求知是人類的本能，在社會高速發(fā)展的今天，“活到老學到老”已不再是精英階層特有的寫照。對于任何一個想要在社會上打下屬于自己一片天地的人來說，不斷地學習已成為最基本的狀態(tài)。跟風買了很多書它們真的適合你嗎？
因此，在這種大環(huán)境下，但凡想有點作為的人，都不會放過任何一次提升自我能力的機會。
近一段時間來，身邊的朋友紛紛在搶購本年度諾貝爾文學獎得主石黑一雄的作品。似有一種不讀其書都不好意思說自己熱愛文學的氛圍。
能戴上諾貝爾文學獎的光環(huán)，就證明作者的學術(shù)水平是獲得了業(yè)界高度認可的。我們先了解了解諾貝爾文學獎的基本規(guī)則。
諾貝爾文學獎頒發(fā)給尚在人世并在文學領(lǐng)域內(nèi)有杰出貢獻和達到高度成就的作家。而且不接受毛遂自薦，只能由瑞典文學院指定的人士提名推薦，方有資格參選。
因此，沒有獲得諾貝爾文學獎的作家也未必就不如他們。況且，每個作家的文風也不一致，想要表達的思想也是千差萬別。
有的作家善于描寫人與人之間溫暖而細膩的情感，展現(xiàn)人世間的真善美；有的又直面揭露人性的丑惡，所展現(xiàn)的內(nèi)容包括愛情、戰(zhàn)爭、犯罪、人生哲思、官場職場等等。有些作家的作品格局恢弘大氣；有的又選擇小的切入點。
對于我們個人來說，我們對知識的需求也不是“來者不拒”式的，我們生活在不同的環(huán)境，交識不同的圈子，從事不同的職業(yè)。
所以我們就需要具備在各種具體情境下所對應的知識能力，即就是對知識養(yǎng)分的汲取是有所選擇，是有所針對的。
網(wǎng)上充斥著各種各樣關(guān)于石黑一雄作品的推薦及其書評。這又讓我想起了當年莫言獲獎后社會上同樣是興起了一股熱購其作品的風潮。氛圍如此，如若我們毫無所作為，出于對知識的焦慮感，恐怕我們自己的內(nèi)心先不會放過自己。
可能很多人的做法都是，首先隨大流買下來，最起碼我們會感到安心。不至于在“比你優(yōu)秀的人不可怕，可怕的是比你優(yōu)秀的人比你更努力”這句魔咒下拷問自己。
又是什么原因使我們?nèi)绱嗣?？我們希望自己可以活得有個性，有本我的價值。我們一方面在事物面前習慣性地去參考大多數(shù)人的意見和行為，另一方面我們又抵觸自己的從眾心理。
我們渴望成功，渴望被別人關(guān)注，不斷追尋自我的價值，希望標新立異?？晌覀冇钟X得“從眾”就像是精神鴉片，一旦沾染便很難擺脫。
往往我們就陷于如此的思維桎梏。其實，我們大可不必如此。我們從眾，但這并沒有什么錯。
因為從眾所擔負的代價對我們來說是微乎其微的，而自己獨挑大梁的風險卻是巨大的。人都很聰明，在同一件事上，總是會優(yōu)先選擇風險小的那一種，這是我們的一種自我保護本能。
“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義?！泵慨斘蚁肫鸶郀柣倪@句有關(guān)讀書的名言，我就會暗自羞赧。
一直以來，我也是雜七雜八地讀了不少的書，可也就僅僅只是停留在讀過的這個層面上，許多書的內(nèi)容如今也全然記不起了，似有一種豬八戒吃人參果的性質(zhì)。
事實告訴了自己，適合別人的未必適合自己。別人在那本書里獲得了答題正確率的提升，而我只得到了痛苦。舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。與其一味要求自己讀書多，不如多讀切合自己需求的書。
宋代名相趙普的一句“半部論語治天下”對后世科舉制中的學子影響巨大。但我想，《論語》之于趙普，便是他找到的最適合自己進行治國理政所需的寶貴知識。
當然，今時不同往日，我們也不必去拘泥于“半部論語”抑或是四書五經(jīng)。但經(jīng)典之所以被稱之為經(jīng)典，必是其經(jīng)歷過前人與時間的反復“過濾”而為后人所保留下的有價值的作品。讀書、選書也是需要方法的。
①好比《越讀者》中，將各類書籍形象地比作不同類別的飲食，我們對不同種類書籍的需求，正如我們需要諸如主食、甜品、水果等不同類別的食物一樣，從而達到我們所需要的某種平衡。誠然，如若只單靠一類，那是萬萬不行的。
②每個人的需求也是不一致的。書猶藥也，萬千種書亦如千羅萬列味藥，人之所“愚”也是千差萬別。對癥下藥方可藥到病除。因此，我們每個人所需要掌握的知識也是不一樣的，對于書籍的選擇、對知識養(yǎng)分的攝取，當然要結(jié)合自身所需。
