可變之規(guī)則為真規(guī)則
“不以規(guī)矩，不成方圓”，孟氏教導(dǎo)子孫們小心謹(jǐn)記，謹(jǐn)記之甚，似生出了規(guī)矩。既立則不可改易的道理，口中念著孔氏“也無常理”的教誨卻終究沒有大行變法的膽量。
記得黑格爾似曾有關(guān)于傳統(tǒng)的論述，黑氏認(rèn)為規(guī)則與傳統(tǒng)有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時(shí)代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統(tǒng)與規(guī)則都有膨脹的屬性”。
在我看來黑氏所言甚當(dāng)，世易時(shí)移萬物萬事豈有不改之理。
時(shí)間無限歷史不息，世間萬物的內(nèi)部矛盾所推動(dòng)變更不止，且又相承相續(xù)，惟其相承相繼才有了“天行有?！钡膯⑹?，惟其變更不止故而少不了人們心智的相應(yīng)的變化，自有規(guī)則的一天起改規(guī)則也就相應(yīng)地發(fā)生，上古至今可有一規(guī)則通古今的，可有一教化常用常準(zhǔn)的，即若有也必為今后之時(shí)代所更易，定無永存之理。
然而我也不能僅以自己的判定而否認(rèn)了規(guī)則的永存，判定猶出于主觀而事實(shí)則無可爭議。
本著治世不一道便國不法古的信念，商君以無所不為的勇氣大更秦法，不但使秦國大為強(qiáng)盛，誅滅六國，統(tǒng)我中國而為一，更是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的前進(jìn)，其不為變法之效用則何？
綜觀古今中外，進(jìn)步總是與變革相隨的，而規(guī)則之更立則為其變革中之大舉動(dòng)，拿破侖于無名之中崛起，于戰(zhàn)火中立身，既得法蘭西國土更讓其他國家臣服，其所急之事無他，惟更立規(guī)則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規(guī)則的頒布，可稱拿破侖氏為一智者，他深知欲進(jìn)步則規(guī)則必不可存留，改立新規(guī)實(shí)為進(jìn)步之大保障。
《易經(jīng)》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規(guī)不思革新的惡果，實(shí)可誡而不可循。
如今我國加入世貿(mào)組織，其借以優(yōu)化我國市場秩序的機(jī)會(huì)，我國也深明此機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代，革新前進(jìn)，必有通且久的效用。
自從人們以墨守為貶義詞開始便是于對規(guī)則認(rèn)識(shí)上的長足進(jìn)步，不固守，思改進(jìn)，倘求永存之規(guī)則，則可變之規(guī)則方為其規(guī)則是也。
牛群敗走蒙城折射政界規(guī)則意識(shí)淡漠
牛群不愧是相聲大腕，做什么事都帶有喜劇效果。就連掛職副縣長這等嚴(yán)肅的政界事情，也帶上了相聲效果。牛群一到蒙城，還沒來得及抖包袱，就把人們逗樂了。然而，悲劇的種子已在“笑”中埋下。
演員從政，在我們看來還比較新鮮，在國外卻很平常。美國以前出了個(gè)演員總統(tǒng)，最近施瓦辛格又當(dāng)選為加州州長。不過有一點(diǎn)要注意，別管這些演員演技多棒，在舞臺(tái)多會(huì)表演，一旦決計(jì)從政，他們馬上按照政界的規(guī)則做事情，很嚴(yán)肅地投入到這份職業(yè)當(dāng)中，就如同對演藝事業(yè)的虔誠?？晌覀冇行┭輪T呢，感覺像在玩鬧，演員自認(rèn)為是“票友”，有關(guān)政府部門別有所圖，娛樂圈把牛群的政治行為視為娛樂新聞，公眾也把這當(dāng)成了一場表演。
