天高鳥飛，海闊魚躍;考試這舞臺，秀出你獨特的精彩;一宿好的睡眠，精神能百倍;一顆淡定的平常心，沉著應對，努力備考，考入理想院校！以下是為大家整理的 《2018成考專升本語文課文講解【三篇】》供您查閱。
【第一篇：諫逐客書】
《諫逐客書》
《作家作品》
李斯，戰(zhàn)國時楚國人;對于秦始皇統(tǒng)一全國起到重要作用;
其散文長于說理，富有文采。
《諫逐客書》載于《史記-李斯列傳》。
“書”這里不是書信，而是上書，奏章，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體。(重點)
《主旨》
要認真閱讀課文后面的注釋1，理解寫作這篇文章的背景。(重點)
本文以秦國歷四位君主納客而成就帝業(yè)為據(jù)，說明客卿之功;列舉大量事實說明英主不應該重物輕人，并從理論上面說明逐客與納客的利害關(guān)系，從而指出逐客是不利于秦國事業(yè)發(fā)展的，逐客是錯誤的。
《疑難詞句》
1、臣聞吏議逐客，竊以為過矣。(竊：私下;過：錯誤)
2、民以殷盛，國以富強，百姓樂用。(以：因此;殷盛：富足;樂用：樂于為國效力)
3、獲楚，魏之師，舉地千里，至今治強。(獲：俘獲;舉：攻取;治強：富強)
4、割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。(散：使——散;從：合縱;西面：面向西;施;延續(xù))
5、向使四君卻客而不內(nèi)。(向使：當初假使;卻：拒絕;內(nèi)：納)
6、此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也。(跨：統(tǒng)一;制：制 服)
7、是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。(讓：排斥;擇：選擇;就：動詞，成就;卻：推卻;明：光大)
8、卻賓客以業(yè)諸侯。(業(yè)：動詞，使——建功立業(yè))
9、來丕豹，公孫支于晉。(來：使——來)
10、強公室，杜私們。(杜：杜絕)
《全文翻譯》
我聽說官吏們商議驅(qū)逐客卿：，我私下認為這是錯誤的。
從前秦繆(穆)公征招賢能之士，從西方西戎那里招來了由余，從東方楚國宛地選用百里奚為相，從宋國接來了上大夫蹇叔，任用來自晉國的丕豹為大將，公孫支為大夫。這五位賢人，并不是秦國土生土長的，但秦繆公任用他們，吞并了二十個國家，在西方稱霸。秦孝公采用商鞅的辦法，移風易俗，百姓得以財富增多，國家得以富庶強大，百姓樂于為國家服務(wù)，諸侯親近并服從(秦國)，俘獲了楚、魏兩國的軍隊，擴大了千里國土，國家至今安定富強。秦惠王用張儀的計謀，把黃河、伊水、洛水一帶的土地收歸己有，向西吞并了巴和蜀，向北占有了上郡，向南攻取了漢中，!收服了少數(shù)民族，控制了鄂地和郢都j伺東占據(jù)了(險要的)成皋，割據(jù)肥沃的土地，于是瓦解了東方六國的合縱，使它們面向西方臣服秦國，功績延續(xù)到今天。秦昭王得到了范雎，廢除了穰侯魏冉的帥印，放逐了同母弟華陽君，鞏固了王室，杜絕了豪門權(quán)貴的專權(quán)，逐漸吞滅諸侯，使秦國完成稱帝的大業(yè)。這四位國君，都憑借的是客卿之功。由此看來，客卿有什么對不起秦國的呢?假如從前四位君主拒絕這些賓客而不接納，疏遠不使用他們j這樣就使秦國得不到富強的結(jié)果，秦國也就沒有強大的名聲了。
如今陛下羅致昆侖山的美玉，擁有了隨侯之珠、和氏之璧，懸掛著夜明珠，佩帶著太阿劍，騎上千里馬，豎立翠鳳彩旗，設(shè)置靈鼉大鼓。這幾件寶物，沒有一件是秦國出產(chǎn)的，可是陛下卻喜歡它們，這是為什么呢?如果說一定要秦國出產(chǎn)的東西才允許存在的話，那么，夜光璧就不會用來裝飾朝廷;犀牛角、象牙做的器具就不會成為您賞玩喜好之物;鄭、衛(wèi)兩國的美女就不會充滿您的后宮;千里駿馬就不會充盈在您的馬棚;江南的金、錫就不會作為您的器皿;巴蜀地區(qū)的顏料就不會用來彩繪您的朝廷;用來裝飾后宮，充滿堂下，心情愉快的讓您賞心悅目的美女，如果一定是秦國土生土長的才可以容納的話，那么鑲著宛珠的簪(的美女，嵌著珠璣的耳環(huán)(的美女)，穿著東阿絲綢(的美女)，織錦繡花裝飾(的美女)，就不會來到您的面前;并且隨著世俗的變化，打扮得更加時髦風雅、美麗苗條的趙國女子就更不會陪伴在您的身邊了。那些敲擊瓦罐，彈竹箏，拍大腿高唱呼嗚嗚來使耳朵痛快的聲音，是秦國真正的音樂，而《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》、《韶虞》、《武象》這樣的樂曲，都是別國的音樂。如今丟開那敲打瓦制的樂器而去欣賞《鄭》、《衛(wèi)》的音樂，放棄彈箏而采用《韶虞》二《武象》等古典樂曲，這樣做是為什么呢?只是為了眼前的舒服痛快，適于觀賞罷了。現(xiàn)在選擇人才
