如何能寫出好的作文，我們可以多背多記一些寫作素材，靈活運(yùn)用。以下是為大家整理的《2018高考作文素材》希望對大家寫作有所幫助。
【篇一：羅家倫】
1.一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件：野蠻的身體，文明的頭腦和不可征服的精神。
2.人生在世，不要因生命之?dāng)?shù)量過多及其容易消逝而輕視生命，不要因生命之時(shí)常變動(dòng)而隨波逐流，終至侮辱生命。
3.中國人向來很少人堅(jiān)持他特有的思想，所以容易接受他人的思想。
4.知識(shí)就是力量。而且這種力量如此之大，凡是物質(zhì)的力量透不進(jìn)去的地方，知識(shí)的力量可以先透進(jìn)去。知識(shí)的力量透過去之后，物質(zhì)的力量，就會(huì)跟著透過去。
點(diǎn)評：
羅家倫是“五四運(yùn)動(dòng)”學(xué)生領(lǐng)袖之一，他第一個(gè)提出“五四運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名詞，一直沿用至今。
羅家倫曾擔(dān)任過清華大學(xué)校長，一生以從政為主。
【篇二：傅斯年】
1.一天只有21小時(shí)，剩下3小時(shí)是用來沉思的。
2.須知人格不是一個(gè)空的名詞，乃是一個(gè)累積的東西，累積人格，需要學(xué)問和思想的成分很多。
3.我以為辦事不必多說，多說有礙辦事，一切以事實(shí)證明可也。
4.一個(gè)人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由發(fā)展出來的，一個(gè)學(xué)校也正如此。
5.中國學(xué)人，不認(rèn)個(gè)性之存在，而以為人奴隸為其神圣之天職。
點(diǎn)評：
傅斯年是“五四運(yùn)動(dòng)”學(xué)生領(lǐng)袖之一，一生主要從事教育、學(xué)術(shù)，曾經(jīng)代理北大校長，1949年1月去臺(tái)灣，1950年12月去世。
臺(tái)灣大學(xué)的校園內(nèi)，有個(gè)紀(jì)念傅斯年的地方叫做“傅園”，里面有口“傅鐘”，“傅鐘”每節(jié)上下課都會(huì)響21聲，就是為了銘記傅斯年的那句名言，提醒臺(tái)大的學(xué)生，應(yīng)該把每天讀書、睡覺、做事的時(shí)間限制在21小時(shí)之內(nèi)，剩下3小時(shí)，要用于反省自己的思想言行。
【篇三：錢玄同】
1.人到四十歲都該死，不死也應(yīng)槍斃。
2.打通后壁說話，豎起脊梁做人。
3.漢字不死，中國必亡。
4.一個(gè)人，無論事功或?qū)W問，總得要干，總得要努力干，不問賢愚，更無問老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更應(yīng)該趁此秉燭之明努力去干。
點(diǎn)評：
錢玄同以“把古書扔進(jìn)茅坑”“廢掉漢字”這些言論名動(dòng)一時(shí)，不免矯枉過正，晚年寫信給胡適說，“回思數(shù)年前所發(fā)謬論，十之八 九都成懺悔的材料”，胡適回信說，“實(shí)則大可不必懺悔，也無可懺悔?！覀兎诺囊盎穑袢找蜒訜蟮?，是非功罪，皆已成無可懺悔的事實(shí)?！酥幸稽c(diǎn)一滴都在人間，造福造孽惟有挺身以肩膀擔(dān)當(dāng)而已。”
【篇四：魯 迅】
1.悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。
2.中國雖發(fā)明火 藥，卻只會(huì)用來放煙花炮竹;發(fā)明羅盤，也是用來看風(fēng)水。
3.改造自己，總比禁止別人來得難。
4.父母對于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。
5.我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。
6.人生苦痛的是夢醒了無路可走。
7.不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動(dòng)彈的。
8.空談之類，是談不久，也談不出什么來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
點(diǎn)評：
魯迅以批判“國民性”聞名，也被譽(yù)為“民族魂”。
【篇五：胡 適】
1.多談些問題，少談些主義。
2.大膽的假設(shè)，小心的求證;認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。
3.現(xiàn)在有人對你們說：“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國家的自由!”我對你們說：“爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由!爭你們自己的人格，便是為國家爭人格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!”