據(jù)說牛群出任縣長，復(fù)雜的組織程序被當(dāng)?shù)?24 小時(shí)內(nèi)搞定，這合規(guī)則嗎？牛群在縣長任上，亦官亦商，兩不耽誤，這合規(guī)則嗎？只因牛群是名人，只因縣里迫切需要牛群出場吸引眼球，就可以把規(guī)則拋開。在行政越來越走向規(guī)范的今天，難道這只是娛樂版的輕松話題？
行政是最講規(guī)則的，玩笑不得。牛群敗走蒙城一事，不僅當(dāng)?shù)卣髅胶痛蟊姸家此迹赫问侵v規(guī)則的，千萬不能因?yàn)楣賳T有趣的身份而把政治當(dāng)作兒戲，當(dāng)作娛樂，想怎么玩就怎么玩。
年輕人立遺囑與規(guī)則意識(shí)
據(jù) 2004 年 3 月 25 日《金陵晚報(bào)》載：立遺囑，聽起來是和年輕人隔老遠(yuǎn)的事兒，長輩的要聽到小輩的提這事，八成還會(huì)說一句：“觸霉頭！”“不吉利！”可事實(shí)是，越來越多的年輕人在做遺囑公證，這里的“年輕人”，公證處定義為 45 歲以下。二十剛出頭的空姐，不到三十的青年企業(yè)家，頂著青春容顏說出“遺囑”二字的他們，讓南京市鼓樓、白下區(qū)公證員印象深刻。
年輕人立遺囑已經(jīng)不是什么新鮮事了。去年廣州有媒體曾報(bào)道，近年來在辦理的遺囑公證當(dāng)中，年輕人 (45 歲以下 ) 辦理遺囑公證竟占近 5% ，更不乏年僅 20 余歲的青少年。在國外這樣的現(xiàn)象也不罕見，去年《人民日報(bào)》海外版載，新加坡一些才 20 多歲的年輕人，卻毫不忌諱提早立下遺囑。對此現(xiàn)象，有人評價(jià)說是：“對快節(jié)奏的生活無奈”。這里面固然有當(dāng)今社會(huì)競爭激烈、人們對社會(huì)缺乏安全感的因素，但我們從另一個(gè)角度來看，這里面也不乏積極因素，那就是人們的規(guī)則意識(shí)的增強(qiáng)。
什么是規(guī)則？規(guī)則是一種由群體共同設(shè)定并超越個(gè)人意愿的行為規(guī)定，或者說是規(guī)定出來讓大家遵守的做事規(guī)程和行動(dòng)準(zhǔn)則。規(guī)則意識(shí)即是遵守這些制度或章程的良好態(tài)度和習(xí)慣。或者說是一個(gè)人對于社會(huì)行為準(zhǔn)則的自我認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。遺囑，是死者生前所為并于死后生效的，處分其遺產(chǎn)或事務(wù)的單方要式法律行為。年輕人立遺囑實(shí)際上就是一種法律行為，法律本身也就是技術(shù)規(guī)則、道德規(guī)則等多種規(guī)則的組合。
如果沒有規(guī)則，人們就可能都按照自己的意志來行事。這樣就極易導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂，勢局的動(dòng)蕩，使得做了壞事得不到懲罰，做了好事得不到鼓勵(lì)。在現(xiàn)實(shí)中也確實(shí)經(jīng)常出現(xiàn)不遵守規(guī)則的現(xiàn)象，有些人個(gè)人意志總是想高于社會(huì)規(guī)則，想凌駕于制度約束之上。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，有管理體制問題，有腐敗現(xiàn)象的存在，但這些原因的共同基點(diǎn)就是，欠缺自覺遵守規(guī)則的意識(shí)。同時(shí)，也因規(guī)則意識(shí)的淡薄，也導(dǎo)致了在日常生活的糾紛日漸增多。比如說，有的人不立遺囑或者遺囑不進(jìn)行公證，從而導(dǎo)致了遺產(chǎn)分割上的矛盾。
這句話可以用來說明規(guī)則意識(shí)同執(zhí)行規(guī)則的社會(huì)代價(jià)之間的密切聯(lián)系。當(dāng)大家都能自覺遵守國家法律、社會(huì)公德等規(guī)則的時(shí)候，納稅人就可少花錢用來維持龐大的執(zhí)行、糾正規(guī)則的隊(duì)伍，就可以節(jié)約大量的資金用在發(fā)展生產(chǎn)、社會(huì)保障等方面。從這個(gè)層面上說，規(guī)則意識(shí)實(shí)際上就是生產(chǎn)力的一種體現(xiàn)。
