11課 敬畏自然
一、1 qiè hāo jué jí bāo zhǐ chèn héng 2 A 3 無論 不是 無論 還是 都是 4（1）不能正確估計自己的力量，指能力不能及的事情。 （2）形容自以為很好而得意的樣子。 （3）比喻距離很近。 （4）跟另一人或事物比較起來顯得遠遠不如。
二、（一）5一種是包括人類在內(nèi)的看起來活動著的高級生命形態(tài)，一種是看起來死氣沉沉的暫時沒有活動的“死”的物質(zhì)。 6休眠火山。 7宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。 8人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然，這種觀點有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導致自然界的懲罰。只有認識自然的偉大，愛護自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。 “敬畏自然”之所以就是“敬畏我們自己”，是因為人類與自然本來就是一體的，盡管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、愛護自然，就是愛護人類生存的家園，就是敬畏和愛護我們自己。 9①人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？ 掉入陷阱，就有危機。人類開采各種礦物留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴重后果，危及人類自身。 ②宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。 擬人,說宇宙創(chuàng)造了人類是有目的的創(chuàng)造，這等于宇宙長出了大腦，有了自我認識的工具，人類對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識。
（二）10感恩的關(guān)系 自然規(guī)律的邏輯和必然性 11中國農(nóng)民迫切需要兩種東西：鍋里面的——糧食；鍋下面的——燃料 12描寫 介紹太陽的常數(shù)值和光合作用 生動的記敘 議論 (表達方式:記敘、說明 、議論、描寫、抒情） 13 為面的議論提供依據(jù)。 14用玻璃球易碎的特點比喻地球生態(tài)易遭破壞，呼吁人們珍愛地球 。 15人生活在地球上，要依賴地球母親；而地球則需要人類的保護，才能更加美好。
12課 羅布泊，消失的仙湖
一、1 lèi shì chè qǐng qiān sè tiào yàng yǎn sī bì qī 2（1）完整的成為一個整體。
（2）大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海。比喻世事變化很大。（3）溫暖。（4）（河道、池塘等）沒有水了。 3（1）作比較（2）列數(shù)字（3）打比方（4）引用 （說明方法：打比方、舉例子、列數(shù)字、作比較、分類別、作詮釋、摹狀貌、下定義、引用、畫圖表
二、（一）4昔日的仙湖羅布泊是，是生命的綠洲，而今這一切都消逝了，成了一個令人恐怖的地方，這片荒漠定會感到“痛苦”。人類制造了這場悲劇，而且并沒有清醒地認識到自己的錯誤，又令這片荒漠感到“無奈”。 5這些數(shù)據(jù)真實準確地說明了青海湖和月牙泉的變化，更深刻地反映了人類給自然、給人類生存環(huán)境帶來的影響，旨在呼吁人們行動起來，關(guān)注自然，樹立環(huán)保意識，制止生態(tài)惡化。 6（1）直抒內(nèi)心痛苦而沉重的感情，有力地烘托了羅布泊的慘狀，強化了生態(tài)被破壞的悲劇。 （2）一針見血地指出羅布泊的消失是人為地破壞生態(tài)的惡果，具有強烈的譴責意味，指責悲劇制造者的盲目和愚昧。 （3）用數(shù)據(jù)來說明由于胡楊林的銳減而導致了沙漠化的擴大。（4）賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。
