作文是語文考試的重中之重，想要寫出好的作文，可以多背多記一些寫作素材，靈活運用。以下是為大家整理的《2018高考語文作文素材【六篇】》希望對大家寫作有所幫助。
篇一：志氣是人生的關(guān)鍵
面臨挫折和困難，有人喜有人憂，有人成功有人失敗，只有擁有志氣的人才能笑對待困難，從而達到柳暗花明又一村的境地，譜寫人生的新篇章。所以說志氣是人生的關(guān)鍵。
遙望歷史，一串串鮮明的事例見證了在人生的關(guān)鍵時刻只有擁有志氣的人才能獲得成功。而在人生的關(guān)鍵時刻放棄志氣的人往往一事無成。
志氣，自強不息的志氣是人生關(guān)鍵的時刻發(fā)揮作用的試金石。宋濂少時因家里貧窮而沒有書看，怎么辦呢。要讀書，需要書本，需要老師。在他的人生的關(guān)鍵時刻，宋濂沒有退縮，而是自強不息。向他人借書來抄寫，到百里之外請教老師問題，在寒冬臘月里仍然發(fā)奮讀書，最終他學(xué)業(yè)有成。相反，方仲永少時極有天賦，家里并不貧窮，但他在人生的關(guān)鍵時刻被荒廢了，整天隨父親去賺錢，最終他一事無成，才識如常人一樣。為什宋濂能夠?qū)W業(yè)有成，而方仲永卻才能反而平庸，“泯于眾人”呢?是因為宋濂在人生的關(guān)鍵時刻具有自強不息的志氣，所以他即使面對多大的困難都不放棄，勇敢面對，所以才能達到成功的彼岸，達到了人生的關(guān)鍵，從此改變了自己的一生，相反方仲永在人生的關(guān)鍵時刻沒有了奮發(fā)的志氣，所以也就一事無成。
著眼現(xiàn)在，志氣也是人生的關(guān)鍵依然沒有改變，只有在人生的關(guān)鍵擁有志氣才能改變你的一生。
篇二：留一刻給自己
生命的列車在時代的高速公路上快速行駛，窗外的風(fēng)景交替閃過，而我們跟著成為匆匆過客。時常忙碌于緊張的學(xué)習(xí)與生活，來不及透氣呼吸，更不用說細心體會?？稍脒^在緊張的生活節(jié)奏之余，留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞……
在雷厲風(fēng)行追求高效的緊張表情外，留一刻給自己輕松地微笑;在多快好省時尚經(jīng)濟的浮躁世風(fēng)下，留一刻給自己靜心地思考;在物競天擇優(yōu)勝劣汰的激烈競爭中，留一刻給自己去真誠地欣賞，去欣賞對手，欣賞自己，欣賞生活。
留一刻給自己輕松地微笑是一種很好的生活態(tài)度。一味地投身于學(xué)習(xí)或是工作，看似高效地利用了生命，實則曲解了生命的內(nèi)涵，僵化了生命的形態(tài)。運動員獲得比賽的勝利，必然花一定的時間去調(diào)整心態(tài)，以更好地適應(yīng)下次的比賽。我有一個朋友去參加一個電視臺的節(jié)目，過分的緊張使他表演時肌肉僵硬，面無表情，所以慘遭淘汰。假如他能在上臺前留一刻給自已去保持微笑，相信會有一個令人滿意的結(jié)果。累了，不要堅持著掙扎向前，且放下疲憊的心靈，對自己微笑一下;失敗了，不要一味地自怨自艾，留一刻憧憬給自己，才能夠重拾信心，繼續(xù)上路。
留一刻給自己靜心地思考也十分重要。《論語》教導(dǎo)我們“吾日三省吾身”， 這樣才能不斷提高自己。生命的意義不在于無休止的忙碌，來不及思考總結(jié)就難以螺旋式的上升。正如青竹，它每長一個時段，就對自己做個小結(jié)，這樣才能拔節(jié)而上。只有在忙碌浮躁中適時留一刻給自己，我們才能讓自己躁動的心沉靜下來，從而進入下一次攀升。
留一刻給自己真誠地欣賞更是一種提升生命質(zhì)量的很好的方式。奔忙的生命停不下腳步，匆匆過客永遠學(xué)不會欣賞。留一刻給自己，放慢腳步來欣賞周邊的風(fēng)景。福樓拜拒絕了所有采訪，不看報紙的新聞，以保證全心高效地工作，即便這樣，他不忘每天欣賞日出，體會生命初始的脈動。欣賞對手，你取得了他人之長，還收獲了朋友;欣賞自己，你發(fā)現(xiàn)了更多潛能，看到了更為廣闊的世界。
是的，人生之旅遙遙，奔馳的節(jié)奏越來越快。我們要學(xué)會留一點時間給自己，它能帶來成功，它能帶來希望，它能像一滴水滋潤沙漠中旅人干涸的心田，它能像明燈照亮黑暗中前方的長路。像畫家能畫出美麗的圖畫，必然留了時間給自己去欣賞去體會。生命，是一個需要經(jīng)營需要設(shè)計的過程。留一刻給自己，你會創(chuàng)造出一個全新的你!