③讀書也不能一直只讀我們能輕松看得懂的書，否則，自身的知識能力很難再有所提升。我們必須走出自己的舒適區(qū)，要試著看一些我們現(xiàn)階段理解起來有那么一點點難度的書籍，以達到個人知識能力漸進的目的。
因此，在這種大環(huán)境下，但凡想有點作為的人，都不會放過任何一次提升自我能力的機會。
近一段時間來，身邊的朋友紛紛在搶購本年度諾貝爾文學獎得主石黑一雄的作品。似有一種不讀其書都不好意思說自己熱愛文學的氛圍。
能戴上諾貝爾文學獎的光環(huán)，就證明作者的學術(shù)水平是獲得了業(yè)界高度認可的。我們先了解了解諾貝爾文學獎的基本規(guī)則。
諾貝爾文學獎頒發(fā)給尚在人世并在文學領(lǐng)域內(nèi)有杰出貢獻和達到高度成就的作家。而且不接受毛遂自薦，只能由瑞典文學院指定的人士提名推薦，方有資格參選。
因此，沒有獲得諾貝爾文學獎的作家也未必就不如他們。況且，每個作家的文風也不一致，想要表達的思想也是千差萬別。
有的作家善于描寫人與人之間溫暖而細膩的情感，展現(xiàn)人世間的真善美；有的又直面揭露人性的丑惡，所展現(xiàn)的內(nèi)容包括愛情、戰(zhàn)爭、犯罪、人生哲思、官場職場等等。有些作家的作品格局恢弘大氣；有的又選擇小的切入點。
對于我們個人來說，我們對知識的需求也不是“來者不拒”式的，我們生活在不同的環(huán)境，交識不同的圈子，從事不同的職業(yè)。
所以我們就需要具備在各種具體情境下所對應的知識能力，即就是對知識養(yǎng)分的汲取是有所選擇，是有所針對的。
網(wǎng)上充斥著各種各樣關(guān)于石黑一雄作品的推薦及其書評。這又讓我想起了當年莫言獲獎后社會上同樣是興起了一股熱購其作品的風潮。氛圍如此，如若我們毫無所作為，出于對知識的焦慮感，恐怕我們自己的內(nèi)心先不會放過自己。
可能很多人的做法都是，首先隨大流買下來，最起碼我們會感到安心。不至于在“比你優(yōu)秀的人不可怕，可怕的是比你優(yōu)秀的人比你更努力”這句魔咒下拷問自己。
又是什么原因使我們?nèi)绱嗣?？我們希望自己可以活得有個性，有本我的價值。我們一方面在事物面前習慣性地去參考大多數(shù)人的意見和行為，另一方面我們又抵觸自己的從眾心理。
我們渴望成功，渴望被別人關(guān)注，不斷追尋自我的價值，希望標新立異?？晌覀冇钟X得“從眾”就像是精神鴉片，一旦沾染便很難擺脫。
往往我們就陷于如此的思維桎梏。其實，我們大可不必如此。我們從眾，但這并沒有什么錯。
因為從眾所擔負的代價對我們來說是微乎其微的，而自己獨挑大梁的風險卻是巨大的。人都很聰明，在同一件事上，總是會優(yōu)先選擇風險小的那一種，這是我們的一種自我保護本能。
“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義?！泵慨斘蚁肫鸶郀柣倪@句有關(guān)讀書的名言，我就會暗自羞赧。
一直以來，我也是雜七雜八地讀了不少的書，可也就僅僅只是停留在讀過的這個層面上，許多書的內(nèi)容如今也全然記不起了，似有一種豬八戒吃人參果的性質(zhì)。
事實告訴了自己，適合別人的未必適合自己。別人在那本書里獲得了答題正確率的提升，而我只得到了痛苦。舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。與其一味要求自己讀書多，不如多讀切合自己需求的書。
宋代名相趙普的一句“半部論語治天下”對后世科舉制中的學子影響巨大。但我想，《論語》之于趙普，便是他找到的最適合自己進行治國理政所需的寶貴知識。
當然，今時不同往日，我們也不必去拘泥于“半部論語”抑或是四書五經(jīng)。但經(jīng)典之所以被稱之為經(jīng)典，必是其經(jīng)歷過前人與時間的反復“過濾”而為后人所保留下的有價值的作品。讀書、選書也是需要方法的。
①好比《越讀者》中，將各類書籍形象地比作不同類別的飲食，我們對不同種類書籍的需求，正如我們需要諸如主食、甜品、水果等不同類別的食物一樣，從而達到我們所需要的某種平衡。誠然，如若只單靠一類，那是萬萬不行的。
②每個人的需求也是不一致的。書猶藥也，萬千種書亦如千羅萬列味藥，人之所“愚”也是千差萬別。對癥下藥方可藥到病除。因此，我們每個人所需要掌握的知識也是不一樣的，對于書籍的選擇、對知識養(yǎng)分的攝取，當然要結(jié)合自身所需。
③讀書也不能一直只讀我們能輕松看得懂的書，否則，自身的知識能力很難再有所提升。我們必須走出自己的舒適區(qū)，要試著看一些我們現(xiàn)階段理解起來有那么一點點難度的書籍，以達到個人知識能力漸進的目的。