執(zhí)行規(guī)則應(yīng)有連續(xù)性
有一段時(shí)間，南京市抓自行車違章現(xiàn)象，凡違章者被抓到的一律重罰，現(xiàn)在除了某些路口自動(dòng)攝像裝置還在忠于職守外，哪怕你在交警眼皮底下闖紅燈，也不要緊。一段時(shí)間里，凡違章搭建必強(qiáng)行拆除，過了這個(gè)風(fēng)頭，你愛搭幾處是幾處，昨天無證推販還被趕得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，今天只要你交一點(diǎn)錢，人行道上也可以擺攤子，像這樣運(yùn)動(dòng)式的執(zhí)法又豈止南京一處。法律的執(zhí)行應(yīng)該保持連續(xù)性。如此搞運(yùn)動(dòng)，又怎能保持法律的連續(xù)性 ?
要用變化的眼光看待規(guī)則
一切事物都是處在不斷的變化發(fā)展之中的。而那些暫時(shí)不變的就被人們總結(jié)出來，成了規(guī)矩。但是規(guī)矩也不是一成不變的。奴隸的存在在奴隸社會(huì)是被允許的，而且在一定程度上是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的。但是，如果現(xiàn)在還有人買賣人口，是絕不允許的，是違法的行為。曾幾何時(shí)，女子是不到外面去工作的，只是在家里做一些家務(wù)。那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的工作以體力勞動(dòng)為主，以女子的身體條件很難勝任。而到了現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，在接受教育后，男子和女子在工作上的能力是相同的。過去“男主外，女主內(nèi)”的規(guī)矩在現(xiàn)在已經(jīng)不適用了。
“不以規(guī)矩，不成方圓”，孟氏教導(dǎo)子孫們小心謹(jǐn)記，謹(jǐn)記之甚，似生出了規(guī)矩。既立則不可改易的道理，口中念著孔氏“也無常理”的教誨卻終究沒有大行變法的膽量。
記得黑格爾似曾有關(guān)于傳統(tǒng)的論述，黑氏認(rèn)為規(guī)則與傳統(tǒng)有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時(shí)代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統(tǒng)與規(guī)則都有膨脹的屬性”。
在我看來黑氏所言甚當(dāng)，世易時(shí)移萬物萬事豈有不改之理。
時(shí)間無限歷史不息，世間萬物的內(nèi)部矛盾所推動(dòng)變更不止，且又相承相續(xù)，惟其相承相繼才有了“天行有?！钡膯⑹?，惟其變更不止故而少不了人們心智的相應(yīng)的變化，自有規(guī)則的一天起改規(guī)則也就相應(yīng)地發(fā)生，上古至今可有一規(guī)則通古今的，可有一教化常用常準(zhǔn)的，即若有也必為今后之時(shí)代所更易，定無永存之理。
然而我也不能僅以自己的判定而否認(rèn)了規(guī)則的永存，判定猶出于主觀而事實(shí)則無可爭議。
本著治世不一道便國不法古的信念，商君以無所不為的勇氣大更秦法，不但使秦國大為強(qiáng)盛，誅滅六國，統(tǒng)我中國而為一，更是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的前進(jìn)，其不為變法之效用則何？
綜觀古今中外，進(jìn)步總是與變革相隨的，而規(guī)則之更立則為其變革中之大舉動(dòng)，拿破侖于無名之中崛起，于戰(zhàn)火中立身，既得法蘭西國土更讓其他國家臣服，其所急之事無他，惟更立規(guī)則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規(guī)則的頒布，可稱拿破侖氏為一智者，他深知欲進(jìn)步則規(guī)則必不可存留，改立新規(guī)實(shí)為進(jìn)步之大保障。