篇三：你是別人的一棵樹
有個人一生碌碌無為，窮困潦倒，你是別人的一棵樹。一天夜里，他實在沒有活下去的勇氣了，就來到一處懸崖邊，準備跳崖自盡。
自盡前，他號啕大哭，細數(shù)自己遭遇的種種失敗挫折。崖邊巖石上生有一株低矮的樹，聽到這個人的種種經(jīng)歷，也不覺流下眼淚。人見樹流淚，就問道：“看你流淚，難道也同我有相似的不幸嗎?”
樹說：“我可能是這世界上最苦命的樹了。你看我，生在這巖石的縫隙之間，食無土壤，渴無水源，終年營養(yǎng)不足;環(huán)境惡劣，讓我枝干不得伸展，形貌生得丑陋;根基淺薄，又使我風(fēng)來欲墜，寒來欲僵,看我似堅強無比，其實我是生不如死呀?！?BR> 人不禁與樹同病相憐，就對樹說：“既然如此，為何還要茍活于世，不如隨我一同赴死吧!”
樹說：“我死倒是極其容易，但這崖邊便再無其他的樹了，所以不能死呀?！比瞬唤?。樹接著說：“你看到我頭上這個鳥巢沒有?此巢為兩只喜鵲所筑，一直以來，它們在這巢里棲息生活，繁衍后代。我要是不在了，那兩只喜鵲可咋辦呢?”
人聽罷，忽有所悟，就從懸崖邊退了回去。
其實，每個人都不只是為了自己活著。再渺小、卑賤的人，對于有的人來說，也是一棵偉岸的樹。
篇四：交“有用”的人不如讀“無用”的書
“無用”的書會把我們帶回遙遠的年代，讓人重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突如其來的風(fēng)雨。
前些年，我結(jié)識了一位實業(yè)家，和他成為朋友的原因是，他同時是一位藏書10萬冊的藏書家。我經(jīng)常在他的一排排書架前一待就是半天。這朋友其實沒有多少時間看書，但他有一天告訴我，他知道這些書在這里，就好像知道有那么多智者在身邊，心里就踏實多了。他時?；剜l(xiāng)下老屋住住，也是為了去陪陪那些書。朋友的話讓我思忖良久，在這個什么都講實用的時代，與書為鄰，實為幸事。
從小到大，我們總是被諄諄教導(dǎo)讀有用的書，有時候我看看《史記》或其他典籍，也會被人善意地提醒，不要把時間花在這些無用的書上。于是書就被人們分成了有用的和無用的兩種。有用的書就如同日常飲食，餓的時候需要它，解決的亦是眼前問題。而所謂無用的書，它的用處不在當(dāng)下，卻能培元固本，是可以讓一個人從根本上好起來的東西。
有位作家講過一個故事：在秘魯?shù)囊蛔〕?，那里的警察脾氣暴躁，市民意見很大，市長想了一個辦法，給警察每人放三天假，要求他們在這三天里讀三部文學(xué)作品。后來，警察們的脾氣有了改觀，市民們的怨氣也小了很多。無法考證這個故事是否真實，警察們又讀了什么書，但我想，這個故事大概就是告訴大家，書，尤其是“無用”的書，可以讓人先安靜下來，然后哪怕只獲得一點點熏陶或喚起心底一點點善意，人與人的態(tài)度就起了一點點變化。這樣的閱讀，或許就是閱讀的“無用之用”。
時下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機會結(jié)交有權(quán)有勢的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對這樣一個紛繁的世界。打開《詩經(jīng)》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會讓許多漸漸遠去的日子又回到眼前;翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂;存為善之心，不必邀為善之名?！本褪沁@樣一些無用的書，把我們帶回遙遠的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來的風(fēng)雨。
