海闊憑你躍，天高任你飛。愿你信心滿滿，盡展聰明才智;妙筆生花，譜下錦繡文章;冷靜細心，發(fā)揮如魚得水;心想事成，努力備考，考到理想院校!以下是為大家整理的 《2018年自學考試《美學》精選試題及答案【25-27】》供您查閱。
【第一篇】
3.41.在西方美學，真正奠定悲劇理論基礎的是(A)
A.亞里士多德 B.席勒 C.黑格爾 D.康德
3.42.最早對悲劇藝術進行系統(tǒng)的理論總結的著作是(A)
A.《詩學》 B.《理想國》 C.《悲劇的誕生》 D.《美學》
3.43.黑格爾對悲劇的貢獻是(A)
A.將辯證思維運用到悲劇分析 B.對悲劇給人的審美體驗進行分析 C.最先對悲劇進行系統(tǒng)研究 D.提出日神精神和酒神精神
3.44.“悲劇沖突”的提出者是(C)
A.亞里士多德 B.席勒 C.黑格爾 D.康德
3.45.尼采提出日神精神和酒神精神的著作是(C)
A.《詩學》 B.《判斷力批判》 C.《悲劇的誕生》 D.《美學》
3.46.提出罪孽說和焦慮說的是(A)
A.克爾凱戈爾 B.叔本華 C.尼采 D.弗洛伊德
3.47.“喜劇是將那人生無價值的撕破給人看”，提出這個觀點的是(C)
A.柏格森 B.克爾凱戈爾 C.魯迅 D.巴 赫金
3.48.在西方，最早對喜劇進行探討的是(B)
A.亞里士多德 B.柏拉圖 C.黑格爾 D.康德
3.49.巴 赫金根據(jù)自己對喜劇的理解，尤其是對拉伯雷的《巨人傳》研究，提出的思想是(A)
A.狂歡化 B.復調 C.對話性 D.形式壓倒內容
3.50.“丑的事物的確是一個歷史的和中介的范疇”，提出這個觀點的是(B)
A.馬克思 B.阿多諾 C.本雅明 D.馬爾庫塞
3.51.鮑姆加登的“美學”，意指(A)
A.感性學 B.理性學 C.藝術學 D.美術學
3.52.提出“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美”并在其作品中得到體現(xiàn)的是(B)
A.波德萊爾 B.雨果 C.羅丹 D.蘭波
3.53.雨果的文學作品中可以表現(xiàn)其美丑辯證的是(B)
A.《九三年》 B.《巴黎圣母院》 C.《惡之花》 D.《(克倫威爾)序》
3.54.第一部研究丑的美學專著是(B)
A.《(克倫威爾)序》 B.《丑的美學》 C.《形而上學》 D.《羅丹論藝術》
3.55.開啟了現(xiàn)代丑學研究的是(D)
A.克爾凱戈爾 B.叔本華 C.尼采 D.羅森克蘭茲
3.56.下列作品中，沒有以丑為主題的是(D)
A.《惡之花》 B.《荒原》 C.《白癡》 D.《追憶逝水年華》
3.57.使荒誕派戲劇的名稱固定下來的著作是(A)
A.埃斯林的《荒誕派戲劇》 B.羅森克蘭茲的《丑的美學》 C.亞里士多德的《形而上學》 D.羅丹的《羅丹論藝術》
3.58.認為“凡沒有擔當起在世界的黑夜中對終極價值的追問的詩人，都稱不上這個貧困時代的真正的詩人”的西方哲學大師是(B)
A.海子 B.海德格爾 C.荷爾德林 D.加繆
【第二篇】
4.1.提出“迷狂”說的古希臘哲學家是(B)
A.蘇格拉底 B.柏拉圖
C.亞里士多德 D.德謨克里特
4.2.“回憶說”在柏拉圖的美學理論中涉及審美的(A)
A.一般規(guī)律 B.特殊現(xiàn)象
C.不可知性 D.虛幻性
4.3.在亞里士多德的美學理論中，悲劇的作用在于(C)
A.懲惡揚善 B.愉人耳目
C.凈化心靈 D.克制欲望
4.4.西方美學十八世紀出現(xiàn)的轉向集中體現(xiàn)在(B)
A.德國古典主義美學 B.英國經(jīng)驗主義美學
C.分析美學 D.語義學美學
4.5.將審美經(jīng)驗明確地歸結為情感活動。(D)
A.奧古斯丁 B.哈奇生
C.伽達默爾 D.休謨
4.6.康德提出了“游戲說”，其核心在于想象力和知性之間的(B)
A.齟齬不合 B.協(xié)調一致
C.似是而非 D.互為前提
