進(jìn)入到高一階段，大家的學(xué)習(xí)壓力都是呈直線(xiàn)上升的，因此平時(shí)的積累也顯得尤為重要，高一頻道為大家整理了《人教版高一語(yǔ)文下冊(cè)第二次月考檢測(cè)試卷》希望大家能謹(jǐn)記呦??！
第Ⅰ卷（選擇題，共30分）
一、（12分，每小題2分）
1、選出加橫線(xiàn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）
A、畏葸（xǐ）蒼頡體（jié）胡謅（zōu）嘔心瀝血（ǒu）
B、蹩進(jìn)（bì）髡鉗（kūn）睥睨（ní）童山濯濯（zhuō）
C、挨打（ái）吝嗇（lìn）壓軸（zhóu）模棱兩可（líng）
D、編纂（zuǎn）鮮有（xiǎn）孱頭（càn）弄巧成拙（zhuō）
2、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()
A、斟酌脈膊經(jīng)久不息陳詞爛調(diào)
B、諂媚扭怩嬌揉造作稗官野史
C、付梓自詡惱羞成怒歷史悠久
D、洗煉端倪錙銖畢較九宵云外
3、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?BR> A．做任何事情都必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，不能孤軍奮戰(zhàn)，三人成虎，我們只要齊心協(xié)力，就一定能克服工作中的種種困難。
B．江南水鄉(xiāng)在夕陽(yáng)的映照下分外美麗，遠(yuǎn)處，農(nóng)家的小屋，升騰的輕煙不絕如縷，極富詩(shī)情畫(huà)意。
C．公園里，經(jīng)?？梢钥吹揭恍├先擞们逅诘厣蠈?xiě)毛筆字，他們大多旁若無(wú)人，揮毫潑“水”，點(diǎn)折撇捺，或娟秀，或狂放，風(fēng)格各異，都頗具功底。
D．在xx屆亞運(yùn)會(huì)女子100米蛙泳比賽中，名將羅雪娟不孚眾望，以1分06秒84的成績(jī)刷了新的亞洲紀(jì)錄，并且為中國(guó)隊(duì)再添一金。
4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）
A．據(jù)估計(jì)，日本地震和海嘯可能造成大約1萬(wàn)余人死亡，40萬(wàn)人無(wú)家可歸，1669家企業(yè)遭受重創(chuàng)，日本這個(gè)世界第三大經(jīng)濟(jì)體面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
B．房龍善于用輕松俏皮的文字撰寫(xiě)通俗地理著作，所以他的《房龍地理》能夠從歷史的角度闡釋人與地理環(huán)境的關(guān)系。
C．隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，使我們可以通過(guò)社交服務(wù)網(wǎng)站與朋友保持更加直接和方便的聯(lián)系，擴(kuò)大交際范圍。
D．從今年4月1日開(kāi)始，北京大幅提高重點(diǎn)區(qū)域停車(chē)費(fèi)，這是繼車(chē)輛限行、搖號(hào)限購(gòu)政策之后，北京實(shí)施的又一“治堵新政”。
5、下列各句中，加點(diǎn)詞的用法與“天下云集響應(yīng)”中的“云”的用法不相同的一句是（）
A．范曾數(shù)目項(xiàng)王B．君為我呼入，吾得兄事之
C．項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍D．常以身翼蔽沛公
6．下列各項(xiàng)中的畫(huà)線(xiàn)句，與“若屬皆且為所虜”的句式特點(diǎn)不相同的一句是（）
A．身死人手，為天下笑。B．余威震于殊俗
C．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家D．吾屬今為之虜矣
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成7～9題。
金、石、書(shū)、畫(huà)是中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。這里的“石”是指石刻，即古代刻在石頭或石碑上的文字。
石刻出現(xiàn)的年代早，漢朝以前就有了保存較完整的石刻。譬如說(shuō)石鼓，有專(zhuān)家考證確定它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的石刻。近年在河北滿(mǎn)城發(fā)掘出古代中山王的墓，出土一塊石頭，上面有兩行字，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的石刻，只是稍晚于石鼓年代。由此看來(lái)，我國(guó)石刻的起源最早應(yīng)該追溯到石鼓和中山王墓石刻。秦代也有石刻，只是不作碑形，常常是在山巖上磨平一塊石頭刻字?，F(xiàn)在保留下來(lái)的秦代石刻只有《瑯琊臺(tái)刻石》和《泰山刻石》?！冬樼鹋_(tái)刻石》上的字全都模糊了，而《泰山刻石》也只剩下幾個(gè)字了。石刻的大批出現(xiàn)是在漢朝，保留下來(lái)的石刻也以漢碑為多。所以，現(xiàn)在所謂的“石”，大致是指漢代及漢代以后的石刻。
根據(jù)形狀和用途的不同，石刻可以分為摩崖、碑刻、墓志等等。所謂摩崖，就是在天然的石壁上刻文記事的石刻。最有代表性的摩崖石刻當(dāng)數(shù)陜西漢中地區(qū)的《石門(mén)銘》。它記載了我國(guó)最早的穿山隧道褒谷石門(mén)的開(kāi)通、堵塞、復(fù)開(kāi)的情況和被稱(chēng)為棧道之始的褒斜古棧道的有關(guān)修復(fù)情形，有很高的史學(xué)價(jià)值。上面的文章寫(xiě)得很好，用語(yǔ)精準(zhǔn)，敘事細(xì)致，文采飛揚(yáng)，是一篇難得的佳作。碑刻是刻在石碑上的文字。碑石記載著墳?zāi)怪魅说纳绞论E，后來(lái)也應(yīng)用到活著的人，如*碑、記功碑、建廟碑等。古人刻碑意在歌頌、吹捧碑的主人，企盼流傳千古，但后來(lái)得以保存流傳的主要原因，卻不在于它那*的內(nèi)容，而在于它上面書(shū)寫(xiě)的文字。前人將古碑上的石刻文字用紙墨拓印下來(lái)，制作拓本，往往是因?yàn)楸峡痰淖謱?xiě)得好，寶貴得不得了。比如漢朝在華山立了一塊碑，叫《華山廟碑》，在清朝末年只保留下來(lái)三本拓本，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了一本，四本拓本價(jià)值連城。墓志是一種長(zhǎng)埋地下的文字記錄。墳里埋塊石頭，刻上死者姓名和死者事跡，以便挖開(kāi)的人知道是誰(shuí)，再重新埋上。這用意很天真，后來(lái)人家正因?yàn)樗麎灷镉心怪荆蛠?lái)挖他的墳，這種事情多得很。墓志內(nèi)容翔實(shí)，史料價(jià)值高。人們經(jīng)常通過(guò)墓志來(lái)研究歷史人物的家族、世系問(wèn)題，如在江蘇南京出土的六朝墓志，可以幫助我們考察當(dāng)時(shí)王導(dǎo)、謝琨等諸大姓世系、家族及兩晉歷史。