（二）8D。 9綠茵時代或青蔥草原→稀樹草原→干曠草原。 10"當然"承接上文；"也"引出撒哈拉草原沙漠化的又一原因；"我不"雙重否定，加強肯定語氣，突出強調(diào)撒哈拉草原沙漠化的人為因素。 11這句話在全文中的意思是降雨量與蒸發(fā)量的比例失衡，降雨量少于蒸發(fā)量的趨勢不可改變。 12撒哈拉成為沙漠的原因是：①自然原因。由于季風雨的變化使撒哈拉大草原在濕潤期與干旱期的反復更迭中，后處于長期干旱而形成沙漠。②人為原因。人類對撒哈拉草原生態(tài)環(huán)境的破壞，加速了撒哈拉大草原的沙漠化。 撒哈拉大草原變?yōu)樯衬o我們的啟示是：人類應該強化環(huán)保意識。保護生態(tài)環(huán)境，就是保護人類生存的空間，也就是保護人類自身。
13課 旅鼠之謎
一、 1 cuàn pì xìn liǎn niè xiǎn dǔ nuó 2 稽 揪 惘 殖 奧 皇 詳 橘 衍 躁 3（1）擬人（2）擬人（3）設問、反問（4）比喻
二、（一）4略 5自然界中人與其他生物的生命是平等的，旅鼠的行為可能會啟發(fā)人類，人口的增長可能會給人類各方面的發(fā)展帶來影響，人類應保持清醒和理智。 6采用記敘的框架、對話的方式生動有趣地介紹“我”對旅鼠的奧秘的探索，能吸引讀者，引起讀者的閱讀興趣，知識性和趣味性完美的結(jié)合在一起。
（二）7北極嚴寒；昆蟲找不到自己進攻的對象（或昆蟲找不到賴以生存的食物)。它們自動降低細胞中的水分，避免結(jié)晶；用紅外線探測器或用敏銳的嗅覺來尋找食物來源(或?qū)ふ疫M攻的對象)。 8牛蠅不在小馴鹿身上產(chǎn)卵繁殖，是因為這樣做可能導致馴鹿群的銳減甚至滅種，到那時牛蠅本身就難以生存下去；人類為了更好地生存下去，必須保護賴以生存的環(huán)境。 9說明方法：舉例子。例子：舉牛蠅的例子說明昆蟲如何抵御北極的寒冷；舉蚊子的例子說明北極昆蟲如何尋找進攻的對象等。 10適者生存。 (意思對即可。)
14課 大雁歸來
一、1忌 狩 覆 喧 窺 緘 嚷 寥 2略 3 (1)溶一融 (2)徒一徙(3)躁一燥 4①征蓬出漢塞，歸雁入胡天?！蹙S《使至塞上》②長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓?！畎住缎葜x眺樓餞別校書叔云》③鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊?！鯙场洞伪惫躺较隆发苋虑飦盹L景異，衡陽雁去無留意。——范仲淹《漁家傲》
二、(一) 5作者為孤雁而感傷，為它們失去親人而悲哀傷痛，進一步而言，這也是他對槍殺大雁者的反感乃至憤恨。 6文章描寫了三月大雁的歸來，覓食前后的鳴叫，四月間群居沼澤的鳴叫，即歸來、覓食、集會。 7因為作者認為大雁是人類的伙伴，它們使地球充滿生機，充滿詩意，充滿樂趣，大雁的嗚叫是帶有野性的詩歌。 8大雁是具有靈性的候鳥，是報春的使者，善群居，重友情，富有詩意，充滿樂趣，有很強的聯(lián)合觀念。 9略 10略
(二) 11重點介紹了表現(xiàn)于中國文化中的雁，還介紹了雁的外部形態(tài)、生活習性、嗚叫、與雁有關(guān)的典故詩詞、以雁為名的山、湖、塔等。 12文章在一股濃郁的書卷氣中透出雁與中國人精神生活的密切聯(lián)系，借談雁與談人，談出了中國古人由其社會生活所決定的一種獨特的審美心態(tài)，一種具有歷史性的認識價值的獨特的人文現(xiàn)象。 13給著重寫秋雁而以悲愁為情調(diào)的全文在曲終之時帶來一抹亮色，給人回味的余地和想象的空間。 14中華雁文化 15課 喂——出來
一、1shěn móu lán zhōng lǚ jí mǎo kuí 2(1)盤算 牟取(2)居然(3)不容置疑 3(1)神態(tài)描寫 (2)動作描寫 (3)動作、語言描寫 4D
二 、(一) 5這一題目富有哲理，種瓜得瓜，種豆得豆，破壞大自然，必遭到大自然的報復，報應終究是要來的。 6略 7略（談出自己的觀點即可。） 8 (1)神態(tài)和心理描寫，形象地寫出了人們的貪婪。(2)神態(tài)、動作、語言描寫，刻畫出學者的虛偽、膽小、無知。
