現(xiàn)代教育學(xué)提出了計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，這既向廣大教師提出了挑戰(zhàn)，也給廣大教育工作者提供了現(xiàn)代教學(xué)手段。在利用課件進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教學(xué)內(nèi)容要具有直觀性，要使媒體內(nèi)容一目了然，在課堂上常常直接出示本節(jié)課的主題，直觀性有助于提高教學(xué)效果、傳承教學(xué)資源。下面是整理的八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課件：云南的歌會(huì)，歡迎閱讀與借鑒。
【篇一】
課前預(yù)習(xí)
一、通過(guò)工具書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等查找作者沈從文有關(guān)資料(生平簡(jiǎn)歷、作品、文化成就及本文寫(xiě)作背景等)。
二、字詞預(yù)習(xí)。
1、給下面從課文中選出的字注音。(自己還有不清楚讀音的字也一并查出并寫(xiě)下來(lái))
迤蹲踞譬柞木熹微龍吟鳳噦忌諱當(dāng)行出色
2、本文幾處用到“和”字，“和”是多音字，請(qǐng)查工具書(shū)整理其讀音并組成詞或短語(yǔ)。
3、寫(xiě)出下面詞語(yǔ)的意思。
生面別開(kāi)一本冊(cè)熹微窮目力扶搖龍吟鳳噦酬和唱和忌諱當(dāng)行出色
認(rèn)真通讀課文兩遍，思考：文章寫(xiě)了哪些唱歌場(chǎng)面?教材中有一幅插圖，你認(rèn)為這幅圖反映了文中介紹的唱歌場(chǎng)面嗎?為什么?文章的第一自然段和后面整個(gè)文章的關(guān)系是什么?
學(xué)習(xí)新課
介紹作者
沈從文。看課件介紹。
檢查預(yù)習(xí)
找學(xué)生回答預(yù)習(xí)第三題：文章寫(xiě)了哪些唱歌場(chǎng)面?教材中有一幅插圖，你認(rèn)為這幅圖反映了文中介紹的唱歌場(chǎng)面嗎?為什么?文章的第一自然段和后面整個(gè)文章的關(guān)系是什么?
(“對(duì)調(diào)子”“趕馬女孩子唱山歌”“金滿(mǎn)斗會(huì)”三個(gè)場(chǎng)面或者說(shuō)是山野對(duì)歌、山路漫歌、村寨傳歌;沒(méi)有反映出本文中所寫(xiě)的唱歌場(chǎng)面，原因略;第一段是總說(shuō)感受，領(lǐng)起下文，后面分三大塊具體說(shuō)明)
初讀探民俗
民俗就是民間習(xí)俗文化。它是社會(huì)歷史發(fā)展在精神方面的活化石，也是文化審美的一個(gè)重要對(duì)象。今天我們要學(xué)習(xí)的《云南的歌會(huì)》，為我們介紹了在七彩云南曾經(jīng)長(zhǎng)期存在過(guò)的一種風(fēng)俗——以歌唱活動(dòng)為主的土風(fēng)土俗。在課前的預(yù)習(xí)安排中，要求大家認(rèn)真通讀課文，現(xiàn)在，我們就在初讀的基(chu)礎(chǔ)上，探究一下本文所介紹的歌會(huì)民俗到底是怎么回事。
下面，請(qǐng)同學(xué)來(lái)給我們講一講自己初讀課文后對(duì)歌會(huì)的了解。
◇歌會(huì)是怎么一回事?
◇對(duì)歌有哪些特點(diǎn)?
◇山路漫歌是不是一種民俗?文章標(biāo)題能周延全文嗎?
◇金滿(mǎn)斗會(huì)是怎樣的活動(dòng)?“十年難逢金滿(mǎn)斗”是“盛會(huì)難逢”的意思嗎?
再讀賞人物
請(qǐng)大家把文章中寫(xiě)人的地方再仔細(xì)讀一遍，我們來(lái)欣賞一下作者筆下的人物。
◇參加對(duì)歌的女性有什么特點(diǎn)?作者對(duì)他所寫(xiě)女性的態(tài)度是什么?
