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一、黨的十六屆六中全會(huì)(決定)指出：要樹立社會(huì)主義法制理念，增強(qiáng)全社會(huì)法律意思。這為我們深入開展社會(huì)主義法制理念教育、加快社會(huì)主義法制理念建設(shè)進(jìn)程、建設(shè)社會(huì)主義法治國家指明了方向，“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的首次完整提出，是十六屆四中全會(huì)(****中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定)，(決定)將其列為中國******前面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。這一思想，在此前的十六大報(bào)告論述前面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)已有體現(xiàn)，其中有兩處比較明顯：一是報(bào)告提出的到2020年前我國將要實(shí)現(xiàn)的小康社會(huì)比2000年有六個(gè)“更加”，其中第五個(gè)“更加”是“社會(huì)更加和諧”;二是報(bào)告第二部分論述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)提出，隨著改革的深入，我們要努力建立起“各盡所能、各得其所、和諧相處”的社會(huì)關(guān)系。根據(jù)材料，從社會(huì)主義法制理念的角度簡(jiǎn)答對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)。
【答案】
社會(huì)主義法治理念，是以******同志為總書記的黨中央從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全局出發(fā)，堅(jiān)持以馬克思主義法學(xué)理論為指導(dǎo)，在認(rèn)真總結(jié)我國法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、借鑒世界法治文明成果的基礎(chǔ)上提出的。它標(biāo)志著我們黨對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治國家規(guī)律、中國******執(zhí)政規(guī)律有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和把握，構(gòu)建和諧社會(huì)是發(fā)展的基礎(chǔ)，也是發(fā)展的目的?？v觀新中國幾十年的發(fā)展經(jīng)歷，穩(wěn)定與發(fā)展無疑是重中之重。在眾多因素交錯(cuò)、相對(duì)復(fù)雜化的現(xiàn)代發(fā)展背景與環(huán)境下，承襲優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，就具有極重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(1)深入開展社會(huì)主義法治理念教育，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。
樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨中央在全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期提出的重大戰(zhàn)略目標(biāo)和措施在法治建設(shè)和檢察機(jī)關(guān)司法工作中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，其前提和根基是將司法為民、公平正義、保障****、服務(wù)于黨和國家工作大局等符合和體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求的法治理念信仰化，成為指導(dǎo)各機(jī)關(guān)行為的自覺意識(shí)，保證國家各項(xiàng)工作正確發(fā)展方向。因此，開展社會(huì)主義法治理念教育，實(shí)質(zhì)上是用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)一思想的過程，是用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)工作的必然要求。
(2)深入開展社會(huì)主義法治理念教育，是在和諧社會(huì)建設(shè)中實(shí)踐為民思想，推動(dòng)各項(xiàng)工作健康發(fā)展的必然要求。
隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)日益開放，隨著民主法治建設(shè)的深入推進(jìn)，人民群眾的民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、法律意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)國家機(jī)關(guān)的各項(xiàng)工作提出了新的更高的要求。不僅要求我們依法維護(hù)國家及公共利益，而且要求我們依法維護(hù)公民個(gè)人的合法權(quán)益，因此，各機(jī)關(guān)必須順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，適應(yīng)人民群眾的要求，不斷端正思想、更新觀念，自覺樹立和落實(shí)崇尚法治、平等保護(hù)、程序正義等現(xiàn)代法治理念，各項(xiàng)工作健康深入發(fā)展。
(3)深入開展社會(huì)主義法治理念教育，是在和諧社會(huì)建設(shè)中堅(jiān)定不移地堅(jiān)持我國工作社會(huì)主義政治方向的需要。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開法治的保障。要準(zhǔn)確把握和深刻認(rèn)識(shí)以依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義法治理念的思想內(nèi)涵和本質(zhì)要求，真正從思想上樹立起社會(huì)主義法治理念。以社會(huì)主義法治理念端正執(zhí)法思想，真正解決為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)法、為誰服務(wù)等問題
二、如何理解社會(huì)主義法治理念是社會(huì)主義法治建設(shè)的指導(dǎo)思想?