交十個所謂有用的人，不如讀一本所謂無用的書，因為那十個人只會讓人知道什么是功利，而一本無用的書教給我們的往往正是與功利無關(guān)的崇高，這才是立身之本。母親常常對我說一句話，“我沒用了，什么都幫不到你們?！笨墒悄赣H就是一本書，就跟藏書家朋友說的那樣，知道她在那兒，兒子心里就會踏踏實實。對于我們來說，生命中最重要的不是什么有用的人有用的書，而是母親倚在老屋門框上送我們的目光，還有父親轉(zhuǎn)身回屋那彎曲的背影。
篇五：別讓“甩老族”肆意踐踏養(yǎng)老責(zé)任
將老人送進養(yǎng)老機構(gòu)，支付一段時間的費用之后，就不管不問了，這樣的子女有一個共同的稱呼——“甩老族”。前段時間，各地一些養(yǎng)老機構(gòu)發(fā)生多起“甩老”事件，老人家屬無一例外都是欠費玩失蹤，養(yǎng)老機構(gòu)又不能把老人趕出去，只能貼錢照顧。像這樣的“甩老族”在鄭州也有，而一些民營養(yǎng)老機構(gòu)本身運營就困難，在遭遇這些違背誠信的“甩老”行為之后，不僅維權(quán)困難，經(jīng)營更是雪上加霜。
“甩老族”的出現(xiàn)，讓人心寒，尤其是在已經(jīng)邁入老齡化社會，且老年人口還在劇增的中國，各地頻發(fā)“甩老”事件，應(yīng)該對此引起重視。要讓老年人老有所養(yǎng)，讓老年人能安度晚年，家庭的作用至關(guān)重要，尤其是在中國，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老仍是主流，子孝孫賢，是能讓老年人安度晚年的重要因素。“甩老”事件頻發(fā)，則讓人擔(dān)憂老年人的養(yǎng)老處境。這些“甩老”事件，很多都發(fā)生在養(yǎng)老院，子女在把老人送進養(yǎng)老機構(gòu)后，就不管不問，不再支付費用，而養(yǎng)老院出于人道等各方面考慮，又不可能把這些遭受遺棄而且往往還是病重、羸弱的老人趕出養(yǎng)老院，養(yǎng)老機構(gòu)為此承擔(dān)了本應(yīng)是老人子女承擔(dān)的費用。而很多養(yǎng)老機構(gòu)都是民營，這樣就給養(yǎng)老院造成了更大的經(jīng)濟和人力負擔(dān)。
這樣的“甩老”事件越來越多，需要養(yǎng)老機構(gòu)更為重視對老人家庭條件的調(diào)查，看老人子女是為了“甩掉包袱”還是真心為了讓老人能更好地安享晚年。當(dāng)然，這樣的措施也無法阻擋那些惡意遺棄老人的不孝兒女。這就可以借鑒國外經(jīng)驗，如立法實行老人財產(chǎn)托管制度，讓老人入住養(yǎng)老院后，養(yǎng)老機構(gòu)可申請變更老人的監(jiān)護權(quán)，對老人財產(chǎn)實行托管，用以支付養(yǎng)老費用。同時，也要加大對遺棄老人的不孝子女的追責(zé)力度，不能讓這些不孝子女遺棄了老人，還能逍遙法外。
篇六：力戒“神木愛長沙”式的形式主義
近日，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分基層的文件材料、領(lǐng)導(dǎo)講話、宣傳標語大量雷同，抄襲成風(fēng)，所謂“傳遞式”發(fā)文和寫作頻頻出現(xiàn)。比如今年以來，陜西神木縣街頭文明宣傳標語出現(xiàn)地名“穿越”的情況，開頭第一句話竟是“愛國愛家，愛我長沙”。宣傳標語的48個字與3年前長沙市發(fā)布的文明公約完全相同。