整理和研究石刻文字是一項(xiàng)很有意義的工作。清朝末年的葉昌熾先生編的《語(yǔ)石》，從各個(gè)角度、各個(gè)方面來(lái)論述石刻，涉及種類(lèi)、式樣、用途、文字、書(shū)家等，內(nèi)容極其豐富。清末民初楊守敬編的《寰宇貞石圖》，將整篇整幅的碑文影印出來(lái)，每幅都能看到碑版的全貌。近代趙萬(wàn)里先生編輯的《魏晉南北朝墓志考釋》，所收都是墓志，既影印拓本，也考釋文詞，是收藏比較全面的一本好書(shū)……研究者的精心收藏和編輯，為推動(dòng)中國(guó)石刻藝術(shù)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。
（取材于啟功《中國(guó)古代的金石書(shū)畫(huà)》，有刪改）
7．下列關(guān)于“石”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．金、石、書(shū)、畫(huà)中的“石”指的是石刻，中國(guó)石刻的起源最早應(yīng)該追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的石鼓和中山王墓石刻。
B．石鼓是保存較完整的“石”，《瑯琊臺(tái)刻石》和《泰山刻石》是保留下來(lái)的稍晚于石鼓年代的秦代石刻。
C．現(xiàn)在所謂的“石”，大致指漢代及漢代以后的石刻，因?yàn)榇笈霈F(xiàn)在漢朝的石刻多數(shù)保留了下來(lái)。
D．由于“石”的形狀和用途各不相同，我們可以把石刻分為摩崖、碑刻和墓志三類(lèi)，三者都有著各自的特點(diǎn)。
8．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．《石門(mén)銘》摩崖石刻代表性的原因，是因?yàn)樗涊d了我國(guó)最早的穿山隧道褒谷石門(mén)的修造情況，具有很高的史學(xué)價(jià)值。
B．碑刻是刻在石碑上的文字，碑石記載墳?zāi)怪魅说纳绞论E，古人刻碑的目的是為逝者*，還有記功、建廟等。
C．碑刻得以保存流傳的主要原因，往往不是因?yàn)樗厦?的內(nèi)容，而是因?yàn)樗厦娴奈淖謺?shū)寫(xiě)優(yōu)美，具有書(shū)法價(jià)值。
D．墓志內(nèi)容翔實(shí)，史料價(jià)值高。歷史學(xué)家要研究王導(dǎo)、謝琨等諸大姓世系、家族及兩晉歷史，就要依循南京出土的六朝墓志。
9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．從石刻的形狀和用途來(lái)看，現(xiàn)在保留下來(lái)的秦代石刻《瑯琊臺(tái)刻石》和《泰山刻石》應(yīng)該屬于石刻中的摩崖石刻。
B．碑石的起初作用和墓志一樣，也是記載墳?zāi)怪魅说纳绞论E，后來(lái)碑石的使用范圍在擴(kuò)大，其為逝者*的作用漸漸為墓志所代替。
C．漢朝的《華山廟碑》的拓本價(jià)值連城，是因?yàn)楸系淖謱?xiě)得好，具有藝術(shù)審美和收藏價(jià)值，并且存量少。
D．葉昌熾先生的《語(yǔ)石》、楊守敬先生的《寰宇貞石圖》、趙萬(wàn)里先生的《魏晉南北朝墓志考釋》，都是整理和研究石刻文字的著作。
三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成10～12題。
畢再遇，字德卿，兗州人也。父進(jìn)，積階至武義大夫。再遇以恩補(bǔ)官，隸侍衛(wèi)馬司，武藝絕人。孝宗召見(jiàn)，太悅，賜戰(zhàn)袍、金錢(qián)。
開(kāi)禧二年，下詔北伐，以殿帥郭倪招撫山東、京東，遣再遇與統(tǒng)制陳孝慶取泗州。再遇請(qǐng)選新刺敢死軍為前鋒，倪以八十七人付之。招撫司克日進(jìn)兵，金人聞之，閉榷場(chǎng)、塞城門(mén)為備。再遇曰：“敵已知吾濟(jì)師之日矣，兵以奇勝，當(dāng)先一日出其不意?！毙c從之。再遇饗士卒，激以忠義，進(jìn)兵薄泗州。泗有東西兩城，再遇令陳戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者，乃自以麾下兵從陟山徑趨東城南角，先登，殺敵數(shù)百，金*潰，守城者開(kāi)北門(mén)遁。西城猶堅(jiān)守，再遇立大將旗，呼曰：“大宋畢將軍在此，爾等中原遺民也，可速降?！毙谢雌街h縋城而下乞降，于是兩城皆定。郭倪來(lái)饗士，出御寶刺史牙牌授再遇，辭曰：“國(guó)家河南八十有一州，今下泗兩城即得一刺史，繼此何以賞之？且招撫得朝廷幾牙牌來(lái)？”固辭不受。尋除環(huán)衛(wèi)官。
倪調(diào)李汝翼、郭倬取宿州，復(fù)遣孝慶等繼之。命再遇以四百八十騎為先鋒取徐州，至虹，遇郭、李兵裹創(chuàng)旋，問(wèn)之，則曰：“宿州城下大水，我?guī)煵焕?，統(tǒng)制田俊邁已為敵擒矣?！痹儆龆奖糙?，次靈壁，遇孝慶駐兵于鳳凰山，將引還，再遇曰：“宿州雖不捷，然兵家勝負(fù)不常，豈宜遽自挫！吾奉招撫命取徐州，假道于此，寧死靈壁北門(mén)外，不死南門(mén)外也?！睍?huì)倪以書(shū)抵孝慶，令班師，再遇曰：“郭、李軍潰，賊必追躡，吾當(dāng)自御之?！苯鸸晕迩в囹T分兩道來(lái)，再遇令敢死二十人守靈壁北門(mén)，自領(lǐng)兵沖敵陣。金人見(jiàn)其旗，呼曰“畢將軍來(lái)也”。遂遁。再遇手揮雙刀，絕水追擊，殺敵甚眾，甲裳盡赤，逐北三十里。諸軍發(fā)靈壁，再遇獨(dú)留未動(dòng)，度軍行二十余里，乃火靈壁。諸將問(wèn)：“夜不火，火今日，何也？”再遇曰：“夜則照見(jiàn)虛實(shí)，晝則煙埃莫睹，彼已敗不敢迫，諸軍乃可安行無(wú)虞。汝輩安知兵易進(jìn)而難退邪？”
嘉定元年，除左驍衛(wèi)上將軍。和好成，累疏乞歸田里，賜詔不允，除?？弟姵行?，降詔獎(jiǎng)諭，尋令帶職奏事，提舉佑神觀。六年，提舉太平興國(guó)宮，十年，以武信軍節(jié)度使致仕。卒，年七十。贈(zèng)太尉，累贈(zèng)太師，謚忠毅。
（節(jié)選自《宋史•列傳一百六十一》，有刪節(jié)。）
10．對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）
A．招撫司克日進(jìn)兵克：約定B．遇郭、李兵裹創(chuàng)旋旋：立即
C．次靈壁次：駐扎D．諸軍乃可安行無(wú)虞虞：憂(yōu)患
11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）