【答案】
1.歷史和實(shí)踐告訴我們，法治是迄今為止人類社會(huì)探索出來的治理國家的合理模式。
2.社會(huì)主義法治理念作為指導(dǎo)社會(huì)主義法治實(shí)踐，保證社會(huì)主義法治國家建設(shè)順利進(jìn)行的思想和觀念體系，對(duì)中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)階段，社會(huì)主義法治理念科學(xué)回答了建設(shè)什么樣的法治國家以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義法治國家的問題，是社會(huì)主義民主法治建設(shè)的內(nèi)在精神和靈魂。
3.黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。這一論斷，突出了我國社會(huì)主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是我們黨對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國三者緊密聯(lián)系、不可分割，離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民民主和依法治國就沒有領(lǐng)導(dǎo)核心;離開了人民當(dāng)家做主，黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國就失去目標(biāo)和法理依據(jù);離開了依法治國，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主就不能有序進(jìn)行。三者的有機(jī)統(tǒng)一，正確地解決了發(fā)展社會(huì)主義民主政治的根本保證、本質(zhì)要求、基本方略三者的關(guān)系問題。堅(jiān)持把這三者統(tǒng)一于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的實(shí)踐，是我們黨開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義民主政治道路的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是社會(huì)主義民主政治健康發(fā)展、充滿活力的根本保證。
三、2008年3月28日凌晨3時(shí)許，被告人楚某伙同于某、高某預(yù)謀盜竊后來到某市一個(gè)超市準(zhǔn)備實(shí)施盜竊。楚某一人先從超市后窗戶進(jìn)入超市，被居住在超市內(nèi)的業(yè)主劉某發(fā)現(xiàn)，楚某用隨身攜帶的尖刀威脅劉某，雙方發(fā)生廝打。在廝打中，被告人楚某看見于某、高某站在窗外向超市內(nèi)看時(shí)便喊：“進(jìn)來，快點(diǎn)?！庇谀?、高某就用石頭將超市前門玻璃砸碎進(jìn)入超市，楚某、高某用拳頭擊打劉某，將劉某制服后，于某和高某將收款臺(tái)內(nèi)的人民幣49.50元以及香煙十條(價(jià)值人民幣1036元)搶走。
本案在庭審中出現(xiàn)了兩個(gè)分歧：一種意見認(rèn)為，被告人楚某、于某、高某的行為構(gòu)成入戶搶劫。第二種意見認(rèn)為，被告人楚某、于某、高某的行為不構(gòu)成入戶搶劫。
請(qǐng)你分析哪一種意見更合理，并表明理由。
參考法條
1.《刑法》第263條：
以暴力、脅迫或者其他方法搶劫財(cái)物的，處三年以上十年以下有期徒刑，并處罰金;有下列情形之一的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑，并處罰金或者沒收財(cái)產(chǎn)：(一)入戶搶劫的;
2.《高人民法院關(guān)于審理搶劫案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》第1條
刑法第二百六十三條第(一)項(xiàng)規(guī)定的“入戶搶劫”，是指為實(shí)施搶劫行為而進(jìn)入他人生活的與外界相對(duì)隔離的住所，包括封閉的院落、牧民的帳篷、漁民作為家庭生活場(chǎng)所的漁船、為生活租用的房屋等進(jìn)行搶劫的行為。
【答案一】
本案不構(gòu)成“入戶搶劫”
本案爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在于如何有效解釋“入戶搶劫”。對(duì)于這樣一個(gè)法律概念的解釋，我們需要在遵循“罪刑法定”基本原則的指引下，運(yùn)用一定的法律解釋方法來有效展開。本文以為，本案進(jìn)入超市搶劫并非構(gòu)成“入戶搶劫”。