該報道還稱，安徽省委巡視組上半年在一個縣巡視時，發(fā)現(xiàn)縣里一些領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)言材料雷同。巡視組將25份發(fā)言材料通過“關(guān)鍵字”在互聯(lián)網(wǎng)上逐一搜索，結(jié)果有20份能在網(wǎng)上搜到原文，并且相似度都超過90%。其中，有多名干部抄襲了同一份材料，甚至還有干部將別人已經(jīng)發(fā)表的文章拿來，直接署上自己的名字。
如果說，各層級的公文寫作，因為體例和規(guī)范性的要求，出現(xiàn)似曾相識的情況實屬正常，尚情有可原的話。那么署名文章東抄西抄，多人同抄一份材料，侵犯原作者權(quán)利不論，背后反映出的卻是典型的形式主義和官僚主義。
當(dāng)然，一些基層干部也許會感到委屈。例如報道中某位省級機關(guān)秘書處負責(zé)人說：“我一年來要撰寫的文件材料有290多份，平均每個工作日至少有一份”，并且“有些材料要得著急，當(dāng)天布置當(dāng)天要，有的要連夜完成，根本沒有精力認真組織內(nèi)容，涉及的文件、材料、領(lǐng)導(dǎo)講話至少70%是‘照葫蘆畫瓢’。”
其實，抄襲之風(fēng)和文山會海，很難說到底是哪個造成了哪個。文山會海、形式主義之風(fēng)的確助長了抄襲成風(fēng)，但是抄襲成風(fēng)，又何嘗不是降低了講話成本、材料質(zhì)量以及會議門檻，使得文山會海得以輕松實現(xiàn)，形式主義之風(fēng)愈演愈烈。
說白了，抄襲成風(fēng)和文山會海，不僅相互推波助瀾，而且都是形式主義的一種。文山會海，是會議形式上的形式主義，而抄襲成風(fēng)，大話空話套話連篇，則是會議內(nèi)容上的形式主義。所以，要破除基層抄襲成風(fēng)的弊端，需要在形式上和內(nèi)容上，在把會議數(shù)量減下來的同時，把會議質(zhì)量提上去。
要把會議質(zhì)量提上去，就必須讓與會者和組織者深入思考、細致調(diào)查，不人云亦云。要做到這一點，需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭樹立以說大話套話空話為恥的風(fēng)氣;需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭少開會、開有質(zhì)量的會，多調(diào)研、多思考，養(yǎng)成獨立思考和判斷的風(fēng)氣;需要領(lǐng)導(dǎo)干部解放思想，營造寬松的氛圍，讓下屬不怕講錯話，而恥于不講真話、不講實話、不講自己的話。
抄襲成風(fēng)不僅助長形式主義，也影響著治理能力的提升。從某種意義上來說，語言是思想的反映，也影響和塑造著思想的形成。抄襲成風(fēng)，造成部分基層話語體系封閉、話語資源匱乏，隨之而來的，就是思想活力和創(chuàng)新能力的下降。而像“神木愛長沙”這樣的依靠粘貼復(fù)制而來的低級錯誤，就是表征之一。只有力戒抄襲，樹立起說自己的話、說真誠的話、說有質(zhì)量的話的風(fēng)氣，基層遍地“文抄公”的尷尬才能有機會得以消除，類似“神木愛長沙”的笑話才會不再出現(xiàn)。
篇一：志氣是人生的關(guān)鍵
面臨挫折和困難，有人喜有人憂，有人成功有人失敗，只有擁有志氣的人才能笑對待困難，從而達到柳暗花明又一村的境地，譜寫人生的新篇章。所以說志氣是人生的關(guān)鍵。
遙望歷史，一串串鮮明的事例見證了在人生的關(guān)鍵時刻只有擁有志氣的人才能獲得成功。而在人生的關(guān)鍵時刻放棄志氣的人往往一事無成。