A．①乃自以麾下兵從陟山徑趨東城南角②秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)
B．①宿州雖不捷②他植者雖窺伺效慕，莫能如也
C．①度軍行二十余里，乃火靈壁②度我至軍中，公乃入
D．①汝輩安知兵易進(jìn)而難退邪②其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A．畢再遇的父親經(jīng)多次提拔，最后官至武義大夫。畢再遇則是靠父親的恩蔭做的官，他武藝出眾，得到孝宗皇帝的喜愛(ài)和賞賜。
B．畢再遇用聲東擊西、分化瓦解等策略，很快攻下泗州的東西兩城。當(dāng)上級(jí)獎(jiǎng)賞他時(shí)，他卻表現(xiàn)出一種以國(guó)事為先、不計(jì)個(gè)人得失的胸懷和氣度。
C．攻打宿州的郭、李部隊(duì)出師不利，畢再遇聽(tīng)說(shuō)后立即率部馳援，與陳孝慶部會(huì)合，一起截?fù)糇窊舳恋慕疖?，殺敵眾多，大敗金軍并安全撤離。
D．宋金兩國(guó)議和后，畢再遇屢次上疏，表達(dá)告老還鄉(xiāng)的愿望，但皇帝對(duì)他仍是極力挽留，不僅表彰獎(jiǎng)勵(lì)，還多次為其加官晉爵。
第Ⅱ卷
注意事項(xiàng)：請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卷上，在試題卷上作答無(wú)效
四、（23分）
13．（1）把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
再遇饗士卒，激以忠義，進(jìn)兵薄泗州。
譯文：
（2）當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。（4分）
譯文：
14．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）
山居即事王維
寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪(fǎng)蓽門(mén)稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
（1）簡(jiǎn)析“遍”“稀”二字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果。（4分）
答：
（2）詩(shī)的頸聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)出了怎樣的景與情？（4分）
答：
15、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。要求：正楷書(shū)寫(xiě)，工整美觀。（9分，每空1分）
（1）順風(fēng)而呼，，而聞?wù)哒谩＃ā盾髯?#8226;勸學(xué)》）
（2）斬木為兵，，天下云集響應(yīng)……（賈誼《過(guò)秦論》）
（3）向之所欣，，已為陳?ài)E……（王羲之《蘭亭集序》）
（4）仰觀宇宙之大，，，足以極視聽(tīng)之余，信可樂(lè)也。（王羲之《蘭亭集序》）
（5）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，？（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）
（6）木欣欣以向榮，。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）
（7），身世浮沉雨打萍。（文天祥《過(guò)零丁洋》）
（8）登斯樓也，則有心曠神怡，，把酒臨風(fēng)……（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
五、（22分）
閱讀下面的文字，完成16～19題。
蒼茫云海中秋月
那一輪月亮果然是越來(lái)越圓了，它的*就像一個(gè)句號(hào)，結(jié)束了四季中的時(shí)光。春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫，至此宣告結(jié)束。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，隨之，將面對(duì)暮秋的肅殺和寒冬的凜冽。
從古到今，中國(guó)人對(duì)月亮的變化都十分敏感，而這敏感又漸漸培養(yǎng)了獨(dú)特的心理，這心理是細(xì)的、柔的、感傷的、內(nèi)斂的。中國(guó)人選擇了這一天像蠶吐絲一樣，把輕易不肯吐露的心思拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)——“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？”這輕輕一問(wèn)，看似漫不經(jīng)心，卻一下把思想的觸角伸向了遠(yuǎn)古洪荒，一下就追問(wèn)到了人類(lèi)的源頭。陳子昂在白天想到過(guò)這些，他意識(shí)到自己生命的短暫，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！崩畎滓裁靼祝骸胺蛱斓卣?，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”他甚至想縱身而起，“欲上青天攬明月”。這些唐代的中國(guó)人在千余年前就想到了這么遠(yuǎn)、這么深，既是瑰麗的想象，又是科學(xué)的命題，這說(shuō)明中國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的超越性自古而然。
因此，中秋這個(gè)節(jié)日的誕生便順情合理。“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”，世界上哪里還有如此凝聚人的心思的節(jié)日呢？別的節(jié)日都熱鬧，唯有中秋節(jié)，靜遠(yuǎn)。約定俗成，中秋節(jié)是不能放鞭炮的，中秋節(jié)放鞭炮是煞風(fēng)景。那一輪月亮在白蓮花似的云朵里穿行，云動(dòng)疑是月在行，云破月來(lái)花弄影。可以有一絲風(fēng)的清涼，但風(fēng)不能大，風(fēng)一大便不是中秋良宵佳地。恰恰是中秋這一天，很少有月黑風(fēng)高夜，也是天意獨(dú)憐人間燥熱，降下這一片清涼和*。有三五良朋，一石桌，幾藤椅，一壺老酒，一碟花生米，一罐鳳尾魚(yú)，一盤(pán)大閘蟹，再加上一些果品。不求醉飽，但營(yíng)情調(diào)，故萬(wàn)萬(wàn)不可端上來(lái)一大盤(pán)手抓羊肉，煞了風(fēng)景。
