金錢觀念背后的人生
有這樣一個寓言故事：有三名神甫，分別是英國人、美國人及*人。三人一起參加一個講座后，彼此交流起自己的工作狀況。
美國神甫問其他兩位：“對于教堂奉獻箱里信徒們所奉獻出來的錢，你們都是怎么處理的？”
英國人一向比較保守，所以英國神甫說：“為了公平，我會在地上畫一條直線，然后把奉獻箱里所有的錢，往天上一丟，落在地上直線右邊的，是屬于上帝的錢，作為教堂運作的經(jīng)費；而落在直線左邊的，則算是我的薪水，留下來讓自己過生活。你們又是怎么處理的？”
美國神甫秉持美國人的務實精神，生性也較為活潑坦率一些。他說：“我也跟你差不多，我是在地上畫個圓圈，當然，圓圈不能畫得太大啦！然后把奉獻箱的錢呢，往天上一丟，掉在圓圈里面的就奉獻給上帝，而掉在圓圈外面的，就當作我的私房錢啦?！?BR> 這時候，視錢如命的*神甫忍不住開口了：“哪有那么多的麻煩，我根本不用畫什么直線、圓圈的。我的方法很簡單，只是直接把信徒奉獻的錢往天上一丟，留在天上的，當然歸上帝所有，至于掉在地上的，哈哈……就全歸我了。”
以后，每當英國神甫在教堂時，教徒們捐錢出手還過得去；美國神甫在場時，教徒捐錢出手就較吝嗇；*神甫在場時，教徒們就象征性地應付一下。最后他們的私房錢收入排序就發(fā)生了如此變化：*神甫少得可憐，美國神甫入不敷出，英國神甫還差強人意，時常請兩位落魄之友解饞。
象牙筷子
商紂王在剛開始請工匠用象牙為他制作筷子的時候，他的叔父箕子就表示出了一種擔憂?；诱J為，既然你使用了稀有昂貴的象牙做筷子，與之相配套的杯盤碗盞就再也不會用陶制土燒的笨重物了，而必然會換成用犀牛角、美玉石打磨出的精美器皿。餐具一旦換成了象牙筷子和玉石盤碗，你就一定不會再去吃大豆一類的普通蔬菜，而要千方百計地享用牦牛、象、豹之類的胎兒等山珍美味了。緊接著，在盡情享受美味佳肴之時，你一定不會再去穿粗布縫制的衣裳，住在低矮潮濕的茅屋下，而必然會換成一套又一套的綾羅綢緞，并且住進高樓大廈之中。
箕子害怕照此演變下去，必定會帶來一個悲慘的結(jié)局。所以，他從紂王一開始制作象牙筷子起，就感到了一種不祥的恐懼。
事情的發(fā)展果然不出箕子所料。僅僅只過了 5 年光景，紂王就演變到了窮奢極欲、荒*無恥的地步。在他的王宮內(nèi)，掛滿了各種各樣的獸肉，多得像一片肉林；廚房內(nèi)添置了專門用來烤肉的銅格；后園內(nèi)經(jīng)過釀酒后剩下的酒糟已經(jīng)堆得像座小山了，而盛放美酒的酒池竟大得可以劃船。紂王的腐敗行徑，不僅苦了老百姓，而且將一個國家搞得烏七八糟，最后終于被周武王所剿滅。
箕子能從象牙筷子的苗頭，推斷出商紂王必然亡國的命運，深刻地說明了“千里之堤，毀于蟻穴”的道理。如果對小的貪欲不能進行有效的遏制，任其發(fā)展，最終必然會釀成大的災難，造成大的罪惡。
亡國怨祝
晉國的中行寅面臨大敵，家族就要被人滅亡了。他急忙找來給自己負責祭祀的太祝，準備問罪處罰他。
他怒氣沖沖地詢問太祝：“你為我祭祀，肯定祭品不肥厚，齋戒時也不誠心。結(jié)果現(xiàn)在觸怒了天上的神靈，導致我亡國，你為什么要這樣呢？”