(二) 9依次是：C、A、B。 10丁 11太空垃圾是人類在進行航天活動時遺棄在太空的各種物體和碎片。 12①太空垃圾與其他物體相撞，有巨大的破壞力。②太空垃圾中的核裝置將
對地球造成嚴重的放射性污染。
16課 云南的歌會
一、 1 jù pì nuò fèn ju lüè gū kǎn yān huì yǐ yāo 2略 3C 4即 貫 經(jīng) 啞 若 悅 弛 噦 淳 5（1）生面別開(2)啞口無言(3)若無其事(4)貫穿古今 6略
二、(一) 7“開滿雜花的小山坡”“各種山鳥呼朋喚侶”“忽然出現(xiàn)個花茸茸的戴勝鳥”等。這些景物描寫，襯托出路上歌聲的優(yōu)美動聽，烘托出一種歡快輕松的氣氛。 8歌會無處不在，參與的人非常廣泛。表達了作者對云南歌會的向往與贊美之情。 9一種輕松愉悅的氣息。10略
(二) 11出城看劃船、河上賽龍船、勝利者領賞等三個場面。 12不偏題。作者之所以略寫競賽場面，而詳細地寫競賽者如何組織以達到“合作努力”，是因為這樣有助于突出民風淳樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待這一主題。 13答案舉例：“莫不穿了新衣”“莫不倒鎖了門”“莫不在稅關(guān)前看熱鬧”，三個“莫不”從程度上渲染觀看龍舟賽的人之多，涉及面之廣，具體寫出了“全茶峒人”歡度端午節(jié)的盛況。 14“使人想起小說故事上梁紅玉老鸛河水戰(zhàn)時擂鼓的種種情形”。側(cè)面烘托龍舟賽的盛況；語言簡練明快，留有“空白”，把那“種種情形”留給讀者去生發(fā)聯(lián)想。 15聯(lián)想合理即可。
17課 端午的鴨蛋
一、 1纏 粽 櫥 腌 檻 籍 湊 毒 蜍 2 A 3(1)經(jīng)歷過滄海，對別處的水就難以看上眼了。
(2)因而也感到榮幸。(3)車胤和孫康利用螢火蟲的光和雪的反光刻苦讀書的故事。指讀書刻苦。(4)形容十分恭敬的樣子。 4汪曾祺 端午風俗 家鄉(xiāng)的鴨蛋 端午的鴨蛋 5C 6鑿壁偷光，程門立雪
二、（一）7作者先寫端午節(jié)的種種風俗正是為寫“端午的鴨蛋”烘托出濃烈的氣氛，設置了一個合理的背景，從各地均有的習俗寫到家鄉(xiāng)的風俗，再寫到“咸鴨蛋”，后寫到“端午的鴨蛋”，水到渠成。 8正面描寫和側(cè)面描寫、對比和襯托相結(jié)合。 9作者善于觀察生活、體驗生活、感受生活中的種種快樂。作者觀察生活細致入微，如寫到平時吃咸鴨蛋的情節(jié)，“一般都是敲破„空頭‟用筷子挖著吃?？曜宇^一扎下去，吱——紅油就冒出來了”。如果沒有對生活的熱愛是無法做到這一點的。 10對家鄉(xiāng)的咸鴨蛋久久不能忘懷，實際上是對兒時的生活、對故鄉(xiāng)不能忘懷，而不僅僅是咸鴨蛋。 11(1)濃厚的口語色彩。(2)淡淡的幽默。(3)文言詞語與口語相映成趣，增添了典雅之美。
(二) 12在廣東水鄉(xiāng)，茶居是一大特色。 13茶居很多，不是很大，建筑古樸雅致，多臨河 14舊時茶居，名字多老字號，用具和茶葉、食品都很粗糙；現(xiàn)在的茶居名字大多典雅，用具、茶葉和食品很講究。 15口語色彩濃，娓娓道來。 16茶客們通過品茶來品味生活，感受生活變化的樂趣。
18課 吆喝
一、 1 lái fàn hé tún bō lǔ jiē zuǒ 2壓一押 合一閡 虛一噓 厲一俐 3略 4 (1)《北京城雜憶》蕭乾 作家 記者 翻譯 5 (1)位 (2)種 (3)樣 副 (4)串 (5)通 (6)通 (7)聲 氣(8)掛
二、(一) 6作為文章的引子，引出作者對北京街頭的吆喝聲的描寫，同時把自己對吆喝聲的理解與洋人的理解進行對比，突出吆喝聲給作者帶來的趣味和懷念。 7吆喝所代表的經(jīng)營品種、各種吆喝聲的具體內(nèi)容、吆喝的聲調(diào)、吆喝的節(jié)奏、吆喝的廣告含義等。將介紹的食物分類；按內(nèi)在聯(lián)系安排好順序；使用一些具有概括作用的總起句或過渡句。 8作者在對老北京街頭吆喝聲的娓娓介紹中，包含著懷念之情，包含著對往事的美好回憶，同時也對這些口頭文化遺產(chǎn)的逐漸消失感到惋惜。 9略 10略