4.你要看一個(gè)國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時(shí)間。
5.生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。
6.無目的讀書是散步而不是學(xué)習(xí)。
7.怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。
點(diǎn)評：
胡適說，“我是一個(gè)愛自由的人，我怕的是一個(gè)猜疑、冷酷、不容忍的社會(huì)”，他堅(jiān)持使用白話文，寫白話詩，盡管半部《中國哲學(xué)史大綱》毀譽(yù)參半，畢竟是開一代風(fēng)氣之先的人物。
【篇六：李大釗】
1.思想本身沒有絲毫危險(xiǎn)的性質(zhì)，只有愚暗與虛偽是頂危險(xiǎn)的東西，只有禁止思想是頂危險(xiǎn)的行為。
2.思想自由與言論 自由，都是為保障人生達(dá)于光明與真實(shí)的境界而設(shè)的。無論什么思想言論，只要能夠容他的真實(shí)沒有矯揉造作的盡量發(fā)露出來，都是于人生有益，絕無一點(diǎn)害處。
3.鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。
4.人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。
點(diǎn)評：
李大釗對言論 自由的看法是五四精神的重要表現(xiàn)。
【篇七：陳獨(dú)秀】
1.西方人以法治為本位，以實(shí)利為本位，故以小人始，以君子終;中國人以感情為本位，以虛文為本位，故全都以君子始，以小人終!
2.世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價(jià)值的文明。
3.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，不學(xué)則殆。
4.我們不但對于舊文化不滿足，對于新文化也要不滿足才好;不但對于東方文化不滿足，對于西洋文化也要不滿足才好;不滿足才有創(chuàng)造的余地。我們盡可前無古人，卻不可后無來者;我們固然希望我們勝過我們的父親，我們更希望我們不如我們的兒子。
點(diǎn)評：
陳獨(dú)秀過于書生意氣，性情偏激，放浪不羈，有真知灼見也有極端言論，比如那句讓人不能接受的“萬惡孝為首，百善*為先”。
書生意氣的人只適合做學(xué)問，但陳獨(dú)秀偏又投身政治。晚年的陳獨(dú)秀對自己早年的言行做了反思。
【篇八：蔡元培】
1.要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
2.大學(xué)并不是販賣畢業(yè)證的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識(shí)的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)歷的機(jī)關(guān)。所以，大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)之下自動(dòng)地研究學(xué)問。
3.對于讀書和做事，都要存一種誠心，凡事只要求其盡責(zé)在我，不可過于責(zé)人。
4.教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。
5.做教員的，不可一句一句、或一字一字的，都講給學(xué)生聽。好使學(xué)生自己去研究，教員竟不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量了解功課時(shí)，才去幫助他?！鰧W(xué)生的，也不是天天到校把教科書熟讀了，就算完事，要知道書本是不過給我一個(gè)例子，我要從具體的東西內(nèi)抽出公例來，好應(yīng)用到別處去。
點(diǎn)評：
蔡元培任北大校長時(shí)，“思想自由，兼容并包”的教育方針，奠定了中國大學(xué)的根基，他的教育思想在今天仍然有重大意義。
【篇九：梁啟超】
1.造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。
2.科學(xué)的根本精神，全在養(yǎng)成觀察力。
3.法者，天下之公器也;變者，天下之公理也。
4.人之生也，與憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命，是立身第一要訣。
5.擇交是要緊的事，宜慎重留意，不可和輕浮的人多親近。
6.每日所讀之書，好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的。
7.天下事無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。
點(diǎn)評：
可以說是梁啟超點(diǎn)燃了五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，同時(shí)他也是“新思想”的策源地。以《新青年》為標(biāo)識(shí)的一代新知識(shí)分子是五四運(yùn)動(dòng)的，他們都曾不同程度地受到梁啟超的影響。
【篇十：陳寅恪】
1.獨(dú)立之精神，自由之思想。
2.只要能學(xué)到知識(shí)，有無學(xué)位并不重要。