太祝簡回答道：“原來的君主行密子，只有十乘車。可他并不覺得太少，只是擔心自己的德行不夠，生怕有一點兒過錯?，F(xiàn)在您已經(jīng)有了戰(zhàn)車百乘，您卻不僅不擔心自己的沒有道義德行，只是嫌戰(zhàn)車太少。您就知道多造戰(zhàn)車戰(zhàn)船，這樣勢必增加了對百姓的賦稅。賦稅勞役一多，百姓自然不滿意，對您詛咒責罵。而您以為真的光靠向上天祈禱，就可以為家族帶來福運嗎？民心不服，上下都背離您，咒罵您，您也會滅亡。您只指望我為您的祈禱祝福，然而全國都咒罵您，我一個人的頌揚祝福能比得過全國人的詛咒責罵嗎？您的家族面臨滅亡難道不是十分自然的事情嗎？我又有什么罪過呢？”
中行寅聽了太祝簡的話感到萬分羞愧。
中行寅行將滅亡不去尋找自己的原因，反而責備太祝。他哪里知道，其實他滅亡恰恰是因為自己的貪奢引起民心不滿。
同族異類
在猴的家族中，有一類叫猿的，有一類叫做王孫的，它們雖同屬猴族，可是性情、生活習慣等都有很大的不同，它們分別居住在不同的山上，彼此間很不友好，互不相容。
猿們大都很安靜，舉止穩(wěn)重，性情溫和，它們居住在一起，老幼強弱彼此愛護。有了食物，它們彼此相讓著吃；出外時，它們列隊行走，很守紀律；走到溪邊飲水，都是井然有序。如果行走途中有誰不幸走失了，猿群便發(fā)出悲哀的叫聲，呼喚著那離散的伙伴。當它們遇到有危險，猿群便會馬上緊緊靠在一起，讓弱小的猿藏在中間不至于受到傷害。猿對人類也很友好，它們不踐踏人們種的莊稼，也不去毀壞人們種的蔬菜。在它們居住的山林里，到處長滿了野果子，當樹上的果子還沒成熟時，猿們從不去破壞它，還輪流著盡心看守果樹；等到果子成熟了，猿們便呼喚大家都來，聚集在一起才開始吃，顯得十分和睦溫馨。山中生長的那些小草、小花，猿也從不去侵犯、踐踏、摧殘，當它們要經(jīng)過那些長著花、草的地方時，總是繞道而走，盡量保護著草木。所以，猿居住的山林常常是郁郁蔥蔥。
王孫類就大不相同了。它們性情暴躁且放肆，即使是同一群王孫，互相之間也不能和睦相處。它們吃起東西來，互相搶奪廝咬，誰也不讓誰。遇到外出，王孫們毫無紀律可言，既沒有隊列，也無秩序。喝起水來，一團亂糟糟，又是嚎又是叫。若是有誰走散了，絕沒有同伴思念、憐憫它；遇到危難，更不用說，它們往往就推出弱小者做犧牲品以便自己脫身。平時，它們恣意踐踏、損壞人們種的莊稼，還以此為樂，王孫所到之處，全被搞得七零八落。山林中，樹上的果子還沒有成熟，就亂咬亂扔，它們還常常偷吃同伴的食物。山中的小花、小草，常遭王孫們的踐踏。它們肆意摧殘草木，將草木折斷、拉彎，直到草木枯槁了才罷休。因此，王孫們居住的山林也就常常荒蕪不堪。
由此可見，有清廉自守的主人，便有安居樂業(yè)欣欣向榮的環(huán)境；而貪婪兇狠的主人，便不會有安寧的環(huán)境。
愿換手指
從前大山里有個神仙，精通各種法術。一天，他來到凡間想尋找個有慧根的人，將他點化得道成仙。神仙又怕找錯了人，選上個貪心的，于是想出個辦法考驗世上的凡人。神仙四處游歷之時，故意施展自己的點金術。誰知，不管他到哪里，碰到什么人，人家都嫌他點的石頭太小了。其實神仙每次都是盡量選些大石頭來點，可人家總是貪心不足。神仙因此覺得十分失望，準備返回山中。正往回走的路上，迎面來了個人。神仙不免又動了心，想再試一試，說不準就會得到個合適的人選。
神仙點中了一塊大石頭說：“我是神仙，我把這石頭點成金子給你用吧。”那人一言不發(fā)搖搖頭。神仙一想：“糟了，他一定又是覺得這石頭小了，這又是個貪心的家伙?！敝缓脟@口氣，又點了一塊大石頭，哪知這人竟又搖頭不要。
