北京奧運(yùn)會會徽的人文內(nèi)涵
——繼承傳統(tǒng)文化，東西文化交流互補(bǔ)
北京奧運(yùn)會會徽是中國的——中國紅、中國字、中國書法、中國繪畫、中國篆刻、中國印章、中國印泥……中國風(fēng)格、中國氣派、中國神韻、中國特色撲面而來。
北京奧運(yùn)會會徽又是世界的：在鮮紅的中國印下，有世界通用的拉丁字母、阿拉伯?dāng)?shù)字和盡人皆知的奧運(yùn)五環(huán)。用毛筆撰寫的拉丁文字母 BEIJING （北京）和阿拉伯?dāng)?shù)字 2008 ，讓全世界都明白無誤： 2008 年國際奧林匹克運(yùn)動會在中國首都北京舉行。
中華文化以數(shù)千年積淀形成的巨大魅力，表現(xiàn)出強(qiáng)大的吸引力、凝聚力。地?zé)o分東西南北、人無分男女老幼、方言無分天荒地遠(yuǎn)、民族無分大小多少，都為這同一文化吸引、凝聚在一起。華夏兒女就是靠這些文化紐帶世世代代維系起來。
嘉興舉辦首屆中國粽子文化節(jié)
——繼承文化積淀，創(chuàng)建獨(dú)特品牌
2005 年 5 月 14 日，中國食品工業(yè)協(xié)會、嘉興市政府主辦，五芳齋集團(tuán)承辦的“首屆中國粽子文化節(jié)”在粽子之鄉(xiāng)——嘉興舉行。
在外地人心目中，嘉興有名的莫過于“南湖”與“五芳齋”了。凡來嘉興的人必定要去游南湖，走時(shí)都忘不了拎幾盒五芳齋粽子，好回去向人表明已經(jīng)來過這座城市。好多外地人認(rèn)識嘉興，是從五芳齋粽子開始的。人們說這小小的粽子里包裹的是積淀了千年的稻作文化。有著百年歷史的嘉興“五芳齋”敢于打出“天下第一粽”的招牌，那是悠遠(yuǎn)的歷史文化所賦予的雄厚底氣。
來自中國食品工業(yè)協(xié)會及 20 多個(gè)省分會的專家和全國 50 多個(gè)粽子生產(chǎn)骨干企業(yè)代表云集禾城。文化節(jié)上發(fā)布了粽子行業(yè)國家標(biāo)準(zhǔn)，使有數(shù)千年歷史的粽子第有了強(qiáng)制質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)悉，中國商業(yè)聯(lián)合會頒布的《國家粽子行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，由浙江五芳齋集團(tuán)起草， 2004 年 6 月通過國家發(fā)改委審批?！稑?biāo)準(zhǔn)》包括粽子定義、技術(shù)要求、感官指標(biāo)、檢驗(yàn)規(guī)則等十幾個(gè)方面的要求，填補(bǔ)了我國點(diǎn)心食品無行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的空白。
茶樓的特色和發(fā)展
——繼承文化習(xí)俗，發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代精神
茶的發(fā)源地是中國，飲茶歷史悠久。喝早茶的風(fēng)俗習(xí)慣早已于中國華南一帶流行。早晨上茶樓的生活習(xí)慣和社會風(fēng)俗在廣東由來已久。清晨當(dāng)人們梳洗出門，匆匆上班前在茶樓一坐，泡上一盅稱心滿意的茶葉，挑上兩件甜美可口的點(diǎn)心，徐徐品飲香茗，可稱人生一樂。
上茶樓是交朋友、消遣、洽談生意、相聚的地方，這些社交活動都是以飲茶的方式進(jìn)行。這種飲茶風(fēng)俗習(xí)慣已流行于中國各城市，是市民的一種生活追求。
中國的茶館由來已久，據(jù)記載兩晉時(shí)已有了茶館。由于社會的進(jìn)步，茶樓的飲茶風(fēng)俗習(xí)慣不僅繼承傳統(tǒng)的茶文化，而且發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)代精神文明。當(dāng)今的茶樓大致可分為：
一、歷史悠久的老茶樓，保存舊時(shí)風(fēng)格。
二、 20 世紀(jì) 60 年代新建茶室，采用現(xiàn)代建筑，四周輔以假山、噴泉等。
三、露天茶室、棋園茶座、音樂茶座等。
中國四大名繡
——繼承有發(fā)展,古老藝術(shù)煥發(fā)新生機(jī)
蘇繡，以蘇州為中心包括江蘇地區(qū)刺繡品的總稱，是在顧繡的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。蘇繡的仿畫繡、寫真繡其逼真的藝術(shù)效果是名滿天下的。在刺繡的技藝上，大多以套針為主，繡線套接不露針跡。常用三四種不同的同類色線或鄰近色線相配，套繡出暈染自如的色彩效果。
粵繡，廣東地區(qū)刺繡品的總稱。相傳初創(chuàng)始于少數(shù)民族——黎族。主要有衣飾、掛屏、褡褳、屏心、團(tuán)扇、扇套等繡品。在藝術(shù)上，粵繡構(gòu)圖繁密熱鬧，色彩富麗奪目，施針簡約，繡線較粗且松，針腳長短參差，針紋重疊微凸。
蜀繡，亦稱“川繡”，指以成都為代表的四川刺繡。蜀繡的純觀賞品相對較少，以日用品居多，取材多數(shù)是花鳥蟲魚、民間吉語和傳統(tǒng)紋飾等，頗具喜慶色彩，繡制在被面、枕套、衣、鞋及畫屏。