4.7.科學主義美學的思想基礎是(A)
A.邏輯經(jīng)驗主義 B.社會實證主義
C.語言學 D.自然主義
4.8.在現(xiàn)代美學體系中，科學主義美學的對立面是(C)
A.社會主義美學 B.印象主義美學
C.人本主義美學 D.經(jīng)驗主義美學
4.9.分析美學的重要代表人物是(A)
A.維特根斯坦 B.叔本華
C.海德格爾 D.杜威
4.10.“直覺是把握生命及其生成過程的方法?！边@一論點來源于(C)
A.尼采 B.維特根斯坦
C.叔本華 D.柏格森
4.11.在解釋學的“本體論轉折”中起到了核心作用的人物是(C)
A.施萊爾馬赫 B.狄爾泰
C.海德格爾 D.胡塞爾
4.12.系統(tǒng)的解釋學美學形成于(B)
A.海德格爾 B.伽達默爾
C.胡塞爾 D.維特根斯坦
4.13.美感理論建立在思維方式的基礎上。(C)
A.形式邏輯 B.經(jīng)驗主義哲學
C.形而上學二元對立 D.自然主義
4.14.審美經(jīng)驗在根本上是的一種重要形式。(A)
A.人生實踐 B.日常生活
C.閱讀接受 D.藝術創(chuàng)造
4.15.自然對象的道德內涵在中國一般體現(xiàn)在(A)
A.自然特征比附人類道德 B.寫作抒情性
C.激發(fā)主體道德體驗 D.抒情的泛道德化
4.16.審美經(jīng)驗在根本上是一種(D)
A.理性活動 B.思維活動 C.感官反映 D.非理性活動
4.17.主張非理性是一種低級混亂的認識，這一觀點是出于——的偏見。(C)
A.科學主義 B.自然主義
C.形而上學 D.辯證法
4.18.審美經(jīng)驗的本質直觀性是在于它把理性從解放出來。(C)
A.客觀 B.推理
C.概念 D.判斷
4.19.有人說，因為審美經(jīng)驗是直接將形式與自身感受相聯(lián)系，所以無法把握本質。在這里他混淆了(A)
A.外觀與現(xiàn)象 B.直覺與本質
C.形式與外觀 D.感受與直覺
4.20.審美經(jīng)驗也可能產(chǎn)生功利的效果，從對象角度來看(C)
A.接受者有受教育的意愿 B.對象是有形式的
C.對象的形式是與內容結合的 D.審美愉悅不同于一般的生理快感
【第三篇】
4.21.審美經(jīng)驗把握和表現(xiàn)超驗世界的主要方式是(B)
A.抒情 B.象征
C.描寫 D.夸張
4.22.作品的超驗本質構成了它的(C)
A.冥想性 B.深沉感
C.形而上質 D.距離感
4.23.人的五官具有審美能力，根本上是因為(B)
A.審美所關涉的是形式
B.感覺在實踐中獲得了社會性
C.五官是人與外在接觸的通道
D.感覺在實踐中部分揚棄了生物性
4.24.在審美經(jīng)驗中，起點是(B)
A.情感 B.感知
C.想象 D.理解
4.25.審美感知總是以的形式把握對象的。(D)
A.唯美 B.理想
C.現(xiàn)實 D.完形
4.26.下列不屬于想象的初級形式的是(B)
A.類似聯(lián)想 B.再創(chuàng)造想象
C.對比聯(lián)想 D.接近聯(lián)想
4.27.在審美經(jīng)驗中，是一個核心因素。(C)
A.情感 B.感知
C.想象 D.理解
4.28.在審美經(jīng)驗中，是最活躍的因素。(A)
A.情感 B.感知
C.想象 D.理解
4.29.“移情說”是誰提出來的?(C)
A.康德 B.叔本華
C.里普斯 D.柯林伍德
4.30.審美想象受到審美理解的(A)
A.制約 B.補充
C.指導 D.壓制
4.31.創(chuàng)立“發(fā)生認識論”學說的是(D)
A.萊布尼茨 B.榮格
C.弗洛伊德 D.皮亞杰
4.32.中國禪宗的坐忘境界是一種心理的調節(jié)。(B)
A.理想 B.功能
C.結構 D.形態(tài)
4.33.審美經(jīng)驗生成的規(guī)律是(C)
A.通感規(guī)律 B.漸進規(guī)律
C.同化——調節(jié)律 D.三一律
