#公務(wù)員考試# #2018公務(wù)員考試公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):整體與部分辯證關(guān)系原理#：公共基礎(chǔ)知識(shí)考題日趨多樣化和靈活?？忌鷤儗?duì)如何快速掌握公共基礎(chǔ)知識(shí)考試知識(shí)點(diǎn)、有效提高考試成績(jī)非常關(guān)注！從考生備考角度出發(fā)，整理了公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料，幫助考生快速突破記憶瓶頸，獲取考試高分。
(一)整體與部分的辯證關(guān)系原理
實(shí)質(zhì)上，整體與部分的關(guān)系屬于聯(lián)系的系統(tǒng)性，系統(tǒng)由要素構(gòu)成，系統(tǒng)和要素的關(guān)系是整體(全局)和部分(局部)的關(guān)系。
A.整體與部分相互依賴，沒有部分，就不會(huì)有整體;沒有整體，也無所謂部分。
B.整體對(duì)部分起支配、統(tǒng)帥、決定的作用，而部分處于被支配、被決定的地位。
C.部分影響整體，對(duì)整體具有反作用。在特殊情況下，當(dāng)某一部分成為整體的主要環(huán)節(jié)時(shí)，對(duì)整體起決定作用。
D.整體是各個(gè)部分有機(jī)的結(jié)合，整體具有部分所沒有的新功能。
(二)整體與部分的方法論意義
人們?cè)谟^察和處理問題時(shí)要著眼于有機(jī)整體，整體的功能和效益是認(rèn)識(shí)和解決問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;同時(shí)，在總攬全局的前提下，認(rèn)識(shí)和處理好局部性的問題，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的功能。
(三)原理應(yīng)用高頻考點(diǎn)剖析
部分離不開整體：花在樹則生，離枝則死，鳥在群則樂，離群則悲;燕國太子丹百般討好荊軻去刺殺秦王，臨行前特意叫來能琴善樂的美女為荊軻彈琴助興。荊軻邊聽琴聲，邊連連稱贊道，好手好手，并一再表示愛其手。太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)?，放在盤子里，送給荊軻。
整體離不開部分：國興則家昌，國破則家亡;天下興亡匹夫有責(zé);滴水不能行舟，獨(dú)木不能成林;習(xí)近平指出，中國夢(mèng)的特點(diǎn)，就是把國家、民族、個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，國家好，民族好，大家才能好，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。
當(dāng)部分成為關(guān)鍵環(huán)節(jié)時(shí)，對(duì)整體起決定作用：木桶理論/短板效應(yīng);一著不慎滿盤皆輸;牽一發(fā)而動(dòng)全身;沒有農(nóng)民的小康，就沒有全國人民的小康，沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有全國的現(xiàn)代化。
整體具有部分所沒有的新功能：三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮;三人齊心，其力斷金;眾人拾柴火焰高;一個(gè)和尚挑呀么挑水喝，兩個(gè)和尚抬呀么抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝;蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明整體具有部分所沒有的新功能。
辦事情要從整體著眼，尋找目標(biāo)：庸人治駝;田忌賽馬;城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個(gè)體不顧城市的整體，個(gè)性過于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象，有的城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見山，有水不見水，這兩種城市給我們的啟示是辦事情要從整體著眼。
(一)整體與部分的辯證關(guān)系原理
實(shí)質(zhì)上，整體與部分的關(guān)系屬于聯(lián)系的系統(tǒng)性，系統(tǒng)由要素構(gòu)成，系統(tǒng)和要素的關(guān)系是整體(全局)和部分(局部)的關(guān)系。
A.整體與部分相互依賴，沒有部分，就不會(huì)有整體;沒有整體，也無所謂部分。
B.整體對(duì)部分起支配、統(tǒng)帥、決定的作用，而部分處于被支配、被決定的地位。
C.部分影響整體，對(duì)整體具有反作用。在特殊情況下，當(dāng)某一部分成為整體的主要環(huán)節(jié)時(shí)，對(duì)整體起決定作用。
D.整體是各個(gè)部分有機(jī)的結(jié)合，整體具有部分所沒有的新功能。
(二)整體與部分的方法論意義
人們?cè)谟^察和處理問題時(shí)要著眼于有機(jī)整體，整體的功能和效益是認(rèn)識(shí)和解決問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;同時(shí)，在總攬全局的前提下，認(rèn)識(shí)和處理好局部性的問題，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的功能。
(三)原理應(yīng)用高頻考點(diǎn)剖析
部分離不開整體：花在樹則生，離枝則死，鳥在群則樂，離群則悲;燕國太子丹百般討好荊軻去刺殺秦王，臨行前特意叫來能琴善樂的美女為荊軻彈琴助興。荊軻邊聽琴聲，邊連連稱贊道，好手好手，并一再表示愛其手。太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)?，放在盤子里，送給荊軻。
整體離不開部分：國興則家昌，國破則家亡;天下興亡匹夫有責(zé);滴水不能行舟，獨(dú)木不能成林;習(xí)近平指出，中國夢(mèng)的特點(diǎn)，就是把國家、民族、個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，國家好，民族好，大家才能好，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。
當(dāng)部分成為關(guān)鍵環(huán)節(jié)時(shí)，對(duì)整體起決定作用：木桶理論/短板效應(yīng);一著不慎滿盤皆輸;牽一發(fā)而動(dòng)全身;沒有農(nóng)民的小康，就沒有全國人民的小康，沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有全國的現(xiàn)代化。
整體具有部分所沒有的新功能：三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮;三人齊心，其力斷金;眾人拾柴火焰高;一個(gè)和尚挑呀么挑水喝，兩個(gè)和尚抬呀么抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝;蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明整體具有部分所沒有的新功能。
辦事情要從整體著眼，尋找目標(biāo)：庸人治駝;田忌賽馬;城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個(gè)體不顧城市的整體，個(gè)性過于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象，有的城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見山，有水不見水，這兩種城市給我們的啟示是辦事情要從整體著眼。