那一輪月亮確實(shí)是越來(lái)越圓了。因其*，反而倒惹出些傷感。這時(shí)候，傷感是一種難得的、美好的情緒，是思念，是懷舊，是對(duì)人生的感懷……“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”是感懷；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”是傷感；“月出驚山鳥(niǎo)”是靜謐；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”毫無(wú)傷感之意，有萬(wàn)里橫空出世的氣魄！但是不管怎么說(shuō)，一本唐詩(shī)，處處見(jiàn)月，雖說(shuō)各有各的寫(xiě)法，各有各的寄托，卻是各個(gè)身上沐浴著月輪的光輝。唐以后，明月愈轉(zhuǎn)華美凄清，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，就更將人生的落寞凄涼，心無(wú)系處突兀地暴露在典型情態(tài)之下。這一脈相傳的明月情結(jié)，已經(jīng)明白無(wú)誤地揭示出中國(guó)文化中的柔性?xún)A向，即便豪放如蘇東坡，高唱“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”時(shí)，也還是問(wèn)的明月而不是紅日。
中國(guó)的古代神話(huà)有“射日”之說(shuō)，后羿射日，可見(jiàn)于日有恨，至少是愛(ài)恨交加；還有“逐日”之說(shuō)，夸父追日，中途渴死，“棄杖化為鄧林”；只有月亮的神話(huà)是最美的，嫦娥奔月，唯有美麗的嫦娥配得上月亮里的宮殿——廣寒宮。她在月光里無(wú)翼而翔升，裙袂飄然，兔是玉兔，樹(shù)是桂樹(shù)。西方推石不止的西西弗斯神話(huà)，在這里變成了吳剛伐桂，東西方神話(huà)形不同，神相似。
誰(shuí)是有心人留意去統(tǒng)計(jì)一下呢？千百年以來(lái)，有多少古代詩(shī)人留下月亮詩(shī)篇、明月佳句？那輪“幼時(shí)不識(shí)月，呼為白玉盤(pán)”的月亮，正是一顆高懸碧空、心跡朗朗的中國(guó)心。中國(guó)的古老文化就是月亮文化。
此刻，那一輪月亮正高懸夜空，如同宇宙間的一盞華美路燈。敏感，傷懷，陰柔，內(nèi)斂，細(xì)膩，多情。光不耀眼而持久，力不擴(kuò)張而長(zhǎng)存。我們的文化遺產(chǎn)不是別的，而是對(duì)月亮的理解和領(lǐng)悟，是我們獨(dú)有的中秋節(jié)。
“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！比耸侨祟?lèi)，千里是全世界。相信中國(guó)的月亮文化會(huì)被越來(lái)越多的人所接受，因?yàn)椤谌澜绲娜魏我粋€(gè)角落都能看到月亮，月亮是人類(lèi)的共同語(yǔ)言。
16、結(jié)合原文，回答下面的問(wèn)題。（6分）
（1）文章第一段寫(xiě)月亮的*“就像一個(gè)句號(hào)”，這樣寫(xiě)有什么好處？（3分）
答：
（2）文章第三段為什么兩次提到“煞風(fēng)景”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）
答：
17、作者在第五段引用了“射日”“逐日”的神話(huà)，有什么作用？（4分）
答：
18、作者在第六段寫(xiě)道：“中國(guó)的古老文化就是月亮文化?！闭?qǐng)概述“月亮文化”在文中的豐富內(nèi)涵。（6分）
答：
19、作者在末段引用蘇軾中秋詠月名篇中的名句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，有什么用意？（6分）
答：
六、（13分）
20、根據(jù)語(yǔ)境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）
示現(xiàn)本是佛教用語(yǔ)，指的是佛菩薩應(yīng)機(jī)緣而現(xiàn)種種化身。______。_______。如杜甫《月夜》詩(shī)：“今夜鄜月州，閨中只獨(dú)看?！薄伴|中只獨(dú)看”，就是詩(shī)人運(yùn)用示現(xiàn)修辭手法來(lái)描繪想象中的情景。________。___________。預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來(lái)的事情說(shuō)得好像擺在眼前一樣。_________。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。
①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實(shí)際上不見(jiàn)不聞的事物，說(shuō)得如聞如見(jiàn)的一種修辭手法
②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說(shuō)得在眼前一般，同時(shí)間的過(guò)去未來(lái)全然沒(méi)有關(guān)系
③后來(lái)人們把這一詞語(yǔ)用在修辭學(xué)中，當(dāng)作一種辭格的名稱(chēng)
④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類(lèi)：追述的、預(yù)言的和懸想的
⑤追述的示現(xiàn)，是把過(guò)去的事跡說(shuō)得仿佛還在眼前一樣
A.①④⑤②③B.①③④⑤②C.③①④⑤②D.③④⑤①②
21、下面是某學(xué)生向老師祝壽時(shí)發(fā)言的一個(gè)片段，其中有四處不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。（4分）
這次我們專(zhuān)程從全國(guó)各地光臨母校，給我們至今健在的恩師俞老師做壽。俞老師視名利淡如水，看事業(yè)重如山，八十高齡還在作學(xué)問(wèn)。俞老師又把最近出版的大作贈(zèng)送給我們幾個(gè)高足，我們都感到十分欣慰……
（1）將________改為_(kāi)_________；（2）將________改為_(kāi)_________；
（3）將________改為_(kāi)_________；（4）將________改為_(kāi)_________。
22、展開(kāi)想象，在下面一段話(huà)的橫線(xiàn)處補(bǔ)上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。要求修辭和句式相同，語(yǔ)意連貫，內(nèi)容一致。（6分）
春天的雨，像南國(guó)少女的愛(ài)，溫婉如水，含蓄嬌媚；夏天的雨，，，。春天的雨，，，；夏天的雨，使人想起黃鐘大呂，金戈鐵馬，想起渾厚悠遠(yuǎn)的信天游和溝壑縱橫的黃土高原。
春天的雨，纏綿，溫柔，纖細(xì)；夏天的雨，豪爽，酣暢，粗獷。
七、作文：（60分）