湘繡，以湖南長沙為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱。湘繡的特點(diǎn)是用絲絨線（無拈絨線）繡花，其實(shí)是將絨絲在溶液中進(jìn)行處理，防止起毛，這種繡品當(dāng)?shù)胤Q作“羊毛細(xì)繡”。湘繡也多以國畫為題材，形態(tài)生動逼真，風(fēng)格豪放，曾有“繡花花生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽(yù)。
現(xiàn)在，許多地方為了保持發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐拇汤C技藝特色，紛紛成立了相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)，撥?？罘龀滞苿哟汤C技藝的整理和研究。特別是對流失于民間的許多刺繡絕技加以系統(tǒng)開發(fā)和利用，使刺繡的針法內(nèi)容大為豐富，繡品更為美麗，品類也更為繁多。特別是在“雙面繡”的基礎(chǔ)上，又發(fā)展創(chuàng)研出“雙面全異繡”，即在同一面料上正反兩面能繡出畫面、針法、色彩完全不同的繡品，使世人連聲驚嘆：“堪稱世界絕技?！?BR> 華裔建筑大師貝聿銘
——繼承傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)
華裔建筑大師貝聿銘以善用幾何形體設(shè)計(jì)建筑著稱，他設(shè)計(jì)的美國華盛頓國家美術(shù)館東館、香港中國銀行、法國巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程的金字塔等都具有強(qiáng)烈的幾何雕塑感，其優(yōu)美的比例和恰當(dāng)?shù)某叨润w現(xiàn)出貝聿銘的個(gè)性建筑文化。他不僅抓住本國傳統(tǒng)文化的精髓，還使之得到發(fā)展，其成功的關(guān)鍵在于他創(chuàng)造了依托傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的鮮明建筑個(gè)性，因此其作品能成為經(jīng)典，能成為永恒時(shí)代的一篇。
二十世紀(jì)建筑師賴特說過“科學(xué)可以創(chuàng)造文明，但不能創(chuàng)造文化。有了創(chuàng)造性的建筑文化，科學(xué)與文化共同為人類造?！薄?BR> 中國確定第 2 批 29 個(gè)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)
——保護(hù)文化遺產(chǎn)，繼承民族文化
2004 年 4 月 13 日，在中國民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)工作交流會上，文化部公布了第 2 批 29 個(gè)試點(diǎn)名單，其中包括綜合性試點(diǎn) 3 個(gè)，即江蘇省蘇州市、福建省泉州市和湖南省湘西土家族苗族自治州；專業(yè)性試點(diǎn) 26 個(gè)，包括北京市民間音樂京西古幡樂、天津市楊柳青木版年畫、山西省地方戲曲耍孩兒、上海市民間曲藝鑼鼓書、廣東省民間工藝?yán)字菔?、寧夏回族自治區(qū)民間歌舞回族踏腳和中國藝術(shù)研究院的民間藝術(shù)音像檔案搶救等。
為了保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，捍衛(wèi)民族文化的獨(dú)立性，繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，文化部于 2003 年 1 月 20 日啟動了這一全國范圍內(nèi)的中國民族民間文化保護(hù)工程，并于 2003 年 10 月 26 日公布了首批十個(gè)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)名單。
中國民族民間文化保護(hù)工程的保護(hù)對象主要是珍貴、瀕危的并具有歷史價(jià)值的民族民間傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)的口述文學(xué)和語言文字；傳統(tǒng)的戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技等；傳統(tǒng)的工藝美術(shù)和制作技藝；傳統(tǒng)的禮儀、節(jié)日、慶典和體育活動等。此外，還包括與上述各項(xiàng)相關(guān)的代表性原始資料、實(shí)物和場所以及其他需要保護(hù)的特殊對象等。