卻不是這樣，不問是否使用，不論是非曲直，凡不是秦國的人就得離開，凡是外來的人都要被驅(qū)逐。這樣做，就說明重視的是女色，音樂，珠寶，美玉，輕視的是人才。這不是用來統(tǒng)一天下，制 服諸侯的做法。
我聽說國土遼闊糧食就多，國家強大人力就多，武器精良士卒就勇敢。所以，泰山不嫌棄泥土，才能夠成為那樣高大;河海不舍棄細流，才能夠變得那樣淵深;做國君的不排斥普通百姓;才能夠發(fā)揚他的德行。土地沒有東，西，南，北的區(qū)別，人民沒有本國外國韻界限，一年四季的生活都充足美滿，連神鬼都會降福，這就是五帝三王無敵于天下的原因啊。如今卻拋棄百姓去輔助敵國;驅(qū)趕客卿去幫助其他諸侯國建功立業(yè)，。使天下有才能的人退縮不前，不敢奔向西方，停止腳步不敢邁人秦國，這種做法就是通常所說的借武器給仇敵，送糧食給強盜一類的行為呀。
【第二篇：大同】
《大同》
《作家作品》
《禮記》成書于西漢中期，是儒家學說的經(jīng)典著作。
大同：即人類的理想社會，大團結(jié)，大和諧的社會。按照儒家學說，五帝時代(黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜)是大同社會，是“大道之行”的時代。
《主旨》
孔子對春秋末期的社會現(xiàn)實不滿，論及“大同”“小康”理想社會，表達了對當時社會現(xiàn)狀的不滿，對“克己復禮”，重建“大同社會”的美好憧憬。
《疑難詞語解釋》
仲尼之嘆，蓋嘆魯也?？鬃拥母艊@，是由于魯國的緣故。
丘未之逮也，而有志焉。我沒有趕上，但是有文字記載。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運行的時代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠信，謀求和睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。
所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人;不僅愛護自己的子女，還愛護別人的子女;使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在這種情況下，*謀就不會產(chǎn)生，盜賊就不會發(fā)生，大門不用關(guān)閉，這就是大同社會。
以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來規(guī)定君臣的名分，用禮來加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來使夫妻和睦。
以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。用禮來考察道義，誠信，過錯，以仁愛為典范，向民眾明示為人行事的常規(guī)。
《學習要點》
重點掌握大同社會與小康社會的區(qū)別。(對比手法)
大同社會
小康社會
在社會所有制與政治目的
“天下為公”
“天下為家”
人事制度
選舉制“選賢舉能”
世襲制。“大人世及以為禮”
精神文明
“禮”自然運行于自然與人類社會之間，人欲與禮自然融合，人自然順應自然。
“講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子”
圣人用“禮”約束人欲，治理天下。
“各親其親，各子其子”
物質(zhì)文明
物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾，皆有所養(yǎng)”