23、請(qǐng)以“學(xué)會(huì)尊重”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文，要求卷面整潔。
第Ⅰ卷（選擇題，共30分）
一、（12分，每小題2分）
1、選出加橫線(xiàn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）
A、畏葸（xǐ）蒼頡體（jié）胡謅（zōu）嘔心瀝血（ǒu）
B、蹩進(jìn)（bì）髡鉗（kūn）睥睨（ní）童山濯濯（zhuō）
C、挨打（ái）吝嗇（lìn）壓軸（zhóu）模棱兩可（líng）
D、編纂（zuǎn）鮮有（xiǎn）孱頭（càn）弄巧成拙（zhuō）
2、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()
A、斟酌脈膊經(jīng)久不息陳詞爛調(diào)
B、諂媚扭怩嬌揉造作稗官野史
C、付梓自詡惱羞成怒歷史悠久
D、洗煉端倪錙銖畢較九宵云外
3、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?BR> A．做任何事情都必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，不能孤軍奮戰(zhàn)，三人成虎，我們只要齊心協(xié)力，就一定能克服工作中的種種困難。
B．江南水鄉(xiāng)在夕陽(yáng)的映照下分外美麗，遠(yuǎn)處，農(nóng)家的小屋，升騰的輕煙不絕如縷，極富詩(shī)情畫(huà)意。
C．公園里，經(jīng)?？梢钥吹揭恍├先擞们逅诘厣蠈?xiě)毛筆字，他們大多旁若無(wú)人，揮毫潑“水”，點(diǎn)折撇捺，或娟秀，或狂放，風(fēng)格各異，都頗具功底。
D．在xx屆亞運(yùn)會(huì)女子100米蛙泳比賽中，名將羅雪娟不孚眾望，以1分06秒84的成績(jī)刷了新的亞洲紀(jì)錄，并且為中國(guó)隊(duì)再添一金。
4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）
A．據(jù)估計(jì)，日本地震和海嘯可能造成大約1萬(wàn)余人死亡，40萬(wàn)人無(wú)家可歸，1669家企業(yè)遭受重創(chuàng)，日本這個(gè)世界第三大經(jīng)濟(jì)體面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
B．房龍善于用輕松俏皮的文字撰寫(xiě)通俗地理著作，所以他的《房龍地理》能夠從歷史的角度闡釋人與地理環(huán)境的關(guān)系。
C．隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，使我們可以通過(guò)社交服務(wù)網(wǎng)站與朋友保持更加直接和方便的聯(lián)系，擴(kuò)大交際范圍。
D．從今年4月1日開(kāi)始，北京大幅提高重點(diǎn)區(qū)域停車(chē)費(fèi)，這是繼車(chē)輛限行、搖號(hào)限購(gòu)政策之后，北京實(shí)施的又一“治堵新政”。
5、下列各句中，加點(diǎn)詞的用法與“天下云集響應(yīng)”中的“云”的用法不相同的一句是（）
A．范曾數(shù)目項(xiàng)王B．君為我呼入，吾得兄事之
C．項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍D．常以身翼蔽沛公
6．下列各項(xiàng)中的畫(huà)線(xiàn)句，與“若屬皆且為所虜”的句式特點(diǎn)不相同的一句是（）
A．身死人手，為天下笑。B．余威震于殊俗
C．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家D．吾屬今為之虜矣
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成7～9題。
金、石、書(shū)、畫(huà)是中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。這里的“石”是指石刻，即古代刻在石頭或石碑上的文字。
石刻出現(xiàn)的年代早，漢朝以前就有了保存較完整的石刻。譬如說(shuō)石鼓，有專(zhuān)家考證確定它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的石刻。近年在河北滿(mǎn)城發(fā)掘出古代中山王的墓，出土一塊石頭，上面有兩行字，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的石刻，只是稍晚于石鼓年代。由此看來(lái)，我國(guó)石刻的起源最早應(yīng)該追溯到石鼓和中山王墓石刻。秦代也有石刻，只是不作碑形，常常是在山巖上磨平一塊石頭刻字?，F(xiàn)在保留下來(lái)的秦代石刻只有《瑯琊臺(tái)刻石》和《泰山刻石》?！冬樼鹋_(tái)刻石》上的字全都模糊了，而《泰山刻石》也只剩下幾個(gè)字了。石刻的大批出現(xiàn)是在漢朝，保留下來(lái)的石刻也以漢碑為多。所以，現(xiàn)在所謂的“石”，大致是指漢代及漢代以后的石刻。
根據(jù)形狀和用途的不同，石刻可以分為摩崖、碑刻、墓志等等。所謂摩崖，就是在天然的石壁上刻文記事的石刻。最有代表性的摩崖石刻當(dāng)數(shù)陜西漢中地區(qū)的《石門(mén)銘》。它記載了我國(guó)最早的穿山隧道褒谷石門(mén)的開(kāi)通、堵塞、復(fù)開(kāi)的情況和被稱(chēng)為棧道之始的褒斜古棧道的有關(guān)修復(fù)情形，有很高的史學(xué)價(jià)值。上面的文章寫(xiě)得很好，用語(yǔ)精準(zhǔn)，敘事細(xì)致，文采飛揚(yáng)，是一篇難得的佳作。碑刻是刻在石碑上的文字。碑石記載著墳?zāi)怪魅说纳绞论E，后來(lái)也應(yīng)用到活著的人，如*碑、記功碑、建廟碑等。古人刻碑意在歌頌、吹捧碑的主人，企盼流傳千古，但后來(lái)得以保存流傳的主要原因，卻不在于它那*的內(nèi)容，而在于它上面書(shū)寫(xiě)的文字。前人將古碑上的石刻文字用紙墨拓印下來(lái)，制作拓本，往往是因?yàn)楸峡痰淖謱?xiě)得好，寶貴得不得了。比如漢朝在華山立了一塊碑，叫《華山廟碑》，在清朝末年只保留下來(lái)三本拓本，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了一本，四本拓本價(jià)值連城。墓志是一種長(zhǎng)埋地下的文字記錄。墳里埋塊石頭，刻上死者姓名和死者事跡，以便挖開(kāi)的人知道是誰(shuí)，再重新埋上。這用意很天真，后來(lái)人家正因?yàn)樗麎灷镉心怪荆蛠?lái)挖他的墳，這種事情多得很。墓志內(nèi)容翔實(shí)，史料價(jià)值高。人們經(jīng)常通過(guò)墓志來(lái)研究歷史人物的家族、世系問(wèn)題，如在江蘇南京出土的六朝墓志，可以幫助我們考察當(dāng)時(shí)王導(dǎo)、謝琨等諸大姓世系、家族及兩晉歷史。