該工程的主要實(shí)施措施包括制定保護(hù)規(guī)劃、建立分級保護(hù)制度和中國民族民間文化保護(hù)名錄；鼓勵(lì)民族民間文化的傳承與傳播；利用現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危的并具有歷史價(jià)值的民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的搶救和保護(hù)。此外，中國政府正在積極推動《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》的早日出臺并建立用于民族民間文化保護(hù)的專項(xiàng)資金，為該工程的順利實(shí)施提供法律保障和經(jīng)濟(jì)保障。
世界文化遺產(chǎn)有關(guān)知識
——保護(hù)文化遺產(chǎn)，繼承人類文明
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，現(xiàn)代化進(jìn)程迅猛如潮，給人類的居住環(huán)境和文化遺存帶來了巨大的壓力和破壞。為了使物質(zhì)文明的進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，為了全人類的可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)合國教科文組織成員國于 1972 年倡導(dǎo)并締結(jié)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。公約主要考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需要作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù)；考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險(xiǎn)的規(guī)模和嚴(yán)重性，整個(gè)國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)。締約國內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，由締約國申報(bào)，經(jīng)世界遺產(chǎn)中心組織權(quán)威專家考察、評估，世界遺產(chǎn)委員會主席團(tuán)會議初步審議，后經(jīng)公約締約國大會投票通過并列入《世界遺產(chǎn)名錄》。遺產(chǎn)種類有文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和文化、自然雙重遺產(chǎn)。列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)，稱為世界文化遺產(chǎn)。
科學(xué)技術(shù)情報(bào)工作的重要性
——科學(xué)研究要遵循繼承性
科學(xué)技術(shù)情報(bào)也是發(fā)展整個(gè)科學(xué)技術(shù)重要條件之一?？茖W(xué)的繼承性，要求進(jìn)行任何科學(xué)研究工作，必須掌握有關(guān)的資料和情報(bào)，總結(jié)前人的知識與經(jīng)驗(yàn)，了解其發(fā)展過程，特別是掌握目前國際上的發(fā)展情況，以免重復(fù)別人已經(jīng)做過的工作。沒有科學(xué)技術(shù)情報(bào)工作，全國科學(xué)技術(shù)工作者就很難掌握國際上科學(xué)的動向。在我國，如果對各方面的科學(xué)技術(shù)研究工作，不能及時(shí)地交流和報(bào)道，也會造成人力、物力上的重復(fù)和浪費(fèi)。
因此，提出了下列兩個(gè)任務(wù)：
第一，現(xiàn)代自然科學(xué)中若干基本理論問題的研究。物理學(xué)方面的場論和量子力學(xué)的基礎(chǔ)的研究，固體和液體中若干理論問題的研究，化學(xué)方面的物質(zhì)的化學(xué)結(jié)構(gòu)及其與性能的關(guān)系的研究，生物學(xué)方面的蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)、功能和合成的研究，生物個(gè)體發(fā)育和系統(tǒng)的發(fā)育的研究，動植物的引種、馴化和培育的理論，以及天體的演化、物理力學(xué)的研究等。研究這些問題的目的是：進(jìn)一步闡明自然界的基本運(yùn)動規(guī)律，從而為人類控制和利用自然界開辟新的途徑。
第二，建立科學(xué)技術(shù)情報(bào)。我國科學(xué)技術(shù)情報(bào)工作的基礎(chǔ)非常薄弱。情報(bào)工作的任務(wù)主要是迅速建立機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)情報(bào)工作的專家，全面地和及時(shí)地收集、研究和報(bào)道國內(nèi)外，特別是科學(xué)先進(jìn)國家的科學(xué)技術(shù)發(fā)展情況和新的成就，使全國科學(xué)工作能及時(shí)地了解這些發(fā)展與成就。具體辦法是：籌建專門機(jī)構(gòu)，組織力量，從事摘錄全世界科學(xué)技術(shù)期刊上的論文，用快報(bào)和文摘的形式編印出版。