以禮設(shè)制度，以立田里“
社會治安
“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外護不閉”
“城郭溝池以為固，謀用是作，兵由此起”
運用排比句，增加了氣勢。
《重點段落分析》
“大道之行，天下為公，選賢與能，——如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”
這段話分析了大同與小康的社會主要特點。
這段話分為兩層：一層，說明大同社會的特點;二層分析小康社會的特點。
論證方法為對比法。
修辭方法為排比法。
【第三篇】
《從軍行》
《作家作品》
王昌齡盛唐詩人，是邊塞詩派的代表人物
擅寫七言絕句?；撅L格是氣勢雄渾，格調(diào)高昂。
《從軍行》是樂府舊題，七言絕句。
《課文講解》
一、本文主旨
這是一首邊塞詩。詩人以廣袤無垠，關(guān)山雄偉的大西北為背景，描寫了邊塞的壯闊與戍邊將士的艱辛，襯托出戍邊將士不辭艱苦，戍守邊疆的壯志，歌頌了他們衛(wèi)國熱忱和英雄氣概。
二、課文串講
前兩句描寫景物，邊地的景色，襯托戍邊將士不辭艱苦，守衛(wèi)疆土的壯志;
后兩句敘事抒情，概括將士們出生入死，無所畏懼的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，也有他們鏗鏘的誓言。
三、詞語解釋
青海長云暗雪山。暗：使雪山暗。
《學習要點》
前兩句寫景的作用。
前兩句描寫大西北特有的廣袤荒涼的景色，戍邊將士遙望關(guān)內(nèi)，思念親人。壯闊之景襯托出將士們博大的胸襟和不畏艱苦，守衛(wèi)疆土的英雄氣概。
后兩句抒情的作用。
“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”與“不破樓蘭終不還”，構(gòu)成了對比。條件如此艱難，環(huán)境如此惡劣，卻絲毫沒有削殘將士們抗敵保國的雄心壯志，有了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的襯托，才使得“不破樓蘭終不還”顯得更加悲壯。
本詩的中心句是。
不破樓蘭終不還。
【第一篇：諫逐客書】
《諫逐客書》
《作家作品》
李斯，戰(zhàn)國時楚國人;對于秦始皇統(tǒng)一全國起到重要作用;
其散文長于說理，富有文采。
《諫逐客書》載于《史記-李斯列傳》。
“書”這里不是書信，而是上書，奏章，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體。(重點)
《主旨》
要認真閱讀課文后面的注釋1，理解寫作這篇文章的背景。(重點)
本文以秦國歷四位君主納客而成就帝業(yè)為據(jù)，說明客卿之功;列舉大量事實說明英主不應該重物輕人，并從理論上面說明逐客與納客的利害關(guān)系，從而指出逐客是不利于秦國事業(yè)發(fā)展的，逐客是錯誤的。
《疑難詞句》
1、臣聞吏議逐客，竊以為過矣。(竊：私下;過：錯誤)
2、民以殷盛，國以富強，百姓樂用。(以：因此;殷盛：富足;樂用：樂于為國效力)
3、獲楚，魏之師，舉地千里，至今治強。(獲：俘獲;舉：攻取;治強：富強)
4、割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。(散：使——散;從：合縱;西面：面向西;施;延續(xù))
5、向使四君卻客而不內(nèi)。(向使：當初假使;卻：拒絕;內(nèi)：納)
6、此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也。(跨：統(tǒng)一;制：制 服)
7、是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。(讓：排斥;擇：選擇;就：動詞，成就;卻：推卻;明：光大)
8、卻賓客以業(yè)諸侯。(業(yè)：動詞，使——建功立業(yè))
9、來丕豹，公孫支于晉。(來：使——來)
10、強公室，杜私們。(杜：杜絕)
《全文翻譯》
我聽說官吏們商議驅(qū)逐客卿：，我私下認為這是錯誤的。