一、1 qiè hāo jué jí bāo zhǐ chèn héng 2 A 3 無論 不是 無論 還是 都是 4（1）不能正確估計自己的力量，指能力不能及的事情。 （2）形容自以為很好而得意的樣子。 （3）比喻距離很近。 （4）跟另一人或事物比較起來顯得遠遠不如。
二、（一）5一種是包括人類在內(nèi)的看起來活動著的高級生命形態(tài)，一種是看起來死氣沉沉的暫時沒有活動的“死”的物質(zhì)。 6休眠火山。 7宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。 8人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然，這種觀點有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導致自然界的懲罰。只有認識自然的偉大，愛護自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。 “敬畏自然”之所以就是“敬畏我們自己”，是因為人類與自然本來就是一體的，盡管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、愛護自然，就是愛護人類生存的家園，就是敬畏和愛護我們自己。 9①人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？ 掉入陷阱，就有危機。人類開采各種礦物留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴重后果，危及人類自身。 ②宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。 擬人,說宇宙創(chuàng)造了人類是有目的的創(chuàng)造，這等于宇宙長出了大腦，有了自我認識的工具，人類對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識。
（二）10感恩的關(guān)系 自然規(guī)律的邏輯和必然性 11中國農(nóng)民迫切需要兩種東西：鍋里面的——糧食；鍋下面的——燃料 12描寫 介紹太陽的常數(shù)值和光合作用 生動的記敘 議論 (表達方式:記敘、說明 、議論、描寫、抒情） 13 為面的議論提供依據(jù)。 14用玻璃球易碎的特點比喻地球生態(tài)易遭破壞，呼吁人們珍愛地球 。 15人生活在地球上，要依賴地球母親；而地球則需要人類的保護，才能更加美好。
12課 羅布泊，消失的仙湖
一、1 lèi shì chè qǐng qiān sè tiào yàng yǎn sī bì qī 2（1）完整的成為一個整體。
（2）大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海。比喻世事變化很大。（3）溫暖。（4）（河道、池塘等）沒有水了。 3（1）作比較（2）列數(shù)字（3）打比方（4）引用 （說明方法：打比方、舉例子、列數(shù)字、作比較、分類別、作詮釋、摹狀貌、下定義、引用、畫圖表
二、（一）4昔日的仙湖羅布泊是，是生命的綠洲，而今這一切都消逝了，成了一個令人恐怖的地方，這片荒漠定會感到“痛苦”。人類制造了這場悲劇，而且并沒有清醒地認識到自己的錯誤，又令這片荒漠感到“無奈”。 5這些數(shù)據(jù)真實準確地說明了青海湖和月牙泉的變化，更深刻地反映了人類給自然、給人類生存環(huán)境帶來的影響，旨在呼吁人們行動起來，關(guān)注自然，樹立環(huán)保意識，制止生態(tài)惡化。 6（1）直抒內(nèi)心痛苦而沉重的感情，有力地烘托了羅布泊的慘狀，強化了生態(tài)被破壞的悲劇。 （2）一針見血地指出羅布泊的消失是人為地破壞生態(tài)的惡果，具有強烈的譴責意味，指責悲劇制造者的盲目和愚昧。 （3）用數(shù)據(jù)來說明由于胡楊林的銳減而導致了沙漠化的擴大。（4）賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。
