7課 雷電頌
一、1、睥睨 （pì） 鞭撻（tà） 祈禱 （qí）罪孽 （niè） 迸射 （bèng） 懺悔 （chàn） 嬋娟 （chán） 污*（huì） 2．鐐 徘 騁 嬋 景 刑 瀾 3．(1)郭沫若 詩人 劇作家《女神》《屈原》《蔡文姬》 (2)《屈原》 1942 “皖南事變” 戰(zhàn)國 賣國 愛國 抗日戰(zhàn)爭 5《離騷》《九歌》；一生忠于楚國，終為楚國而死。 6 (1)屈原 (2)上聯(lián)各個字的偏旁均為“三點水”，下聯(lián)各個字的偏旁都是“口字旁”。從而使讀者仿佛看到這位窮困潦倒的落魄文人淚流滿面的形象，又聽到了他失聲痛哭的悲愴呼號。
二、(一) 6“電”象征人世問追求正義、光明的變革力量；“有形的劍”指屈原被囚前的佩劍；“無形的劍”指堅定的信念 7不能。因為原文采用倒裝旬式，突出了“風(fēng)”„雷”“電”的動作，更有力度和氣勢，更符合人物激憤的心情。 8表達摧毀黑暗的迫切心情。 9這篇獨白，以火一般熾烈的語言以及雷霆萬鈞的氣勢，表達了對黑暗世界的強烈的憤懣，也表達了對光明未來的熱烈追求。 10夸張的藝術(shù)手法，讓屈原憑借暴風(fēng)、怒雷、閃電的翅膀，展開美好的幻想，飛向光明的境地，憑借他們的力量，毀滅一切黑暗。擬人兼呼告修辭，還有反復(fù)、排比，使獨白既直接有力地表達了愛憎的感情，又具有詩的形式美，瑯瑯上口，鏗鏘有力。如“風(fēng)你咆哮吧!咆哮吧!”“你們風(fēng)，你們電，你們雷”“啊，電!你這宇宙中犀利的劍呀!” （二）11表現(xiàn)出詩人對新生的祖國的無比熱愛和赤誠無私的奉獻精神。 12“爐中煤”是詩人自喻，“年輕的女郎”比喻祖國。爐中煤”的形象特征是火紅、熾熱、旺盛、熊熊燃燒，這與詩人對祖國感情的熱烈、深切是一致的；“爐中煤”還具有為人奉獻火與熱，將自己燃燒成灰，殞身不恤的獻身精神，可以形象表現(xiàn)詩人為了祖國在“五四”之后所呈現(xiàn)的新氣象的認(rèn)識，就像一位青春煥發(fā)的“年青女郎”而不是我們通常比作的母親，從抒情的角度講，更易于抒發(fā)熾烈、奔放的情感。作品中的“爐中煤”和“年青的女郎”，雖然構(gòu)不成生活中戀人的關(guān)系，但從精神實質(zhì)上講，同樣是在奉獻一顆滾燙的心。這樣比喻更加表達了詩人對新生的祖國的無比熱愛和赤誠無私的奉獻精神。 13前一句是寫祖國對于詩人的養(yǎng)育之恩，這是詩人思念祖國的基礎(chǔ)。因為是在對作為喻體的“年青的女郎”傾訴，所以這里也比喻性地用了“殷勤”?！安还钾?fù)”三字表達了報效之意。后一句的“思量”，不僅是指對于作為地理概念的祖國的思念，不僅是對山川土地的思念，而且是具有更深含義的一種期望，是希望祖國不斷發(fā)展，日益強盛、進步，所以用了“也不要辜負(fù)”。 14煤的前身“原本是有用的棟梁”，過去“活埋在地底多年”，今朝“才得重見天光”。從字面上看，講的是煤的形成過程，其深層含義是說自己原本是國家有用之才，但在過去黑暗現(xiàn)實的壓迫下，愛國之情深埋心中，不得抒發(fā)，空懷報國之志，卻無報國之門。今朝，在五四運動的推動下，祖國煥發(fā)出新的青春，詩人的愛國情感不可抑制地噴發(fā)而出，報效祖國的時機終于來了?！白詮奈抑匾娞旃猓页３Ｋ寄钗业墓枢l(xiāng)，我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣!”這里詩人盡情地傾訴了對于祖國的思念之情，這是詩人內(nèi)心情感的真實表露，表達了想為祖國轟轟烈烈干一番事業(yè)的宏愿。
15略
8課 短文兩篇
一、1倘使（tǎng） 皓月 （hào） 姮娥（héng） 旸谷 （yáng）高懸 （xuán） 浸入（jìn） 2撮 瞬 寂 3李堯棠 芾甘 現(xiàn)、當(dāng) 《滅亡》《家》《春》《秋》《霧》《雨》《電》 4嬋娟、銀勾、玉兔、玉盤、望舒等。 5李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。“ 舉杯邀明月，對影成三人?！薄拔壹某钚挠诿髟?，隨君直到夜郎西” 張九齡“海上生明月，天涯共此時。 王安石“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”。 蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”
二、(一) 6贊美。因為飛蛾在死的瞬間得到光，也得到熱了。