志氣，自強不息的志氣是人生關(guān)鍵的時刻發(fā)揮作用的試金石。宋濂少時因家里貧窮而沒有書看，怎么辦呢。要讀書，需要書本，需要老師。在他的人生的關(guān)鍵時刻，宋濂沒有退縮，而是自強不息。向他人借書來抄寫，到百里之外請教老師問題，在寒冬臘月里仍然發(fā)奮讀書，最終他學(xué)業(yè)有成。相反，方仲永少時極有天賦，家里并不貧窮，但他在人生的關(guān)鍵時刻被荒廢了，整天隨父親去賺錢，最終他一事無成，才識如常人一樣。為什宋濂能夠?qū)W業(yè)有成，而方仲永卻才能反而平庸，“泯于眾人”呢?是因為宋濂在人生的關(guān)鍵時刻具有自強不息的志氣，所以他即使面對多大的困難都不放棄，勇敢面對，所以才能達到成功的彼岸，達到了人生的關(guān)鍵，從此改變了自己的一生，相反方仲永在人生的關(guān)鍵時刻沒有了奮發(fā)的志氣，所以也就一事無成。
著眼現(xiàn)在，志氣也是人生的關(guān)鍵依然沒有改變，只有在人生的關(guān)鍵擁有志氣才能改變你的一生。
篇二：留一刻給自己
生命的列車在時代的高速公路上快速行駛，窗外的風(fēng)景交替閃過，而我們跟著成為匆匆過客。時常忙碌于緊張的學(xué)習(xí)與生活，來不及透氣呼吸，更不用說細心體會?？稍脒^在緊張的生活節(jié)奏之余，留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞……
在雷厲風(fēng)行追求高效的緊張表情外，留一刻給自己輕松地微笑;在多快好省時尚經(jīng)濟的浮躁世風(fēng)下，留一刻給自己靜心地思考;在物競天擇優(yōu)勝劣汰的激烈競爭中，留一刻給自己去真誠地欣賞，去欣賞對手，欣賞自己，欣賞生活。
留一刻給自己輕松地微笑是一種很好的生活態(tài)度。一味地投身于學(xué)習(xí)或是工作，看似高效地利用了生命，實則曲解了生命的內(nèi)涵，僵化了生命的形態(tài)。運動員獲得比賽的勝利，必然花一定的時間去調(diào)整心態(tài)，以更好地適應(yīng)下次的比賽。我有一個朋友去參加一個電視臺的節(jié)目，過分的緊張使他表演時肌肉僵硬，面無表情，所以慘遭淘汰。假如他能在上臺前留一刻給自已去保持微笑，相信會有一個令人滿意的結(jié)果。累了，不要堅持著掙扎向前，且放下疲憊的心靈，對自己微笑一下;失敗了，不要一味地自怨自艾，留一刻憧憬給自己，才能夠重拾信心，繼續(xù)上路。
留一刻給自己靜心地思考也十分重要。《論語》教導(dǎo)我們“吾日三省吾身”， 這樣才能不斷提高自己。生命的意義不在于無休止的忙碌，來不及思考總結(jié)就難以螺旋式的上升。正如青竹，它每長一個時段，就對自己做個小結(jié)，這樣才能拔節(jié)而上。只有在忙碌浮躁中適時留一刻給自己，我們才能讓自己躁動的心沉靜下來，從而進入下一次攀升。
留一刻給自己真誠地欣賞更是一種提升生命質(zhì)量的很好的方式。奔忙的生命停不下腳步，匆匆過客永遠學(xué)不會欣賞。留一刻給自己，放慢腳步來欣賞周邊的風(fēng)景。福樓拜拒絕了所有采訪，不看報紙的新聞，以保證全心高效地工作，即便這樣，他不忘每天欣賞日出，體會生命初始的脈動。欣賞對手，你取得了他人之長，還收獲了朋友;欣賞自己，你發(fā)現(xiàn)了更多潛能，看到了更為廣闊的世界。
是的，人生之旅遙遙，奔馳的節(jié)奏越來越快。我們要學(xué)會留一點時間給自己，它能帶來成功，它能帶來希望，它能像一滴水滋潤沙漠中旅人干涸的心田，它能像明燈照亮黑暗中前方的長路。像畫家能畫出美麗的圖畫，必然留了時間給自己去欣賞去體會。生命，是一個需要經(jīng)營需要設(shè)計的過程。留一刻給自己，你會創(chuàng)造出一個全新的你!