《易經(jīng)》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規(guī)不思革新的惡果，實(shí)可誡而不可循。
如今我國加入世貿(mào)組織，其借以優(yōu)化我國市場秩序的機(jī)會(huì)，我國也深明此機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代，革新前進(jìn)，必有通且久的效用。
自從人們以墨守為貶義詞開始便是于對規(guī)則認(rèn)識(shí)上的長足進(jìn)步，不固守，思改進(jìn)，倘求永存之規(guī)則，則可變之規(guī)則方為其規(guī)則是也。
牛群敗走蒙城折射政界規(guī)則意識(shí)淡漠
牛群不愧是相聲大腕，做什么事都帶有喜劇效果。就連掛職副縣長這等嚴(yán)肅的政界事情，也帶上了相聲效果。牛群一到蒙城，還沒來得及抖包袱，就把人們逗樂了。然而，悲劇的種子已在“笑”中埋下。
演員從政，在我們看來還比較新鮮，在國外卻很平常。美國以前出了個(gè)演員總統(tǒng)，最近施瓦辛格又當(dāng)選為加州州長。不過有一點(diǎn)要注意，別管這些演員演技多棒，在舞臺(tái)多會(huì)表演，一旦決計(jì)從政，他們馬上按照政界的規(guī)則做事情，很嚴(yán)肅地投入到這份職業(yè)當(dāng)中，就如同對演藝事業(yè)的虔誠?？晌覀冇行┭輪T呢，感覺像在玩鬧，演員自認(rèn)為是“票友”，有關(guān)政府部門別有所圖，娛樂圈把牛群的政治行為視為娛樂新聞，公眾也把這當(dāng)成了一場表演。
據(jù)說牛群出任縣長，復(fù)雜的組織程序被當(dāng)?shù)?24 小時(shí)內(nèi)搞定，這合規(guī)則嗎？牛群在縣長任上，亦官亦商，兩不耽誤，這合規(guī)則嗎？只因牛群是名人，只因縣里迫切需要牛群出場吸引眼球，就可以把規(guī)則拋開。在行政越來越走向規(guī)范的今天，難道這只是娛樂版的輕松話題？
行政是最講規(guī)則的，玩笑不得。牛群敗走蒙城一事，不僅當(dāng)?shù)卣髅胶痛蟊姸家此迹赫问侵v規(guī)則的，千萬不能因?yàn)楣賳T有趣的身份而把政治當(dāng)作兒戲，當(dāng)作娛樂，想怎么玩就怎么玩。
年輕人立遺囑與規(guī)則意識(shí)
據(jù) 2004 年 3 月 25 日《金陵晚報(bào)》載：立遺囑，聽起來是和年輕人隔老遠(yuǎn)的事兒，長輩的要聽到小輩的提這事，八成還會(huì)說一句：“觸霉頭！”“不吉利！”可事實(shí)是，越來越多的年輕人在做遺囑公證，這里的“年輕人”，公證處定義為 45 歲以下。二十剛出頭的空姐，不到三十的青年企業(yè)家，頂著青春容顏說出“遺囑”二字的他們，讓南京市鼓樓、白下區(qū)公證員印象深刻。
年輕人立遺囑已經(jīng)不是什么新鮮事了。去年廣州有媒體曾報(bào)道，近年來在辦理的遺囑公證當(dāng)中，年輕人 (45 歲以下 ) 辦理遺囑公證竟占近 5% ，更不乏年僅 20 余歲的青少年。在國外這樣的現(xiàn)象也不罕見，去年《人民日報(bào)》海外版載，新加坡一些才 20 多歲的年輕人，卻毫不忌諱提早立下遺囑。對此現(xiàn)象，有人評價(jià)說是：“對快節(jié)奏的生活無奈”。這里面固然有當(dāng)今社會(huì)競爭激烈、人們對社會(huì)缺乏安全感的因素，但我們從另一個(gè)角度來看，這里面也不乏積極因素，那就是人們的規(guī)則意識(shí)的增強(qiáng)。