整理和研究石刻文字是一項(xiàng)很有意義的工作。清朝末年的葉昌熾先生編的《語(yǔ)石》，從各個(gè)角度、各個(gè)方面來(lái)論述石刻，涉及種類(lèi)、式樣、用途、文字、書(shū)家等，內(nèi)容極其豐富。清末民初楊守敬編的《寰宇貞石圖》，將整篇整幅的碑文影印出來(lái)，每幅都能看到碑版的全貌。近代趙萬(wàn)里先生編輯的《魏晉南北朝墓志考釋》，所收都是墓志，既影印拓本，也考釋文詞，是收藏比較全面的一本好書(shū)……研究者的精心收藏和編輯，為推動(dòng)中國(guó)石刻藝術(shù)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。
（取材于啟功《中國(guó)古代的金石書(shū)畫(huà)》，有刪改）
7．下列關(guān)于“石”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．金、石、書(shū)、畫(huà)中的“石”指的是石刻，中國(guó)石刻的起源最早應(yīng)該追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的石鼓和中山王墓石刻。
B．石鼓是保存較完整的“石”，《瑯琊臺(tái)刻石》和《泰山刻石》是保留下來(lái)的稍晚于石鼓年代的秦代石刻。
C．現(xiàn)在所謂的“石”，大致指漢代及漢代以后的石刻，因?yàn)榇笈霈F(xiàn)在漢朝的石刻多數(shù)保留了下來(lái)。
D．由于“石”的形狀和用途各不相同，我們可以把石刻分為摩崖、碑刻和墓志三類(lèi)，三者都有著各自的特點(diǎn)。
8．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．《石門(mén)銘》摩崖石刻代表性的原因，是因?yàn)樗涊d了我國(guó)最早的穿山隧道褒谷石門(mén)的修造情況，具有很高的史學(xué)價(jià)值。
B．碑刻是刻在石碑上的文字，碑石記載墳?zāi)怪魅说纳绞论E，古人刻碑的目的是為逝者*，還有記功、建廟等。
C．碑刻得以保存流傳的主要原因，往往不是因?yàn)樗厦?的內(nèi)容，而是因?yàn)樗厦娴奈淖謺?shū)寫(xiě)優(yōu)美，具有書(shū)法價(jià)值。
D．墓志內(nèi)容翔實(shí)，史料價(jià)值高。歷史學(xué)家要研究王導(dǎo)、謝琨等諸大姓世系、家族及兩晉歷史，就要依循南京出土的六朝墓志。
9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．從石刻的形狀和用途來(lái)看，現(xiàn)在保留下來(lái)的秦代石刻《瑯琊臺(tái)刻石》和《泰山刻石》應(yīng)該屬于石刻中的摩崖石刻。
B．碑石的起初作用和墓志一樣，也是記載墳?zāi)怪魅说纳绞论E，后來(lái)碑石的使用范圍在擴(kuò)大，其為逝者*的作用漸漸為墓志所代替。
C．漢朝的《華山廟碑》的拓本價(jià)值連城，是因?yàn)楸系淖謱?xiě)得好，具有藝術(shù)審美和收藏價(jià)值，并且存量少。
D．葉昌熾先生的《語(yǔ)石》、楊守敬先生的《寰宇貞石圖》、趙萬(wàn)里先生的《魏晉南北朝墓志考釋》，都是整理和研究石刻文字的著作。
三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成10～12題。
畢再遇，字德卿，兗州人也。父進(jìn)，積階至武義大夫。再遇以恩補(bǔ)官，隸侍衛(wèi)馬司，武藝絕人。孝宗召見(jiàn)，太悅，賜戰(zhàn)袍、金錢(qián)。
開(kāi)禧二年，下詔北伐，以殿帥郭倪招撫山東、京東，遣再遇與統(tǒng)制陳孝慶取泗州。再遇請(qǐng)選新刺敢死軍為前鋒，倪以八十七人付之。招撫司克日進(jìn)兵，金人聞之，閉榷場(chǎng)、塞城門(mén)為備。再遇曰：“敵已知吾濟(jì)師之日矣，兵以奇勝，當(dāng)先一日出其不意?！毙c從之。再遇饗士卒，激以忠義，進(jìn)兵薄泗州。泗有東西兩城，再遇令陳戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者，乃自以麾下兵從陟山徑趨東城南角，先登，殺敵數(shù)百，金*潰，守城者開(kāi)北門(mén)遁。西城猶堅(jiān)守，再遇立大將旗，呼曰：“大宋畢將軍在此，爾等中原遺民也，可速降?！毙谢雌街h縋城而下乞降，于是兩城皆定。郭倪來(lái)饗士，出御寶刺史牙牌授再遇，辭曰：“國(guó)家河南八十有一州，今下泗兩城即得一刺史，繼此何以賞之？且招撫得朝廷幾牙牌來(lái)？”固辭不受。尋除環(huán)衛(wèi)官。
倪調(diào)李汝翼、郭倬取宿州，復(fù)遣孝慶等繼之。命再遇以四百八十騎為先鋒取徐州，至虹，遇郭、李兵裹創(chuàng)旋，問(wèn)之，則曰：“宿州城下大水，我?guī)煵焕?，統(tǒng)制田俊邁已為敵擒矣?！痹儆龆奖糙?，次靈壁，遇孝慶駐兵于鳳凰山，將引還，再遇曰：“宿州雖不捷，然兵家勝負(fù)不常，豈宜遽自挫！吾奉招撫命取徐州，假道于此，寧死靈壁北門(mén)外，不死南門(mén)外也?！睍?huì)倪以書(shū)抵孝慶，令班師，再遇曰：“郭、李軍潰，賊必追躡，吾當(dāng)自御之?！苯鸸晕迩в囹T分兩道來(lái)，再遇令敢死二十人守靈壁北門(mén)，自領(lǐng)兵沖敵陣。金人見(jiàn)其旗，呼曰“畢將軍來(lái)也”。遂遁。再遇手揮雙刀，絕水追擊，殺敵甚眾，甲裳盡赤，逐北三十里。諸軍發(fā)靈壁，再遇獨(dú)留未動(dòng)，度軍行二十余里，乃火靈壁。諸將問(wèn)：“夜不火，火今日，何也？”再遇曰：“夜則照見(jiàn)虛實(shí)，晝則煙埃莫睹，彼已敗不敢迫，諸軍乃可安行無(wú)虞。汝輩安知兵易進(jìn)而難退邪？”
嘉定元年，除左驍衛(wèi)上將軍。和好成，累疏乞歸田里，賜詔不允，除?？弟姵行?，降詔獎(jiǎng)諭，尋令帶職奏事，提舉佑神觀。六年，提舉太平興國(guó)宮，十年，以武信軍節(jié)度使致仕。卒，年七十。贈(zèng)太尉，累贈(zèng)太師，謚忠毅。
（節(jié)選自《宋史•列傳一百六十一》，有刪節(jié)。）
10．對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）
A．招撫司克日進(jìn)兵克：約定B．遇郭、李兵裹創(chuàng)旋旋：立即
C．次靈壁次：駐扎D．諸軍乃可安行無(wú)虞虞：憂(yōu)患
11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）
A．①乃自以麾下兵從陟山徑趨東城南角②秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)