篇三：你是別人的一棵樹
有個人一生碌碌無為，窮困潦倒，你是別人的一棵樹。一天夜里，他實在沒有活下去的勇氣了，就來到一處懸崖邊，準備跳崖自盡。
自盡前，他號啕大哭，細數(shù)自己遭遇的種種失敗挫折。崖邊巖石上生有一株低矮的樹，聽到這個人的種種經(jīng)歷，也不覺流下眼淚。人見樹流淚，就問道：“看你流淚，難道也同我有相似的不幸嗎?”
樹說：“我可能是這世界上最苦命的樹了。你看我，生在這巖石的縫隙之間，食無土壤，渴無水源，終年營養(yǎng)不足;環(huán)境惡劣，讓我枝干不得伸展，形貌生得丑陋;根基淺薄，又使我風(fēng)來欲墜，寒來欲僵,看我似堅強無比，其實我是生不如死呀?！?BR> 人不禁與樹同病相憐，就對樹說：“既然如此，為何還要茍活于世，不如隨我一同赴死吧!”
樹說：“我死倒是極其容易，但這崖邊便再無其他的樹了，所以不能死呀?！比瞬唤?。樹接著說：“你看到我頭上這個鳥巢沒有?此巢為兩只喜鵲所筑，一直以來，它們在這巢里棲息生活，繁衍后代。我要是不在了，那兩只喜鵲可咋辦呢?”
人聽罷，忽有所悟，就從懸崖邊退了回去。
其實，每個人都不只是為了自己活著。再渺小、卑賤的人，對于有的人來說，也是一棵偉岸的樹。
篇四：交“有用”的人不如讀“無用”的書
“無用”的書會把我們帶回遙遠的年代，讓人重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突如其來的風(fēng)雨。
前些年，我結(jié)識了一位實業(yè)家，和他成為朋友的原因是，他同時是一位藏書10萬冊的藏書家。我經(jīng)常在他的一排排書架前一待就是半天。這朋友其實沒有多少時間看書，但他有一天告訴我，他知道這些書在這里，就好像知道有那么多智者在身邊，心里就踏實多了。他時?；剜l(xiāng)下老屋住住，也是為了去陪陪那些書。朋友的話讓我思忖良久，在這個什么都講實用的時代，與書為鄰，實為幸事。
從小到大，我們總是被諄諄教導(dǎo)讀有用的書，有時候我看看《史記》或其他典籍，也會被人善意地提醒，不要把時間花在這些無用的書上。于是書就被人們分成了有用的和無用的兩種。有用的書就如同日常飲食，餓的時候需要它，解決的亦是眼前問題。而所謂無用的書，它的用處不在當(dāng)下，卻能培元固本，是可以讓一個人從根本上好起來的東西。
有位作家講過一個故事：在秘魯?shù)囊蛔〕?，那里的警察脾氣暴躁，市民意見很大，市長想了一個辦法，給警察每人放三天假，要求他們在這三天里讀三部文學(xué)作品。后來，警察們的脾氣有了改觀，市民們的怨氣也小了很多。無法考證這個故事是否真實，警察們又讀了什么書，但我想，這個故事大概就是告訴大家，書，尤其是“無用”的書，可以讓人先安靜下來，然后哪怕只獲得一點點熏陶或喚起心底一點點善意，人與人的態(tài)度就起了一點點變化。這樣的閱讀，或許就是閱讀的“無用之用”。
時下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機會結(jié)交有權(quán)有勢的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對這樣一個紛繁的世界。打開《詩經(jīng)》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會讓許多漸漸遠去的日子又回到眼前;翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂;存為善之心，不必邀為善之名?！本褪沁@樣一些無用的書，把我們帶回遙遠的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來的風(fēng)雨。