從前秦繆(穆)公征招賢能之士，從西方西戎那里招來了由余，從東方楚國宛地選用百里奚為相，從宋國接來了上大夫蹇叔，任用來自晉國的丕豹為大將，公孫支為大夫。這五位賢人，并不是秦國土生土長的，但秦繆公任用他們，吞并了二十個國家，在西方稱霸。秦孝公采用商鞅的辦法，移風易俗，百姓得以財富增多，國家得以富庶強大，百姓樂于為國家服務(wù)，諸侯親近并服從(秦國)，俘獲了楚、魏兩國的軍隊，擴大了千里國土，國家至今安定富強。秦惠王用張儀的計謀，把黃河、伊水、洛水一帶的土地收歸己有，向西吞并了巴和蜀，向北占有了上郡，向南攻取了漢中，!收服了少數(shù)民族，控制了鄂地和郢都j伺東占據(jù)了(險要的)成皋，割據(jù)肥沃的土地，于是瓦解了東方六國的合縱，使它們面向西方臣服秦國，功績延續(xù)到今天。秦昭王得到了范雎，廢除了穰侯魏冉的帥印，放逐了同母弟華陽君，鞏固了王室，杜絕了豪門權(quán)貴的專權(quán)，逐漸吞滅諸侯，使秦國完成稱帝的大業(yè)。這四位國君，都憑借的是客卿之功。由此看來，客卿有什么對不起秦國的呢?假如從前四位君主拒絕這些賓客而不接納，疏遠不使用他們j這樣就使秦國得不到富強的結(jié)果，秦國也就沒有強大的名聲了。
如今陛下羅致昆侖山的美玉，擁有了隨侯之珠、和氏之璧，懸掛著夜明珠，佩帶著太阿劍，騎上千里馬，豎立翠鳳彩旗，設(shè)置靈鼉大鼓。這幾件寶物，沒有一件是秦國出產(chǎn)的，可是陛下卻喜歡它們，這是為什么呢?如果說一定要秦國出產(chǎn)的東西才允許存在的話，那么，夜光璧就不會用來裝飾朝廷;犀牛角、象牙做的器具就不會成為您賞玩喜好之物;鄭、衛(wèi)兩國的美女就不會充滿您的后宮;千里駿馬就不會充盈在您的馬棚;江南的金、錫就不會作為您的器皿;巴蜀地區(qū)的顏料就不會用來彩繪您的朝廷;用來裝飾后宮，充滿堂下，心情愉快的讓您賞心悅目的美女，如果一定是秦國土生土長的才可以容納的話，那么鑲著宛珠的簪(的美女，嵌著珠璣的耳環(huán)(的美女)，穿著東阿絲綢(的美女)，織錦繡花裝飾(的美女)，就不會來到您的面前;并且隨著世俗的變化，打扮得更加時髦風雅、美麗苗條的趙國女子就更不會陪伴在您的身邊了。那些敲擊瓦罐，彈竹箏，拍大腿高唱呼嗚嗚來使耳朵痛快的聲音，是秦國真正的音樂，而《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》、《韶虞》、《武象》這樣的樂曲，都是別國的音樂。如今丟開那敲打瓦制的樂器而去欣賞《鄭》、《衛(wèi)》的音樂，放棄彈箏而采用《韶虞》二《武象》等古典樂曲，這樣做是為什么呢?只是為了眼前的舒服痛快，適于觀賞罷了。現(xiàn)在選擇人才
卻不是這樣，不問是否使用，不論是非曲直，凡不是秦國的人就得離開，凡是外來的人都要被驅(qū)逐。這樣做，就說明重視的是女色，音樂，珠寶，美玉，輕視的是人才。這不是用來統(tǒng)一天下，制 服諸侯的做法。
我聽說國土遼闊糧食就多，國家強大人力就多，武器精良士卒就勇敢。所以，泰山不嫌棄泥土，才能夠成為那樣高大;河海不舍棄細流，才能夠變得那樣淵深;做國君的不排斥普通百姓;才能夠發(fā)揚他的德行。土地沒有東，西，南，北的區(qū)別，人民沒有本國外國韻界限，一年四季的生活都充足美滿，連神鬼都會降福，這就是五帝三王無敵于天下的原因啊。如今卻拋棄百姓去輔助敵國;驅(qū)趕客卿去幫助其他諸侯國建功立業(yè)，。使天下有才能的人退縮不前，不敢奔向西方，停止腳步不敢邁人秦國，這種做法就是通常所說的借武器給仇敵，送糧食給強盜一類的行為呀。
【第二篇：大同】
《大同》
《作家作品》
《禮記》成書于西漢中期，是儒家學說的經(jīng)典著作。
大同：即人類的理想社會，大團結(jié)，大和諧的社會。按照儒家學說，五帝時代(黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜)是大同社會，是“大道之行”的時代。
《主旨》
孔子對春秋末期的社會現(xiàn)實不滿，論及“大同”“小康”理想社會，表達了對當時社會現(xiàn)狀的不滿，對“克己復禮”，重建“大同社會”的美好憧憬。
《疑難詞語解釋》
仲尼之嘆，蓋嘆魯也?？鬃拥母艊@，是由于魯國的緣故。
