活上的一座座高山，一條條大河，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，好好讀書，決不能浪費光陰，虛度年華。讓長征精神代代相傳!
所有的武器一起開火，槍炮聲喊殺聲頓時震動了山谷，二連擔任突擊隊，二十二位英雄拿著沖鋒槍、短槍、背著馬刀、帶著手榴彈，冒著敵人密集的炮彈，攀著鐵鏈向對岸沖去。第三連的戰(zhàn)士們除了帶武器，還帶著一板木板，一邊前進一邊鋪橋?？蓯旱臄橙嗽跇蝾^發(fā)現(xiàn)了，在這緊張的時刻傳來了團長的喊聲：“沖啊!同志們，為了黨的事業(yè)，為了最后的勝利，一定要沖過去!”聽了團長的號召，戰(zhàn)士們更充滿了信心，沖過了熊熊大火，這一仗他們勝利地打敗了敵軍，可后來又遇到了雪山的沼澤地的困難。這部影片充分體現(xiàn)了紅軍為了革命的勝利，不惜生命，奮不顧身地與敵人作戰(zhàn)。使我明白了沒有當年這么多英雄戰(zhàn)士的生命與鮮血，也沒有現(xiàn)在這么好的學習環(huán)境，所以我現(xiàn)在一定要好好學習長大為祖國的建設也出一份力，讓我的中華民族更加富強!紅軍在二萬五千里長征中飛奪瀘定橋、過大雪山，他們克服了困難，與敵人戰(zhàn)斗，最后終于走完了漫漫長征路。
看完這部影片，我感到紅軍很了不起。不管刮風下雨還是大雪紛飛，紅軍戰(zhàn)士都表現(xiàn)得很勇敢，他們不怕艱苦、不怕犧牲，他們那股永不放棄的精神值得我們學習。
今天，我們要繼承和發(fā)揚長征精神，這樣就一定能戰(zhàn)勝前進道路上的一切艱難險阻，把偉大的祖國建設得更加繁榮富強。
我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，因為這是紅軍叔叔用鮮血和生命換來的。我們要好好學習，天天向上，不管遇到多大的困難，都要堅持到底不放松，使自己成為一個合格的學生。
千山區(qū)政府工作報告 千山篇六
昨天，我們一家人到達鞍山。
今天一早，就和凱哥等人到東北的名山——千山游覽。
千山重疊，古老宏偉的廟宇，嵯峨奇麗的怪石，蒼翠多姿的古松，蜿蜒潺潺的溪水……古往今來，一直是吸引游人的人間勝境。
凡是到千山的游人，總要觀賞無量觀。
因為它廟宇成群，各具特色，無量觀怪石橫生，千姿百態(tài)，有象形的，也有寓意的。
有詩為證：“走進無量觀，景點連成片，石塔松洞天，處處惹人戀。
由無量觀的西閣上行，一塊巨大的石頭攔住了路，恰好石間有一條縫隙，長約四米，高約三米，寬近半米。
這就是被稱為千山一絕的“夾扁石”。
石縫是去“一步登天”、“天上天”的必經(jīng)之路，只容一個人側身而過。
不管胖人瘦人、大人小孩，只要側身都可以過去。
若是昂首直走，那就寸步難行了。
因此人們才叫它“夾扁石”。
這個地方對游人很有吸引力，凡到千山一游的人總要到此“一夾”。
我們當然也不例外，手拉手走進“夾扁石”。
我走進“夾扁石”，也學著大人的樣子，把胸部緊緊地貼在石壁上，兩手拉著前后兩人，移動著碎小的步子往前走。
“夾扁石”的路很不平，深一腳，淺一腳的，一不小心就會扭了腳。
這使我很害怕，是走一會兒，稍稍停一會兒，穩(wěn)定一下情緒再走。
我一邊走，一邊用目光反視著“夾扁石”。
“夾扁石”最里面陰暗、潮濕，因為陽光只從兩邊的石縫射進來一點點。
開始往里走時，是越來越?jīng)?，走著走著，覺得暖和的陽光照耀在我的身，原來我已經(jīng)走出了“夾扁石”。
想想方才過“夾扁石”的情景，真是回味無窮?。∶慨斅糜瓮?，等著過“夾扁石”的游人成百上千，有時甚至要等上幾個小時。
游人經(jīng)此，笑聲朗朗，其樂陶陶，似乎登山的疲勞被“夾”得一干二凈了。
過了“夾扁石”，眼前便立著一塊巨石，巨石上系一鐵環(huán)，石上鑿一蹤印。
手抓鐵環(huán)，腳登蹤印，縱身一躍便攀了上去，這就是“一步登天”。
由此向北繼續(xù)攀登便是著名的“天上天”。
游人至此，心曠神怡，眼界頓覺開闊。
白云頭頂繞，仿佛伸手可得。
我在此領略著大自然。
它的美是無窮的，這次游覽將使我終生難忘。