“愛(ài)”學(xué)
要說(shuō)人類的偉大體現(xiàn)，莫過(guò)于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的物品新用處，或是發(fā)明新事物了。人類社會(huì)有科學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)……唯獨(dú)沒(méi)有“愛(ài)”學(xué)。
“愛(ài)學(xué)”不是好學(xué)（更何況沒(méi)有“好學(xué)”這種學(xué)科吧？），很奇怪的是，這種學(xué)問(wèn)貼近于生活，更是人類生活的基本需要——唯獨(dú)沒(méi)有“愛(ài)”這種學(xué)問(wèn)被開發(fā)并加以研究。也許是它太沒(méi)有實(shí)在意義？畢竟肉體上的滿足，在這個(gè)科技繁榮昌盛的時(shí)代，莫非已超過(guò)了文學(xué)著作給與的精神滿足？（若真是那樣，“愛(ài)”學(xué)未被開發(fā)也是情有可原的）那么請(qǐng)聽聽，去研究這項(xiàng)偉大的學(xué)問(wèn)吧！
家長(zhǎng)與孩子
家長(zhǎng)不喜歡自己的孩子太奢華，孩子返還的答復(fù)去往往適得其反：家長(zhǎng)不喜歡孩子買鞋，怕以后鑄成大錯(cuò)，孩子就死命要買鞋；家長(zhǎng)硬要孩子穿，嘿！孩子就是不要！又拿我們的家長(zhǎng)怎么辦呢？
不錯(cuò)，孩子就是要反著和家長(zhǎng)干。也許這就是非條件反射（本能）？但若不是，豈不是有孩子不懂父母心的說(shuō)法？反正二者，均無(wú)褒義。（所以說(shuō)好孩子難得?。┧宰鳛橐粋€(gè)孩子，我們要學(xué)會(huì)抵抗這種非條件反射——盡管很難。
也許我的見解不能全部“躍然紙上”，但在此也不多說(shuō)了。
夏銘凱
2016年書
初二:夏銘凱
要說(shuō)人類的偉大體現(xiàn)，莫過(guò)于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的物品新用處，或是發(fā)明新事物了。人類社會(huì)有科學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)……唯獨(dú)沒(méi)有“愛(ài)”學(xué)。
“愛(ài)學(xué)”不是好學(xué)（更何況沒(méi)有“好學(xué)”這種學(xué)科吧？），很奇怪的是，這種學(xué)問(wèn)貼近于生活，更是人類生活的基本需要——唯獨(dú)沒(méi)有“愛(ài)”這種學(xué)問(wèn)被開發(fā)并加以研究。也許是它太沒(méi)有實(shí)在意義？畢竟肉體上的滿足，在這個(gè)科技繁榮昌盛的時(shí)代，莫非已超過(guò)了文學(xué)著作給與的精神滿足？（若真是那樣，“愛(ài)”學(xué)未被開發(fā)也是情有可原的）那么請(qǐng)聽聽，去研究這項(xiàng)偉大的學(xué)問(wèn)吧！
家長(zhǎng)與孩子
家長(zhǎng)不喜歡自己的孩子太奢華，孩子返還的答復(fù)去往往適得其反：家長(zhǎng)不喜歡孩子買鞋，怕以后鑄成大錯(cuò)，孩子就死命要買鞋；家長(zhǎng)硬要孩子穿，嘿！孩子就是不要！又拿我們的家長(zhǎng)怎么辦呢？
不錯(cuò)，孩子就是要反著和家長(zhǎng)干。也許這就是非條件反射（本能）？但若不是，豈不是有孩子不懂父母心的說(shuō)法？反正二者，均無(wú)褒義。（所以說(shuō)好孩子難得?。┧宰鳛橐粋€(gè)孩子，我們要學(xué)會(huì)抵抗這種非條件反射——盡管很難。
也許我的見解不能全部“躍然紙上”，但在此也不多說(shuō)了。
夏銘凱
2016年書
初二:夏銘凱