(開(kāi)朗活潑，勤快，自豪，自信，坦然，自然，質(zhì)樸，健康，膽子大，有力量)(津津樂(lè)道，如數(shù)家珍，欣賞贊嘆之情溢于言表)
◇“山路漫歌”中的趕馬女孩子有何特點(diǎn)?
◇在金滿(mǎn)斗會(huì)中作者寫(xiě)了哪些人物?“閹雞匠的文化延伸”這些人有何特點(diǎn)?沈從文寫(xiě)這么多人物有什么用意?
(處于社會(huì)底層，各行各業(yè)，普通老百姓，既反映了這些普通人對(duì)于歌——也就是藝術(shù)的尊重，盡管他們的歌并不曾以藝術(shù)命名，也反映出了普通勞動(dòng)者對(duì)于生命的熱愛(ài)和頑強(qiáng)執(zhí)著。)
三讀析表達(dá)
沈從文是的作家，從1983年起，多次被提名為諾貝爾獎(jiǎng)有力的候選人，巴金說(shuō)沈從文“有很高的才華”。那么，我們?cè)賮?lái)讀一下文章，來(lái)分析一下本文在寫(xiě)作手法及語(yǔ)言方面的一些特點(diǎn)。
◇本文三個(gè)歌會(huì)的場(chǎng)面是采用同樣的寫(xiě)法嗎?
◇“從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土……”為何要寫(xiě)這幾句?這幾句意在表現(xiàn)什么?(請(qǐng)學(xué)生模仿一下這個(gè)動(dòng)作，用理發(fā)、拍土來(lái)壓抑高興勁，顯得矜持和嚴(yán)肅，當(dāng)然也有注意儀容的意思在，表現(xiàn)取勝之后的驕傲、自豪和矜持)
◇本文是回憶性的文字，因此，在敘述、說(shuō)明的基礎(chǔ)上，較多地用到了描寫(xiě)、抒情等手法，你能結(jié)合文章談?wù)剢?這樣多種表達(dá)手法的運(yùn)用有何好處?
◇文學(xué)作品中往往有所謂的“閑筆”，其實(shí)，閑筆不閑。本文中也有一些這樣的例子，你認(rèn)為作者寫(xiě)這些“閑筆”有何作用?
(如課文第四段，用許多筆墨描寫(xiě)由呈貢進(jìn)城時(shí)一路的景色，寫(xiě)‘開(kāi)滿(mǎn)雜花的小山坡’，‘各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶’，還有戴勝鳥(niǎo)和云雀的歌唱。戴勝鳥(niǎo)的介紹。為趕馬女孩唱歌提供了一種美好的環(huán)境;花香鳥(niǎo)語(yǔ)對(duì)于趕馬女孩唱歌起到映襯烘托的作用。更重要的還在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)具有詩(shī)情畫(huà)意的意境，人與自然和諧相片，清新、充滿(mǎn)生機(jī)、趣味盎然，是人間仙境，這寄托了作者對(duì)于自然的美學(xué)理想。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是表現(xiàn)作者的美學(xué)理想。)
◇下面兩段人物描寫(xiě)在寫(xiě)法上有什么不同?你喜歡哪一種?為什么?