對(duì)于“入戶搶劫”的解釋，在本案應(yīng)該嚴(yán)格遵循文義解釋的方法。文義解釋意味著法官在解釋法律的時(shí)候要嚴(yán)格遵守法律規(guī)范與法律概念的字面含義或通常含義，尤其是當(dāng)法律文本(包括司法解釋)對(duì)其核心含義本身有專門明確與規(guī)定的時(shí)候，文義解釋應(yīng)該成為法律解釋的首要方法，如此才能有效的實(shí)現(xiàn)罪刑法定原則，維護(hù)刑法的安定性，確保法律適用的可預(yù)測(cè)性，從而有效的保障****。在本案來看，高人民法院的司法解釋明確了“戶”這一個(gè)法律概念的核心特征：居家性與封閉性。前者是它的功能特征，后者是它的場(chǎng)所特征。對(duì)于具體個(gè)案事實(shí)的分析，文義解釋要求我們不能超出它概念的核心特征來闡述。雖然本案的受害人當(dāng)時(shí)居住在超市內(nèi)，但顯然超市并非是其常態(tài)性的居住場(chǎng)所，不符合經(jīng)常性地體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)其生活安寧這一價(jià)值的追求，僅僅是其為了兼顧生活方便和確保超市在停業(yè)后的安全而臨時(shí)性的一種處所，與日常經(jīng)驗(yàn)中長期性滿足自我生活需要與生活安寧的“住所”概念相去甚遠(yuǎn)，因此，從文義解釋角度看，本文認(rèn)為不應(yīng)該認(rèn)定為“戶”。從而本案的案件事實(shí)不應(yīng)該構(gòu)成該罪名的法律事實(shí)。
本案不認(rèn)定為“戶”從根本上說是對(duì)刑法的謙抑性與形式正義的基本維護(hù)。在日常生活中在一定條件下與一定環(huán)境下臨時(shí)構(gòu)成住所功能的情況還很多，如果將本案超市解釋為“戶”，則還應(yīng)該對(duì)其他臨時(shí)處所也進(jìn)行如此解釋，才符合“同等情況同等對(duì)待”的基本形式正義，才能形成人們一般預(yù)期，而這顯然并非司法實(shí)踐的一般做法，同時(shí)也超出了人們一般的期待，是對(duì)法律概念一種不必要的擴(kuò)張，不利于****的保障。
【答案二】
本案構(gòu)成入戶搶劫
本案爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在于如何有效解釋“入戶搶劫”。對(duì)于這樣一個(gè)法律概念的解釋，我們需要在遵循“罪刑法定”基本原則的指引下，運(yùn)用一定的法律解釋方法來有效展開。本文以為，本案進(jìn)入業(yè)主實(shí)際居住的超市搶劫已經(jīng)構(gòu)成“入戶搶劫”。
在罪刑法定原則的要求下，我們固然不應(yīng)該突破成文法的基本含義來解釋法律，但要知道“罪刑法定”中的“法”本身并非拘泥于與固定于“法律條文”，也體現(xiàn)在“法律目的與法律精神”。也就是說，我們同樣需要結(jié)合具體案情與法律目的來解釋法律概念。本案中，對(duì)于什么是“戶”，高人民法院的司法解釋雖然提出了“居住性”和“封閉性”的兩大特征，但從其援用的“包括漁民生活使用的漁船”等情況來看，顯然其解釋目的并非單純停留在日常普通的生活居住空間這個(gè)層次，也包括了了兼顧經(jīng)營與生活雙重功能的場(chǎng)所。因此，按照這一目的進(jìn)行類比推理，超市在本案中同樣也是業(yè)主經(jīng)營與生活雙重功能的場(chǎng)所，應(yīng)該予以適用。更重要的是，從立法目的來看，之所以“入戶搶劫”要加重處罰，就在于它不僅僅是侵犯了人的財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命健康權(quán)，也破壞了生活安寧權(quán)。生活安寧權(quán)是一項(xiàng)重要****，是戶承擔(dān)的基本法律價(jià)值，在本案中，由于業(yè)主本身事實(shí)上在超市里生活與居住，超市已經(jīng)構(gòu)成了其生活安寧體現(xiàn)與維護(hù)的重要載體，因此三人進(jìn)入搶劫的事實(shí)已經(jīng)構(gòu)成了對(duì)生活安寧的破壞，進(jìn)入到了立法目的規(guī)范的范圍。
為了實(shí)現(xiàn)“罪刑法定”背后的法律目的，加強(qiáng)司法能動(dòng)，需要我們積極地從探究立法目的的角度來解釋法律，同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)刑法的一般預(yù)防功能，積極有效的打擊同類型犯罪，也需要我們更好的從目的解釋出發(fā)，綜上所述，本案構(gòu)成了“入戶搶劫”。