需要 100 年的天文觀測
——繼承性是科學(xué)研究的重要特征
美國賓夕法尼亞大學(xué)一組天文學(xué)家對離開地球約 95 光年的兩個(gè)雙星進(jìn)行了為期 5 年的觀察，這兩個(gè)雙星系統(tǒng)擁有與我們太陽相類似的“年輕”恒星，因此研究它們能幫助天文學(xué)家預(yù)測太陽的強(qiáng)烈爆發(fā)和確定地球上生命的進(jìn)化，因?yàn)楫?dāng)時(shí)太陽對我們地球的“轟擊”要比現(xiàn)在強(qiáng)烈得多。
天文學(xué)家在 5 年里對β - 英仙星座（明亮和接近地球的雙星）和 V711- 捷利茨（擁有兩顆類似太陽的恒星，其中一顆比太陽稍冷，另一顆比太陽稍熱）雙星輻射的無線電波進(jìn)行不間斷監(jiān)測，類似太陽的恒星具有外部環(huán)流區(qū)域，該區(qū)域在激發(fā)磁場，而雙星上的爆發(fā)圖像表明該磁場在變化。天文學(xué)家試圖發(fā)現(xiàn)雙星上強(qiáng)烈爆發(fā)時(shí)磁場變化的規(guī)律，這樣的規(guī)律性已被找到，因此現(xiàn)在可以十分準(zhǔn)確地預(yù)測下爆發(fā)什么時(shí)候發(fā)生。
雙星的爆發(fā)強(qiáng)度取決于雙星中稍冷恒星的“年齡”和旋轉(zhuǎn)速度，上述兩個(gè)雙星遠(yuǎn)比太陽年輕，它們圍繞自己軸的旋轉(zhuǎn)速度也快 10 倍，因此它們的爆發(fā)大致也強(qiáng)烈 10 倍。專家們認(rèn)為，為了查明這一規(guī)律性，只要觀察 5 年時(shí)間就足夠了。這兩個(gè)雙星中的恒星爆發(fā)頻率為 50 ～ 120 天，此外，還存在持續(xù) 500 天以上的活躍長周期。
我們的太陽不是雙星而是單獨(dú)恒星，它的磁場活性相對比較低，因此為了收集預(yù)測它爆發(fā)的統(tǒng)計(jì)資料，需要對太陽進(jìn)行為期 100 年的觀察。
人生是提取精華的過程
——繼承前人精神財(cái)富完善自我生命
卡莉·菲奧利娜是惠普的女總裁，她曾在斯坦福大學(xué)學(xué)習(xí)過。畢業(yè) 25 年后，她回到母校演講。她說：我在斯坦福上過的難忘的一門課程是“中世紀(jì)的基督教、伊斯蘭教、天主教三大教派的政治哲學(xué)”。
每個(gè)星期我們都得閱讀一部有關(guān)中世紀(jì)哲學(xué)的著作，而每個(gè)周末，得把這些哲學(xué)家們的思想言論進(jìn)行提煉，總結(jié)成一份僅有 2 頁紙的精髓。當(dāng)時(shí)的過程大概是這樣的，先把它們縮成 20 頁的東西，然后 10 頁，后到 2 頁，而且是單面的稿紙。這豈止是總結(jié)??？這簡直就是把所有的事物還原成其原始的形態(tài)，回復(fù)到事物根本的精髓！
這些思想家們的哲學(xué)和意識形態(tài)無疑給我留下了很深刻的印象，但是那種近乎苛刻的提取精髓、追求完美精致的“蒸餾”過程才是我真正學(xué)到的東西。這是一種不可思議的、近乎頑固的技能。而一直以來，我都反復(fù)受益著。這是一種提取事物精髓，還原事物本質(zhì)的綜合練習(xí)，而那門課程同時(shí)也讓我領(lǐng)悟了生命的意義。人生就是提取精華的過程。
林肯立志廢除蓄奴制
——要批判地繼承政治文化制度
1831 年春，年僅 22 歲的林肯到新奧爾良這個(gè)都市尋求發(fā)展的機(jī)會。他在大街小巷中看到許許多多的啟事，其中多的是關(guān)于買賣黑奴的。年輕的林肯對此十分氣憤，他鄭重地對同伴說：“總有一天，我要砸碎這可惡的奴隸制度?！焙髞恚@位年輕人努力奮斗，當(dāng)上了美國總統(tǒng)。在美國南北戰(zhàn)爭中，他發(fā)表了具有歷史意義的“解放宣言”，終敲響了美國蓄奴制度的喪鐘。
魯迅提倡“拿來”主義
——繼承文化遺產(chǎn)吸收外來文化
如何對待文化遺產(chǎn)和外來文化？魯迅《拿來主義》一文中明確指出：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。”也就是說要批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸收外來文化。魯迅特別強(qiáng)調(diào)了批判地吸收外來文化的重要性：“沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！?BR> 孔子教子
——要教育孩子繼承優(yōu)秀文化
孔子認(rèn)為，人生欲有成就，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)前人留下的典籍。有，孔子站在庭院之中，正好他的兒子從身邊經(jīng)過，就問他：“學(xué)過《詩》了嗎？”孩子回答：“沒有?！笨鬃诱f：“不學(xué)《詩》，說話就不會生動?！庇钟幸惶欤鬃佑謫柕溃骸皩W(xué)《禮》了嗎？”孩子說：“沒有。”孔子說：“不學(xué)《禮》，就不懂得怎樣做人?！?BR>