7不矛盾。珍惜生命指的是不作無謂的犧牲，這里的“死”指的是為自由正義而獻身。 8開放性題。只要講到自由、正義(光和熱)應(yīng)是人生大的追求即可。
9因為嫦娥也是為了某種理想，為了可以改變月光的冰冷，為了使這個已死的星球再生而奔月的。在嫦娥身上寄托了作者擯棄黑暗、追求理想的愿望。 10略
(二) 11A 12 (1)“他們”指“人世間的不幸者”，“安慰”指聽取不幸者的哀訴，并同情他們，給他們光明與鼓勵。(2)“這”指老音樂家的眼淚，“灌溉靈魂的春雨”是一個暗喻，是指星星給予他的安慰。 13同處黑暗之中，感到痛苦和不幸。 14都感到無上的安慰，存在著信心和希望。表達出作者追求光明的理想永遠不會改變。 15事不相關(guān)，但人物境遇相似。 16星星象征著痛苦中的安慰，黑暗中的希望，而這種安慰和希望是永存的。
9課 海燕
—、1蒼茫（cāng）膽怯 （qiè）翡翠（fěi） 蜿蜒 （yán）深淵 （yuān）企鵝（qǐ） 蠢笨（chǔn）呻吟（yín）海鷗 飛翔 懸崖 飛竄 2(1)《春天的旋律》 海燕之歌 《童年》《在人間》《我的大學(xué)》(2)散文 詩 象征 無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者 革命高潮時的廣大人民群眾的力量 席卷一切反動勢力的革命浪潮與風(fēng)暴 害怕革命會破壞他們安樂窩的形形色色的假革命者和不革命者 3呼叫 抱 甩 摔
二、(一) 4“閃電”“高傲”“飛翔”“大笑”“號叫”這些詞表明了海燕的矯健、勇敢和樂觀的特點。 5海鷗“膽怯”“躺藏”，與海燕“高傲的飛翔”、歡樂的“叫喊”形成鮮明對比，以突出海燕的英勇、樂觀。 6是為了點明海燕所處的環(huán)境，烘托海燕的戰(zhàn)斗雄姿，突出海燕的高大形象。 7 (1)“抱”“摔”“甩”“惡狠狠”分別賦予事物以人的行為和思想感情，突出了狂風(fēng)勢力的狂獗。
(2)“抓住”“熄滅”以擬人手法突出了大海巨大的聲勢和強大的力量。(3)“歌唱”“沖向”“迎接”等詞語，賦予波浪以人的行為動作，突出了它積極主動的戰(zhàn)斗熱情和樂觀勇敢的革命精神。 8表達了作者急切要求懲治腐惡的義憤，渴盼經(jīng)受革命風(fēng)暴戰(zhàn)斗洗禮的愿望，召喚革命者奮起斗爭、搏擊風(fēng)暴、掙脫桎梏、贏得解放的豪情，肯定革命或遲或早總會發(fā)生并將取得勝利的信念。 9略
(二) 10 “鷹”象征革命勇士；“蛇”象征滿腦袋市儈哲學(xué)的庸俗小市民。 11通過對蛇生活的陰暗、腐臭的山谷的環(huán)境描寫來反襯鷹對重返廣闊自由的美好天空戰(zhàn)斗的渴望之情。 12在藍天中搏擊、不幸負(fù)傷，成為“失敗的英雄”。表現(xiàn)了“鷹”熱愛自由、向往光明與英雄業(yè)績的堅強個性．渴望戰(zhàn)斗的激情和念念不忘再翱翔天空重新戰(zhàn)斗的精神。聯(lián)系生活略。 13略
10課 組歌
—、1津液 （jīn） 熾熱（chì） 禱詞（dǎo） 執(zhí)拗（niù） 夜闌（lán ）天穹（qióng） 纖細（xiān） 酷肖（kù） 2鑲 嵌 璀 璨 吁 壑 凌 翱 翔 3璀璨：形容珠玉等光彩鮮明。 鑲嵌：把一物體嵌入另一物體內(nèi)。 千山萬壑：形容山比較多。壑：山溝或大水溝。 盛氣凌人：傲慢的氣勢逼人 4黎巴嫩 《淚與笑》 《先知》 《沙與沫》 泰戈爾 5提示：聯(lián)想或想象合乎自然，適當(dāng)運用比喻、擬人手法，語句前后連貫。如：花是大地的女兒，是蜜蜂的母親，是蝴蝶的情侶。
二、(一) 6它是海岸的情人，是人世間的守護者。 7海浪對海岸一往情深，并守護著人世間種種美好的價值，作者借此表達了對祖國的深厚情愛。 8我要守護這個世界，我對世間萬物擁有滿腹的愛情。所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”?！翱墒恰庇修D(zhuǎn)折、強調(diào)意味，使語義更豐富。 9略 10①雨是奉獻者和使者的形象，愛情不只包括情感傳遞，更意味著奉獻；②在自然界中，雨水意味著一個循環(huán)，正如愛情在人類世界中意味著一個循環(huán)，它滋潤生命，傳遞生命的能量，使之生生不息。 11略
（二) 12 (1)花開花謝，就像大自然在說話、沉默。(2)綠茵中經(jīng)?；ǘ潼c點，就像星星從蒼穹墜落。 13純潔 神圣 14渴飲朝露，向往光明。從不顧影自憐，也不孤芳自賞。 15婉轉(zhuǎn)含蓄地表達了作者對人類的一點批評。 16略