B．①宿州雖不捷②他植者雖窺伺效慕，莫能如也
C．①度軍行二十余里，乃火靈壁②度我至軍中，公乃入
D．①汝輩安知兵易進(jìn)而難退邪②其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A．畢再遇的父親經(jīng)多次提拔，最后官至武義大夫。畢再遇則是靠父親的恩蔭做的官，他武藝出眾，得到孝宗皇帝的喜愛(ài)和賞賜。
B．畢再遇用聲東擊西、分化瓦解等策略，很快攻下泗州的東西兩城。當(dāng)上級(jí)獎(jiǎng)賞他時(shí)，他卻表現(xiàn)出一種以國(guó)事為先、不計(jì)個(gè)人得失的胸懷和氣度。
C．攻打宿州的郭、李部隊(duì)出師不利，畢再遇聽(tīng)說(shuō)后立即率部馳援，與陳孝慶部會(huì)合，一起截?fù)糇窊舳恋慕疖?，殺敵眾多，大敗金軍并安全撤離。
D．宋金兩國(guó)議和后，畢再遇屢次上疏，表達(dá)告老還鄉(xiāng)的愿望，但皇帝對(duì)他仍是極力挽留，不僅表彰獎(jiǎng)勵(lì)，還多次為其加官晉爵。
第Ⅱ卷
注意事項(xiàng)：請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卷上，在試題卷上作答無(wú)效
四、（23分）
13．（1）把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
再遇饗士卒，激以忠義，進(jìn)兵薄泗州。
譯文：
（2）當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。（4分）
譯文：
14．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）
山居即事王維
寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪(fǎng)蓽門(mén)稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
（1）簡(jiǎn)析“遍”“稀”二字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果。（4分）
答：
（2）詩(shī)的頸聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)出了怎樣的景與情？（4分）
答：
15、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。要求：正楷書(shū)寫(xiě)，工整美觀。（9分，每空1分）
（1）順風(fēng)而呼，，而聞?wù)哒谩＃ā盾髯?#8226;勸學(xué)》）
（2）斬木為兵，，天下云集響應(yīng)……（賈誼《過(guò)秦論》）
（3）向之所欣，，已為陳?ài)E……（王羲之《蘭亭集序》）
（4）仰觀宇宙之大，，，足以極視聽(tīng)之余，信可樂(lè)也。（王羲之《蘭亭集序》）
（5）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，？（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）
（6）木欣欣以向榮，。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）
（7），身世浮沉雨打萍。（文天祥《過(guò)零丁洋》）
（8）登斯樓也，則有心曠神怡，，把酒臨風(fēng)……（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
五、（22分）
閱讀下面的文字，完成16～19題。
蒼茫云海中秋月
那一輪月亮果然是越來(lái)越圓了，它的*就像一個(gè)句號(hào)，結(jié)束了四季中的時(shí)光。春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫，至此宣告結(jié)束。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，隨之，將面對(duì)暮秋的肅殺和寒冬的凜冽。
從古到今，中國(guó)人對(duì)月亮的變化都十分敏感，而這敏感又漸漸培養(yǎng)了獨(dú)特的心理，這心理是細(xì)的、柔的、感傷的、內(nèi)斂的。中國(guó)人選擇了這一天像蠶吐絲一樣，把輕易不肯吐露的心思拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)——“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？”這輕輕一問(wèn)，看似漫不經(jīng)心，卻一下把思想的觸角伸向了遠(yuǎn)古洪荒，一下就追問(wèn)到了人類(lèi)的源頭。陳子昂在白天想到過(guò)這些，他意識(shí)到自己生命的短暫，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！崩畎滓裁靼祝骸胺蛱斓卣?，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”他甚至想縱身而起，“欲上青天攬明月”。這些唐代的中國(guó)人在千余年前就想到了這么遠(yuǎn)、這么深，既是瑰麗的想象，又是科學(xué)的命題，這說(shuō)明中國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的超越性自古而然。
因此，中秋這個(gè)節(jié)日的誕生便順情合理。“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”，世界上哪里還有如此凝聚人的心思的節(jié)日呢？別的節(jié)日都熱鬧，唯有中秋節(jié)，靜遠(yuǎn)。約定俗成，中秋節(jié)是不能放鞭炮的，中秋節(jié)放鞭炮是煞風(fēng)景。那一輪月亮在白蓮花似的云朵里穿行，云動(dòng)疑是月在行，云破月來(lái)花弄影。可以有一絲風(fēng)的清涼，但風(fēng)不能大，風(fēng)一大便不是中秋良宵佳地。恰恰是中秋這一天，很少有月黑風(fēng)高夜，也是天意獨(dú)憐人間燥熱，降下這一片清涼和*。有三五良朋，一石桌，幾藤椅，一壺老酒，一碟花生米，一罐鳳尾魚(yú)，一盤(pán)大閘蟹，再加上一些果品。不求醉飽，但營(yíng)情調(diào)，故萬(wàn)萬(wàn)不可端上來(lái)一大盤(pán)手抓羊肉，煞了風(fēng)景。