丘未之逮也，而有志焉。我沒有趕上，但是有文字記載。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運行的時代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠信，謀求和睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。
所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人;不僅愛護自己的子女，還愛護別人的子女;使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在這種情況下，*謀就不會產(chǎn)生，盜賊就不會發(fā)生，大門不用關(guān)閉，這就是大同社會。
以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來規(guī)定君臣的名分，用禮來加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來使夫妻和睦。
以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。用禮來考察道義，誠信，過錯，以仁愛為典范，向民眾明示為人行事的常規(guī)。
《學習要點》
重點掌握大同社會與小康社會的區(qū)別。(對比手法)
大同社會
小康社會
在社會所有制與政治目的
“天下為公”
“天下為家”
人事制度
選舉制“選賢舉能”
世襲制。“大人世及以為禮”
精神文明
“禮”自然運行于自然與人類社會之間，人欲與禮自然融合，人自然順應自然。
“講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子”
圣人用“禮”約束人欲，治理天下。
“各親其親，各子其子”
物質(zhì)文明
物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾，皆有所養(yǎng)”
以禮設(shè)制度，以立田里“
社會治安
“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外護不閉”
“城郭溝池以為固，謀用是作，兵由此起”
運用排比句，增加了氣勢。
《重點段落分析》
“大道之行，天下為公，選賢與能，——如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”
這段話分析了大同與小康的社會主要特點。
這段話分為兩層：一層，說明大同社會的特點;二層分析小康社會的特點。
論證方法為對比法。
修辭方法為排比法。
【第三篇】
《從軍行》
《作家作品》
王昌齡盛唐詩人，是邊塞詩派的代表人物
擅寫七言絕句?；撅L格是氣勢雄渾，格調(diào)高昂。
《從軍行》是樂府舊題，七言絕句。
《課文講解》
一、本文主旨
這是一首邊塞詩。詩人以廣袤無垠，關(guān)山雄偉的大西北為背景，描寫了邊塞的壯闊與戍邊將士的艱辛，襯托出戍邊將士不辭艱苦，戍守邊疆的壯志，歌頌了他們衛(wèi)國熱忱和英雄氣概。
二、課文串講
前兩句描寫景物，邊地的景色，襯托戍邊將士不辭艱苦，守衛(wèi)疆土的壯志;
后兩句敘事抒情，概括將士們出生入死，無所畏懼的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，也有他們鏗鏘的誓言。
三、詞語解釋
青海長云暗雪山。暗：使雪山暗。
《學習要點》
前兩句寫景的作用。
前兩句描寫大西北特有的廣袤荒涼的景色，戍邊將士遙望關(guān)內(nèi)，思念親人。壯闊之景襯托出將士們博大的胸襟和不畏艱苦，守衛(wèi)疆土的英雄氣概。
后兩句抒情的作用。
“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”與“不破樓蘭終不還”，構(gòu)成了對比。條件如此艱難，環(huán)境如此惡劣，卻絲毫沒有削殘將士們抗敵保國的雄心壯志，有了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的襯托，才使得“不破樓蘭終不還”顯得更加悲壯。
本詩的中心句是。
不破樓蘭終不還。