行文的原則簡明性
所謂簡明，即簡要明白。簡，含有選擇之意。只有根據(jù)思維內(nèi)容對詞語進(jìn)行嚴(yán)格的選擇，語言才能達(dá)到清晰、簡潔、明確的程度。
從主體角度看，簡明性是對寫作主體將思維成果用語言符號物化時(shí)提出的要求，著眼于作者思維成果物化的清晰度。從文體角度考察，學(xué)術(shù)寫作和實(shí)用寫作的行文語言不僅要簡明，還要簡約，易于接受，這是其寫作性質(zhì)和目的決定的。文學(xué)寫作的行文簡明與作者認(rèn)識的周密及情感的細(xì)膩是有機(jī)的統(tǒng)一體。復(fù)雜多變的事物關(guān)系，深奧的道理恰恰要通過簡明的語言表達(dá)出來，在讀者才能引發(fā)共鳴。
縱觀歷代史家，“其言簡而要，其事詳而博”，若從心理角度分析，也正是：“知道得多才會有所取舍，找到重點(diǎn)。只知道那么一點(diǎn)，便難割愛，只好全盤托出，而且也許故意虛張聲勢，添上些不必要的閑言碎語，以便在字?jǐn)?shù)上顯出下筆萬言。”另外，漢語言短而意長的本質(zhì)也決定了這些大師們每每凌空遣字，求弦外之音。中國古代作家最講究“篇中不可有冗章，章中不可有冗句，句中不可有冗字”加之歷代文人的實(shí)踐和提倡，這種“事以簡為上，言以簡為當(dāng)”，以“文省事增為尚”的寫作風(fēng)格便逐漸形成，簡潔、明確，就被奉為評價(jià)文章優(yōu)劣的最髙標(biāo)準(zhǔn)。
漢語文章以簡潔為美，是有深厚的歷史傳統(tǒng)的，這種傳統(tǒng)的形成有其物質(zhì)條件的淵源。古代社會無論是甲骨還是縑帛、簡牘其容量都是有限的、材料也是不易得的，所以能用一個(gè)字表達(dá)，一定不用兩個(gè)字，能一句話說清楚的，一定不用兩句話。我們可以看看《世說新語》上的一段話：“顧長康從會稽還。人問山川之美，顧云：”千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚‘“。這段話按現(xiàn)代人的說法是”省略了好幾處東西“，其實(shí)古人當(dāng)時(shí)就是這樣說的，(或者說他們就是這樣寫的)，能夠承前、蒙后消除疑義的決不多加說明。簡潔的文風(fēng)還有一個(gè)原因，就是古人沒有按字?jǐn)?shù)多少算稿費(fèi)的制度。不像現(xiàn)在書寫印刷方便，而且越是把語言寫得艱深纏繞越顯得學(xué)問深奧，形成大部頭教材，也能多拿稿費(fèi)。
從接受美學(xué)角度看，文章寫得簡潔明了，就能增強(qiáng)可讀性，易于傳誦?！把院喴赓W的句子，一經(jīng)了解，就能牢牢記住，變成口號;而這是冗長的論述絕對做不到的。”高爾基說，的智慧在于字句的簡潔。文章能不能跨國度、越民族、超時(shí)空的存在，成為人類社會的寶貴財(cái)富長留世上，一方面是由其內(nèi)容決定的，另一方面是由其語言決定的。因此，簡明性首先是指思想內(nèi)容要豐富，要言之有物，同時(shí)也指語言的流暢，美的音韻感和平易質(zhì)樸的親切感。
不管寫什么文章，作者們追求的應(yīng)是文章的可讀性。為了獲得更多的讀者，引起巨大的反響，實(shí)現(xiàn)寫作傳播的效應(yīng)，就必須始終遵循著簡明性原則。
所謂簡明，即簡要明白。簡，含有選擇之意。只有根據(jù)思維內(nèi)容對詞語進(jìn)行嚴(yán)格的選擇，語言才能達(dá)到清晰、簡潔、明確的程度。
從主體角度看，簡明性是對寫作主體將思維成果用語言符號物化時(shí)提出的要求，著眼于作者思維成果物化的清晰度。從文體角度考察，學(xué)術(shù)寫作和實(shí)用寫作的行文語言不僅要簡明，還要簡約，易于接受，這是其寫作性質(zhì)和目的決定的。文學(xué)寫作的行文簡明與作者認(rèn)識的周密及情感的細(xì)膩是有機(jī)的統(tǒng)一體。復(fù)雜多變的事物關(guān)系，深奧的道理恰恰要通過簡明的語言表達(dá)出來，在讀者才能引發(fā)共鳴。
縱觀歷代史家，“其言簡而要，其事詳而博”，若從心理角度分析，也正是：“知道得多才會有所取舍，找到重點(diǎn)。只知道那么一點(diǎn)，便難割愛，只好全盤托出，而且也許故意虛張聲勢，添上些不必要的閑言碎語，以便在字?jǐn)?shù)上顯出下筆萬言。”另外，漢語言短而意長的本質(zhì)也決定了這些大師們每每凌空遣字，求弦外之音。中國古代作家最講究“篇中不可有冗章，章中不可有冗句，句中不可有冗字”加之歷代文人的實(shí)踐和提倡，這種“事以簡為上，言以簡為當(dāng)”，以“文省事增為尚”的寫作風(fēng)格便逐漸形成，簡潔、明確，就被奉為評價(jià)文章優(yōu)劣的最髙標(biāo)準(zhǔn)。
漢語文章以簡潔為美，是有深厚的歷史傳統(tǒng)的，這種傳統(tǒng)的形成有其物質(zhì)條件的淵源。古代社會無論是甲骨還是縑帛、簡牘其容量都是有限的、材料也是不易得的，所以能用一個(gè)字表達(dá)，一定不用兩個(gè)字，能一句話說清楚的，一定不用兩句話。我們可以看看《世說新語》上的一段話：“顧長康從會稽還。人問山川之美，顧云：”千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚‘“。這段話按現(xiàn)代人的說法是”省略了好幾處東西“，其實(shí)古人當(dāng)時(shí)就是這樣說的，(或者說他們就是這樣寫的)，能夠承前、蒙后消除疑義的決不多加說明。簡潔的文風(fēng)還有一個(gè)原因，就是古人沒有按字?jǐn)?shù)多少算稿費(fèi)的制度。不像現(xiàn)在書寫印刷方便，而且越是把語言寫得艱深纏繞越顯得學(xué)問深奧，形成大部頭教材，也能多拿稿費(fèi)。
從接受美學(xué)角度看，文章寫得簡潔明了，就能增強(qiáng)可讀性，易于傳誦?！把院喴赓W的句子，一經(jīng)了解，就能牢牢記住，變成口號;而這是冗長的論述絕對做不到的。”高爾基說，的智慧在于字句的簡潔。文章能不能跨國度、越民族、超時(shí)空的存在，成為人類社會的寶貴財(cái)富長留世上，一方面是由其內(nèi)容決定的，另一方面是由其語言決定的。因此，簡明性首先是指思想內(nèi)容要豐富，要言之有物，同時(shí)也指語言的流暢，美的音韻感和平易質(zhì)樸的親切感。
不管寫什么文章，作者們追求的應(yīng)是文章的可讀性。為了獲得更多的讀者，引起巨大的反響，實(shí)現(xiàn)寫作傳播的效應(yīng)，就必須始終遵循著簡明性原則。