神仙見此心中不禁一陣高興：“可算沒白來人間一趟。這個人一點貪心也沒有，無論大小金子都不要。這種人在當今世界，實在少有。我就點化他當個神仙吧?！鄙裣捎谑菃柕溃骸澳愦笮〗鹱佣疾灰?，那要什么呢？”這人不緊不慢，伸出手來說道：“神仙大人，我別的什么也不要，就只要您老神仙剛才點石成金的那根手指頭。您就施個仙法，把那根手指頭換到我手上。我就可以到處隨意點金，到時便有不計其數(shù)的金子任憑我用了?！?BR> 神仙尋遍人間竟找不到一個不貪心的人，好不容易碰上個不讓神仙幫自己點金的，竟又是看上了神仙那能點金的手指，可算是貪心到家了。
猩猩好酒
傳說，猩猩這種動物非常喜歡喝酒。那些住在山里的人經(jīng)常擺放好裝滿甜酒的酒壺，旁邊放上大小不一的酒杯。有的人還編好草鞋，并且把草鞋彎彎曲曲地編在一起，也一并放在路邊。猩猩瞧見這些東西，知道這是用來引誘它們的。它們居然還能知道放酒人的祖宗姓名，一條一條地列出放酒人的罪狀破口大罵。
一只猩猩對它的同伴說：“我們怎么不稍稍嘗一丁點呢？只要我們小心一點，不多喝就不會有事的?！痹捯徽f完，其他猩猩就拿起小酒杯喝上兩口，喝完了便罵罵咧咧地走開。過一會兒，它們?nèi)滩蛔。帜闷鸫笠恍┑木票瓉砗?。三口兩口喝完之后，它們又邊罵邊走。這樣往往返返好幾次，猩猩們實在忍受不住嘴唇上的香甜，干脆拿起的酒杯，咕咚咕咚開懷痛飲，根本記不得這樣會酩酊大醉。
漸漸地猩猩們都喝醉了，它們打打鬧鬧，把草鞋穿在腳上。這時在隱蔽處觀察了猩猩們半天的山里人都跑出來抓猩猩。猩猩們嚇得四散奔逃，可鞋子都編在一起，它們你踢我，我踩你，一個也跑不掉。后來有些猩猩明明知道這是喝酒的結(jié)果，可總是忍不住，還是落得同樣的下場。
其實，猩猩們都十分聰明，它們知道人們是在誘惑它們，也憎恨人們的誘惑?？伤鼈兠恳淮味家驗樨澬?，最終難免被捉。
張衡的天平
張衡到了地府，閻羅王知道他具有豐富的智慧，就告訴他，世界上有許多官陸續(xù)來到地府，要調(diào)查他們?yōu)楣偾逭€是貪鄙非常費事，問張衡有沒有什么簡便的方法對他們進行甄別。
張衡給他提供了一架特制的天平。閻羅王一看，那天平一頭的盤子極其巨大，另一頭卻很小。
“這天平怎么用？”閻羅王問。
張衡對閻羅王說：“凡有做官的來到地府，你只把他的烏紗帽作為砝碼往小盤子上一放，他所管轄范圍的老百姓就立即被攝入了另一頭的大盤子里。如果放烏紗帽的一頭比裝百姓的那頭重，那官一定是個壞官；反之如果百姓那頭比烏紗帽這邊重些，那官就比較好?！?BR> 但是張衡叮囑閻羅王：“在有官需要考核之前，請你自己千萬別去動它！”
天平在閻羅王那里放了一晚。
第二天，閻羅王告訴張衡：“你的天平不怎么好，我已經(jīng)下令拆掉了?！?BR> “非?？上?！”張衡說，“我叫陛下不要去動它是有原因的。陛下認為它不好，肯定是你把自己的烏紗帽在上面試了一下?！?BR> 三只老鼠
三只老鼠一同去偷油喝。到了油缸邊一看：油缸里的油只有底下一點點，并且缸身太高，誰也喝不到。
于是它們想出辦法，一個咬著另一個的尾巴，吊下去喝。第一只喝飽了，上來，再吊第二只下去喝……并且發(fā)誓，誰也不許存半點私心。
第一只老鼠最先吊下去喝，它在下面想：“油只有這么一點點，今天總算我幸運，可以喝一個飽?！?BR> 第二只老鼠在中間想：“下面的油是有限的，假如讓它喝完了，我還有什么可喝的呢？還是放了它，自己跳下去喝吧！”
第三只老鼠在上面缸邊想：“油很少，等它倆喝飽，還有我的份嗎？不如早點放了它們，自己跳下去喝吧！”
于是，第二只放了第一只的尾巴，第三只放了第二只的尾巴，都只管自己地搶先跳下去。