4.34.主體在審美活動中是通過與對象建立聯(lián)系的。(C)
A.觀察 B.感官
C.整個身心 D.視覺
4.35.在審美經(jīng)驗的構成階段中，的作用是最關鍵的。(A)
A.審美想象 B.審美理解
C.審美感知 D.審美情感
4.36.對象的審美特征的充分顯現(xiàn)必須借助于____，使我們得以與對象拉開一定的距離。(B)
A.審美理解 B.先驗想象力
C.經(jīng)驗想象力 D.審美情感
4.37.審美距離是提出來的。(D)
A.叔本華 B.尼采
C.克羅齊 D.布洛
4.38.在審美經(jīng)驗的評價階段中，的作用是最關鍵的。(B)
A.審美想象 B.審美理解
C.審美感知 D.審美情感
4.39.“反思判斷力”這一概念是從出發(fā)去探討事物規(guī)律的。(D)
A.概念 B.設想
C.歷史 D.特殊
4.40.反思判斷力是哪一位著名哲學家提出來的概念?(B)
A.黑格爾 B.康德
C.尼采 D.鮑?？?BR> 【第四篇】
5.1.大約到了才把藝術一詞專指詩歌、繪畫、舞蹈、戲劇、雕塑。(C)
A.古希臘 B.16世紀 C.17世紀 D.18世紀
5.2.游戲說最早是由提出的。(C)
A.歌德 B.席勒 C.康德 D.黑格爾
5.3.集體無意識說是由提出。(A)
A.榮格 B.馬斯洛 C.弗洛伊德 D.帕格森
5.4.符號說是從對藝術下定義。(C)
A.藝術功能角度 B.藝術起源角度
C.藝術本質角度 D.藝術形式角度
5.5.抹煞了藝術家個性的理論是(B)
A.游戲說 B.集體無意識說 C.模仿說 D.有意味的形式說
5.6.集體無意識說是一種建立在上的假設。(C)
A.巫術說 B.宗教學 C.心理學 D.生物學
5.7.最早提出“天才論‘’的美學家是(C)
A.亞里士多德 B.布洛 C.康德 D.尼采
5.8.藝術是“抒情的表現(xiàn)”，屬于(C)
A.有意味的形式說 B.巫術說 C.表現(xiàn)說 D.符號說
5.9.模仿說的主要缺陷是(A)
A.忽視了藝術的審美特征 B.忽視了藝術的認識功能
C.忽視了藝術與現(xiàn)實的聯(lián)系 D.夸大了藝術創(chuàng)造的主體性
5.10.柏格森說：“詩意是表現(xiàn)心靈狀態(tài)的?！斌w現(xiàn)了的觀點。(C)
A.游戲說 B.載道說 C.表現(xiàn)說 D.模仿說
5.11.回避藝術與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，無視主體情感的客觀根源。(B)
A.符號說 B.表現(xiàn)說 C.集體無意識 D.有意味的形式說
5.12.抽象地談論審美情感，陷入了形式主義和神秘主義。(A)
A.有意味的形式說 B.符號說 C.娛樂說 D.游戲說
5.13.符號說是由提出的。(D)
A.克萊夫·貝爾 B.克羅齊 C.柏格森 D.蘇珊·朗格
5.14.下列不主張載道說的是(D)
A.孔子 B.韓愈 C.柳宗元 D.蘇軾
5.15.從藝術功能角度定義藝術的是(D)
A.集體無意識說 B.符號說 C.有意味的形式說 D.娛樂說
5.16.將藝術品分為語音層、語義層、圖式層、客體層的美學家是(B)
A.蘇珊·朗格 B.羅曼·英伽登 C.杜夫海姆 D.阿恩海姆
5.17.詩與畫都是藝術，其作品結構中都必然具有且性質相同的層次是(A)
A.物質實在層 B.形式符號層 C.意象世界層 D.意境超驗層
5.18.藝術品的直接性物質存在是(C)
A.物質實在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗層
5.19.藝術品結構由物質層面向精神層面的過渡依賴于(B)
A.物質實在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗層
5.20.藝術品結構中的核心層次是(B)