——繼承傳統(tǒng)文化，東西文化交流互補(bǔ)
北京奧運(yùn)會會徽是中國的——中國紅、中國字、中國書法、中國繪畫、中國篆刻、中國印章、中國印泥……中國風(fēng)格、中國氣派、中國神韻、中國特色撲面而來。
北京奧運(yùn)會會徽又是世界的：在鮮紅的中國印下，有世界通用的拉丁字母、阿拉伯?dāng)?shù)字和盡人皆知的奧運(yùn)五環(huán)。用毛筆撰寫的拉丁文字母 BEIJING （北京）和阿拉伯?dāng)?shù)字 2008 ，讓全世界都明白無誤： 2008 年國際奧林匹克運(yùn)動會在中國首都北京舉行。
中華文化以數(shù)千年積淀形成的巨大魅力，表現(xiàn)出強(qiáng)大的吸引力、凝聚力。地?zé)o分東西南北、人無分男女老幼、方言無分天荒地遠(yuǎn)、民族無分大小多少，都為這同一文化吸引、凝聚在一起。華夏兒女就是靠這些文化紐帶世世代代維系起來。
嘉興舉辦首屆中國粽子文化節(jié)
——繼承文化積淀，創(chuàng)建獨(dú)特品牌
2005 年 5 月 14 日，中國食品工業(yè)協(xié)會、嘉興市政府主辦，五芳齋集團(tuán)承辦的“首屆中國粽子文化節(jié)”在粽子之鄉(xiāng)——嘉興舉行。
在外地人心目中，嘉興有名的莫過于“南湖”與“五芳齋”了。凡來嘉興的人必定要去游南湖，走時(shí)都忘不了拎幾盒五芳齋粽子，好回去向人表明已經(jīng)來過這座城市。好多外地人認(rèn)識嘉興，是從五芳齋粽子開始的。人們說這小小的粽子里包裹的是積淀了千年的稻作文化。有著百年歷史的嘉興“五芳齋”敢于打出“天下第一粽”的招牌，那是悠遠(yuǎn)的歷史文化所賦予的雄厚底氣。
來自中國食品工業(yè)協(xié)會及 20 多個(gè)省分會的專家和全國 50 多個(gè)粽子生產(chǎn)骨干企業(yè)代表云集禾城。文化節(jié)上發(fā)布了粽子行業(yè)國家標(biāo)準(zhǔn)，使有數(shù)千年歷史的粽子第有了強(qiáng)制質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)悉，中國商業(yè)聯(lián)合會頒布的《國家粽子行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，由浙江五芳齋集團(tuán)起草， 2004 年 6 月通過國家發(fā)改委審批?！稑?biāo)準(zhǔn)》包括粽子定義、技術(shù)要求、感官指標(biāo)、檢驗(yàn)規(guī)則等十幾個(gè)方面的要求，填補(bǔ)了我國點(diǎn)心食品無行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的空白。
茶樓的特色和發(fā)展
——繼承文化習(xí)俗，發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代精神
茶的發(fā)源地是中國，飲茶歷史悠久。喝早茶的風(fēng)俗習(xí)慣早已于中國華南一帶流行。早晨上茶樓的生活習(xí)慣和社會風(fēng)俗在廣東由來已久。清晨當(dāng)人們梳洗出門，匆匆上班前在茶樓一坐，泡上一盅稱心滿意的茶葉，挑上兩件甜美可口的點(diǎn)心，徐徐品飲香茗，可稱人生一樂。
上茶樓是交朋友、消遣、洽談生意、相聚的地方，這些社交活動都是以飲茶的方式進(jìn)行。這種飲茶風(fēng)俗習(xí)慣已流行于中國各城市，是市民的一種生活追求。
中國的茶館由來已久，據(jù)記載兩晉時(shí)已有了茶館。由于社會的進(jìn)步，茶樓的飲茶風(fēng)俗習(xí)慣不僅繼承傳統(tǒng)的茶文化，而且發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)代精神文明。當(dāng)今的茶樓大致可分為：
一、歷史悠久的老茶樓，保存舊時(shí)風(fēng)格。
二、 20 世紀(jì) 60 年代新建茶室，采用現(xiàn)代建筑，四周輔以假山、噴泉等。
三、露天茶室、棋園茶座、音樂茶座等。
中國四大名繡
——繼承有發(fā)展,古老藝術(shù)煥發(fā)新生機(jī)
蘇繡，以蘇州為中心包括江蘇地區(qū)刺繡品的總稱，是在顧繡的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。蘇繡的仿畫繡、寫真繡其逼真的藝術(shù)效果是名滿天下的。在刺繡的技藝上，大多以套針為主，繡線套接不露針跡。常用三四種不同的同類色線或鄰近色線相配，套繡出暈染自如的色彩效果。
粵繡，廣東地區(qū)刺繡品的總稱。相傳初創(chuàng)始于少數(shù)民族——黎族。主要有衣飾、掛屏、褡褳、屏心、團(tuán)扇、扇套等繡品。在藝術(shù)上，粵繡構(gòu)圖繁密熱鬧，色彩富麗奪目，施針簡約，繡線較粗且松，針腳長短參差，針紋重疊微凸。
蜀繡，亦稱“川繡”，指以成都為代表的四川刺繡。蜀繡的純觀賞品相對較少，以日用品居多，取材多數(shù)是花鳥蟲魚、民間吉語和傳統(tǒng)紋飾等，頗具喜慶色彩，繡制在被面、枕套、衣、鞋及畫屏。
