34、 布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)， 他提出的學(xué)習(xí)觀是：1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)2)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價的三個過程。
他提出的教學(xué)觀是1教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)2掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則 認(rèn)知結(jié)構(gòu)：反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)，是用來感知和概括新事物的一般方式。
學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)：基本概念、原理、方法等。
35、 奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí) 意義學(xué)習(xí)即符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。
實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)主要條件：1)學(xué)生必須具有意義學(xué)習(xí)的心向。2)學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義。3)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有適當(dāng)?shù)挠^念。
接受學(xué)習(xí)指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生接受事物意義的學(xué)習(xí)。
先行組織者可分為兩類：陳述性和比較性的組織者。
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用:1)重視對關(guān)系的了解20重視結(jié)構(gòu)和頓悟的作用3)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)
36、 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論，世界是客觀存在的，但對世界的理解和賦予意義卻是由每個人決定的。人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)
為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，主動性、社會性和情境性。
其所謂的知識觀：1)并非預(yù)先確定，更非絕對正確。2)只能以自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景。3)知識在具體情境的復(fù)雜變化中不斷深化。
學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。
學(xué)生觀，教學(xué)應(yīng)把學(xué)的現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)作為新知識的知長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)化。
37、 建構(gòu)學(xué)習(xí)論在課堂中的應(yīng)用：1)研究性學(xué)習(xí)。2)合作學(xué)習(xí)。3)教學(xué)對話。
他提出的教學(xué)觀是1教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)2掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則 認(rèn)知結(jié)構(gòu)：反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)，是用來感知和概括新事物的一般方式。
學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)：基本概念、原理、方法等。
35、 奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí) 意義學(xué)習(xí)即符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。
實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)主要條件：1)學(xué)生必須具有意義學(xué)習(xí)的心向。2)學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義。3)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有適當(dāng)?shù)挠^念。
接受學(xué)習(xí)指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生接受事物意義的學(xué)習(xí)。
先行組織者可分為兩類：陳述性和比較性的組織者。
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用:1)重視對關(guān)系的了解20重視結(jié)構(gòu)和頓悟的作用3)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)
36、 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論，世界是客觀存在的，但對世界的理解和賦予意義卻是由每個人決定的。人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)
為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，主動性、社會性和情境性。
其所謂的知識觀：1)并非預(yù)先確定，更非絕對正確。2)只能以自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景。3)知識在具體情境的復(fù)雜變化中不斷深化。
學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。
學(xué)生觀，教學(xué)應(yīng)把學(xué)的現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)作為新知識的知長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)化。
37、 建構(gòu)學(xué)習(xí)論在課堂中的應(yīng)用：1)研究性學(xué)習(xí)。2)合作學(xué)習(xí)。3)教學(xué)對話。