結(jié)果它們都落在油缸里，永遠逃不出來了。
從東坡“三養(yǎng)”說“養(yǎng)廉”
一個注重品德的人，一定注重自身修養(yǎng)，比如蘇東坡倡導的“三養(yǎng)”。所謂“三養(yǎng)”，即安分以養(yǎng)福，寬胃以養(yǎng)氣，省費以養(yǎng)財。
安分以養(yǎng)福。福，是人生的一大追求。有人當了官，便作威作福，這?？康氖鞘种袡嗔?，享的是官福。蘇東坡卻認為福來自安分。做官也好，平民百姓也好，安分是做人之本。只有守住安分這個道德底線，才能踏實處世，誠實做人，老實做官?？v觀一些貪官之所以會倒在權錢交易、權色交易之下，是因為他們的欲望太擴張了、太不安分了。
寬胃以養(yǎng)氣。從深層次來理解，蘇東坡所說的寬胃與養(yǎng)氣，有兩方面的警示作用：一是切勿貪吃，因為請吃之風會削弱人的氣節(jié)；二是從養(yǎng)生角度講，常食飯蔬，粗茶淡飯，能讓人氣色平和，精神清爽。
省費以養(yǎng)財。蘇東坡在杭州為官時，努力壓縮行政開支，用節(jié)省的費用為杭州人民在西湖中修蘇堤，成為勤政為民的佳話。而當前腐敗的特征之一就是浪費，一些領導干部無節(jié)制地鋪張，巧立名目，從中謀私；還有的迎來送往漸成陋習。一家人過日子尚且要有節(jié)儉觀念，何況一個單位、一個部門，所以學習蘇東坡“省費養(yǎng)財”，節(jié)省不必要的開支，把錢用到刀刃上，不僅老百姓叫好，而且可以有效地遏制腐敗。
蘇東坡曾對劉攽（字貢父）說：“當年我與弟弟溫習應試科目時，每天都享用三白飯，吃起來味美可口，不相信世上還有八珍美味了?！彼f的“三白”，其實就是一撮鹽、一碟生蘿卜、一碗米飯。
有這樣一個寓言故事：有三名神甫，分別是英國人、美國人及*人。三人一起參加一個講座后，彼此交流起自己的工作狀況。
美國神甫問其他兩位：“對于教堂奉獻箱里信徒們所奉獻出來的錢，你們都是怎么處理的？”
英國人一向比較保守，所以英國神甫說：“為了公平，我會在地上畫一條直線，然后把奉獻箱里所有的錢，往天上一丟，落在地上直線右邊的，是屬于上帝的錢，作為教堂運作的經(jīng)費；而落在直線左邊的，則算是我的薪水，留下來讓自己過生活。你們又是怎么處理的？”
美國神甫秉持美國人的務實精神，生性也較為活潑坦率一些。他說：“我也跟你差不多，我是在地上畫個圓圈，當然，圓圈不能畫得太大啦！然后把奉獻箱的錢呢，往天上一丟，掉在圓圈里面的就奉獻給上帝，而掉在圓圈外面的，就當作我的私房錢啦?！?BR> 這時候，視錢如命的*神甫忍不住開口了：“哪有那么多的麻煩，我根本不用畫什么直線、圓圈的。我的方法很簡單，只是直接把信徒奉獻的錢往天上一丟，留在天上的，當然歸上帝所有，至于掉在地上的，哈哈……就全歸我了。”
以后，每當英國神甫在教堂時，教徒們捐錢出手還過得去；美國神甫在場時，教徒捐錢出手就較吝嗇；*神甫在場時，教徒們就象征性地應付一下。最后他們的私房錢收入排序就發(fā)生了如此變化：*神甫少得可憐，美國神甫入不敷出，英國神甫還差強人意，時常請兩位落魄之友解饞。
象牙筷子
商紂王在剛開始請工匠用象牙為他制作筷子的時候，他的叔父箕子就表示出了一種擔憂?；诱J為，既然你使用了稀有昂貴的象牙做筷子，與之相配套的杯盤碗盞就再也不會用陶制土燒的笨重物了，而必然會換成用犀牛角、美玉石打磨出的精美器皿。餐具一旦換成了象牙筷子和玉石盤碗，你就一定不會再去吃大豆一類的普通蔬菜，而要千方百計地享用牦牛、象、豹之類的胎兒等山珍美味了。緊接著，在盡情享受美味佳肴之時，你一定不會再去穿粗布縫制的衣裳，住在低矮潮濕的茅屋下，而必然會換成一套又一套的綾羅綢緞，并且住進高樓大廈之中。