點(diǎn)評：
陳寅恪早年在海外求學(xué)，只是貪婪地吸收知識(shí)，不去考什么博士學(xué)位。盡管沒有文憑，他卻學(xué)貫中西，非常淵博，被稱為“教授中的教授”。
陳寅恪在為王國維所寫的碑文中提出了“獨(dú)立之精神，自由之思想”，雖然不是在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期所寫，卻完整體現(xiàn)了“五四精神”。
【篇一：羅家倫】
1.一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件：野蠻的身體，文明的頭腦和不可征服的精神。
2.人生在世，不要因生命之?dāng)?shù)量過多及其容易消逝而輕視生命，不要因生命之時(shí)常變動(dòng)而隨波逐流，終至侮辱生命。
3.中國人向來很少人堅(jiān)持他特有的思想，所以容易接受他人的思想。
4.知識(shí)就是力量。而且這種力量如此之大，凡是物質(zhì)的力量透不進(jìn)去的地方，知識(shí)的力量可以先透進(jìn)去。知識(shí)的力量透過去之后，物質(zhì)的力量，就會(huì)跟著透過去。
點(diǎn)評：
羅家倫是“五四運(yùn)動(dòng)”學(xué)生領(lǐng)袖之一，他第一個(gè)提出“五四運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名詞，一直沿用至今。
羅家倫曾擔(dān)任過清華大學(xué)校長，一生以從政為主。
【篇二：傅斯年】
1.一天只有21小時(shí)，剩下3小時(shí)是用來沉思的。
2.須知人格不是一個(gè)空的名詞，乃是一個(gè)累積的東西，累積人格，需要學(xué)問和思想的成分很多。
3.我以為辦事不必多說，多說有礙辦事，一切以事實(shí)證明可也。
4.一個(gè)人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由發(fā)展出來的，一個(gè)學(xué)校也正如此。
5.中國學(xué)人，不認(rèn)個(gè)性之存在，而以為人奴隸為其神圣之天職。
點(diǎn)評：
傅斯年是“五四運(yùn)動(dòng)”學(xué)生領(lǐng)袖之一，一生主要從事教育、學(xué)術(shù)，曾經(jīng)代理北大校長，1949年1月去臺(tái)灣，1950年12月去世。
臺(tái)灣大學(xué)的校園內(nèi)，有個(gè)紀(jì)念傅斯年的地方叫做“傅園”，里面有口“傅鐘”，“傅鐘”每節(jié)上下課都會(huì)響21聲，就是為了銘記傅斯年的那句名言，提醒臺(tái)大的學(xué)生，應(yīng)該把每天讀書、睡覺、做事的時(shí)間限制在21小時(shí)之內(nèi)，剩下3小時(shí)，要用于反省自己的思想言行。
【篇三：錢玄同】
1.人到四十歲都該死，不死也應(yīng)槍斃。
2.打通后壁說話，豎起脊梁做人。
3.漢字不死，中國必亡。
4.一個(gè)人，無論事功或?qū)W問，總得要干，總得要努力干，不問賢愚，更無問老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更應(yīng)該趁此秉燭之明努力去干。
點(diǎn)評：
錢玄同以“把古書扔進(jìn)茅坑”“廢掉漢字”這些言論名動(dòng)一時(shí)，不免矯枉過正，晚年寫信給胡適說，“回思數(shù)年前所發(fā)謬論，十之八 九都成懺悔的材料”，胡適回信說，“實(shí)則大可不必懺悔，也無可懺悔?！覀兎诺囊盎穑袢找蜒訜蟮?，是非功罪，皆已成無可懺悔的事實(shí)?！酥幸稽c(diǎn)一滴都在人間，造福造孽惟有挺身以肩膀擔(dān)當(dāng)而已。”
【篇四：魯 迅】
1.悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。
2.中國雖發(fā)明火 藥，卻只會(huì)用來放煙花炮竹;發(fā)明羅盤，也是用來看風(fēng)水。
3.改造自己，總比禁止別人來得難。
4.父母對于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。
5.我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。
6.人生苦痛的是夢醒了無路可走。
7.不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動(dòng)彈的。
8.空談之類，是談不久，也談不出什么來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
點(diǎn)評：
魯迅以批判“國民性”聞名，也被譽(yù)為“民族魂”。
【篇五：胡 適】
1.多談些問題，少談些主義。
2.大膽的假設(shè)，小心的求證;認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。
3.現(xiàn)在有人對你們說：“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國家的自由!”我對你們說：“爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由!爭你們自己的人格，便是為國家爭人格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!”