（二）8D。 9綠茵時代或青蔥草原→稀樹草原→干曠草原。 10"當然"承接上文；"也"引出撒哈拉草原沙漠化的又一原因；"我不"雙重否定，加強肯定語氣，突出強調(diào)撒哈拉草原沙漠化的人為因素。 11這句話在全文中的意思是降雨量與蒸發(fā)量的比例失衡，降雨量少于蒸發(fā)量的趨勢不可改變。 12撒哈拉成為沙漠的原因是：①自然原因。由于季風雨的變化使撒哈拉大草原在濕潤期與干旱期的反復更迭中，后處于長期干旱而形成沙漠。②人為原因。人類對撒哈拉草原生態(tài)環(huán)境的破壞，加速了撒哈拉大草原的沙漠化。 撒哈拉大草原變?yōu)樯衬o我們的啟示是：人類應該強化環(huán)保意識。保護生態(tài)環(huán)境，就是保護人類生存的空間，也就是保護人類自身。
13課 旅鼠之謎
一、 1 cuàn pì xìn liǎn niè xiǎn dǔ nuó 2 稽 揪 惘 殖 奧 皇 詳 橘 衍 躁 3（1）擬人（2）擬人（3）設問、反問（4）比喻
二、（一）4略 5自然界中人與其他生物的生命是平等的，旅鼠的行為可能會啟發(fā)人類，人口的增長可能會給人類各方面的發(fā)展帶來影響，人類應保持清醒和理智。 6采用記敘的框架、對話的方式生動有趣地介紹“我”對旅鼠的奧秘的探索，能吸引讀者，引起讀者的閱讀興趣，知識性和趣味性完美的結(jié)合在一起。
（二）7北極嚴寒；昆蟲找不到自己進攻的對象（或昆蟲找不到賴以生存的食物)。它們自動降低細胞中的水分，避免結(jié)晶；用紅外線探測器或用敏銳的嗅覺來尋找食物來源(或?qū)ふ疫M攻的對象)。 8牛蠅不在小馴鹿身上產(chǎn)卵繁殖，是因為這樣做可能導致馴鹿群的銳減甚至滅種，到那時牛蠅本身就難以生存下去；人類為了更好地生存下去，必須保護賴以生存的環(huán)境。 9說明方法：舉例子。例子：舉牛蠅的例子說明昆蟲如何抵御北極的寒冷；舉蚊子的例子說明北極昆蟲如何尋找進攻的對象等。 10適者生存。 (意思對即可。)
14課 大雁歸來
一、1忌 狩 覆 喧 窺 緘 嚷 寥 2略 3 (1)溶一融 (2)徒一徙(3)躁一燥 4①征蓬出漢塞，歸雁入胡天?！蹙S《使至塞上》②長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓?！畎住缎葜x眺樓餞別校書叔云》③鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊?！鯙场洞伪惫躺较隆发苋虑飦盹L景異，衡陽雁去無留意。——范仲淹《漁家傲》
二、(一) 5作者為孤雁而感傷，為它們失去親人而悲哀傷痛，進一步而言，這也是他對槍殺大雁者的反感乃至憤恨。 6文章描寫了三月大雁的歸來，覓食前后的鳴叫，四月間群居沼澤的鳴叫，即歸來、覓食、集會。 7因為作者認為大雁是人類的伙伴，它們使地球充滿生機，充滿詩意，充滿樂趣，大雁的嗚叫是帶有野性的詩歌。 8大雁是具有靈性的候鳥，是報春的使者，善群居，重友情，富有詩意，充滿樂趣，有很強的聯(lián)合觀念。 9略 10略
(二) 11重點介紹了表現(xiàn)于中國文化中的雁，還介紹了雁的外部形態(tài)、生活習性、嗚叫、與雁有關(guān)的典故詩詞、以雁為名的山、湖、塔等。 12文章在一股濃郁的書卷氣中透出雁與中國人精神生活的密切聯(lián)系，借談雁與談人，談出了中國古人由其社會生活所決定的一種獨特的審美心態(tài)，一種具有歷史性的認識價值的獨特的人文現(xiàn)象。 13給著重寫秋雁而以悲愁為情調(diào)的全文在曲終之時帶來一抹亮色，給人回味的余地和想象的空間。 14中華雁文化 15課 喂——出來
一、1shěn móu lán zhōng lǚ jí mǎo kuí 2(1)盤算 牟取(2)居然(3)不容置疑 3(1)神態(tài)描寫 (2)動作描寫 (3)動作、語言描寫 4D
二 、(一) 5這一題目富有哲理，種瓜得瓜，種豆得豆，破壞大自然，必遭到大自然的報復，報應終究是要來的。 6略 7略（談出自己的觀點即可。） 8 (1)神態(tài)和心理描寫，形象地寫出了人們的貪婪。(2)神態(tài)、動作、語言描寫，刻畫出學者的虛偽、膽小、無知。