1、這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開(kāi)朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅棗子臉，滿(mǎn)口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍了個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上。(沈從文《云南的歌會(huì)》)
2、翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。(沈從文小說(shuō)《邊城》)
(寫(xiě)人物肖像/寫(xiě)人物神韻;類(lèi)似工筆畫(huà)/寫(xiě)意畫(huà);依次如實(shí)寫(xiě)面容、牙齒、衣飾等/通過(guò)人與自然的關(guān)系寫(xiě);寓態(tài)度于字里行間/直接評(píng)價(jià);白描/比喻擬人;寫(xiě)外在/寫(xiě)內(nèi)在;寫(xiě)實(shí)/寫(xiě)虛;顯得質(zhì)樸實(shí)在/顯得空靈飄逸)
四讀理主題
上面我們了解了作品的字面內(nèi)容，了解了人物，也探討了寫(xiě)法，那么，這篇文章作者到底想要表達(dá)什么，內(nèi)在的東西是什么，也就是文章的主題是什么，請(qǐng)同學(xué)們?cè)偌?xì)細(xì)地讀一篇課文，并思考，然后談?wù)効捶ā?BR> 請(qǐng)大家閱讀下面的內(nèi)容。然后再談?wù)剬?duì)本文主題的認(rèn)識(shí)。
沈從文：“從馬背上研究老問(wèn)題，不免近于賣(mài)呆，遠(yuǎn)不如從活人中聽(tīng)聽(tīng)生命的頌歌為有意思了?！?BR> 對(duì)沈從文創(chuàng)作的評(píng)價(jià)：從作品到理論，沈從文后來(lái)完成了他的湘西系列，鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的，本于自然，回歸自然的哲學(xué)?！跋嫖鳌彼艽淼慕】?、完善的人性，一種“優(yōu)美和健康和自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。
在沈從文看來(lái)，“城市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類(lèi)退化的根源。他要為現(xiàn)代的都市人呈現(xiàn)另一種生活、另一種人情，在他看來(lái)，鄉(xiāng)下原始、淳樸、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他要展現(xiàn)這種人生的境界，為民族靈魂的再造提供他獨(dú)特的方案。他常常說(shuō)，他的創(chuàng)作是建“希臘小廟”“這神廟里供奉的是‘人性’”。沈從文所醉心的人性，與五四啟蒙主義崇尚的人性是有區(qū)別的。沈從文強(qiáng)調(diào)的人性，基本不包含理性，是特指自然狀態(tài)的人性;與浪漫主義者不同的是，他崇尚的自然人性，又主要不是心靈的自由激 情，而是原始的野性的生命力。
五讀話審美
在看了專(zhuān)家學(xué)者對(duì)沈從文作品的評(píng)價(jià)后，我們?cè)僮屑?xì)閱讀文章美的地方，思考，對(duì)沈從文來(lái)說(shuō)，什么是美的?哪些東西能喚醒他內(nèi)心審美的心弦?
◇對(duì)于人
這里的女性與蘇軾的《蝶戀花•春景》“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑”、李清照的《點(diǎn)絳唇》“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透”中的女性有無(wú)不同?
(一為鄉(xiāng)野婦女，一為貴族婦女小姐，沈從文這里筆下的女性可能不美麗、不精致、不優(yōu)雅、不含蓄、不柔弱，沒(méi)有什么文化，不像林黛玉，而是賈府的粗使丫環(huán)，黑紅的臉色，簡(jiǎn)單的服飾，粗壯的身體，她們有一種健康、爽朗、充滿(mǎn)力度的美，就像簡(jiǎn)單、古樸、粗放的剪紙，像樸茂無(wú)華的野草，像雪山解凍之后洶涌爛漫的春水，自然而然，全憑天性，洋溢著無(wú)法阻擋的原始的生命力。這可能就是叩響作者審美心弦的獨(dú)特視角，也是他對(duì)于女性的欣賞趣味和美學(xué)態(tài)度。)
◇對(duì)于自然
◇對(duì)于藝術(shù)