箕子害怕照此演變下去，必定會帶來一個悲慘的結(jié)局。所以，他從紂王一開始制作象牙筷子起，就感到了一種不祥的恐懼。
事情的發(fā)展果然不出箕子所料。僅僅只過了 5 年光景，紂王就演變到了窮奢極欲、荒*無恥的地步。在他的王宮內(nèi)，掛滿了各種各樣的獸肉，多得像一片肉林；廚房內(nèi)添置了專門用來烤肉的銅格；后園內(nèi)經(jīng)過釀酒后剩下的酒糟已經(jīng)堆得像座小山了，而盛放美酒的酒池竟大得可以劃船。紂王的腐敗行徑，不僅苦了老百姓，而且將一個國家搞得烏七八糟，最后終于被周武王所剿滅。
箕子能從象牙筷子的苗頭，推斷出商紂王必然亡國的命運，深刻地說明了“千里之堤，毀于蟻穴”的道理。如果對小的貪欲不能進行有效的遏制，任其發(fā)展，最終必然會釀成大的災難，造成大的罪惡。
亡國怨祝
晉國的中行寅面臨大敵，家族就要被人滅亡了。他急忙找來給自己負責祭祀的太祝，準備問罪處罰他。
他怒氣沖沖地詢問太祝：“你為我祭祀，肯定祭品不肥厚，齋戒時也不誠心。結(jié)果現(xiàn)在觸怒了天上的神靈，導致我亡國，你為什么要這樣呢？”
太祝簡回答道：“原來的君主行密子，只有十乘車。可他并不覺得太少，只是擔心自己的德行不夠，生怕有一點兒過錯?，F(xiàn)在您已經(jīng)有了戰(zhàn)車百乘，您卻不僅不擔心自己的沒有道義德行，只是嫌戰(zhàn)車太少。您就知道多造戰(zhàn)車戰(zhàn)船，這樣勢必增加了對百姓的賦稅。賦稅勞役一多，百姓自然不滿意，對您詛咒責罵。而您以為真的光靠向上天祈禱，就可以為家族帶來福運嗎？民心不服，上下都背離您，咒罵您，您也會滅亡。您只指望我為您的祈禱祝福，然而全國都咒罵您，我一個人的頌揚祝福能比得過全國人的詛咒責罵嗎？您的家族面臨滅亡難道不是十分自然的事情嗎？我又有什么罪過呢？”
中行寅聽了太祝簡的話感到萬分羞愧。
中行寅行將滅亡不去尋找自己的原因，反而責備太祝。他哪里知道，其實他滅亡恰恰是因為自己的貪奢引起民心不滿。
同族異類
在猴的家族中，有一類叫猿的，有一類叫做王孫的，它們雖同屬猴族，可是性情、生活習慣等都有很大的不同，它們分別居住在不同的山上，彼此間很不友好，互不相容。
猿們大都很安靜，舉止穩(wěn)重，性情溫和，它們居住在一起，老幼強弱彼此愛護。有了食物，它們彼此相讓著吃；出外時，它們列隊行走，很守紀律；走到溪邊飲水，都是井然有序。如果行走途中有誰不幸走失了，猿群便發(fā)出悲哀的叫聲，呼喚著那離散的伙伴。當它們遇到有危險，猿群便會馬上緊緊靠在一起，讓弱小的猿藏在中間不至于受到傷害。猿對人類也很友好，它們不踐踏人們種的莊稼，也不去毀壞人們種的蔬菜。在它們居住的山林里，到處長滿了野果子，當樹上的果子還沒成熟時，猿們從不去破壞它，還輪流著盡心看守果樹；等到果子成熟了，猿們便呼喚大家都來，聚集在一起才開始吃，顯得十分和睦溫馨。山中生長的那些小草、小花，猿也從不去侵犯、踐踏、摧殘，當它們要經(jīng)過那些長著花、草的地方時，總是繞道而走，盡量保護著草木。所以，猿居住的山林常常是郁郁蔥蔥。