A.物質實在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗層
【第一篇】
3.41.在西方美學，真正奠定悲劇理論基礎的是(A)
A.亞里士多德 B.席勒 C.黑格爾 D.康德
3.42.最早對悲劇藝術進行系統(tǒng)的理論總結的著作是(A)
A.《詩學》 B.《理想國》 C.《悲劇的誕生》 D.《美學》
3.43.黑格爾對悲劇的貢獻是(A)
A.將辯證思維運用到悲劇分析 B.對悲劇給人的審美體驗進行分析 C.最先對悲劇進行系統(tǒng)研究 D.提出日神精神和酒神精神
3.44.“悲劇沖突”的提出者是(C)
A.亞里士多德 B.席勒 C.黑格爾 D.康德
3.45.尼采提出日神精神和酒神精神的著作是(C)
A.《詩學》 B.《判斷力批判》 C.《悲劇的誕生》 D.《美學》
3.46.提出罪孽說和焦慮說的是(A)
A.克爾凱戈爾 B.叔本華 C.尼采 D.弗洛伊德
3.47.“喜劇是將那人生無價值的撕破給人看”，提出這個觀點的是(C)
A.柏格森 B.克爾凱戈爾 C.魯迅 D.巴 赫金
3.48.在西方，最早對喜劇進行探討的是(B)
A.亞里士多德 B.柏拉圖 C.黑格爾 D.康德
3.49.巴 赫金根據(jù)自己對喜劇的理解，尤其是對拉伯雷的《巨人傳》研究，提出的思想是(A)
A.狂歡化 B.復調 C.對話性 D.形式壓倒內容
3.50.“丑的事物的確是一個歷史的和中介的范疇”，提出這個觀點的是(B)
A.馬克思 B.阿多諾 C.本雅明 D.馬爾庫塞
3.51.鮑姆加登的“美學”，意指(A)
A.感性學 B.理性學 C.藝術學 D.美術學
3.52.提出“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美”并在其作品中得到體現(xiàn)的是(B)
A.波德萊爾 B.雨果 C.羅丹 D.蘭波
3.53.雨果的文學作品中可以表現(xiàn)其美丑辯證的是(B)
A.《九三年》 B.《巴黎圣母院》 C.《惡之花》 D.《(克倫威爾)序》
3.54.第一部研究丑的美學專著是(B)
A.《(克倫威爾)序》 B.《丑的美學》 C.《形而上學》 D.《羅丹論藝術》
3.55.開啟了現(xiàn)代丑學研究的是(D)
A.克爾凱戈爾 B.叔本華 C.尼采 D.羅森克蘭茲
3.56.下列作品中，沒有以丑為主題的是(D)
A.《惡之花》 B.《荒原》 C.《白癡》 D.《追憶逝水年華》
3.57.使荒誕派戲劇的名稱固定下來的著作是(A)
A.埃斯林的《荒誕派戲劇》 B.羅森克蘭茲的《丑的美學》 C.亞里士多德的《形而上學》 D.羅丹的《羅丹論藝術》
3.58.認為“凡沒有擔當起在世界的黑夜中對終極價值的追問的詩人，都稱不上這個貧困時代的真正的詩人”的西方哲學大師是(B)
A.海子 B.海德格爾 C.荷爾德林 D.加繆
【第二篇】
4.1.提出“迷狂”說的古希臘哲學家是(B)
A.蘇格拉底 B.柏拉圖
C.亞里士多德 D.德謨克里特
4.2.“回憶說”在柏拉圖的美學理論中涉及審美的(A)
A.一般規(guī)律 B.特殊現(xiàn)象
C.不可知性 D.虛幻性
4.3.在亞里士多德的美學理論中，悲劇的作用在于(C)
A.懲惡揚善 B.愉人耳目
C.凈化心靈 D.克制欲望
4.4.西方美學十八世紀出現(xiàn)的轉向集中體現(xiàn)在(B)
A.德國古典主義美學 B.英國經(jīng)驗主義美學
C.分析美學 D.語義學美學
4.5.將審美經(jīng)驗明確地歸結為情感活動。(D)
A.奧古斯丁 B.哈奇生
C.伽達默爾 D.休謨
4.6.康德提出了“游戲說”，其核心在于想象力和知性之間的(B)
A.齟齬不合 B.協(xié)調一致
C.似是而非 D.互為前提
4.7.科學主義美學的思想基礎是(A)
A.邏輯經(jīng)驗主義 B.社會實證主義
C.語言學 D.自然主義