(二) 9依次是：C、A、B。 10丁 11太空垃圾是人類在進行航天活動時遺棄在太空的各種物體和碎片。 12①太空垃圾與其他物體相撞，有巨大的破壞力。②太空垃圾中的核裝置將
對地球造成嚴重的放射性污染。
16課 云南的歌會
一、 1 jù pì nuò fèn ju lüè gū kǎn yān huì yǐ yāo 2略 3C 4即 貫 經(jīng) 啞 若 悅 弛 噦 淳 5（1）生面別開(2)啞口無言(3)若無其事(4)貫穿古今 6略
二、(一) 7“開滿雜花的小山坡”“各種山鳥呼朋喚侶”“忽然出現(xiàn)個花茸茸的戴勝鳥”等。這些景物描寫，襯托出路上歌聲的優(yōu)美動聽，烘托出一種歡快輕松的氣氛。 8歌會無處不在，參與的人非常廣泛。表達了作者對云南歌會的向往與贊美之情。 9一種輕松愉悅的氣息。10略
(二) 11出城看劃船、河上賽龍船、勝利者領賞等三個場面。 12不偏題。作者之所以略寫競賽場面，而詳細地寫競賽者如何組織以達到“合作努力”，是因為這樣有助于突出民風淳樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待這一主題。 13答案舉例：“莫不穿了新衣”“莫不倒鎖了門”“莫不在稅關(guān)前看熱鬧”，三個“莫不”從程度上渲染觀看龍舟賽的人之多，涉及面之廣，具體寫出了“全茶峒人”歡度端午節(jié)的盛況。 14“使人想起小說故事上梁紅玉老鸛河水戰(zhàn)時擂鼓的種種情形”。側(cè)面烘托龍舟賽的盛況；語言簡練明快，留有“空白”，把那“種種情形”留給讀者去生發(fā)聯(lián)想。 15聯(lián)想合理即可。
17課 端午的鴨蛋
一、 1纏 粽 櫥 腌 檻 籍 湊 毒 蜍 2 A 3(1)經(jīng)歷過滄海，對別處的水就難以看上眼了。
(2)因而也感到榮幸。(3)車胤和孫康利用螢火蟲的光和雪的反光刻苦讀書的故事。指讀書刻苦。(4)形容十分恭敬的樣子。 4汪曾祺 端午風俗 家鄉(xiāng)的鴨蛋 端午的鴨蛋 5C 6鑿壁偷光，程門立雪
二、（一）7作者先寫端午節(jié)的種種風俗正是為寫“端午的鴨蛋”烘托出濃烈的氣氛，設置了一個合理的背景，從各地均有的習俗寫到家鄉(xiāng)的風俗，再寫到“咸鴨蛋”，后寫到“端午的鴨蛋”，水到渠成。 8正面描寫和側(cè)面描寫、對比和襯托相結(jié)合。 9作者善于觀察生活、體驗生活、感受生活中的種種快樂。作者觀察生活細致入微，如寫到平時吃咸鴨蛋的情節(jié)，“一般都是敲破„空頭‟用筷子挖著吃?？曜宇^一扎下去，吱——紅油就冒出來了”。如果沒有對生活的熱愛是無法做到這一點的。 10對家鄉(xiāng)的咸鴨蛋久久不能忘懷，實際上是對兒時的生活、對故鄉(xiāng)不能忘懷，而不僅僅是咸鴨蛋。 11(1)濃厚的口語色彩。(2)淡淡的幽默。(3)文言詞語與口語相映成趣，增添了典雅之美。
(二) 12在廣東水鄉(xiāng)，茶居是一大特色。 13茶居很多，不是很大，建筑古樸雅致，多臨河 14舊時茶居，名字多老字號，用具和茶葉、食品都很粗糙；現(xiàn)在的茶居名字大多典雅，用具、茶葉和食品很講究。 15口語色彩濃，娓娓道來。 16茶客們通過品茶來品味生活，感受生活變化的樂趣。
18課 吆喝
一、 1 lái fàn hé tún bō lǔ jiē zuǒ 2壓一押 合一閡 虛一噓 厲一俐 3略 4 (1)《北京城雜憶》蕭乾 作家 記者 翻譯 5 (1)位 (2)種 (3)樣 副 (4)串 (5)通 (6)通 (7)聲 氣(8)掛
二、(一) 6作為文章的引子，引出作者對北京街頭的吆喝聲的描寫，同時把自己對吆喝聲的理解與洋人的理解進行對比，突出吆喝聲給作者帶來的趣味和懷念。 7吆喝所代表的經(jīng)營品種、各種吆喝聲的具體內(nèi)容、吆喝的聲調(diào)、吆喝的節(jié)奏、吆喝的廣告含義等。將介紹的食物分類；按內(nèi)在聯(lián)系安排好順序；使用一些具有概括作用的總起句或過渡句。 8作者在對老北京街頭吆喝聲的娓娓介紹中，包含著懷念之情，包含著對往事的美好回憶，同時也對這些口頭文化遺產(chǎn)的逐漸消失感到惋惜。 9略 10略