王孫類就大不相同了。它們性情暴躁且放肆，即使是同一群王孫，互相之間也不能和睦相處。它們吃起東西來，互相搶奪廝咬，誰也不讓誰。遇到外出，王孫們毫無紀律可言，既沒有隊列，也無秩序。喝起水來，一團亂糟糟，又是嚎又是叫。若是有誰走散了，絕沒有同伴思念、憐憫它；遇到危難，更不用說，它們往往就推出弱小者做犧牲品以便自己脫身。平時，它們恣意踐踏、損壞人們種的莊稼，還以此為樂，王孫所到之處，全被搞得七零八落。山林中，樹上的果子還沒有成熟，就亂咬亂扔，它們還常常偷吃同伴的食物。山中的小花、小草，常遭王孫們的踐踏。它們肆意摧殘草木，將草木折斷、拉彎，直到草木枯槁了才罷休。因此，王孫們居住的山林也就常常荒蕪不堪。
由此可見，有清廉自守的主人，便有安居樂業(yè)欣欣向榮的環(huán)境；而貪婪兇狠的主人，便不會有安寧的環(huán)境。
愿換手指
從前大山里有個神仙，精通各種法術。一天，他來到凡間想尋找個有慧根的人，將他點化得道成仙。神仙又怕找錯了人，選上個貪心的，于是想出個辦法考驗世上的凡人。神仙四處游歷之時，故意施展自己的點金術。誰知，不管他到哪里，碰到什么人，人家都嫌他點的石頭太小了。其實神仙每次都是盡量選些大石頭來點，可人家總是貪心不足。神仙因此覺得十分失望，準備返回山中。正往回走的路上，迎面來了個人。神仙不免又動了心，想再試一試，說不準就會得到個合適的人選。
神仙點中了一塊大石頭說：“我是神仙，我把這石頭點成金子給你用吧。”那人一言不發(fā)搖搖頭。神仙一想：“糟了，他一定又是覺得這石頭小了，這又是個貪心的家伙?！敝缓脟@口氣，又點了一塊大石頭，哪知這人竟又搖頭不要。
神仙見此心中不禁一陣高興：“可算沒白來人間一趟。這個人一點貪心也沒有，無論大小金子都不要。這種人在當今世界，實在少有。我就點化他當個神仙吧?！鄙裣捎谑菃柕溃骸澳愦笮〗鹱佣疾灰?，那要什么呢？”這人不緊不慢，伸出手來說道：“神仙大人，我別的什么也不要，就只要您老神仙剛才點石成金的那根手指頭。您就施個仙法，把那根手指頭換到我手上。我就可以到處隨意點金，到時便有不計其數(shù)的金子任憑我用了?！?BR> 神仙尋遍人間竟找不到一個不貪心的人，好不容易碰上個不讓神仙幫自己點金的，竟又是看上了神仙那能點金的手指，可算是貪心到家了。
猩猩好酒
傳說，猩猩這種動物非常喜歡喝酒。那些住在山里的人經(jīng)常擺放好裝滿甜酒的酒壺，旁邊放上大小不一的酒杯。有的人還編好草鞋，并且把草鞋彎彎曲曲地編在一起，也一并放在路邊。猩猩瞧見這些東西，知道這是用來引誘它們的。它們居然還能知道放酒人的祖宗姓名，一條一條地列出放酒人的罪狀破口大罵。
一只猩猩對它的同伴說：“我們怎么不稍稍嘗一丁點呢？只要我們小心一點，不多喝就不會有事的?！痹捯徽f完，其他猩猩就拿起小酒杯喝上兩口，喝完了便罵罵咧咧地走開。過一會兒，它們?nèi)滩蛔。帜闷鸫笠恍┑木票瓉砗?。三口兩口喝完之后，它們又邊罵邊走。這樣往往返返好幾次，猩猩們實在忍受不住嘴唇上的香甜，干脆拿起的酒杯，咕咚咕咚開懷痛飲，根本記不得這樣會酩酊大醉。
漸漸地猩猩們都喝醉了，它們打打鬧鬧，把草鞋穿在腳上。這時在隱蔽處觀察了猩猩們半天的山里人都跑出來抓猩猩。猩猩們嚇得四散奔逃，可鞋子都編在一起，它們你踢我，我踩你，一個也跑不掉。后來有些猩猩明明知道這是喝酒的結(jié)果，可總是忍不住，還是落得同樣的下場。
其實，猩猩們都十分聰明，它們知道人們是在誘惑它們，也憎恨人們的誘惑?？伤鼈兠恳淮味家驗樨澬?，最終難免被捉。
張衡的天平