4.8.在現(xiàn)代美學體系中，科學主義美學的對立面是(C)
A.社會主義美學 B.印象主義美學
C.人本主義美學 D.經(jīng)驗主義美學
4.9.分析美學的重要代表人物是(A)
A.維特根斯坦 B.叔本華
C.海德格爾 D.杜威
4.10.“直覺是把握生命及其生成過程的方法?！边@一論點來源于(C)
A.尼采 B.維特根斯坦
C.叔本華 D.柏格森
4.11.在解釋學的“本體論轉折”中起到了核心作用的人物是(C)
A.施萊爾馬赫 B.狄爾泰
C.海德格爾 D.胡塞爾
4.12.系統(tǒng)的解釋學美學形成于(B)
A.海德格爾 B.伽達默爾
C.胡塞爾 D.維特根斯坦
4.13.美感理論建立在思維方式的基礎上。(C)
A.形式邏輯 B.經(jīng)驗主義哲學
C.形而上學二元對立 D.自然主義
4.14.審美經(jīng)驗在根本上是的一種重要形式。(A)
A.人生實踐 B.日常生活
C.閱讀接受 D.藝術創(chuàng)造
4.15.自然對象的道德內涵在中國一般體現(xiàn)在(A)
A.自然特征比附人類道德 B.寫作抒情性
C.激發(fā)主體道德體驗 D.抒情的泛道德化
4.16.審美經(jīng)驗在根本上是一種(D)
A.理性活動 B.思維活動 C.感官反映 D.非理性活動
4.17.主張非理性是一種低級混亂的認識，這一觀點是出于——的偏見。(C)
A.科學主義 B.自然主義
C.形而上學 D.辯證法
4.18.審美經(jīng)驗的本質直觀性是在于它把理性從解放出來。(C)
A.客觀 B.推理
C.概念 D.判斷
4.19.有人說，因為審美經(jīng)驗是直接將形式與自身感受相聯(lián)系，所以無法把握本質。在這里他混淆了(A)
A.外觀與現(xiàn)象 B.直覺與本質
C.形式與外觀 D.感受與直覺
4.20.審美經(jīng)驗也可能產(chǎn)生功利的效果，從對象角度來看(C)
A.接受者有受教育的意愿 B.對象是有形式的
C.對象的形式是與內容結合的 D.審美愉悅不同于一般的生理快感
【第三篇】
4.21.審美經(jīng)驗把握和表現(xiàn)超驗世界的主要方式是(B)
A.抒情 B.象征
C.描寫 D.夸張
4.22.作品的超驗本質構成了它的(C)
A.冥想性 B.深沉感
C.形而上質 D.距離感
4.23.人的五官具有審美能力，根本上是因為(B)
A.審美所關涉的是形式
B.感覺在實踐中獲得了社會性
C.五官是人與外在接觸的通道
D.感覺在實踐中部分揚棄了生物性
4.24.在審美經(jīng)驗中，起點是(B)
A.情感 B.感知
C.想象 D.理解
4.25.審美感知總是以的形式把握對象的。(D)
A.唯美 B.理想
C.現(xiàn)實 D.完形
4.26.下列不屬于想象的初級形式的是(B)
A.類似聯(lián)想 B.再創(chuàng)造想象
C.對比聯(lián)想 D.接近聯(lián)想
4.27.在審美經(jīng)驗中，是一個核心因素。(C)
A.情感 B.感知
C.想象 D.理解
4.28.在審美經(jīng)驗中，是最活躍的因素。(A)
A.情感 B.感知
C.想象 D.理解
4.29.“移情說”是誰提出來的?(C)
A.康德 B.叔本華
C.里普斯 D.柯林伍德
4.30.審美想象受到審美理解的(A)
A.制約 B.補充
C.指導 D.壓制
4.31.創(chuàng)立“發(fā)生認識論”學說的是(D)
A.萊布尼茨 B.榮格
C.弗洛伊德 D.皮亞杰
4.32.中國禪宗的坐忘境界是一種心理的調節(jié)。(B)
A.理想 B.功能
C.結構 D.形態(tài)
4.33.審美經(jīng)驗生成的規(guī)律是(C)
A.通感規(guī)律 B.漸進規(guī)律
C.同化——調節(jié)律 D.三一律
4.34.主體在審美活動中是通過與對象建立聯(lián)系的。(C)
A.觀察 B.感官
C.整個身心 D.視覺