4.你要看一個(gè)國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時(shí)間。
5.生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。
6.無目的讀書是散步而不是學(xué)習(xí)。
7.怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。
點(diǎn)評：
胡適說，“我是一個(gè)愛自由的人，我怕的是一個(gè)猜疑、冷酷、不容忍的社會(huì)”，他堅(jiān)持使用白話文，寫白話詩，盡管半部《中國哲學(xué)史大綱》毀譽(yù)參半，畢竟是開一代風(fēng)氣之先的人物。
【篇六：李大釗】
1.思想本身沒有絲毫危險(xiǎn)的性質(zhì)，只有愚暗與虛偽是頂危險(xiǎn)的東西，只有禁止思想是頂危險(xiǎn)的行為。
2.思想自由與言論 自由，都是為保障人生達(dá)于光明與真實(shí)的境界而設(shè)的。無論什么思想言論，只要能夠容他的真實(shí)沒有矯揉造作的盡量發(fā)露出來，都是于人生有益，絕無一點(diǎn)害處。
3.鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。
4.人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。
點(diǎn)評：
李大釗對言論 自由的看法是五四精神的重要表現(xiàn)。
【篇七：陳獨(dú)秀】
1.西方人以法治為本位，以實(shí)利為本位，故以小人始，以君子終;中國人以感情為本位，以虛文為本位，故全都以君子始，以小人終!
2.世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價(jià)值的文明。
3.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，不學(xué)則殆。
4.我們不但對于舊文化不滿足，對于新文化也要不滿足才好;不但對于東方文化不滿足，對于西洋文化也要不滿足才好;不滿足才有創(chuàng)造的余地。我們盡可前無古人，卻不可后無來者;我們固然希望我們勝過我們的父親，我們更希望我們不如我們的兒子。
點(diǎn)評：
陳獨(dú)秀過于書生意氣，性情偏激，放浪不羈，有真知灼見也有極端言論，比如那句讓人不能接受的“萬惡孝為首，百善*為先”。
書生意氣的人只適合做學(xué)問，但陳獨(dú)秀偏又投身政治。晚年的陳獨(dú)秀對自己早年的言行做了反思。
【篇八：蔡元培】
1.要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
2.大學(xué)并不是販賣畢業(yè)證的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識(shí)的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)歷的機(jī)關(guān)。所以，大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)之下自動(dòng)地研究學(xué)問。
3.對于讀書和做事，都要存一種誠心，凡事只要求其盡責(zé)在我，不可過于責(zé)人。
4.教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。
5.做教員的，不可一句一句、或一字一字的，都講給學(xué)生聽。好使學(xué)生自己去研究，教員竟不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量了解功課時(shí)，才去幫助他?！鰧W(xué)生的，也不是天天到校把教科書熟讀了，就算完事，要知道書本是不過給我一個(gè)例子，我要從具體的東西內(nèi)抽出公例來，好應(yīng)用到別處去。
點(diǎn)評：
蔡元培任北大校長時(shí)，“思想自由，兼容并包”的教育方針，奠定了中國大學(xué)的根基，他的教育思想在今天仍然有重大意義。
【篇九：梁啟超】
1.造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。
2.科學(xué)的根本精神，全在養(yǎng)成觀察力。
3.法者，天下之公器也;變者，天下之公理也。
4.人之生也，與憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命，是立身第一要訣。
5.擇交是要緊的事，宜慎重留意，不可和輕浮的人多親近。
6.每日所讀之書，好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的。
7.天下事無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。
點(diǎn)評：
可以說是梁啟超點(diǎn)燃了五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，同時(shí)他也是“新思想”的策源地。以《新青年》為標(biāo)識(shí)的一代新知識(shí)分子是五四運(yùn)動(dòng)的，他們都曾不同程度地受到梁啟超的影響。
【篇十：陳寅恪】
1.獨(dú)立之精神，自由之思想。
2.只要能學(xué)到知識(shí)，有無學(xué)位并不重要。
點(diǎn)評：
陳寅恪早年在海外求學(xué)，只是貪婪地吸收知識(shí)，不去考什么博士學(xué)位。盡管沒有文憑，他卻學(xué)貫中西，非常淵博，被稱為“教授中的教授”。
陳寅恪在為王國維所寫的碑文中提出了“獨(dú)立之精神，自由之思想”，雖然不是在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期所寫，卻完整體現(xiàn)了“五四精神”。