交十個所謂有用的人，不如讀一本所謂無用的書，因為那十個人只會讓人知道什么是功利，而一本無用的書教給我們的往往正是與功利無關(guān)的崇高，這才是立身之本。母親常常對我說一句話，“我沒用了，什么都幫不到你們?！笨墒悄赣H就是一本書，就跟藏書家朋友說的那樣，知道她在那兒，兒子心里就會踏踏實實。對于我們來說，生命中最重要的不是什么有用的人有用的書，而是母親倚在老屋門框上送我們的目光，還有父親轉(zhuǎn)身回屋那彎曲的背影。
篇五：別讓“甩老族”肆意踐踏養(yǎng)老責(zé)任
將老人送進養(yǎng)老機構(gòu)，支付一段時間的費用之后，就不管不問了，這樣的子女有一個共同的稱呼——“甩老族”。前段時間，各地一些養(yǎng)老機構(gòu)發(fā)生多起“甩老”事件，老人家屬無一例外都是欠費玩失蹤，養(yǎng)老機構(gòu)又不能把老人趕出去，只能貼錢照顧。像這樣的“甩老族”在鄭州也有，而一些民營養(yǎng)老機構(gòu)本身運營就困難，在遭遇這些違背誠信的“甩老”行為之后，不僅維權(quán)困難，經(jīng)營更是雪上加霜。
“甩老族”的出現(xiàn)，讓人心寒，尤其是在已經(jīng)邁入老齡化社會，且老年人口還在劇增的中國，各地頻發(fā)“甩老”事件，應(yīng)該對此引起重視。要讓老年人老有所養(yǎng)，讓老年人能安度晚年，家庭的作用至關(guān)重要，尤其是在中國，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老仍是主流，子孝孫賢，是能讓老年人安度晚年的重要因素。“甩老”事件頻發(fā)，則讓人擔(dān)憂老年人的養(yǎng)老處境。這些“甩老”事件，很多都發(fā)生在養(yǎng)老院，子女在把老人送進養(yǎng)老機構(gòu)后，就不管不問，不再支付費用，而養(yǎng)老院出于人道等各方面考慮，又不可能把這些遭受遺棄而且往往還是病重、羸弱的老人趕出養(yǎng)老院，養(yǎng)老機構(gòu)為此承擔(dān)了本應(yīng)是老人子女承擔(dān)的費用。而很多養(yǎng)老機構(gòu)都是民營，這樣就給養(yǎng)老院造成了更大的經(jīng)濟和人力負擔(dān)。
這樣的“甩老”事件越來越多，需要養(yǎng)老機構(gòu)更為重視對老人家庭條件的調(diào)查，看老人子女是為了“甩掉包袱”還是真心為了讓老人能更好地安享晚年。當(dāng)然，這樣的措施也無法阻擋那些惡意遺棄老人的不孝兒女。這就可以借鑒國外經(jīng)驗，如立法實行老人財產(chǎn)托管制度，讓老人入住養(yǎng)老院后，養(yǎng)老機構(gòu)可申請變更老人的監(jiān)護權(quán)，對老人財產(chǎn)實行托管，用以支付養(yǎng)老費用。同時，也要加大對遺棄老人的不孝子女的追責(zé)力度，不能讓這些不孝子女遺棄了老人，還能逍遙法外。
篇六：力戒“神木愛長沙”式的形式主義
近日，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分基層的文件材料、領(lǐng)導(dǎo)講話、宣傳標語大量雷同，抄襲成風(fēng)，所謂“傳遞式”發(fā)文和寫作頻頻出現(xiàn)。比如今年以來，陜西神木縣街頭文明宣傳標語出現(xiàn)地名“穿越”的情況，開頭第一句話竟是“愛國愛家，愛我長沙”。宣傳標語的48個字與3年前長沙市發(fā)布的文明公約完全相同。