張衡到了地府，閻羅王知道他具有豐富的智慧，就告訴他，世界上有許多官陸續(xù)來到地府，要調(diào)查他們?yōu)楣偾逭€是貪鄙非常費事，問張衡有沒有什么簡便的方法對他們進行甄別。
張衡給他提供了一架特制的天平。閻羅王一看，那天平一頭的盤子極其巨大，另一頭卻很小。
“這天平怎么用？”閻羅王問。
張衡對閻羅王說：“凡有做官的來到地府，你只把他的烏紗帽作為砝碼往小盤子上一放，他所管轄范圍的老百姓就立即被攝入了另一頭的大盤子里。如果放烏紗帽的一頭比裝百姓的那頭重，那官一定是個壞官；反之如果百姓那頭比烏紗帽這邊重些，那官就比較好?！?BR> 但是張衡叮囑閻羅王：“在有官需要考核之前，請你自己千萬別去動它！”
天平在閻羅王那里放了一晚。
第二天，閻羅王告訴張衡：“你的天平不怎么好，我已經(jīng)下令拆掉了?！?BR> “非?？上?！”張衡說，“我叫陛下不要去動它是有原因的。陛下認為它不好，肯定是你把自己的烏紗帽在上面試了一下?！?BR> 三只老鼠
三只老鼠一同去偷油喝。到了油缸邊一看：油缸里的油只有底下一點點，并且缸身太高，誰也喝不到。
于是它們想出辦法，一個咬著另一個的尾巴，吊下去喝。第一只喝飽了，上來，再吊第二只下去喝……并且發(fā)誓，誰也不許存半點私心。
第一只老鼠最先吊下去喝，它在下面想：“油只有這么一點點，今天總算我幸運，可以喝一個飽?！?BR> 第二只老鼠在中間想：“下面的油是有限的，假如讓它喝完了，我還有什么可喝的呢？還是放了它，自己跳下去喝吧！”
第三只老鼠在上面缸邊想：“油很少，等它倆喝飽，還有我的份嗎？不如早點放了它們，自己跳下去喝吧！”
于是，第二只放了第一只的尾巴，第三只放了第二只的尾巴，都只管自己地搶先跳下去。
結(jié)果它們都落在油缸里，永遠逃不出來了。
從東坡“三養(yǎng)”說“養(yǎng)廉”
一個注重品德的人，一定注重自身修養(yǎng)，比如蘇東坡倡導的“三養(yǎng)”。所謂“三養(yǎng)”，即安分以養(yǎng)福，寬胃以養(yǎng)氣，省費以養(yǎng)財。
安分以養(yǎng)福。福，是人生的一大追求。有人當了官，便作威作福，這?？康氖鞘种袡嗔?，享的是官福。蘇東坡卻認為福來自安分。做官也好，平民百姓也好，安分是做人之本。只有守住安分這個道德底線，才能踏實處世，誠實做人，老實做官?？v觀一些貪官之所以會倒在權錢交易、權色交易之下，是因為他們的欲望太擴張了、太不安分了。
寬胃以養(yǎng)氣。從深層次來理解，蘇東坡所說的寬胃與養(yǎng)氣，有兩方面的警示作用：一是切勿貪吃，因為請吃之風會削弱人的氣節(jié)；二是從養(yǎng)生角度講，常食飯蔬，粗茶淡飯，能讓人氣色平和，精神清爽。
省費以養(yǎng)財。蘇東坡在杭州為官時，努力壓縮行政開支，用節(jié)省的費用為杭州人民在西湖中修蘇堤，成為勤政為民的佳話。而當前腐敗的特征之一就是浪費，一些領導干部無節(jié)制地鋪張，巧立名目，從中謀私；還有的迎來送往漸成陋習。一家人過日子尚且要有節(jié)儉觀念，何況一個單位、一個部門，所以學習蘇東坡“省費養(yǎng)財”，節(jié)省不必要的開支，把錢用到刀刃上，不僅老百姓叫好，而且可以有效地遏制腐敗。
蘇東坡曾對劉攽（字貢父）說：“當年我與弟弟溫習應試科目時，每天都享用三白飯，吃起來味美可口，不相信世上還有八珍美味了?！彼f的“三白”，其實就是一撮鹽、一碟生蘿卜、一碗米飯。