湘繡，以湖南長沙為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱。湘繡的特點(diǎn)是用絲絨線（無拈絨線）繡花，其實(shí)是將絨絲在溶液中進(jìn)行處理，防止起毛，這種繡品當(dāng)?shù)胤Q作“羊毛細(xì)繡”。湘繡也多以國畫為題材，形態(tài)生動逼真，風(fēng)格豪放，曾有“繡花花生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽(yù)。
現(xiàn)在，許多地方為了保持發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐拇汤C技藝特色，紛紛成立了相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)，撥?？罘龀滞苿哟汤C技藝的整理和研究。特別是對流失于民間的許多刺繡絕技加以系統(tǒng)開發(fā)和利用，使刺繡的針法內(nèi)容大為豐富，繡品更為美麗，品類也更為繁多。特別是在“雙面繡”的基礎(chǔ)上，又發(fā)展創(chuàng)研出“雙面全異繡”，即在同一面料上正反兩面能繡出畫面、針法、色彩完全不同的繡品，使世人連聲驚嘆：“堪稱世界絕技?！?BR> 華裔建筑大師貝聿銘
——繼承傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)
華裔建筑大師貝聿銘以善用幾何形體設(shè)計(jì)建筑著稱，他設(shè)計(jì)的美國華盛頓國家美術(shù)館東館、香港中國銀行、法國巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程的金字塔等都具有強(qiáng)烈的幾何雕塑感，其優(yōu)美的比例和恰當(dāng)?shù)某叨润w現(xiàn)出貝聿銘的個(gè)性建筑文化。他不僅抓住本國傳統(tǒng)文化的精髓，還使之得到發(fā)展，其成功的關(guān)鍵在于他創(chuàng)造了依托傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的鮮明建筑個(gè)性，因此其作品能成為經(jīng)典，能成為永恒時(shí)代的一篇。
二十世紀(jì)建筑師賴特說過“科學(xué)可以創(chuàng)造文明，但不能創(chuàng)造文化。有了創(chuàng)造性的建筑文化，科學(xué)與文化共同為人類造?！薄?BR> 中國確定第 2 批 29 個(gè)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)
——保護(hù)文化遺產(chǎn)，繼承民族文化
2004 年 4 月 13 日，在中國民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)工作交流會上，文化部公布了第 2 批 29 個(gè)試點(diǎn)名單，其中包括綜合性試點(diǎn) 3 個(gè)，即江蘇省蘇州市、福建省泉州市和湖南省湘西土家族苗族自治州；專業(yè)性試點(diǎn) 26 個(gè)，包括北京市民間音樂京西古幡樂、天津市楊柳青木版年畫、山西省地方戲曲耍孩兒、上海市民間曲藝鑼鼓書、廣東省民間工藝?yán)字菔?、寧夏回族自治區(qū)民間歌舞回族踏腳和中國藝術(shù)研究院的民間藝術(shù)音像檔案搶救等。
為了保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，捍衛(wèi)民族文化的獨(dú)立性，繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，文化部于 2003 年 1 月 20 日啟動了這一全國范圍內(nèi)的中國民族民間文化保護(hù)工程，并于 2003 年 10 月 26 日公布了首批十個(gè)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)名單。
中國民族民間文化保護(hù)工程的保護(hù)對象主要是珍貴、瀕危的并具有歷史價(jià)值的民族民間傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)的口述文學(xué)和語言文字；傳統(tǒng)的戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技等；傳統(tǒng)的工藝美術(shù)和制作技藝；傳統(tǒng)的禮儀、節(jié)日、慶典和體育活動等。此外，還包括與上述各項(xiàng)相關(guān)的代表性原始資料、實(shí)物和場所以及其他需要保護(hù)的特殊對象等。