什么是規(guī)則？規(guī)則是一種由群體共同設(shè)定并超越個(gè)人意愿的行為規(guī)定，或者說是規(guī)定出來讓大家遵守的做事規(guī)程和行動(dòng)準(zhǔn)則。規(guī)則意識(shí)即是遵守這些制度或章程的良好態(tài)度和習(xí)慣。或者說是一個(gè)人對于社會(huì)行為準(zhǔn)則的自我認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。遺囑，是死者生前所為并于死后生效的，處分其遺產(chǎn)或事務(wù)的單方要式法律行為。年輕人立遺囑實(shí)際上就是一種法律行為，法律本身也就是技術(shù)規(guī)則、道德規(guī)則等多種規(guī)則的組合。
如果沒有規(guī)則，人們就可能都按照自己的意志來行事。這樣就極易導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂，勢局的動(dòng)蕩，使得做了壞事得不到懲罰，做了好事得不到鼓勵(lì)。在現(xiàn)實(shí)中也確實(shí)經(jīng)常出現(xiàn)不遵守規(guī)則的現(xiàn)象，有些人個(gè)人意志總是想高于社會(huì)規(guī)則，想凌駕于制度約束之上。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，有管理體制問題，有腐敗現(xiàn)象的存在，但這些原因的共同基點(diǎn)就是，欠缺自覺遵守規(guī)則的意識(shí)。同時(shí)，也因規(guī)則意識(shí)的淡薄，也導(dǎo)致了在日常生活的糾紛日漸增多。比如說，有的人不立遺囑或者遺囑不進(jìn)行公證，從而導(dǎo)致了遺產(chǎn)分割上的矛盾。
這句話可以用來說明規(guī)則意識(shí)同執(zhí)行規(guī)則的社會(huì)代價(jià)之間的密切聯(lián)系。當(dāng)大家都能自覺遵守國家法律、社會(huì)公德等規(guī)則的時(shí)候，納稅人就可少花錢用來維持龐大的執(zhí)行、糾正規(guī)則的隊(duì)伍，就可以節(jié)約大量的資金用在發(fā)展生產(chǎn)、社會(huì)保障等方面。從這個(gè)層面上說，規(guī)則意識(shí)實(shí)際上就是生產(chǎn)力的一種體現(xiàn)。
執(zhí)行規(guī)則應(yīng)有連續(xù)性
有一段時(shí)間，南京市抓自行車違章現(xiàn)象，凡違章者被抓到的一律重罰，現(xiàn)在除了某些路口自動(dòng)攝像裝置還在忠于職守外，哪怕你在交警眼皮底下闖紅燈，也不要緊。一段時(shí)間里，凡違章搭建必強(qiáng)行拆除，過了這個(gè)風(fēng)頭，你愛搭幾處是幾處，昨天無證推販還被趕得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，今天只要你交一點(diǎn)錢，人行道上也可以擺攤子，像這樣運(yùn)動(dòng)式的執(zhí)法又豈止南京一處。法律的執(zhí)行應(yīng)該保持連續(xù)性。如此搞運(yùn)動(dòng)，又怎能保持法律的連續(xù)性 ?
要用變化的眼光看待規(guī)則
一切事物都是處在不斷的變化發(fā)展之中的。而那些暫時(shí)不變的就被人們總結(jié)出來，成了規(guī)矩。但是規(guī)矩也不是一成不變的。奴隸的存在在奴隸社會(huì)是被允許的，而且在一定程度上是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的。但是，如果現(xiàn)在還有人買賣人口，是絕不允許的，是違法的行為。曾幾何時(shí)，女子是不到外面去工作的，只是在家里做一些家務(wù)。那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的工作以體力勞動(dòng)為主，以女子的身體條件很難勝任。而到了現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，在接受教育后，男子和女子在工作上的能力是相同的。過去“男主外，女主內(nèi)”的規(guī)矩在現(xiàn)在已經(jīng)不適用了。