該報道還稱，安徽省委巡視組上半年在一個縣巡視時，發(fā)現(xiàn)縣里一些領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)言材料雷同。巡視組將25份發(fā)言材料通過“關(guān)鍵字”在互聯(lián)網(wǎng)上逐一搜索，結(jié)果有20份能在網(wǎng)上搜到原文，并且相似度都超過90%。其中，有多名干部抄襲了同一份材料，甚至還有干部將別人已經(jīng)發(fā)表的文章拿來，直接署上自己的名字。
如果說，各層級的公文寫作，因為體例和規(guī)范性的要求，出現(xiàn)似曾相識的情況實屬正常，尚情有可原的話。那么署名文章東抄西抄，多人同抄一份材料，侵犯原作者權(quán)利不論，背后反映出的卻是典型的形式主義和官僚主義。
當(dāng)然，一些基層干部也許會感到委屈。例如報道中某位省級機關(guān)秘書處負責(zé)人說：“我一年來要撰寫的文件材料有290多份，平均每個工作日至少有一份”，并且“有些材料要得著急，當(dāng)天布置當(dāng)天要，有的要連夜完成，根本沒有精力認真組織內(nèi)容，涉及的文件、材料、領(lǐng)導(dǎo)講話至少70%是‘照葫蘆畫瓢’。”
其實，抄襲之風(fēng)和文山會海，很難說到底是哪個造成了哪個。文山會海、形式主義之風(fēng)的確助長了抄襲成風(fēng)，但是抄襲成風(fēng)，又何嘗不是降低了講話成本、材料質(zhì)量以及會議門檻，使得文山會海得以輕松實現(xiàn)，形式主義之風(fēng)愈演愈烈。
說白了，抄襲成風(fēng)和文山會海，不僅相互推波助瀾，而且都是形式主義的一種。文山會海，是會議形式上的形式主義，而抄襲成風(fēng)，大話空話套話連篇，則是會議內(nèi)容上的形式主義。所以，要破除基層抄襲成風(fēng)的弊端，需要在形式上和內(nèi)容上，在把會議數(shù)量減下來的同時，把會議質(zhì)量提上去。
要把會議質(zhì)量提上去，就必須讓與會者和組織者深入思考、細致調(diào)查，不人云亦云。要做到這一點，需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭樹立以說大話套話空話為恥的風(fēng)氣;需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭少開會、開有質(zhì)量的會，多調(diào)研、多思考，養(yǎng)成獨立思考和判斷的風(fēng)氣;需要領(lǐng)導(dǎo)干部解放思想，營造寬松的氛圍，讓下屬不怕講錯話，而恥于不講真話、不講實話、不講自己的話。
抄襲成風(fēng)不僅助長形式主義，也影響著治理能力的提升。從某種意義上來說，語言是思想的反映，也影響和塑造著思想的形成。抄襲成風(fēng)，造成部分基層話語體系封閉、話語資源匱乏，隨之而來的，就是思想活力和創(chuàng)新能力的下降。而像“神木愛長沙”這樣的依靠粘貼復(fù)制而來的低級錯誤，就是表征之一。只有力戒抄襲，樹立起說自己的話、說真誠的話、說有質(zhì)量的話的風(fēng)氣，基層遍地“文抄公”的尷尬才能有機會得以消除，類似“神木愛長沙”的笑話才會不再出現(xiàn)。