同學(xué)們，如果說(shuō)作者在云南聽(tīng)到的歌聲是生命的頌歌，那么，本文就是“生命的頌歌”的“頌歌”。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們既知曉了一種民俗，也初步了解了一位藝術(shù)家的獨(dú)特的審美觀，更讓我們體會(huì)到生命的美好和頑強(qiáng)，同時(shí)，也讓我們每一個(gè)同學(xué)在真善美方面，有了一個(gè)反觀自身的機(jī)會(huì)。在我們的精神世界中，有多少錯(cuò)誤的、強(qiáng)加的、違悖人性的東西啊，又有多少我們朦朧認(rèn)為正確的東西我們卻不敢堅(jiān)持!因此，這節(jié)課也正好成為我們成長(zhǎng)中的一個(gè)機(jī)緣，相信今后我們一定會(huì)勇敢地堅(jiān)持自己的精神宗教，即對(duì)真和美的執(zhí)著追求，那么，在今后的生活中，什么也不能夠傷害我們。因?yàn)?，我們有了一個(gè)足夠強(qiáng)大的精神武器。好了，本課的學(xué)習(xí)就到這里，謝謝同學(xué)們。
【篇二】
【教學(xué)目標(biāo)】
1.有感情地朗讀課文,了解云南歌會(huì)的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)運(yùn)用多種表達(dá)方式描寫(xiě)人物的方法。
2.通過(guò)小組合作探究與討論,概括比較云南歌會(huì)三種形式的特點(diǎn);分析三處人物描寫(xiě)的不同特點(diǎn)，學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)方法。學(xué)習(xí)搜集民風(fēng)民俗資料并進(jìn)行分類(lèi)的方法。
3.了解云南的民風(fēng)民俗,體會(huì)文章字里行間洋溢著的對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)民族文化的感情。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.學(xué)習(xí)了解云南歌會(huì)的特色;學(xué)習(xí)環(huán)境描寫(xiě)在本文的作用;學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的寫(xiě)作手法。
2.學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的寫(xiě)作手法是本文的教學(xué)難點(diǎn)。
【課時(shí)安排】二課時(shí)
【教學(xué)流程】
重點(diǎn)學(xué)習(xí)了解云南歌會(huì)的特色。
創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，導(dǎo)入新課
1.展示圖片，介紹云南民歌。
伴隨著悠揚(yáng)的云南葫蘆絲民樂(lè)聲，教師邊展示云南歌會(huì)圖片邊講解道:同學(xué)們，你們知道圖片中展示的是哪一個(gè)地區(qū)什么民風(fēng)民俗么?(生答：云南歌會(huì))對(duì)。云南是一個(gè)多民族的地區(qū)，在各族人民生活中，民間歌唱活動(dòng)占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌唱傾訴男女間的相互愛(ài)慕，以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的勞動(dòng)熱情，以歌唱表示對(duì)死者的哀悼、對(duì)婚配的祝福，以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂(lè)……尤其是那些沒(méi)有文字的民族，就往往靠那些知識(shí)廣博、閱歷豐富的老歌手，以長(zhǎng)篇的敘事性歌曲，向本民族群眾和青少年傳授歷史知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、生活知識(shí)和禮儀知識(shí)。因此，在許多民族中，小孩還在牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，也就跟著大人學(xué)唱歌了。而一個(gè)高明的民歌手也就常常在本民族中得到人們的特別尊敬。
云南各民族民歌所表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，無(wú)論是民族歷重大事件，生活中的婚喪禮俗，幾乎生活中所能接觸到的一切事物，在民歌中都有生動(dòng)的反映。
今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)出自現(xiàn)代作家沈從文之手的《云南的歌會(huì)》，具體了解云南歌會(huì)這一民風(fēng)民俗。
2.簡(jiǎn)介作者，了解寫(xiě)作背景。
沈從文(1902-1988)，原名沈岳煥，湖南鳳凰人。1922年在五四思潮吸引下只身來(lái)到北京，升學(xué)未成，在郁達(dá)夫、徐志摩等人鼓勵(lì)下，于艱苦條件下自學(xué)寫(xiě)作。1929年在上海中國(guó)公學(xué)教書(shū)。這時(shí)期的作品結(jié)集為《鴨子》、《旅店及其他》、《蜜柑》等，所描寫(xiě)的湘西鄉(xiāng)俗民風(fēng)，引起人們的注目?！妒捠挕?、《?！贰ⅰ栋刈印?、《阿麗思中國(guó)漫游奇遇記》顯示了他早期小說(shuō)較成功的鄉(xiāng)土抒寫(xiě)和歷史文化思考。1930年后赴青島大學(xué)執(zhí)教，創(chuàng)作日豐。到抗戰(zhàn)前，出版了20多個(gè)作品集，有《石子船》、《虎雛》、《月下小景》、《八駿圖》等。中篇小說(shuō)《邊城》于1934年問(wèn)世，標(biāo)志著他的小說(shuō)的成熟?？箲?zhàn)爆發(fā)后，經(jīng)武漢、長(zhǎng)沙，取道湘西去云南。途經(jīng)沅陵時(shí)，寫(xiě)散文《湘西》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》(第1卷)。后至昆明西南聯(lián)大任教。1945年后回京，在北京大學(xué)教書(shū)。同時(shí)編《大公報(bào)》、《益世報(bào)》文藝副刊。1949年以后，長(zhǎng)期從事文物研究工作。
課前預(yù)習(xí)
一、通過(guò)工具書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等查找作者沈從文有關(guān)資料(生平簡(jiǎn)歷、作品、文化成就及本文寫(xiě)作背景等)。
二、字詞預(yù)習(xí)。
1、給下面從課文中選出的字注音。(自己還有不清楚讀音的字也一并查出并寫(xiě)下來(lái))
迤蹲踞譬柞木熹微龍吟鳳噦忌諱當(dāng)行出色
2、本文幾處用到“和”字，“和”是多音字，請(qǐng)查工具書(shū)整理其讀音并組成詞或短語(yǔ)。
3、寫(xiě)出下面詞語(yǔ)的意思。
生面別開(kāi)一本冊(cè)熹微窮目力扶搖龍吟鳳噦酬和唱和忌諱當(dāng)行出色
認(rèn)真通讀課文兩遍，思考：文章寫(xiě)了哪些唱歌場(chǎng)面?教材中有一幅插圖，你認(rèn)為這幅圖反映了文中介紹的唱歌場(chǎng)面嗎?為什么?文章的第一自然段和后面整個(gè)文章的關(guān)系是什么?
學(xué)習(xí)新課
介紹作者
沈從文。看課件介紹。
檢查預(yù)習(xí)
找學(xué)生回答預(yù)習(xí)第三題：文章寫(xiě)了哪些唱歌場(chǎng)面?教材中有一幅插圖，你認(rèn)為這幅圖反映了文中介紹的唱歌場(chǎng)面嗎?為什么?文章的第一自然段和后面整個(gè)文章的關(guān)系是什么?
(“對(duì)調(diào)子”“趕馬女孩子唱山歌”“金滿(mǎn)斗會(huì)”三個(gè)場(chǎng)面或者說(shuō)是山野對(duì)歌、山路漫歌、村寨傳歌;沒(méi)有反映出本文中所寫(xiě)的唱歌場(chǎng)面，原因略;第一段是總說(shuō)感受，領(lǐng)起下文，后面分三大塊具體說(shuō)明)
初讀探民俗
民俗就是民間習(xí)俗文化。它是社會(huì)歷史發(fā)展在精神方面的活化石，也是文化審美的一個(gè)重要對(duì)象。今天我們要學(xué)習(xí)的《云南的歌會(huì)》，為我們介紹了在七彩云南曾經(jīng)長(zhǎng)期存在過(guò)的一種風(fēng)俗——以歌唱活動(dòng)為主的土風(fēng)土俗。在課前的預(yù)習(xí)安排中，要求大家認(rèn)真通讀課文，現(xiàn)在，我們就在初讀的基(chu)礎(chǔ)上，探究一下本文所介紹的歌會(huì)民俗到底是怎么回事。
下面，請(qǐng)同學(xué)來(lái)給我們講一講自己初讀課文后對(duì)歌會(huì)的了解。
◇歌會(huì)是怎么一回事?
◇對(duì)歌有哪些特點(diǎn)?
◇山路漫歌是不是一種民俗?文章標(biāo)題能周延全文嗎?
◇金滿(mǎn)斗會(huì)是怎樣的活動(dòng)?“十年難逢金滿(mǎn)斗”是“盛會(huì)難逢”的意思嗎?
再讀賞人物
請(qǐng)大家把文章中寫(xiě)人的地方再仔細(xì)讀一遍，我們來(lái)欣賞一下作者筆下的人物。
◇參加對(duì)歌的女性有什么特點(diǎn)?作者對(duì)他所寫(xiě)女性的態(tài)度是什么?
(開(kāi)朗活潑，勤快，自豪，自信，坦然，自然，質(zhì)樸，健康，膽子大，有力量)(津津樂(lè)道，如數(shù)家珍，欣賞贊嘆之情溢于言表)
◇“山路漫歌”中的趕馬女孩子有何特點(diǎn)?
◇在金滿(mǎn)斗會(huì)中作者寫(xiě)了哪些人物?“閹雞匠的文化延伸”這些人有何特點(diǎn)?沈從文寫(xiě)這么多人物有什么用意?
(處于社會(huì)底層，各行各業(yè)，普通老百姓，既反映了這些普通人對(duì)于歌——也就是藝術(shù)的尊重，盡管他們的歌并不曾以藝術(shù)命名，也反映出了普通勞動(dòng)者對(duì)于生命的熱愛(ài)和頑強(qiáng)執(zhí)著。)
三讀析表達(dá)
沈從文是的作家，從1983年起，多次被提名為諾貝爾獎(jiǎng)有力的候選人，巴金說(shuō)沈從文“有很高的才華”。那么，我們?cè)賮?lái)讀一下文章，來(lái)分析一下本文在寫(xiě)作手法及語(yǔ)言方面的一些特點(diǎn)。
◇本文三個(gè)歌會(huì)的場(chǎng)面是采用同樣的寫(xiě)法嗎?
◇“從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土……”為何要寫(xiě)這幾句?這幾句意在表現(xiàn)什么?(請(qǐng)學(xué)生模仿一下這個(gè)動(dòng)作，用理發(fā)、拍土來(lái)壓抑高興勁，顯得矜持和嚴(yán)肅，當(dāng)然也有注意儀容的意思在，表現(xiàn)取勝之后的驕傲、自豪和矜持)
◇本文是回憶性的文字，因此，在敘述、說(shuō)明的基礎(chǔ)上，較多地用到了描寫(xiě)、抒情等手法，你能結(jié)合文章談?wù)剢?這樣多種表達(dá)手法的運(yùn)用有何好處?
◇文學(xué)作品中往往有所謂的“閑筆”，其實(shí)，閑筆不閑。本文中也有一些這樣的例子，你認(rèn)為作者寫(xiě)這些“閑筆”有何作用?
(如課文第四段，用許多筆墨描寫(xiě)由呈貢進(jìn)城時(shí)一路的景色，寫(xiě)‘開(kāi)滿(mǎn)雜花的小山坡’，‘各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶’，還有戴勝鳥(niǎo)和云雀的歌唱。戴勝鳥(niǎo)的介紹。為趕馬女孩唱歌提供了一種美好的環(huán)境;花香鳥(niǎo)語(yǔ)對(duì)于趕馬女孩唱歌起到映襯烘托的作用。更重要的還在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)具有詩(shī)情畫(huà)意的意境，人與自然和諧相片，清新、充滿(mǎn)生機(jī)、趣味盎然，是人間仙境，這寄托了作者對(duì)于自然的美學(xué)理想。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是表現(xiàn)作者的美學(xué)理想。)
◇下面兩段人物描寫(xiě)在寫(xiě)法上有什么不同?你喜歡哪一種?為什么?
1、這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開(kāi)朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅棗子臉，滿(mǎn)口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍了個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上。(沈從文《云南的歌會(huì)》)
2、翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。(沈從文小說(shuō)《邊城》)
(寫(xiě)人物肖像/寫(xiě)人物神韻;類(lèi)似工筆畫(huà)/寫(xiě)意畫(huà);依次如實(shí)寫(xiě)面容、牙齒、衣飾等/通過(guò)人與自然的關(guān)系寫(xiě);寓態(tài)度于字里行間/直接評(píng)價(jià);白描/比喻擬人;寫(xiě)外在/寫(xiě)內(nèi)在;寫(xiě)實(shí)/寫(xiě)虛;顯得質(zhì)樸實(shí)在/顯得空靈飄逸)
四讀理主題
上面我們了解了作品的字面內(nèi)容，了解了人物，也探討了寫(xiě)法，那么，這篇文章作者到底想要表達(dá)什么，內(nèi)在的東西是什么，也就是文章的主題是什么，請(qǐng)同學(xué)們?cè)偌?xì)細(xì)地讀一篇課文，并思考，然后談?wù)効捶ā?BR> 請(qǐng)大家閱讀下面的內(nèi)容。然后再談?wù)剬?duì)本文主題的認(rèn)識(shí)。
沈從文：“從馬背上研究老問(wèn)題，不免近于賣(mài)呆，遠(yuǎn)不如從活人中聽(tīng)聽(tīng)生命的頌歌為有意思了?！?BR> 對(duì)沈從文創(chuàng)作的評(píng)價(jià)：從作品到理論，沈從文后來(lái)完成了他的湘西系列，鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的，本于自然，回歸自然的哲學(xué)?！跋嫖鳌彼艽淼慕】?、完善的人性，一種“優(yōu)美和健康和自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。
在沈從文看來(lái)，“城市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類(lèi)退化的根源。他要為現(xiàn)代的都市人呈現(xiàn)另一種生活、另一種人情，在他看來(lái)，鄉(xiāng)下原始、淳樸、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他要展現(xiàn)這種人生的境界，為民族靈魂的再造提供他獨(dú)特的方案。他常常說(shuō)，他的創(chuàng)作是建“希臘小廟”“這神廟里供奉的是‘人性’”。沈從文所醉心的人性，與五四啟蒙主義崇尚的人性是有區(qū)別的。沈從文強(qiáng)調(diào)的人性，基本不包含理性，是特指自然狀態(tài)的人性;與浪漫主義者不同的是，他崇尚的自然人性，又主要不是心靈的自由激 情，而是原始的野性的生命力。
五讀話審美
在看了專(zhuān)家學(xué)者對(duì)沈從文作品的評(píng)價(jià)后，我們?cè)僮屑?xì)閱讀文章美的地方，思考，對(duì)沈從文來(lái)說(shuō)，什么是美的?哪些東西能喚醒他內(nèi)心審美的心弦?
◇對(duì)于人
這里的女性與蘇軾的《蝶戀花•春景》“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑”、李清照的《點(diǎn)絳唇》“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透”中的女性有無(wú)不同?
(一為鄉(xiāng)野婦女，一為貴族婦女小姐，沈從文這里筆下的女性可能不美麗、不精致、不優(yōu)雅、不含蓄、不柔弱，沒(méi)有什么文化，不像林黛玉，而是賈府的粗使丫環(huán)，黑紅的臉色，簡(jiǎn)單的服飾，粗壯的身體，她們有一種健康、爽朗、充滿(mǎn)力度的美，就像簡(jiǎn)單、古樸、粗放的剪紙，像樸茂無(wú)華的野草，像雪山解凍之后洶涌爛漫的春水，自然而然，全憑天性，洋溢著無(wú)法阻擋的原始的生命力。這可能就是叩響作者審美心弦的獨(dú)特視角，也是他對(duì)于女性的欣賞趣味和美學(xué)態(tài)度。)
◇對(duì)于自然
◇對(duì)于藝術(shù)
同學(xué)們，如果說(shuō)作者在云南聽(tīng)到的歌聲是生命的頌歌，那么，本文就是“生命的頌歌”的“頌歌”。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們既知曉了一種民俗，也初步了解了一位藝術(shù)家的獨(dú)特的審美觀，更讓我們體會(huì)到生命的美好和頑強(qiáng)，同時(shí)，也讓我們每一個(gè)同學(xué)在真善美方面，有了一個(gè)反觀自身的機(jī)會(huì)。在我們的精神世界中，有多少錯(cuò)誤的、強(qiáng)加的、違悖人性的東西啊，又有多少我們朦朧認(rèn)為正確的東西我們卻不敢堅(jiān)持!因此，這節(jié)課也正好成為我們成長(zhǎng)中的一個(gè)機(jī)緣，相信今后我們一定會(huì)勇敢地堅(jiān)持自己的精神宗教，即對(duì)真和美的執(zhí)著追求，那么，在今后的生活中，什么也不能夠傷害我們。因?yàn)?，我們有了一個(gè)足夠強(qiáng)大的精神武器。好了，本課的學(xué)習(xí)就到這里，謝謝同學(xué)們。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.有感情地朗讀課文,了解云南歌會(huì)的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)運(yùn)用多種表達(dá)方式描寫(xiě)人物的方法。
2.通過(guò)小組合作探究與討論,概括比較云南歌會(huì)三種形式的特點(diǎn);分析三處人物描寫(xiě)的不同特點(diǎn)，學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)方法。學(xué)習(xí)搜集民風(fēng)民俗資料并進(jìn)行分類(lèi)的方法。
3.了解云南的民風(fēng)民俗,體會(huì)文章字里行間洋溢著的對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)民族文化的感情。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.學(xué)習(xí)了解云南歌會(huì)的特色;學(xué)習(xí)環(huán)境描寫(xiě)在本文的作用;學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的寫(xiě)作手法。
2.學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的寫(xiě)作手法是本文的教學(xué)難點(diǎn)。
【課時(shí)安排】二課時(shí)
【教學(xué)流程】
重點(diǎn)學(xué)習(xí)了解云南歌會(huì)的特色。
創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，導(dǎo)入新課
1.展示圖片，介紹云南民歌。
伴隨著悠揚(yáng)的云南葫蘆絲民樂(lè)聲，教師邊展示云南歌會(huì)圖片邊講解道:同學(xué)們，你們知道圖片中展示的是哪一個(gè)地區(qū)什么民風(fēng)民俗么?(生答：云南歌會(huì))對(duì)。云南是一個(gè)多民族的地區(qū)，在各族人民生活中，民間歌唱活動(dòng)占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌唱傾訴男女間的相互愛(ài)慕，以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的勞動(dòng)熱情，以歌唱表示對(duì)死者的哀悼、對(duì)婚配的祝福，以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂(lè)……尤其是那些沒(méi)有文字的民族，就往往靠那些知識(shí)廣博、閱歷豐富的老歌手，以長(zhǎng)篇的敘事性歌曲，向本民族群眾和青少年傳授歷史知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、生活知識(shí)和禮儀知識(shí)。因此，在許多民族中，小孩還在牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，也就跟著大人學(xué)唱歌了。而一個(gè)高明的民歌手也就常常在本民族中得到人們的特別尊敬。
云南各民族民歌所表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，無(wú)論是民族歷重大事件，生活中的婚喪禮俗，幾乎生活中所能接觸到的一切事物，在民歌中都有生動(dòng)的反映。
今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)出自現(xiàn)代作家沈從文之手的《云南的歌會(huì)》，具體了解云南歌會(huì)這一民風(fēng)民俗。
2.簡(jiǎn)介作者，了解寫(xiě)作背景。
沈從文(1902-1988)，原名沈岳煥，湖南鳳凰人。1922年在五四思潮吸引下只身來(lái)到北京，升學(xué)未成，在郁達(dá)夫、徐志摩等人鼓勵(lì)下，于艱苦條件下自學(xué)寫(xiě)作。1929年在上海中國(guó)公學(xué)教書(shū)。這時(shí)期的作品結(jié)集為《鴨子》、《旅店及其他》、《蜜柑》等，所描寫(xiě)的湘西鄉(xiāng)俗民風(fēng)，引起人們的注目?！妒捠挕?、《?！贰ⅰ栋刈印?、《阿麗思中國(guó)漫游奇遇記》顯示了他早期小說(shuō)較成功的鄉(xiāng)土抒寫(xiě)和歷史文化思考。1930年后赴青島大學(xué)執(zhí)教，創(chuàng)作日豐。到抗戰(zhàn)前，出版了20多個(gè)作品集，有《石子船》、《虎雛》、《月下小景》、《八駿圖》等。中篇小說(shuō)《邊城》于1934年問(wèn)世，標(biāo)志著他的小說(shuō)的成熟?？箲?zhàn)爆發(fā)后，經(jīng)武漢、長(zhǎng)沙，取道湘西去云南。途經(jīng)沅陵時(shí)，寫(xiě)散文《湘西》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》(第1卷)。后至昆明西南聯(lián)大任教。1945年后回京，在北京大學(xué)教書(shū)。同時(shí)編《大公報(bào)》、《益世報(bào)》文藝副刊。1949年以后，長(zhǎng)期從事文物研究工作。