該工程的主要實(shí)施措施包括制定保護(hù)規(guī)劃、建立分級保護(hù)制度和中國民族民間文化保護(hù)名錄；鼓勵(lì)民族民間文化的傳承與傳播；利用現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危的并具有歷史價(jià)值的民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的搶救和保護(hù)。此外，中國政府正在積極推動《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》的早日出臺并建立用于民族民間文化保護(hù)的專項(xiàng)資金，為該工程的順利實(shí)施提供法律保障和經(jīng)濟(jì)保障。
世界文化遺產(chǎn)有關(guān)知識
——保護(hù)文化遺產(chǎn)，繼承人類文明
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，現(xiàn)代化進(jìn)程迅猛如潮，給人類的居住環(huán)境和文化遺存帶來了巨大的壓力和破壞。為了使物質(zhì)文明的進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，為了全人類的可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)合國教科文組織成員國于 1972 年倡導(dǎo)并締結(jié)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。公約主要考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需要作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù)；考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險(xiǎn)的規(guī)模和嚴(yán)重性，整個(gè)國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)。締約國內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，由締約國申報(bào)，經(jīng)世界遺產(chǎn)中心組織權(quán)威專家考察、評估，世界遺產(chǎn)委員會主席團(tuán)會議初步審議，后經(jīng)公約締約國大會投票通過并列入《世界遺產(chǎn)名錄》。遺產(chǎn)種類有文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和文化、自然雙重遺產(chǎn)。列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)，稱為世界文化遺產(chǎn)。
科學(xué)技術(shù)情報(bào)工作的重要性
——科學(xué)研究要遵循繼承性
科學(xué)技術(shù)情報(bào)也是發(fā)展整個(gè)科學(xué)技術(shù)重要條件之一?？茖W(xué)的繼承性，要求進(jìn)行任何科學(xué)研究工作，必須掌握有關(guān)的資料和情報(bào)，總結(jié)前人的知識與經(jīng)驗(yàn)，了解其發(fā)展過程，特別是掌握目前國際上的發(fā)展情況，以免重復(fù)別人已經(jīng)做過的工作。沒有科學(xué)技術(shù)情報(bào)工作，全國科學(xué)技術(shù)工作者就很難掌握國際上科學(xué)的動向。在我國，如果對各方面的科學(xué)技術(shù)研究工作，不能及時(shí)地交流和報(bào)道，也會造成人力、物力上的重復(fù)和浪費(fèi)。
因此，提出了下列兩個(gè)任務(wù)：
第一，現(xiàn)代自然科學(xué)中若干基本理論問題的研究。物理學(xué)方面的場論和量子力學(xué)的基礎(chǔ)的研究，固體和液體中若干理論問題的研究，化學(xué)方面的物質(zhì)的化學(xué)結(jié)構(gòu)及其與性能的關(guān)系的研究，生物學(xué)方面的蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)、功能和合成的研究，生物個(gè)體發(fā)育和系統(tǒng)的發(fā)育的研究，動植物的引種、馴化和培育的理論，以及天體的演化、物理力學(xué)的研究等。研究這些問題的目的是：進(jìn)一步闡明自然界的基本運(yùn)動規(guī)律，從而為人類控制和利用自然界開辟新的途徑。
第二，建立科學(xué)技術(shù)情報(bào)。我國科學(xué)技術(shù)情報(bào)工作的基礎(chǔ)非常薄弱。情報(bào)工作的任務(wù)主要是迅速建立機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)情報(bào)工作的專家，全面地和及時(shí)地收集、研究和報(bào)道國內(nèi)外，特別是科學(xué)先進(jìn)國家的科學(xué)技術(shù)發(fā)展情況和新的成就，使全國科學(xué)工作能及時(shí)地了解這些發(fā)展與成就。具體辦法是：籌建專門機(jī)構(gòu)，組織力量，從事摘錄全世界科學(xué)技術(shù)期刊上的論文，用快報(bào)和文摘的形式編印出版。