4.35.在審美經(jīng)驗的構成階段中，的作用是最關鍵的。(A)
A.審美想象 B.審美理解
C.審美感知 D.審美情感
4.36.對象的審美特征的充分顯現(xiàn)必須借助于____，使我們得以與對象拉開一定的距離。(B)
A.審美理解 B.先驗想象力
C.經(jīng)驗想象力 D.審美情感
4.37.審美距離是提出來的。(D)
A.叔本華 B.尼采
C.克羅齊 D.布洛
4.38.在審美經(jīng)驗的評價階段中，的作用是最關鍵的。(B)
A.審美想象 B.審美理解
C.審美感知 D.審美情感
4.39.“反思判斷力”這一概念是從出發(fā)去探討事物規(guī)律的。(D)
A.概念 B.設想
C.歷史 D.特殊
4.40.反思判斷力是哪一位著名哲學家提出來的概念?(B)
A.黑格爾 B.康德
C.尼采 D.鮑?？?BR> 【第四篇】
5.1.大約到了才把藝術一詞專指詩歌、繪畫、舞蹈、戲劇、雕塑。(C)
A.古希臘 B.16世紀 C.17世紀 D.18世紀
5.2.游戲說最早是由提出的。(C)
A.歌德 B.席勒 C.康德 D.黑格爾
5.3.集體無意識說是由提出。(A)
A.榮格 B.馬斯洛 C.弗洛伊德 D.帕格森
5.4.符號說是從對藝術下定義。(C)
A.藝術功能角度 B.藝術起源角度
C.藝術本質角度 D.藝術形式角度
5.5.抹煞了藝術家個性的理論是(B)
A.游戲說 B.集體無意識說 C.模仿說 D.有意味的形式說
5.6.集體無意識說是一種建立在上的假設。(C)
A.巫術說 B.宗教學 C.心理學 D.生物學
5.7.最早提出“天才論‘’的美學家是(C)
A.亞里士多德 B.布洛 C.康德 D.尼采
5.8.藝術是“抒情的表現(xiàn)”，屬于(C)
A.有意味的形式說 B.巫術說 C.表現(xiàn)說 D.符號說
5.9.模仿說的主要缺陷是(A)
A.忽視了藝術的審美特征 B.忽視了藝術的認識功能
C.忽視了藝術與現(xiàn)實的聯(lián)系 D.夸大了藝術創(chuàng)造的主體性
5.10.柏格森說：“詩意是表現(xiàn)心靈狀態(tài)的?！斌w現(xiàn)了的觀點。(C)
A.游戲說 B.載道說 C.表現(xiàn)說 D.模仿說
5.11.回避藝術與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，無視主體情感的客觀根源。(B)
A.符號說 B.表現(xiàn)說 C.集體無意識 D.有意味的形式說
5.12.抽象地談論審美情感，陷入了形式主義和神秘主義。(A)
A.有意味的形式說 B.符號說 C.娛樂說 D.游戲說
5.13.符號說是由提出的。(D)
A.克萊夫·貝爾 B.克羅齊 C.柏格森 D.蘇珊·朗格
5.14.下列不主張載道說的是(D)
A.孔子 B.韓愈 C.柳宗元 D.蘇軾
5.15.從藝術功能角度定義藝術的是(D)
A.集體無意識說 B.符號說 C.有意味的形式說 D.娛樂說
5.16.將藝術品分為語音層、語義層、圖式層、客體層的美學家是(B)
A.蘇珊·朗格 B.羅曼·英伽登 C.杜夫海姆 D.阿恩海姆
5.17.詩與畫都是藝術，其作品結構中都必然具有且性質相同的層次是(A)
A.物質實在層 B.形式符號層 C.意象世界層 D.意境超驗層
5.18.藝術品的直接性物質存在是(C)
A.物質實在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗層
5.19.藝術品結構由物質層面向精神層面的過渡依賴于(B)
A.物質實在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗層
5.20.藝術品結構中的核心層次是(B)
A.物質實在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗層