閱讀下面的文字，完成1～3題。
談?wù)劇把驖u進(jìn)”與“為而不爭(zhēng)”
中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。當(dāng)前，認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事。這里談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中“循序漸進(jìn)”與“為而不爭(zhēng)”的思想。
中華傳統(tǒng)美德之中，有一種可貴的思想，叫做循序漸進(jìn)。這一思想發(fā)端于《老子》，《老子》中說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。……慎終如始，則無(wú)敗事?！边@段話是說(shuō)，世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程，我們無(wú)論做任何一件事情都不可能一蹴而就，只有始終如一地保持兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，而不是虎頭蛇尾，才能立于不敗之地。孔子主張的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”，講的也是這個(gè)道理。荀子集諸家之說(shuō)而加以改造，乃化為己說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！浂簧?，金石可鏤?！卑l(fā)展到南宋，再經(jīng)朱熹的創(chuàng)造性總結(jié)，遂成“循序而漸進(jìn)”的至理名言。
為而不爭(zhēng)，是蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)美德之中的又一可貴思想。若究其淵源，這一思想同樣可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f(shuō)：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)?！边@里說(shuō)的“不爭(zhēng)”，以“為”作前提。為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書二十二章所言四個(gè)“不自”，即“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說(shuō)，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等，這才叫做“為而不爭(zhēng)”。孔子也主張“君子無(wú)所爭(zhēng)”，只是講法略異于老子，說(shuō)的是“矜而不爭(zhēng)”。也就是說(shuō)，不爭(zhēng)的前提是“矜”。同一個(gè)“矜”字，老子作夸飾、尊大用，主張“不自矜”，孔子則作莊敬持己用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘揚(yáng)先賢思想，孟子才會(huì)主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
古往今來(lái)，循序漸進(jìn)、為而不爭(zhēng)的思想有若春雨潤(rùn)物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來(lái)，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，急功近利、追逐金錢的壞習(xí)氣蔓延滋長(zhǎng)、無(wú)孔不入。結(jié)果，許多人對(duì)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、損人利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國(guó)家、民族利益，弄虛作假，傷天害理。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。
凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。北宋范仲淹倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學(xué)者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會(huì)的人心風(fēng)俗問(wèn)題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊。晚近學(xué)人據(jù)以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時(shí)代強(qiáng)音而融入中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)之中。見(jiàn)賢思齊，亡羊補(bǔ)牢。從當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的實(shí)際出發(fā)，學(xué)人似有必要多講講循序漸進(jìn)、為而不爭(zhēng)的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)一段時(shí)期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心、蔚成新風(fēng)。
（陳祖武2014.8.8《人民日?qǐng)?bào)》有改動(dòng)）
1.下列對(duì)“循序漸進(jìn)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A世間萬(wàn)物皆有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程，循序漸進(jìn)歷經(jīng)發(fā)生、發(fā)展、改造、總結(jié)，最終成為流傳至今的至理名言。
B中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，循序漸進(jìn)作為中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，這一思想發(fā)端于《老子》。
C我們做任何事情往往都需要循序漸進(jìn)，只有始終如一地保持兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，積少成多，鍥而不舍，才能立于不敗之地。
D我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)努力做到循序漸進(jìn)，它和“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”、嚴(yán)格律己、堅(jiān)持不懈的精神品質(zhì)是統(tǒng)一的。
2.下列不能全面反應(yīng)“為而不爭(zhēng)”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（ ）
A水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！献印兜赖陆?jīng)》
B但行好事，莫問(wèn)前程?！?清車萬(wàn)育《增廣賢文》
C為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。——宋張載
D你永遠(yuǎn)不該懷著賺錢的目的去創(chuàng)辦一家公司，你的目標(biāo)應(yīng)該是做出讓別人深信不疑的產(chǎn)品?！R庫(kù)拉對(duì)喬布斯如是說(shuō)
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”要求我們無(wú)論做任何一件事情都始終如一地保持兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，而不是虎頭蛇尾。
B《老子》最后一章提及的“為而不爭(zhēng)”， 孔子主張的“君子無(wú)所爭(zhēng)”，這里說(shuō)的不爭(zhēng)，以“為” 即有利他人、給予他人為前提。
C社會(huì)的人心風(fēng)俗問(wèn)題為歷代中國(guó)學(xué)人所關(guān)注，數(shù)千年來(lái)以范仲淹、顧炎武等為代表的中國(guó)學(xué)人以“凝聚人心，扶正風(fēng)氣”為己任，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。
D晚近學(xué)人根據(jù)顧炎武“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊加以歸納，將“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時(shí)代強(qiáng)音融入中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)之中。
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閱讀下面的文言文，完成4-7題。
鄧艾傳
鄧艾字士載，義陽(yáng)棘陽(yáng)人也。少孤，太祖破荊州，徙汝南，為農(nóng)民養(yǎng)犢。年十二，隨母至穎川。讀故太丘長(zhǎng)陳寔碑文，言“文為世范，行為士則”，艾遂自名范，字士則。后宗族有與同者，故改焉。為都尉學(xué)士，以口吃，不得作干佐，為稻田守叢草吏。同郡吏父憐其家貧，資給甚厚，艾初不稍謝。每見(jiàn)高山大澤，輒規(guī)度指畫軍營(yíng)處所，時(shí)人多笑焉。后為典農(nóng)綱紀(jì)、上計(jì)吏，詣太尉司馬宣王，宣王奇之，辟之為掾，遷尚書郎。
出參征西軍事，遷南安太守。嘉平元年，與征西將軍郭淮拒蜀偏將軍姜維。維退，淮因西擊羌。艾曰：“賊去未遠(yuǎn)，或能復(fù)還，宜分諸軍以備不虞。”于是留艾屯白水北。三日，維遣廖化自白水南向艾結(jié)營(yíng)。艾謂諸將曰：“維今卒還吾軍人少法當(dāng)來(lái)渡而不作橋此維使化持吾令不得還維必自東襲取洮城?！变窃谒?，去艾屯六十里，艾即夜?jié)撥姀降?，維果來(lái)渡，而艾先至，據(jù)城，得以不敗。賜爵關(guān)內(nèi)侯，加討寇將軍，后遷城陽(yáng)太守。
景元四年冬十月，艾自陰平道行無(wú)人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險(xiǎn)，又糧運(yùn)將匱，頻于危殆。艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進(jìn)。先登至江由，蜀守將馬邈降。蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻自涪還綿竹，列陳待艾。艾遣子忠等出其右，司馬師纂等出其左。忠、纂戰(zhàn)不利，并退還，曰：“賊未可擊。”艾怒曰：“存亡之分，在此一舉，何不可之有?”乃叱忠、纂等，將斬之。忠、纂馳還更戰(zhàn)，大破之，斬瞻及尚書張遵等首，進(jìn)軍到雒。劉禪遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾請(qǐng)降。
艾至成都，檢御將士，無(wú)所虜略，綏納降附，使復(fù)舊業(yè)，蜀人稱焉。
節(jié)選自《三國(guó)志·魏書》
4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A維今卒還/吾軍人少/法當(dāng)來(lái)渡而不作橋/此維使化持吾/令不得還/維必自東襲取洮城。
B維今卒還吾軍/人少/法當(dāng)來(lái)渡而不作橋/此維使化持吾/令不得還/維必自東襲取洮城。
C維今卒還吾軍/人少/法當(dāng)來(lái)渡而不作橋/此維使化持/吾令不得還/維必自東襲取洮城。
D維今卒還/吾軍人少/法當(dāng)來(lái)渡而不作橋/此維使化持/吾令不得還/維必自東襲取洮城。
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )
A鰥：年老無(wú)妻或喪妻的男子；寡：年老無(wú)夫或喪夫的女子；孤：年幼喪父的孩子；獨(dú)：年老無(wú)子女的人。文中“少孤”即指鄧艾年幼時(shí)父親就死了。
B“艾遂自名范，字士則”，古人幼時(shí)命名，成年男20歲、女15歲取字，字和名使用有別，名是供平輩和晚輩稱呼，字供長(zhǎng)輩呼喚。
C“辟之為掾”中“掾”即掾吏，是官府中佐助官吏的通稱,分曹治事的屬吏,官府里的辦事員。
D“遷南安太守”中“遷”與徙，都指調(diào)動(dòng)官職。“遷”一般表示升官，“左遷”是降職的委婉說(shuō)法?！搬恪眲t表示一般的調(diào)職。
6．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A鄧艾因戰(zhàn)亂遷徙汝南，為農(nóng)家牧養(yǎng)小牛。后在潁川看到一篇談及如何作文和做人的碑文，便把名字改用碑文的文字，以勵(lì)其志。
B鄧艾做過(guò)都尉學(xué)士，后來(lái)改任看護(hù)稻田和牧場(chǎng)的小官。同郡一個(gè)官吏的父親可憐他家貧，送給他很多財(cái)物，鄧艾最初沒(méi)有表示感謝。
C鄧艾和征西將軍郭淮一道抵御蜀國(guó)的偏將姜維。姜維撤退，鄧艾認(rèn)為應(yīng)該分兵把守，后又識(shí)破了姜維的計(jì)謀，得以不敗。
D鄧艾率軍從陰平進(jìn)攻，他擊敗了馬邈和諸葛瞻后，到達(dá)雒城。后主劉禪捧著皇帝大印，到鄧艾面前請(qǐng)求投降。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)后為典農(nóng)綱紀(jì)、上計(jì)吏，詣太尉司馬宣王，宣王奇之，辟之為掾，遷尚書郎。
(2）艾至成都，檢御將士，無(wú)所虜略，綏納降附，使復(fù)舊業(yè)，蜀人稱焉。
分值: 19分 查看題目解析 >
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閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。
水調(diào)歌頭
蔡伸
亭皋木葉下，原隰①菊花黃。憑高滿眼秋意，時(shí)節(jié)近重陽(yáng)。追想彭門②往歲，千騎云屯平野，高宴古球場(chǎng)。吊古論興廢，看劍引杯長(zhǎng)。
感流年，思往事，重凄涼。當(dāng)時(shí)坐間英俊，強(qiáng)半已凋亡?？钇缴婪?，自笑如今霜鬢，漂泊水云鄉(xiāng)。已矣功名志，此意付清觴。
注：①隰：低下的濕地。②彭門：徐州治所，蔡伸任徐州通判時(shí)曾率部北上，援助抗遼。
8.本詞在刻畫人物形象時(shí)主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？試簡(jiǎn)要分析。
9.本詞下闋抒發(fā)了人物怎樣的思想感情？試簡(jiǎn)要分析。
分值: 11分 查看題目解析 >
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10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
(1) 荀子《勸學(xué)》中“___________，____________”兩句與孔子“思而不學(xué)則殆”的觀點(diǎn)相近。(2) 白居易《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊、近似停頓之后，猛然發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的句子是“ ， ”。（3）杜甫《登高》一詩(shī)中的名句“_____________，_________”，今常用來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。
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選做題一 閱讀下面的文字，完成（1）——(4)題。
轉(zhuǎn)場(chǎng)的哈薩克
劉斌立
十月，烏爾達(dá)拉克決定辭職了。
父親三天前的電話，告訴他要轉(zhuǎn)場(chǎng)到冬季牧場(chǎng)去。上百只牲畜，是他們家的全部財(cái)產(chǎn)，需要一起完成遷徙，這是一項(xiàng)非常浩大的“工程”。父親已經(jīng)年邁，需要人去幫他。烏爾達(dá)拉克是長(zhǎng)子，下面只有一個(gè)還在讀高中的妹妹，他必須回去。哈薩克族是一個(gè)永遠(yuǎn)在路上的馬背民族。他們?yōu)榱松蟮纳L(zhǎng)，要在春夏秋冬輾轉(zhuǎn)于四個(gè)牧場(chǎng)。這些年牧場(chǎng)退化，他們轉(zhuǎn)場(chǎng)的次數(shù)越來(lái)越少了，只能夏季一個(gè)牧場(chǎng)，冬天遷到一個(gè)暖和一點(diǎn)的過(guò)冬處。
烏爾達(dá)拉克今年七月從烏魯木齊的大學(xué)畢業(yè)，好不容易在一家經(jīng)營(yíng)醫(yī)療器材的公司找到了工作。這已經(jīng)讓很多不得已而回到家鄉(xiāng)的同學(xué)艷羨了。大學(xué)時(shí)每到轉(zhuǎn)場(chǎng)，烏爾達(dá)拉克都請(qǐng)假回家，幫家里打理異常辛苦的轉(zhuǎn)場(chǎng)?？涩F(xiàn)在剛剛找到工作，馬上請(qǐng)那么長(zhǎng)時(shí)間的假，領(lǐng)導(dǎo)很難理解，更難同意。
烏爾達(dá)拉克和父親在電話中發(fā)生了爭(zhēng)吵，他覺(jué)得現(xiàn)在轉(zhuǎn)場(chǎng)可以租用汽車，不用像以前那樣騎馬趕著羊群和駱駝。他說(shuō)很多同學(xué)的家里已經(jīng)用汽車運(yùn)輸物資和牲畜轉(zhuǎn)場(chǎng)了?？墒钱?dāng)父親聽到這些時(shí)變得異常生氣。老人覺(jué)得，一個(gè)哈薩克人必須尊重傳統(tǒng)，烏爾達(dá)拉克作為長(zhǎng)子必須繼承這些。
回到家已經(jīng)是三天以后的夜晚，烏爾達(dá)拉克只跟母親和妹妹打了招呼，并沒(méi)有跟父親說(shuō)話。為了轉(zhuǎn)場(chǎng)，工作丟了。父親那晚安排著第二天的工作，要求烏爾達(dá)拉克獨(dú)自完成拆卸氈房、查看病獸的事。烏爾達(dá)拉克回答：“以前都是跟著你做，我自己不會(huì)干?！备赣H大怒：“哪個(gè)哈薩克男人不會(huì)做這些就是廢物！”烏爾達(dá)拉克也不示弱：“我不需要靠做這些來(lái)生活?！痹捯魟偮?，父親的馬鞭就掃過(guò)來(lái)。烏爾達(dá)拉克流著淚，拿起強(qiáng)光手電，走出了氈房。
第二天清晨，父親宰了生病的羊煮了肉。烏爾達(dá)拉克在母親的協(xié)助下拆卸了氈房。
遷徙開始了，女人負(fù)責(zé)孩子和家當(dāng)，男人要驅(qū)趕并追回跑丟的牲畜。當(dāng)有大卡車?yán)渌D(zhuǎn)場(chǎng)的人家從他們的身邊開過(guò)時(shí)，父親則用嘲諷的口氣問(wèn)候車上的族人。烏爾達(dá)拉克不多言語(yǔ)，只是在父親的指揮下?lián)P鞭策馬。
五天的遷徙終于完成了。父親搭建氈房，母親煮奶茶準(zhǔn)備吃食。烏爾達(dá)拉克準(zhǔn)備宰殺體弱不能過(guò)冬的牲畜，用于狂歡、聚會(huì)。轉(zhuǎn)場(chǎng)完成，人們都會(huì)聚在一起喝酒慶祝。
狂歡那晚，烏爾達(dá)拉克獨(dú)自走出了氈房。剛才他聽到父親跟族人講，他不想讓女兒高中畢業(yè)就回家出嫁，他希望女兒也考上大學(xué)到城市里去。烏爾達(dá)拉克嘴角嘲諷地抽了一下，心想：“考上大學(xué)又有什么用，找到工作不是還得回來(lái)轉(zhuǎn)場(chǎng)嗎？”
秋夜，烏爾達(dá)拉克感覺(jué)到孤獨(dú)、無(wú)助。工作已經(jīng)辭了，父親難道是真要讓他回家放羊嗎？“你知道我為什么給你取名烏爾達(dá)拉克嗎？”父親突然出現(xiàn)在他的身后，扔給他一件羊皮背心，“烏爾達(dá)拉克在哈薩克語(yǔ)中的意思就是孤獨(dú)的人。哈薩克在草原上已經(jīng)越來(lái)越孤獨(dú)，牧場(chǎng)快養(yǎng)不活我們了?！?BR> 父親坐在一塊石頭上，示意烏爾達(dá)拉克也坐下?！斑@是我們家最后一次轉(zhuǎn)場(chǎng)，明年春天，我和你母親就要去定居點(diǎn)了。政府在縣城旁邊修了很多房子，免費(fèi)給我們住。你明天就回城做個(gè)城里人吧，你妹妹要是考上大學(xué)，讓她也去?！备赣H說(shuō)著話，點(diǎn)了根煙。寒冷的空氣中，白煙繚繞著特別顯眼。
他并沒(méi)有看到烏爾達(dá)拉克臉上的意外，繼續(xù)說(shuō)道：“我只是想你回來(lái)跟我學(xué)會(huì)如何轉(zhuǎn)場(chǎng)，以后就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。我老了，草場(chǎng)一年不如一年，在馬背上的日子要結(jié)束了。我只想我的兒子，雖然進(jìn)了城，但還是哈薩克，他應(yīng)該知道怎么在馬背上過(guò)日子。”
那晚，烏爾達(dá)拉克喝了很多酒，第二天獨(dú)自回城了?；爻堑穆飞希吹搅撕芏喽ň狱c(diǎn)的房子星羅棋布在城市的邊緣。他想，那里真的是哈薩克的歸宿嗎？
（選自《小小說(shuō)選刊》2013年第24期，有刪改）
11.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）
A“哈薩克族是一個(gè)永遠(yuǎn)在路上的馬背民族”意思是說(shuō)牧民們?yōu)榱松蟮纳L(zhǎng)，一年四季總是要輾轉(zhuǎn)不同的牧場(chǎng)。
B本小說(shuō)的一大特點(diǎn)是善于綜合運(yùn)用神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫手法來(lái)刻畫“父親”這個(gè)人物形象。
C“烏爾達(dá)拉克嘴角嘲諷地抽了一下”這個(gè)細(xì)節(jié)表明了兒子認(rèn)為父親所說(shuō)與所做自相矛盾，表達(dá)內(nèi)心對(duì)父親的不滿。
D烏爾達(dá)拉克對(duì)父親讓他回家轉(zhuǎn)場(chǎng)這件事經(jīng)歷了不情愿—頂撞—無(wú)助—意外—理解的心理過(guò)程。
E小說(shuō)寫了烏爾達(dá)拉克家最后的一次轉(zhuǎn)場(chǎng)，說(shuō)明哈薩克民族已經(jīng)結(jié)束了馬背上的日子。
12.小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)怎樣的父親形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
13.文章第二到第四自然段在全文中起到了怎樣的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
14.小說(shuō)結(jié)尾寫烏爾達(dá)拉克在回城的路上，看到了很多定居點(diǎn)的房子星羅棋布在城市的邊緣時(shí)，想到“那里真的是哈薩克的歸宿嗎”？就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勀愕目捶?，并說(shuō)說(shuō)你對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
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選做題二 閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。
“自然之子”梁從誡
2010年10月28日下午4時(shí)許，這是一個(gè)注定要在中國(guó)的環(huán)境保護(hù)留下重重一筆的時(shí)刻。這一刻，“自然之友”創(chuàng)始人、中國(guó)公民環(huán)保的啟蒙先驅(qū)、被人們親切地稱為“自然之子”的梁從誡因病在京逝世，享年78歲。
出身名門、北大歷史系研究生畢業(yè)的梁從誡多年一直從事歷史教學(xué)研究工作。90年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，在各界為之歡呼雀躍的時(shí)候，梁從誡卻敏銳地意識(shí)到其背后環(huán)保問(wèn)題之嚴(yán)重：如果十幾億同胞都以達(dá)到美國(guó)人的生活水平為目標(biāo)，需要的資源將是現(xiàn)在的60倍，自然將無(wú)法承受！他曾作過(guò)這樣一個(gè)比喻：當(dāng)今的人類就像坐在“泰坦尼克號(hào)”上，你有一等艙的樂(lè)趣，我有二等艙的活法，突然有一天撞上冰山，大家只能同歸于盡。發(fā)展經(jīng)濟(jì)若不惜以破壞、踐踏生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，則是對(duì)大自然的一種犯罪。身世、家教給予了梁從誡對(duì)于整個(gè)社會(huì)天然而堅(jiān)定的責(zé)任感，為無(wú)告的大自然請(qǐng)命，他覺(jué)得自己義不容辭。于是在1994年梁從誡毅然告別他熱愛(ài)的歷史學(xué)研究，辭掉了包括公職在內(nèi)的一切身份，創(chuàng)建了我國(guó)第一家民間環(huán)保組織——“自然之友”，專注于環(huán)保，義無(wú)反顧。
作為一個(gè)沒(méi)有背景的民間環(huán)保組織，“自然之友”創(chuàng)立之初，就面臨著重重困難：辦公條件簡(jiǎn)陋，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，到國(guó)家機(jī)關(guān)舉辦環(huán)保講座聽眾寥寥無(wú)幾，到農(nóng)村學(xué)校做環(huán)保教育被拒之門外……可是困難并未使梁從誡退縮，他充滿著直面困難的勇氣。梁從誡自嘲說(shuō)，我們一家三代都是失敗的英雄；是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。在梁從誡和“自然之友”成員的共同努力下，“自然之友”在環(huán)保事業(yè)上取得了卓著的成績(jī)：滇西北的金絲猴和原始森林被從刀斧下解救，可可西里成為自然保護(hù)區(qū)，首鋼遷出北京，參與圓明園地膜事件等環(huán)評(píng)風(fēng)暴，發(fā)起2000年地球日中國(guó)行動(dòng)……“自然之友”作為中國(guó)非政府組織的精神源頭，至今已累計(jì)發(fā)展會(huì)員近萬(wàn)人，由“自然之友”會(huì)員發(fā)起創(chuàng)辦的環(huán)保組織已達(dá)十多家——今天它已無(wú)可爭(zhēng)議地成為中國(guó)環(huán)保組織的標(biāo)志。
2005年印度洋海嘯之后，國(guó)內(nèi)掀起了一場(chǎng)“自然是否需要敬畏”的大辯論，力主“人類無(wú)須敬畏大自然”的是當(dāng)時(shí)號(hào)稱論壇“辯士”的何祚庥、方舟子，他們主張，敬畏自然就意味著人類只能匍匐在大自然腳下而無(wú)所作為，敬畏自然就是反科學(xué)。一時(shí)間，這一主張贏得了無(wú)數(shù)掌聲。此時(shí)，骨子里繼承了祖父與父親的論戰(zhàn)傳統(tǒng)的梁從誡一反平時(shí)的謙恭和順，站在了辯論的最前沿，他接連撰文，為自然發(fā)聲。在一篇題為《敬畏自然是真正理性的態(tài)度》文章中，梁從誡闡明：“‘人要敬畏大自然’這個(gè)提法有兩層含意：一、人類應(yīng)當(dāng)尊重大自然；二、人類應(yīng)當(dāng)畏懼大自然……敬畏自然才是對(duì)待‘科學(xué)’真正理性的態(tài)度。須知科學(xué)技術(shù)從來(lái)就是一把雙刃劍，當(dāng)我們到處揮舞它的時(shí)候，請(qǐng)留神別傷了自然，到頭來(lái)，也傷了自己……”
這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十余天、波及整個(gè)科學(xué)界的論戰(zhàn)雖在當(dāng)時(shí)未有定論，但梁從誡對(duì)“敬畏自然”的獨(dú)到理解和人類傷害自然最終自傷的警示卻促使人們理性地反思人與自然的關(guān)系，進(jìn)而為后來(lái)“人與自然和諧相處”理念的深入人心起到了極大的推動(dòng)作用。
梁從誡是環(huán)保精神的積極倡導(dǎo)者，更是這種精神的實(shí)踐者。一切從簡(jiǎn)約開始，是他的生活準(zhǔn)則：名片用廢紙復(fù)印而成；從來(lái)不用一次性筷子；堅(jiān)持用自行車當(dāng)交通工具……梁從誡離世后，“自然之友”發(fā)出的訃告稱：“為遵從梁老及其家人的意愿，告別儀式婉拒花圈和花籃，一切從樸、從簡(jiǎn)?！弊詈筮€特別提醒參加葬禮者：“請(qǐng)優(yōu)先考慮公共交通出行?！?BR> “自然之子” 梁從誡，中國(guó)的環(huán)保事業(yè)將因?yàn)樗娜烁窆廨x而更加光明，更有力量。
相關(guān)鏈接：
① 梁從誡（1932——2010），祖父是近代政治活動(dòng)家、思想家梁?jiǎn)⒊赣H是建筑學(xué)家梁思成，母親是建筑學(xué)家林徽因。梁從誡曾任全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)政協(xié)常委，全國(guó)政協(xié)人口、資源、環(huán)境委員會(huì)委員，民間環(huán)保組織“自然之友”創(chuàng)辦人、會(huì)長(zhǎng)。曾獲得過(guò)亞洲環(huán)境獎(jiǎng)、大熊貓獎(jiǎng)、地球獎(jiǎng)和公眾服務(wù)獎(jiǎng)等榮譽(yù)。
② 學(xué)界泰斗季羨林曾做過(guò)如下評(píng)說(shuō)：“從誡本來(lái)可以成為一個(gè)歷史學(xué)家，然而，他不甘心坐在象牙塔里，養(yǎng)尊處優(yōu)。他毅然拋開那一條‘無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿’的道路，由一個(gè)歷史學(xué)家一變而為‘自然之友’ ……我對(duì)他只能表示欽佩與尊敬。寧愿丟一個(gè)歷史學(xué)家，也要多一個(gè)‘自然之友’?！?BR> 15.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）
A文中介紹環(huán)保組織“自然之友”在今天的會(huì)員規(guī)模和地位影響，是為了突出其梁從誡在中國(guó)環(huán)保事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。
B梁從誡在從事環(huán)保事業(yè)前一直從事歷史教學(xué)研究工作，我們有理由相信，如果他沿著這條路走下去，一定會(huì)成為一名優(yōu)秀的歷史學(xué)家。
C梁從誡說(shuō)當(dāng)今人類就像坐在“泰坦尼克號(hào)”上，如果有一天撞上冰山，大家只能同歸于盡。這個(gè)比喻告訴我們要保護(hù)我們共同的家園，否則人類必將毀滅。
D梁從誡說(shuō)“科學(xué)技術(shù)從來(lái)就是一把雙刃劍，當(dāng)我們到處揮舞它的時(shí)候，請(qǐng)留神別傷了自然，到頭來(lái)，也傷了自己”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要性和復(fù)雜性。
E在“人類是否需要敬畏自然”的大辯論中，梁從誡站在了論戰(zhàn)的最前沿，他據(jù)理力爭(zhēng)，闡發(fā)了對(duì)“敬畏自然”的獨(dú)到見(jiàn)解。這場(chǎng)辯論促使人們理性地思考人與自然的關(guān)系。
16.為什么稱梁從誡為“自然之子”？請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)材料簡(jiǎn)要分析。
17.文章倒數(shù)第二段寫梁從誡逝世后“自然之友”所發(fā)的訃告內(nèi)容有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
18.梁從誡能在環(huán)保事業(yè)上取得突出成就，原因是多方面的，其中家風(fēng)的影響非常重要。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析家風(fēng)對(duì)梁從誡的影響，并談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽?BR> 分值: 25分 查看題目解析 >
單選題 本大題共3小題，每小題3分，共9分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一項(xiàng)是符合題目要求。
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19.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ）
①雖然最初并不相信自己獲得了助學(xué)金，但由于電話那頭的騙子言之鑿鑿，加上所謂教育局的文件，信息閉塞的徐玉玉最終成了騙子的獵物。
②晉商重信守約，一言九鼎，有諾必踐，形成了義利并重的商業(yè)價(jià)值觀，取得了舉世矚目的業(yè)績(jī)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
③這篇文章記敘了一次籃球比賽的經(jīng)過(guò)，場(chǎng)面描寫非常生動(dòng)傳神，借助精彩的神態(tài)、動(dòng)作等描寫，人物形象呼之欲出。
④杭州G20峰會(huì)的成功舉辦，讓世人再次想起8年前在國(guó)際金融危機(jī)緊要關(guān)頭，二十國(guó)集團(tuán)臨危授命，同舟共濟(jì)，把世界經(jīng)濟(jì)拉回到穩(wěn)定發(fā)展的軌道上。
⑤他對(duì)中國(guó)貧困農(nóng)民的記錄是如此具體而微，具體到每一個(gè)家庭，再拆取出每一個(gè)人物的一天、一年、一生，不惜筆墨，肌理寸寸分明。
⑥ 這股變臉風(fēng)從實(shí)體店鋪到網(wǎng)上賣家都在刮，不少信誓旦旦以“日本原產(chǎn)”作賣點(diǎn)的商家給產(chǎn)品換了“籍貫”，有的甚至說(shuō)法前后矛盾。
A①②④B②⑤⑥C①③⑥D(zhuǎn)③④⑥
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20.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A新常態(tài)也伴隨著新矛盾和新問(wèn)題，一些潛在風(fēng)險(xiǎn)漸漸浮出水面，能不能適應(yīng)新常態(tài)，關(guān)鍵在于全面深化改革的力度。
B近年來(lái)，省部級(jí)高官頻頻落馬顯示了新一屆黨中央的反腐決心，但“打幾只老虎”僅僅是第一步，目前當(dāng)務(wù)之急的工作是建立一整套行之有效的反腐機(jī)制。
C2015羊年央視春晚著力演繹“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)情”兩大主線。與往屆春晚相比，這兩條線索的節(jié)目更加精準(zhǔn)，主題更加集中，鋪陳更加合理，現(xiàn)場(chǎng)觀眾的反響更加熱情。
D翻譯家王永年精通英語(yǔ)、俄語(yǔ)、意大利語(yǔ)等，他勤于翻譯，譯著有《歐亨利小說(shuō)集》《十日談》，還有《博爾赫斯全集》中絕大部分的篇章都出自他的譯筆。
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21.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）
作為人民幣的重要防偽特征，2015年版第五套人民幣100元紙幣設(shè)計(jì)了兩條安全線。其中，光變鏤空開窗安全線線寬4毫米，其光變性能對(duì)光源要求不高，顏色變化明顯，集成鏤空文字特征，更有利于公眾識(shí)別。磁性全埋安全線采用了特殊磁性材料和先進(jìn)技術(shù)，機(jī)讀性能更好。中國(guó)人民銀行表示， ，也有利于防止偽造人民幣。
A位于票面兩邊的光變鏤空開窗安全線和磁性全埋安全線
B位于票面兩邊的磁性全埋安全線和光變鏤空開窗安全線
C光變鏤空開窗安全線和磁性全埋安全線分別位于票面兩邊
D磁性全埋安全線和光變鏤空開窗安全線分別位于票面兩邊
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填空題 本大題共3小題，每小題5分，共15分。把答案填寫在題中橫線上。
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22.請(qǐng)?jiān)谙旅妗挝淖謾M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。
重提閱讀經(jīng)典，看似老生常談，卻有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)典具有獨(dú)特的魅力，首先 ，以文學(xué)為例，一部《紅樓夢(mèng)》如同多棱鏡，為官者看到為官之道，風(fēng)雅之士看中詩(shī)詞歌賦與琴棋書畫，管理學(xué)者感受管理文化；其次，經(jīng)典作品超越時(shí)空， ，司馬遷在《史記》中所描述的項(xiàng)羽始終不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)，具有追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的永恒特質(zhì)，這種對(duì)自我價(jià)值的探索和對(duì)人生意義的追問(wèn)，在任何一個(gè)時(shí)代都有研究?jī)r(jià)值。因此，
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23.下面是“G20杭州峰會(huì)”會(huì)標(biāo)標(biāo)志。請(qǐng)寫出該標(biāo)志中的構(gòu)圖要素及寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順。
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24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
1985年陸步軒以西安市長(zhǎng)安區(qū)文科狀元的成績(jī)考入北京大學(xué)中文系，被譽(yù)為“北大才子”。畢業(yè)后在西安賣豬肉，以“眼鏡肉店老板”的身份聞名。2003年，國(guó)內(nèi)許多媒體相繼以《北大畢業(yè)生長(zhǎng)安賣肉》為題報(bào)道了陸步軒的現(xiàn)狀，“陸步軒現(xiàn)象”引起了人們對(duì)就業(yè)觀念、人才標(biāo)準(zhǔn)、成功標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)分配等眾多問(wèn)題的深刻反思。隨后，陸步軒被當(dāng)?shù)卣鞍才拧边M(jìn)了西安市長(zhǎng)安區(qū)檔案局從事地方志工作。
2013年4月，他受邀回母校演講時(shí)說(shuō)，“我給母校丟了臉、抹了黑，我是反面教材”。2016年9月，陸步軒辭去公職，再執(zhí)屠刀，與另一位北大校友合作，在網(wǎng)上再次賣起了豬肉。當(dāng)然，也再次引發(fā)了關(guān)于人才的討論。在某網(wǎng)站針對(duì)陸步軒重執(zhí)“屠刀”的新聞跟帖后面，參與者達(dá)5萬(wàn)多人，留言近兩千條，有人惋惜他不該退出體制，也有人質(zhì)疑國(guó)家白培養(yǎng)了人才。而北大老校長(zhǎng)許智宏為此演講致辭時(shí)說(shuō)，“北大學(xué)生可以做國(guó)家主席，可以做科學(xué)家，也可以賣豬肉”。從事細(xì)微工作，并不影響這個(gè)人有崇高的理想。
對(duì)此，你有什么思考和感悟？根據(jù)材料闡述你的看法。
要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
12 正確答案及相關(guān)解析
正確答案
參考角度：
（1）什么樣的人生才有價(jià)值；
（2）不受時(shí)俗的束縛，走出自己的路；
（3）將個(gè)人的理想追求與社會(huì)需要結(jié)合，做有理想的踐行者；
（4）理性擇業(yè)，不為世俗取向束縛；
（5）成大事者心懷社會(huì)；
（6）了解自我，發(fā)揮特長(zhǎng)；
（7）堅(jiān)持理想，堅(jiān)守自我；
（8）判斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)（為社會(huì)發(fā)展盡力）；
（9）對(duì)言行負(fù)責(zé)，理性、負(fù)責(zé)任地評(píng)價(jià)；
（10）傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)人們思想的束縛。
解析
從整體上看，陸步軒代表了年輕一代對(duì)成功的反思和重新定義，代表了一部分年青人在面對(duì)物質(zhì)欲望時(shí)的成熟思考和選擇。材料提供了許多思考和切入的點(diǎn)，如：畢業(yè)后在西安賣豬肉，以“眼鏡肉店老板”的身份聞名，在基層了解社會(huì)和自身，以自己的所學(xué)和所長(zhǎng)為社會(huì)發(fā)展盡力，不斷適應(yīng)和融入基層做成了不少實(shí)事，在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和了解自己，受到?jīng)]有根據(jù)的質(zhì)疑，等等?？梢愿鶕?jù)這些切入點(diǎn)，從“擇業(yè)觀”“自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”“認(rèn)識(shí)自我”“理想追求”“知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合”等角度來(lái)立意。也可以從質(zhì)疑背后隱含的邏輯和社會(huì)心理來(lái)立意，也可以從大學(xué)教育培養(yǎng)什么樣的人才的角度進(jìn)行立意。
考查方向
能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。
解題思路
注意整體性閱讀材料，概括材料內(nèi)容，判斷出題者得意圖，確立正確的人生價(jià)值觀。
易錯(cuò)點(diǎn)
學(xué)生會(huì)認(rèn)為北大學(xué)生賣豬肉是人才的浪費(fèi)，不能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，以至于觀點(diǎn)偏頗。
談?wù)劇把驖u進(jìn)”與“為而不爭(zhēng)”
中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。當(dāng)前，認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事。這里談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中“循序漸進(jìn)”與“為而不爭(zhēng)”的思想。
中華傳統(tǒng)美德之中，有一種可貴的思想，叫做循序漸進(jìn)。這一思想發(fā)端于《老子》，《老子》中說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。……慎終如始，則無(wú)敗事?！边@段話是說(shuō)，世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程，我們無(wú)論做任何一件事情都不可能一蹴而就，只有始終如一地保持兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，而不是虎頭蛇尾，才能立于不敗之地。孔子主張的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”，講的也是這個(gè)道理。荀子集諸家之說(shuō)而加以改造，乃化為己說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！浂簧?，金石可鏤?！卑l(fā)展到南宋，再經(jīng)朱熹的創(chuàng)造性總結(jié)，遂成“循序而漸進(jìn)”的至理名言。
為而不爭(zhēng)，是蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)美德之中的又一可貴思想。若究其淵源，這一思想同樣可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f(shuō)：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)?！边@里說(shuō)的“不爭(zhēng)”，以“為”作前提。為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書二十二章所言四個(gè)“不自”，即“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說(shuō)，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等，這才叫做“為而不爭(zhēng)”。孔子也主張“君子無(wú)所爭(zhēng)”，只是講法略異于老子，說(shuō)的是“矜而不爭(zhēng)”。也就是說(shuō)，不爭(zhēng)的前提是“矜”。同一個(gè)“矜”字，老子作夸飾、尊大用，主張“不自矜”，孔子則作莊敬持己用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘揚(yáng)先賢思想，孟子才會(huì)主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
古往今來(lái)，循序漸進(jìn)、為而不爭(zhēng)的思想有若春雨潤(rùn)物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來(lái)，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，急功近利、追逐金錢的壞習(xí)氣蔓延滋長(zhǎng)、無(wú)孔不入。結(jié)果，許多人對(duì)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、損人利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國(guó)家、民族利益，弄虛作假，傷天害理。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。
凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。北宋范仲淹倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學(xué)者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會(huì)的人心風(fēng)俗問(wèn)題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊。晚近學(xué)人據(jù)以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時(shí)代強(qiáng)音而融入中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)之中。見(jiàn)賢思齊，亡羊補(bǔ)牢。從當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的實(shí)際出發(fā)，學(xué)人似有必要多講講循序漸進(jìn)、為而不爭(zhēng)的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)一段時(shí)期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心、蔚成新風(fēng)。
（陳祖武2014.8.8《人民日?qǐng)?bào)》有改動(dòng)）
1.下列對(duì)“循序漸進(jìn)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A世間萬(wàn)物皆有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程，循序漸進(jìn)歷經(jīng)發(fā)生、發(fā)展、改造、總結(jié)，最終成為流傳至今的至理名言。
B中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，循序漸進(jìn)作為中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，這一思想發(fā)端于《老子》。
C我們做任何事情往往都需要循序漸進(jìn)，只有始終如一地保持兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，積少成多，鍥而不舍，才能立于不敗之地。
D我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)努力做到循序漸進(jìn)，它和“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”、嚴(yán)格律己、堅(jiān)持不懈的精神品質(zhì)是統(tǒng)一的。
2.下列不能全面反應(yīng)“為而不爭(zhēng)”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（ ）
A水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！献印兜赖陆?jīng)》
B但行好事，莫問(wèn)前程?！?清車萬(wàn)育《增廣賢文》
C為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。——宋張載
D你永遠(yuǎn)不該懷著賺錢的目的去創(chuàng)辦一家公司，你的目標(biāo)應(yīng)該是做出讓別人深信不疑的產(chǎn)品?！R庫(kù)拉對(duì)喬布斯如是說(shuō)
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”要求我們無(wú)論做任何一件事情都始終如一地保持兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，而不是虎頭蛇尾。
B《老子》最后一章提及的“為而不爭(zhēng)”， 孔子主張的“君子無(wú)所爭(zhēng)”，這里說(shuō)的不爭(zhēng)，以“為” 即有利他人、給予他人為前提。
C社會(huì)的人心風(fēng)俗問(wèn)題為歷代中國(guó)學(xué)人所關(guān)注，數(shù)千年來(lái)以范仲淹、顧炎武等為代表的中國(guó)學(xué)人以“凝聚人心，扶正風(fēng)氣”為己任，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。
D晚近學(xué)人根據(jù)顧炎武“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊加以歸納，將“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時(shí)代強(qiáng)音融入中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)之中。
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閱讀下面的文言文，完成4-7題。
鄧艾傳
鄧艾字士載，義陽(yáng)棘陽(yáng)人也。少孤，太祖破荊州，徙汝南，為農(nóng)民養(yǎng)犢。年十二，隨母至穎川。讀故太丘長(zhǎng)陳寔碑文，言“文為世范，行為士則”，艾遂自名范，字士則。后宗族有與同者，故改焉。為都尉學(xué)士，以口吃，不得作干佐，為稻田守叢草吏。同郡吏父憐其家貧，資給甚厚，艾初不稍謝。每見(jiàn)高山大澤，輒規(guī)度指畫軍營(yíng)處所，時(shí)人多笑焉。后為典農(nóng)綱紀(jì)、上計(jì)吏，詣太尉司馬宣王，宣王奇之，辟之為掾，遷尚書郎。
出參征西軍事，遷南安太守。嘉平元年，與征西將軍郭淮拒蜀偏將軍姜維。維退，淮因西擊羌。艾曰：“賊去未遠(yuǎn)，或能復(fù)還，宜分諸軍以備不虞。”于是留艾屯白水北。三日，維遣廖化自白水南向艾結(jié)營(yíng)。艾謂諸將曰：“維今卒還吾軍人少法當(dāng)來(lái)渡而不作橋此維使化持吾令不得還維必自東襲取洮城?！变窃谒?，去艾屯六十里，艾即夜?jié)撥姀降?，維果來(lái)渡，而艾先至，據(jù)城，得以不敗。賜爵關(guān)內(nèi)侯，加討寇將軍，后遷城陽(yáng)太守。
景元四年冬十月，艾自陰平道行無(wú)人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險(xiǎn)，又糧運(yùn)將匱，頻于危殆。艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進(jìn)。先登至江由，蜀守將馬邈降。蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻自涪還綿竹，列陳待艾。艾遣子忠等出其右，司馬師纂等出其左。忠、纂戰(zhàn)不利，并退還，曰：“賊未可擊。”艾怒曰：“存亡之分，在此一舉，何不可之有?”乃叱忠、纂等，將斬之。忠、纂馳還更戰(zhàn)，大破之，斬瞻及尚書張遵等首，進(jìn)軍到雒。劉禪遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾請(qǐng)降。
艾至成都，檢御將士，無(wú)所虜略，綏納降附，使復(fù)舊業(yè)，蜀人稱焉。
節(jié)選自《三國(guó)志·魏書》
4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A維今卒還/吾軍人少/法當(dāng)來(lái)渡而不作橋/此維使化持吾/令不得還/維必自東襲取洮城。
B維今卒還吾軍/人少/法當(dāng)來(lái)渡而不作橋/此維使化持吾/令不得還/維必自東襲取洮城。
C維今卒還吾軍/人少/法當(dāng)來(lái)渡而不作橋/此維使化持/吾令不得還/維必自東襲取洮城。
D維今卒還/吾軍人少/法當(dāng)來(lái)渡而不作橋/此維使化持/吾令不得還/維必自東襲取洮城。
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )
A鰥：年老無(wú)妻或喪妻的男子；寡：年老無(wú)夫或喪夫的女子；孤：年幼喪父的孩子；獨(dú)：年老無(wú)子女的人。文中“少孤”即指鄧艾年幼時(shí)父親就死了。
B“艾遂自名范，字士則”，古人幼時(shí)命名，成年男20歲、女15歲取字，字和名使用有別，名是供平輩和晚輩稱呼，字供長(zhǎng)輩呼喚。
C“辟之為掾”中“掾”即掾吏，是官府中佐助官吏的通稱,分曹治事的屬吏,官府里的辦事員。
D“遷南安太守”中“遷”與徙，都指調(diào)動(dòng)官職。“遷”一般表示升官，“左遷”是降職的委婉說(shuō)法?！搬恪眲t表示一般的調(diào)職。
6．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A鄧艾因戰(zhàn)亂遷徙汝南，為農(nóng)家牧養(yǎng)小牛。后在潁川看到一篇談及如何作文和做人的碑文，便把名字改用碑文的文字，以勵(lì)其志。
B鄧艾做過(guò)都尉學(xué)士，后來(lái)改任看護(hù)稻田和牧場(chǎng)的小官。同郡一個(gè)官吏的父親可憐他家貧，送給他很多財(cái)物，鄧艾最初沒(méi)有表示感謝。
C鄧艾和征西將軍郭淮一道抵御蜀國(guó)的偏將姜維。姜維撤退，鄧艾認(rèn)為應(yīng)該分兵把守，后又識(shí)破了姜維的計(jì)謀，得以不敗。
D鄧艾率軍從陰平進(jìn)攻，他擊敗了馬邈和諸葛瞻后，到達(dá)雒城。后主劉禪捧著皇帝大印，到鄧艾面前請(qǐng)求投降。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)后為典農(nóng)綱紀(jì)、上計(jì)吏，詣太尉司馬宣王，宣王奇之，辟之為掾，遷尚書郎。
(2）艾至成都，檢御將士，無(wú)所虜略，綏納降附，使復(fù)舊業(yè)，蜀人稱焉。
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閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。
水調(diào)歌頭
蔡伸
亭皋木葉下，原隰①菊花黃。憑高滿眼秋意，時(shí)節(jié)近重陽(yáng)。追想彭門②往歲，千騎云屯平野，高宴古球場(chǎng)。吊古論興廢，看劍引杯長(zhǎng)。
感流年，思往事，重凄涼。當(dāng)時(shí)坐間英俊，強(qiáng)半已凋亡?？钇缴婪?，自笑如今霜鬢，漂泊水云鄉(xiāng)。已矣功名志，此意付清觴。
注：①隰：低下的濕地。②彭門：徐州治所，蔡伸任徐州通判時(shí)曾率部北上，援助抗遼。
8.本詞在刻畫人物形象時(shí)主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？試簡(jiǎn)要分析。
9.本詞下闋抒發(fā)了人物怎樣的思想感情？試簡(jiǎn)要分析。
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10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
(1) 荀子《勸學(xué)》中“___________，____________”兩句與孔子“思而不學(xué)則殆”的觀點(diǎn)相近。(2) 白居易《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊、近似停頓之后，猛然發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的句子是“ ， ”。（3）杜甫《登高》一詩(shī)中的名句“_____________，_________”，今常用來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。
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選做題一 閱讀下面的文字，完成（1）——(4)題。
轉(zhuǎn)場(chǎng)的哈薩克
劉斌立
十月，烏爾達(dá)拉克決定辭職了。
父親三天前的電話，告訴他要轉(zhuǎn)場(chǎng)到冬季牧場(chǎng)去。上百只牲畜，是他們家的全部財(cái)產(chǎn)，需要一起完成遷徙，這是一項(xiàng)非常浩大的“工程”。父親已經(jīng)年邁，需要人去幫他。烏爾達(dá)拉克是長(zhǎng)子，下面只有一個(gè)還在讀高中的妹妹，他必須回去。哈薩克族是一個(gè)永遠(yuǎn)在路上的馬背民族。他們?yōu)榱松蟮纳L(zhǎng)，要在春夏秋冬輾轉(zhuǎn)于四個(gè)牧場(chǎng)。這些年牧場(chǎng)退化，他們轉(zhuǎn)場(chǎng)的次數(shù)越來(lái)越少了，只能夏季一個(gè)牧場(chǎng)，冬天遷到一個(gè)暖和一點(diǎn)的過(guò)冬處。
烏爾達(dá)拉克今年七月從烏魯木齊的大學(xué)畢業(yè)，好不容易在一家經(jīng)營(yíng)醫(yī)療器材的公司找到了工作。這已經(jīng)讓很多不得已而回到家鄉(xiāng)的同學(xué)艷羨了。大學(xué)時(shí)每到轉(zhuǎn)場(chǎng)，烏爾達(dá)拉克都請(qǐng)假回家，幫家里打理異常辛苦的轉(zhuǎn)場(chǎng)?？涩F(xiàn)在剛剛找到工作，馬上請(qǐng)那么長(zhǎng)時(shí)間的假，領(lǐng)導(dǎo)很難理解，更難同意。
烏爾達(dá)拉克和父親在電話中發(fā)生了爭(zhēng)吵，他覺(jué)得現(xiàn)在轉(zhuǎn)場(chǎng)可以租用汽車，不用像以前那樣騎馬趕著羊群和駱駝。他說(shuō)很多同學(xué)的家里已經(jīng)用汽車運(yùn)輸物資和牲畜轉(zhuǎn)場(chǎng)了?？墒钱?dāng)父親聽到這些時(shí)變得異常生氣。老人覺(jué)得，一個(gè)哈薩克人必須尊重傳統(tǒng)，烏爾達(dá)拉克作為長(zhǎng)子必須繼承這些。
回到家已經(jīng)是三天以后的夜晚，烏爾達(dá)拉克只跟母親和妹妹打了招呼，并沒(méi)有跟父親說(shuō)話。為了轉(zhuǎn)場(chǎng)，工作丟了。父親那晚安排著第二天的工作，要求烏爾達(dá)拉克獨(dú)自完成拆卸氈房、查看病獸的事。烏爾達(dá)拉克回答：“以前都是跟著你做，我自己不會(huì)干?！备赣H大怒：“哪個(gè)哈薩克男人不會(huì)做這些就是廢物！”烏爾達(dá)拉克也不示弱：“我不需要靠做這些來(lái)生活?！痹捯魟偮?，父親的馬鞭就掃過(guò)來(lái)。烏爾達(dá)拉克流著淚，拿起強(qiáng)光手電，走出了氈房。
第二天清晨，父親宰了生病的羊煮了肉。烏爾達(dá)拉克在母親的協(xié)助下拆卸了氈房。
遷徙開始了，女人負(fù)責(zé)孩子和家當(dāng)，男人要驅(qū)趕并追回跑丟的牲畜。當(dāng)有大卡車?yán)渌D(zhuǎn)場(chǎng)的人家從他們的身邊開過(guò)時(shí)，父親則用嘲諷的口氣問(wèn)候車上的族人。烏爾達(dá)拉克不多言語(yǔ)，只是在父親的指揮下?lián)P鞭策馬。
五天的遷徙終于完成了。父親搭建氈房，母親煮奶茶準(zhǔn)備吃食。烏爾達(dá)拉克準(zhǔn)備宰殺體弱不能過(guò)冬的牲畜，用于狂歡、聚會(huì)。轉(zhuǎn)場(chǎng)完成，人們都會(huì)聚在一起喝酒慶祝。
狂歡那晚，烏爾達(dá)拉克獨(dú)自走出了氈房。剛才他聽到父親跟族人講，他不想讓女兒高中畢業(yè)就回家出嫁，他希望女兒也考上大學(xué)到城市里去。烏爾達(dá)拉克嘴角嘲諷地抽了一下，心想：“考上大學(xué)又有什么用，找到工作不是還得回來(lái)轉(zhuǎn)場(chǎng)嗎？”
秋夜，烏爾達(dá)拉克感覺(jué)到孤獨(dú)、無(wú)助。工作已經(jīng)辭了，父親難道是真要讓他回家放羊嗎？“你知道我為什么給你取名烏爾達(dá)拉克嗎？”父親突然出現(xiàn)在他的身后，扔給他一件羊皮背心，“烏爾達(dá)拉克在哈薩克語(yǔ)中的意思就是孤獨(dú)的人。哈薩克在草原上已經(jīng)越來(lái)越孤獨(dú)，牧場(chǎng)快養(yǎng)不活我們了?！?BR> 父親坐在一塊石頭上，示意烏爾達(dá)拉克也坐下?！斑@是我們家最后一次轉(zhuǎn)場(chǎng)，明年春天，我和你母親就要去定居點(diǎn)了。政府在縣城旁邊修了很多房子，免費(fèi)給我們住。你明天就回城做個(gè)城里人吧，你妹妹要是考上大學(xué)，讓她也去?！备赣H說(shuō)著話，點(diǎn)了根煙。寒冷的空氣中，白煙繚繞著特別顯眼。
他并沒(méi)有看到烏爾達(dá)拉克臉上的意外，繼續(xù)說(shuō)道：“我只是想你回來(lái)跟我學(xué)會(huì)如何轉(zhuǎn)場(chǎng)，以后就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。我老了，草場(chǎng)一年不如一年，在馬背上的日子要結(jié)束了。我只想我的兒子，雖然進(jìn)了城，但還是哈薩克，他應(yīng)該知道怎么在馬背上過(guò)日子。”
那晚，烏爾達(dá)拉克喝了很多酒，第二天獨(dú)自回城了?；爻堑穆飞希吹搅撕芏喽ň狱c(diǎn)的房子星羅棋布在城市的邊緣。他想，那里真的是哈薩克的歸宿嗎？
（選自《小小說(shuō)選刊》2013年第24期，有刪改）
11.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）
A“哈薩克族是一個(gè)永遠(yuǎn)在路上的馬背民族”意思是說(shuō)牧民們?yōu)榱松蟮纳L(zhǎng)，一年四季總是要輾轉(zhuǎn)不同的牧場(chǎng)。
B本小說(shuō)的一大特點(diǎn)是善于綜合運(yùn)用神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫手法來(lái)刻畫“父親”這個(gè)人物形象。
C“烏爾達(dá)拉克嘴角嘲諷地抽了一下”這個(gè)細(xì)節(jié)表明了兒子認(rèn)為父親所說(shuō)與所做自相矛盾，表達(dá)內(nèi)心對(duì)父親的不滿。
D烏爾達(dá)拉克對(duì)父親讓他回家轉(zhuǎn)場(chǎng)這件事經(jīng)歷了不情愿—頂撞—無(wú)助—意外—理解的心理過(guò)程。
E小說(shuō)寫了烏爾達(dá)拉克家最后的一次轉(zhuǎn)場(chǎng)，說(shuō)明哈薩克民族已經(jīng)結(jié)束了馬背上的日子。
12.小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)怎樣的父親形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
13.文章第二到第四自然段在全文中起到了怎樣的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
14.小說(shuō)結(jié)尾寫烏爾達(dá)拉克在回城的路上，看到了很多定居點(diǎn)的房子星羅棋布在城市的邊緣時(shí)，想到“那里真的是哈薩克的歸宿嗎”？就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勀愕目捶?，并說(shuō)說(shuō)你對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
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選做題二 閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。
“自然之子”梁從誡
2010年10月28日下午4時(shí)許，這是一個(gè)注定要在中國(guó)的環(huán)境保護(hù)留下重重一筆的時(shí)刻。這一刻，“自然之友”創(chuàng)始人、中國(guó)公民環(huán)保的啟蒙先驅(qū)、被人們親切地稱為“自然之子”的梁從誡因病在京逝世，享年78歲。
出身名門、北大歷史系研究生畢業(yè)的梁從誡多年一直從事歷史教學(xué)研究工作。90年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，在各界為之歡呼雀躍的時(shí)候，梁從誡卻敏銳地意識(shí)到其背后環(huán)保問(wèn)題之嚴(yán)重：如果十幾億同胞都以達(dá)到美國(guó)人的生活水平為目標(biāo)，需要的資源將是現(xiàn)在的60倍，自然將無(wú)法承受！他曾作過(guò)這樣一個(gè)比喻：當(dāng)今的人類就像坐在“泰坦尼克號(hào)”上，你有一等艙的樂(lè)趣，我有二等艙的活法，突然有一天撞上冰山，大家只能同歸于盡。發(fā)展經(jīng)濟(jì)若不惜以破壞、踐踏生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，則是對(duì)大自然的一種犯罪。身世、家教給予了梁從誡對(duì)于整個(gè)社會(huì)天然而堅(jiān)定的責(zé)任感，為無(wú)告的大自然請(qǐng)命，他覺(jué)得自己義不容辭。于是在1994年梁從誡毅然告別他熱愛(ài)的歷史學(xué)研究，辭掉了包括公職在內(nèi)的一切身份，創(chuàng)建了我國(guó)第一家民間環(huán)保組織——“自然之友”，專注于環(huán)保，義無(wú)反顧。
作為一個(gè)沒(méi)有背景的民間環(huán)保組織，“自然之友”創(chuàng)立之初，就面臨著重重困難：辦公條件簡(jiǎn)陋，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，到國(guó)家機(jī)關(guān)舉辦環(huán)保講座聽眾寥寥無(wú)幾，到農(nóng)村學(xué)校做環(huán)保教育被拒之門外……可是困難并未使梁從誡退縮，他充滿著直面困難的勇氣。梁從誡自嘲說(shuō)，我們一家三代都是失敗的英雄；是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。在梁從誡和“自然之友”成員的共同努力下，“自然之友”在環(huán)保事業(yè)上取得了卓著的成績(jī)：滇西北的金絲猴和原始森林被從刀斧下解救，可可西里成為自然保護(hù)區(qū)，首鋼遷出北京，參與圓明園地膜事件等環(huán)評(píng)風(fēng)暴，發(fā)起2000年地球日中國(guó)行動(dòng)……“自然之友”作為中國(guó)非政府組織的精神源頭，至今已累計(jì)發(fā)展會(huì)員近萬(wàn)人，由“自然之友”會(huì)員發(fā)起創(chuàng)辦的環(huán)保組織已達(dá)十多家——今天它已無(wú)可爭(zhēng)議地成為中國(guó)環(huán)保組織的標(biāo)志。
2005年印度洋海嘯之后，國(guó)內(nèi)掀起了一場(chǎng)“自然是否需要敬畏”的大辯論，力主“人類無(wú)須敬畏大自然”的是當(dāng)時(shí)號(hào)稱論壇“辯士”的何祚庥、方舟子，他們主張，敬畏自然就意味著人類只能匍匐在大自然腳下而無(wú)所作為，敬畏自然就是反科學(xué)。一時(shí)間，這一主張贏得了無(wú)數(shù)掌聲。此時(shí)，骨子里繼承了祖父與父親的論戰(zhàn)傳統(tǒng)的梁從誡一反平時(shí)的謙恭和順，站在了辯論的最前沿，他接連撰文，為自然發(fā)聲。在一篇題為《敬畏自然是真正理性的態(tài)度》文章中，梁從誡闡明：“‘人要敬畏大自然’這個(gè)提法有兩層含意：一、人類應(yīng)當(dāng)尊重大自然；二、人類應(yīng)當(dāng)畏懼大自然……敬畏自然才是對(duì)待‘科學(xué)’真正理性的態(tài)度。須知科學(xué)技術(shù)從來(lái)就是一把雙刃劍，當(dāng)我們到處揮舞它的時(shí)候，請(qǐng)留神別傷了自然，到頭來(lái)，也傷了自己……”
這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十余天、波及整個(gè)科學(xué)界的論戰(zhàn)雖在當(dāng)時(shí)未有定論，但梁從誡對(duì)“敬畏自然”的獨(dú)到理解和人類傷害自然最終自傷的警示卻促使人們理性地反思人與自然的關(guān)系，進(jìn)而為后來(lái)“人與自然和諧相處”理念的深入人心起到了極大的推動(dòng)作用。
梁從誡是環(huán)保精神的積極倡導(dǎo)者，更是這種精神的實(shí)踐者。一切從簡(jiǎn)約開始，是他的生活準(zhǔn)則：名片用廢紙復(fù)印而成；從來(lái)不用一次性筷子；堅(jiān)持用自行車當(dāng)交通工具……梁從誡離世后，“自然之友”發(fā)出的訃告稱：“為遵從梁老及其家人的意愿，告別儀式婉拒花圈和花籃，一切從樸、從簡(jiǎn)?！弊詈筮€特別提醒參加葬禮者：“請(qǐng)優(yōu)先考慮公共交通出行?！?BR> “自然之子” 梁從誡，中國(guó)的環(huán)保事業(yè)將因?yàn)樗娜烁窆廨x而更加光明，更有力量。
相關(guān)鏈接：
① 梁從誡（1932——2010），祖父是近代政治活動(dòng)家、思想家梁?jiǎn)⒊赣H是建筑學(xué)家梁思成，母親是建筑學(xué)家林徽因。梁從誡曾任全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)政協(xié)常委，全國(guó)政協(xié)人口、資源、環(huán)境委員會(huì)委員，民間環(huán)保組織“自然之友”創(chuàng)辦人、會(huì)長(zhǎng)。曾獲得過(guò)亞洲環(huán)境獎(jiǎng)、大熊貓獎(jiǎng)、地球獎(jiǎng)和公眾服務(wù)獎(jiǎng)等榮譽(yù)。
② 學(xué)界泰斗季羨林曾做過(guò)如下評(píng)說(shuō)：“從誡本來(lái)可以成為一個(gè)歷史學(xué)家，然而，他不甘心坐在象牙塔里，養(yǎng)尊處優(yōu)。他毅然拋開那一條‘無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿’的道路，由一個(gè)歷史學(xué)家一變而為‘自然之友’ ……我對(duì)他只能表示欽佩與尊敬。寧愿丟一個(gè)歷史學(xué)家，也要多一個(gè)‘自然之友’?！?BR> 15.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）
A文中介紹環(huán)保組織“自然之友”在今天的會(huì)員規(guī)模和地位影響，是為了突出其梁從誡在中國(guó)環(huán)保事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。
B梁從誡在從事環(huán)保事業(yè)前一直從事歷史教學(xué)研究工作，我們有理由相信，如果他沿著這條路走下去，一定會(huì)成為一名優(yōu)秀的歷史學(xué)家。
C梁從誡說(shuō)當(dāng)今人類就像坐在“泰坦尼克號(hào)”上，如果有一天撞上冰山，大家只能同歸于盡。這個(gè)比喻告訴我們要保護(hù)我們共同的家園，否則人類必將毀滅。
D梁從誡說(shuō)“科學(xué)技術(shù)從來(lái)就是一把雙刃劍，當(dāng)我們到處揮舞它的時(shí)候，請(qǐng)留神別傷了自然，到頭來(lái)，也傷了自己”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要性和復(fù)雜性。
E在“人類是否需要敬畏自然”的大辯論中，梁從誡站在了論戰(zhàn)的最前沿，他據(jù)理力爭(zhēng)，闡發(fā)了對(duì)“敬畏自然”的獨(dú)到見(jiàn)解。這場(chǎng)辯論促使人們理性地思考人與自然的關(guān)系。
16.為什么稱梁從誡為“自然之子”？請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)材料簡(jiǎn)要分析。
17.文章倒數(shù)第二段寫梁從誡逝世后“自然之友”所發(fā)的訃告內(nèi)容有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
18.梁從誡能在環(huán)保事業(yè)上取得突出成就，原因是多方面的，其中家風(fēng)的影響非常重要。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析家風(fēng)對(duì)梁從誡的影響，并談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽?BR> 分值: 25分 查看題目解析 >
單選題 本大題共3小題，每小題3分，共9分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一項(xiàng)是符合題目要求。
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19.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ）
①雖然最初并不相信自己獲得了助學(xué)金，但由于電話那頭的騙子言之鑿鑿，加上所謂教育局的文件，信息閉塞的徐玉玉最終成了騙子的獵物。
②晉商重信守約，一言九鼎，有諾必踐，形成了義利并重的商業(yè)價(jià)值觀，取得了舉世矚目的業(yè)績(jī)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
③這篇文章記敘了一次籃球比賽的經(jīng)過(guò)，場(chǎng)面描寫非常生動(dòng)傳神，借助精彩的神態(tài)、動(dòng)作等描寫，人物形象呼之欲出。
④杭州G20峰會(huì)的成功舉辦，讓世人再次想起8年前在國(guó)際金融危機(jī)緊要關(guān)頭，二十國(guó)集團(tuán)臨危授命，同舟共濟(jì)，把世界經(jīng)濟(jì)拉回到穩(wěn)定發(fā)展的軌道上。
⑤他對(duì)中國(guó)貧困農(nóng)民的記錄是如此具體而微，具體到每一個(gè)家庭，再拆取出每一個(gè)人物的一天、一年、一生，不惜筆墨，肌理寸寸分明。
⑥ 這股變臉風(fēng)從實(shí)體店鋪到網(wǎng)上賣家都在刮，不少信誓旦旦以“日本原產(chǎn)”作賣點(diǎn)的商家給產(chǎn)品換了“籍貫”，有的甚至說(shuō)法前后矛盾。
A①②④B②⑤⑥C①③⑥D(zhuǎn)③④⑥
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20.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A新常態(tài)也伴隨著新矛盾和新問(wèn)題，一些潛在風(fēng)險(xiǎn)漸漸浮出水面，能不能適應(yīng)新常態(tài)，關(guān)鍵在于全面深化改革的力度。
B近年來(lái)，省部級(jí)高官頻頻落馬顯示了新一屆黨中央的反腐決心，但“打幾只老虎”僅僅是第一步，目前當(dāng)務(wù)之急的工作是建立一整套行之有效的反腐機(jī)制。
C2015羊年央視春晚著力演繹“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)情”兩大主線。與往屆春晚相比，這兩條線索的節(jié)目更加精準(zhǔn)，主題更加集中，鋪陳更加合理，現(xiàn)場(chǎng)觀眾的反響更加熱情。
D翻譯家王永年精通英語(yǔ)、俄語(yǔ)、意大利語(yǔ)等，他勤于翻譯，譯著有《歐亨利小說(shuō)集》《十日談》，還有《博爾赫斯全集》中絕大部分的篇章都出自他的譯筆。
分值: 3分 查看題目解析 >
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21.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）
作為人民幣的重要防偽特征，2015年版第五套人民幣100元紙幣設(shè)計(jì)了兩條安全線。其中，光變鏤空開窗安全線線寬4毫米，其光變性能對(duì)光源要求不高，顏色變化明顯，集成鏤空文字特征，更有利于公眾識(shí)別。磁性全埋安全線采用了特殊磁性材料和先進(jìn)技術(shù)，機(jī)讀性能更好。中國(guó)人民銀行表示， ，也有利于防止偽造人民幣。
A位于票面兩邊的光變鏤空開窗安全線和磁性全埋安全線
B位于票面兩邊的磁性全埋安全線和光變鏤空開窗安全線
C光變鏤空開窗安全線和磁性全埋安全線分別位于票面兩邊
D磁性全埋安全線和光變鏤空開窗安全線分別位于票面兩邊
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填空題 本大題共3小題，每小題5分，共15分。把答案填寫在題中橫線上。
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22.請(qǐng)?jiān)谙旅妗挝淖謾M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。
重提閱讀經(jīng)典，看似老生常談，卻有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)典具有獨(dú)特的魅力，首先 ，以文學(xué)為例，一部《紅樓夢(mèng)》如同多棱鏡，為官者看到為官之道，風(fēng)雅之士看中詩(shī)詞歌賦與琴棋書畫，管理學(xué)者感受管理文化；其次，經(jīng)典作品超越時(shí)空， ，司馬遷在《史記》中所描述的項(xiàng)羽始終不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)，具有追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的永恒特質(zhì)，這種對(duì)自我價(jià)值的探索和對(duì)人生意義的追問(wèn)，在任何一個(gè)時(shí)代都有研究?jī)r(jià)值。因此，
分值: 5分 查看題目解析 >
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23.下面是“G20杭州峰會(huì)”會(huì)標(biāo)標(biāo)志。請(qǐng)寫出該標(biāo)志中的構(gòu)圖要素及寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順。
分值: 6分 查看題目解析 >
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24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
1985年陸步軒以西安市長(zhǎng)安區(qū)文科狀元的成績(jī)考入北京大學(xué)中文系，被譽(yù)為“北大才子”。畢業(yè)后在西安賣豬肉，以“眼鏡肉店老板”的身份聞名。2003年，國(guó)內(nèi)許多媒體相繼以《北大畢業(yè)生長(zhǎng)安賣肉》為題報(bào)道了陸步軒的現(xiàn)狀，“陸步軒現(xiàn)象”引起了人們對(duì)就業(yè)觀念、人才標(biāo)準(zhǔn)、成功標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)分配等眾多問(wèn)題的深刻反思。隨后，陸步軒被當(dāng)?shù)卣鞍才拧边M(jìn)了西安市長(zhǎng)安區(qū)檔案局從事地方志工作。
2013年4月，他受邀回母校演講時(shí)說(shuō)，“我給母校丟了臉、抹了黑，我是反面教材”。2016年9月，陸步軒辭去公職，再執(zhí)屠刀，與另一位北大校友合作，在網(wǎng)上再次賣起了豬肉。當(dāng)然，也再次引發(fā)了關(guān)于人才的討論。在某網(wǎng)站針對(duì)陸步軒重執(zhí)“屠刀”的新聞跟帖后面，參與者達(dá)5萬(wàn)多人，留言近兩千條，有人惋惜他不該退出體制，也有人質(zhì)疑國(guó)家白培養(yǎng)了人才。而北大老校長(zhǎng)許智宏為此演講致辭時(shí)說(shuō)，“北大學(xué)生可以做國(guó)家主席，可以做科學(xué)家，也可以賣豬肉”。從事細(xì)微工作，并不影響這個(gè)人有崇高的理想。
對(duì)此，你有什么思考和感悟？根據(jù)材料闡述你的看法。
要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
12 正確答案及相關(guān)解析
正確答案
參考角度：
（1）什么樣的人生才有價(jià)值；
（2）不受時(shí)俗的束縛，走出自己的路；
（3）將個(gè)人的理想追求與社會(huì)需要結(jié)合，做有理想的踐行者；
（4）理性擇業(yè)，不為世俗取向束縛；
（5）成大事者心懷社會(huì)；
（6）了解自我，發(fā)揮特長(zhǎng)；
（7）堅(jiān)持理想，堅(jiān)守自我；
（8）判斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)（為社會(huì)發(fā)展盡力）；
（9）對(duì)言行負(fù)責(zé)，理性、負(fù)責(zé)任地評(píng)價(jià)；
（10）傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)人們思想的束縛。
解析
從整體上看，陸步軒代表了年輕一代對(duì)成功的反思和重新定義，代表了一部分年青人在面對(duì)物質(zhì)欲望時(shí)的成熟思考和選擇。材料提供了許多思考和切入的點(diǎn)，如：畢業(yè)后在西安賣豬肉，以“眼鏡肉店老板”的身份聞名，在基層了解社會(huì)和自身，以自己的所學(xué)和所長(zhǎng)為社會(huì)發(fā)展盡力，不斷適應(yīng)和融入基層做成了不少實(shí)事，在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和了解自己，受到?jīng)]有根據(jù)的質(zhì)疑，等等?？梢愿鶕?jù)這些切入點(diǎn)，從“擇業(yè)觀”“自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”“認(rèn)識(shí)自我”“理想追求”“知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合”等角度來(lái)立意。也可以從質(zhì)疑背后隱含的邏輯和社會(huì)心理來(lái)立意，也可以從大學(xué)教育培養(yǎng)什么樣的人才的角度進(jìn)行立意。
考查方向
能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。
解題思路
注意整體性閱讀材料，概括材料內(nèi)容，判斷出題者得意圖，確立正確的人生價(jià)值觀。
易錯(cuò)點(diǎn)
學(xué)生會(huì)認(rèn)為北大學(xué)生賣豬肉是人才的浪費(fèi)，不能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，以至于觀點(diǎn)偏頗。