需要 100 年的天文觀測
——繼承性是科學(xué)研究的重要特征
美國賓夕法尼亞大學(xué)一組天文學(xué)家對離開地球約 95 光年的兩個(gè)雙星進(jìn)行了為期 5 年的觀察，這兩個(gè)雙星系統(tǒng)擁有與我們太陽相類似的“年輕”恒星，因此研究它們能幫助天文學(xué)家預(yù)測太陽的強(qiáng)烈爆發(fā)和確定地球上生命的進(jìn)化，因?yàn)楫?dāng)時(shí)太陽對我們地球的“轟擊”要比現(xiàn)在強(qiáng)烈得多。
天文學(xué)家在 5 年里對β - 英仙星座（明亮和接近地球的雙星）和 V711- 捷利茨（擁有兩顆類似太陽的恒星，其中一顆比太陽稍冷，另一顆比太陽稍熱）雙星輻射的無線電波進(jìn)行不間斷監(jiān)測，類似太陽的恒星具有外部環(huán)流區(qū)域，該區(qū)域在激發(fā)磁場，而雙星上的爆發(fā)圖像表明該磁場在變化。天文學(xué)家試圖發(fā)現(xiàn)雙星上強(qiáng)烈爆發(fā)時(shí)磁場變化的規(guī)律，這樣的規(guī)律性已被找到，因此現(xiàn)在可以十分準(zhǔn)確地預(yù)測下爆發(fā)什么時(shí)候發(fā)生。
雙星的爆發(fā)強(qiáng)度取決于雙星中稍冷恒星的“年齡”和旋轉(zhuǎn)速度，上述兩個(gè)雙星遠(yuǎn)比太陽年輕，它們圍繞自己軸的旋轉(zhuǎn)速度也快 10 倍，因此它們的爆發(fā)大致也強(qiáng)烈 10 倍。專家們認(rèn)為，為了查明這一規(guī)律性，只要觀察 5 年時(shí)間就足夠了。這兩個(gè)雙星中的恒星爆發(fā)頻率為 50 ～ 120 天，此外，還存在持續(xù) 500 天以上的活躍長周期。
我們的太陽不是雙星而是單獨(dú)恒星，它的磁場活性相對比較低，因此為了收集預(yù)測它爆發(fā)的統(tǒng)計(jì)資料，需要對太陽進(jìn)行為期 100 年的觀察。
人生是提取精華的過程
——繼承前人精神財(cái)富完善自我生命
卡莉·菲奧利娜是惠普的女總裁，她曾在斯坦福大學(xué)學(xué)習(xí)過。畢業(yè) 25 年后，她回到母校演講。她說：我在斯坦福上過的難忘的一門課程是“中世紀(jì)的基督教、伊斯蘭教、天主教三大教派的政治哲學(xué)”。
每個(gè)星期我們都得閱讀一部有關(guān)中世紀(jì)哲學(xué)的著作，而每個(gè)周末，得把這些哲學(xué)家們的思想言論進(jìn)行提煉，總結(jié)成一份僅有 2 頁紙的精髓。當(dāng)時(shí)的過程大概是這樣的，先把它們縮成 20 頁的東西，然后 10 頁，后到 2 頁，而且是單面的稿紙。這豈止是總結(jié)??？這簡直就是把所有的事物還原成其原始的形態(tài)，回復(fù)到事物根本的精髓！
這些思想家們的哲學(xué)和意識形態(tài)無疑給我留下了很深刻的印象，但是那種近乎苛刻的提取精髓、追求完美精致的“蒸餾”過程才是我真正學(xué)到的東西。這是一種不可思議的、近乎頑固的技能。而一直以來，我都反復(fù)受益著。這是一種提取事物精髓，還原事物本質(zhì)的綜合練習(xí)，而那門課程同時(shí)也讓我領(lǐng)悟了生命的意義。人生就是提取精華的過程。
林肯立志廢除蓄奴制
——要批判地繼承政治文化制度
1831 年春，年僅 22 歲的林肯到新奧爾良這個(gè)都市尋求發(fā)展的機(jī)會。他在大街小巷中看到許許多多的啟事，其中多的是關(guān)于買賣黑奴的。年輕的林肯對此十分氣憤，他鄭重地對同伴說：“總有一天，我要砸碎這可惡的奴隸制度?！焙髞恚@位年輕人努力奮斗，當(dāng)上了美國總統(tǒng)。在美國南北戰(zhàn)爭中，他發(fā)表了具有歷史意義的“解放宣言”，終敲響了美國蓄奴制度的喪鐘。
魯迅提倡“拿來”主義
——繼承文化遺產(chǎn)吸收外來文化
如何對待文化遺產(chǎn)和外來文化？魯迅《拿來主義》一文中明確指出：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。”也就是說要批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸收外來文化。魯迅特別強(qiáng)調(diào)了批判地吸收外來文化的重要性：“沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！?BR> 孔子教子
——要教育孩子繼承優(yōu)秀文化
孔子認(rèn)為，人生欲有成就，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)前人留下的典籍。有，孔子站在庭院之中，正好他的兒子從身邊經(jīng)過，就問他：“學(xué)過《詩》了嗎？”孩子回答：“沒有?！笨鬃诱f：“不學(xué)《詩》，說話就不會生動?！庇钟幸惶欤鬃佑謫柕溃骸皩W(xué)《禮》了嗎？”孩子說：“沒有。”孔子說：“不學(xué)《禮》，就不懂得怎樣做人?！?BR>