那一輪月亮確實(shí)是越來(lái)越圓了。因其*，反而倒惹出些傷感。這時(shí)候，傷感是一種難得的、美好的情緒，是思念，是懷舊，是對(duì)人生的感懷……“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”是感懷；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”是傷感；“月出驚山鳥(niǎo)”是靜謐；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”毫無(wú)傷感之意，有萬(wàn)里橫空出世的氣魄！但是不管怎么說(shuō)，一本唐詩(shī)，處處見(jiàn)月，雖說(shuō)各有各的寫(xiě)法，各有各的寄托，卻是各個(gè)身上沐浴著月輪的光輝。唐以后，明月愈轉(zhuǎn)華美凄清，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，就更將人生的落寞凄涼，心無(wú)系處突兀地暴露在典型情態(tài)之下。這一脈相傳的明月情結(jié)，已經(jīng)明白無(wú)誤地揭示出中國(guó)文化中的柔性?xún)A向，即便豪放如蘇東坡，高唱“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”時(shí)，也還是問(wèn)的明月而不是紅日。
中國(guó)的古代神話(huà)有“射日”之說(shuō)，后羿射日，可見(jiàn)于日有恨，至少是愛(ài)恨交加；還有“逐日”之說(shuō)，夸父追日，中途渴死，“棄杖化為鄧林”；只有月亮的神話(huà)是最美的，嫦娥奔月，唯有美麗的嫦娥配得上月亮里的宮殿——廣寒宮。她在月光里無(wú)翼而翔升，裙袂飄然，兔是玉兔，樹(shù)是桂樹(shù)。西方推石不止的西西弗斯神話(huà)，在這里變成了吳剛伐桂，東西方神話(huà)形不同，神相似。
誰(shuí)是有心人留意去統(tǒng)計(jì)一下呢？千百年以來(lái)，有多少古代詩(shī)人留下月亮詩(shī)篇、明月佳句？那輪“幼時(shí)不識(shí)月，呼為白玉盤(pán)”的月亮，正是一顆高懸碧空、心跡朗朗的中國(guó)心。中國(guó)的古老文化就是月亮文化。
此刻，那一輪月亮正高懸夜空，如同宇宙間的一盞華美路燈。敏感，傷懷，陰柔，內(nèi)斂，細(xì)膩，多情。光不耀眼而持久，力不擴(kuò)張而長(zhǎng)存。我們的文化遺產(chǎn)不是別的，而是對(duì)月亮的理解和領(lǐng)悟，是我們獨(dú)有的中秋節(jié)。
“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！比耸侨祟?lèi)，千里是全世界。相信中國(guó)的月亮文化會(huì)被越來(lái)越多的人所接受，因?yàn)椤谌澜绲娜魏我粋€(gè)角落都能看到月亮，月亮是人類(lèi)的共同語(yǔ)言。
16、結(jié)合原文，回答下面的問(wèn)題。（6分）
（1）文章第一段寫(xiě)月亮的*“就像一個(gè)句號(hào)”，這樣寫(xiě)有什么好處？（3分）
答：
（2）文章第三段為什么兩次提到“煞風(fēng)景”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）
答：
17、作者在第五段引用了“射日”“逐日”的神話(huà)，有什么作用？（4分）
答：
18、作者在第六段寫(xiě)道：“中國(guó)的古老文化就是月亮文化?！闭?qǐng)概述“月亮文化”在文中的豐富內(nèi)涵。（6分）
答：
19、作者在末段引用蘇軾中秋詠月名篇中的名句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，有什么用意？（6分）
答：
六、（13分）
20、根據(jù)語(yǔ)境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）
示現(xiàn)本是佛教用語(yǔ)，指的是佛菩薩應(yīng)機(jī)緣而現(xiàn)種種化身。______。_______。如杜甫《月夜》詩(shī)：“今夜鄜月州，閨中只獨(dú)看?！薄伴|中只獨(dú)看”，就是詩(shī)人運(yùn)用示現(xiàn)修辭手法來(lái)描繪想象中的情景。________。___________。預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來(lái)的事情說(shuō)得好像擺在眼前一樣。_________。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。
①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實(shí)際上不見(jiàn)不聞的事物，說(shuō)得如聞如見(jiàn)的一種修辭手法
②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說(shuō)得在眼前一般，同時(shí)間的過(guò)去未來(lái)全然沒(méi)有關(guān)系
③后來(lái)人們把這一詞語(yǔ)用在修辭學(xué)中，當(dāng)作一種辭格的名稱(chēng)
④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類(lèi)：追述的、預(yù)言的和懸想的
⑤追述的示現(xiàn)，是把過(guò)去的事跡說(shuō)得仿佛還在眼前一樣
A.①④⑤②③B.①③④⑤②C.③①④⑤②D.③④⑤①②
21、下面是某學(xué)生向老師祝壽時(shí)發(fā)言的一個(gè)片段，其中有四處不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。（4分）
這次我們專(zhuān)程從全國(guó)各地光臨母校，給我們至今健在的恩師俞老師做壽。俞老師視名利淡如水，看事業(yè)重如山，八十高齡還在作學(xué)問(wèn)。俞老師又把最近出版的大作贈(zèng)送給我們幾個(gè)高足，我們都感到十分欣慰……
（1）將________改為_(kāi)_________；（2）將________改為_(kāi)_________；
（3）將________改為_(kāi)_________；（4）將________改為_(kāi)_________。
22、展開(kāi)想象，在下面一段話(huà)的橫線(xiàn)處補(bǔ)上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。要求修辭和句式相同，語(yǔ)意連貫，內(nèi)容一致。（6分）
春天的雨，像南國(guó)少女的愛(ài)，溫婉如水，含蓄嬌媚；夏天的雨，，，。春天的雨，，，；夏天的雨，使人想起黃鐘大呂，金戈鐵馬，想起渾厚悠遠(yuǎn)的信天游和溝壑縱橫的黃土高原。
春天的雨，纏綿，溫柔，纖細(xì)；夏天的雨，豪爽，酣暢，粗獷。
七、作文：（60分）
23、請(qǐng)以“學(xué)會(huì)尊重”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文，要求卷面整潔。