第二單元綜合練習(xí)
一、1C 2(1)璀璨(2)翱 (3)浸(4)騁 (5)褪3精衛(wèi)填海 臥薪嘗膽 堅持不懈 鍥而不舍 4(1)天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。(2)亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)5(1)《野草》 高爾基 海燕之歌(2)《淚與笑》 紀(jì)伯倫 《淚與笑》 《先知》 《沙與沫》6提示：想象合乎自然，恰當(dāng)運用比喻、擬人手法，語句通暢即可。 7．成語：春暖花開、春光明媚、春風(fēng)化雨、春寒料峭 詩句：沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
二、(一) 8用紅葉烘托范仲淹那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，為國為民的情懷和“清廉剛正”的品行(或：以紅葉襯托范仲淹的一片丹心)。引用陳毅同志的詩句意在強調(diào)范仲淹的精神如“不枯槁”的紅葉永不褪色。 9表示范仲淹“贏得人民愛戴”不僅僅是因為他寫了一篇《岳陽樓記》，說了兩句名言，更重要的是他這樣說，也是這樣做的(如上文寫的傳說，下文寫的“新政十議”和他守衛(wèi)西北邊防等功績)。 “將軍白發(fā)征夫淚”之“淚”，總是比“酒人愁腸化作相思淚”之“淚”要沉重一些。詞中的白發(fā)將軍，正是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種崇高精神的生動寫照(或：它真實地表現(xiàn)了戍邊將士思念故鄉(xiāng)、熱愛祖國之情和抵御外患、報國立功的壯烈情懷)。 10范仲淹守衛(wèi)西北邊防，矢志報國，敵人畏他三分，稱他為“小范老子”，作者借西夏人對他的稱呼，表達出對他的崇敬之情。在作者看來，他不僅“清廉剛正”，也有“似水柔情”的一面，所以第二次稱他為“小范老子”時，崇敬之中更帶有親切之意。
(二) 11屋瓦風(fēng)雨聲， 檐下滴雨 ，瓦上日光煙影， 屋瓦積雪消融(意思對即可)
12(1)駢散交替，整齊而又有變化，音韻和諧，具有音樂美，語言別致，雅俗共賞，突出屋瓦的功效。(2)運用比喻、擬人的手法，生動形象地寫出了檐下滴雨因風(fēng)而動的美感，表現(xiàn)了作者對檐下滴雨的喜愛。 13對比。將江南瓦與琉璃瓦對比，突出江南瓦“卑微”“粗糙”的特點，反襯它“卑微”中的崇高，“粗糙”中的偉大。強調(diào)它是人們“容身之需，安居之寶”，更深入地揭示作者對江南瓦鐘情的原因。(意思對即可) 14(1)含蓄地表達了對在以“鋼筋水泥”等為標(biāo)記的現(xiàn)代城市文明的逼迫下，以“瓦”“瓦藍”等為代表的傳統(tǒng)文化(自然樸素的生活方式)日漸消亡的憂思。(意思對即可。) (2)示例一：這種擔(dān)憂沒有必要。隨著社會歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的沖擊下逐漸退出歷史舞臺是現(xiàn)代化進程的一種必然。示例二：這種擔(dān)憂有必要。傳統(tǒng)文化有其不可替代的價值，不能以犧牲它為代價來發(fā)展現(xiàn)代文明，應(yīng)該加以大力保護，使其與現(xiàn)代文明和諧并存，共同發(fā)展。
11課 敬畏自然
一、1 qiè hāo jué jí bāo zhǐ chèn héng 2 A 3 無論 不是 無論 還是 都是 4（1）不能正確估計自己的力量，指能力不能及的事情。 （2）形容自以為很好而得意的樣子。 （3）比喻距離很近。 （4）跟另一人或事物比較起來顯得遠遠不如。
二、（一）5一種是包括人類在內(nèi)的看起來活動著的高級生命形態(tài)，一種是看起來死氣沉沉的暫時沒有活動的“死”的物質(zhì)。 6休眠火山。 7宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。 8人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然，這種觀點有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識自然的偉大，愛護自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。 “敬畏自然”之所以就是“敬畏我們自己”，是因為人類與自然本來就是一體的，盡管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、愛護自然，就是愛護人類生存的家園，就是敬畏和愛護我們自己。 9①人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？ 掉入陷阱，就有危機。人類開采各種礦物留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。 ②宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認(rèn)識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。 擬人,說宇宙創(chuàng)造了人類是有目的的創(chuàng)造，這等于宇宙長出了大腦，有了自我認(rèn)識的工具，人類對宇宙的認(rèn)識即是宇宙對自己的認(rèn)識。
（二）10感恩的關(guān)系 自然規(guī)律的邏輯和必然性 11中國農(nóng)民迫切需要兩種東西：鍋里面的——糧食；鍋下面的——燃料 12描寫 介紹太陽的常數(shù)值和光合作用 生動的記敘 議論 (表達方式:記敘、說明 、議論、描寫、抒情） 13 為面的議論提供依據(jù)。 14用玻璃球易碎的特點比喻地球生態(tài)易遭破壞，呼吁人們珍愛地球 。 15人生活在地球上，要依賴地球母親；而地球則需要人類的保護，才能更加美好。
12課 羅布泊，消失的仙湖
一、1 lèi shì chè qǐng qiān sè tiào yàng yǎn sī bì qī 2（1）完整的成為一個整體。
（2）大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海。比喻世事變化很大。（3）溫暖。（4）（河道、池塘等）沒有水了。 3（1）作比較（2）列數(shù)字（3）打比方（4）引用 （說明方法：打比方、舉例子、列數(shù)字、作比較、分類別、作詮釋、摹狀貌、下定義、引用、畫圖表
二、（一）4昔日的仙湖羅布泊是，是生命的綠洲，而今這一切都消逝了，成了一個令人恐怖的地方，這片荒漠定會感到“痛苦”。人類制造了這場悲劇，而且并沒有清醒地認(rèn)識到自己的錯誤，又令這片荒漠感到“無奈”。 5這些數(shù)據(jù)真實準(zhǔn)確地說明了青海湖和月牙泉的變化，更深刻地反映了人類給自然、給人類生存環(huán)境帶來的影響，旨在呼吁人們行動起來，關(guān)注自然，樹立環(huán)保意識，制止生態(tài)惡化。 6（1）直抒內(nèi)心痛苦而沉重的感情，有力地烘托了羅布泊的慘狀，強化了生態(tài)被破壞的悲劇。 （2）一針見血地指出羅布泊的消失是人為地破壞生態(tài)的惡果，具有強烈的譴責(zé)意味，指責(zé)悲劇制造者的盲目和愚昧。 （3）用數(shù)據(jù)來說明由于胡楊林的銳減而導(dǎo)致了沙漠化的擴大。（4）賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。
一、1、睥睨 （pì） 鞭撻（tà） 祈禱 （qí）罪孽 （niè） 迸射 （bèng） 懺悔 （chàn） 嬋娟 （chán） 污*（huì） 2．鐐 徘 騁 嬋 景 刑 瀾 3．(1)郭沫若 詩人 劇作家《女神》《屈原》《蔡文姬》 (2)《屈原》 1942 “皖南事變” 戰(zhàn)國 賣國 愛國 抗日戰(zhàn)爭 5《離騷》《九歌》；一生忠于楚國，終為楚國而死。 6 (1)屈原 (2)上聯(lián)各個字的偏旁均為“三點水”，下聯(lián)各個字的偏旁都是“口字旁”。從而使讀者仿佛看到這位窮困潦倒的落魄文人淚流滿面的形象，又聽到了他失聲痛哭的悲愴呼號。
二、(一) 6“電”象征人世問追求正義、光明的變革力量；“有形的劍”指屈原被囚前的佩劍；“無形的劍”指堅定的信念 7不能。因為原文采用倒裝旬式，突出了“風(fēng)”„雷”“電”的動作，更有力度和氣勢，更符合人物激憤的心情。 8表達摧毀黑暗的迫切心情。 9這篇獨白，以火一般熾烈的語言以及雷霆萬鈞的氣勢，表達了對黑暗世界的強烈的憤懣，也表達了對光明未來的熱烈追求。 10夸張的藝術(shù)手法，讓屈原憑借暴風(fēng)、怒雷、閃電的翅膀，展開美好的幻想，飛向光明的境地，憑借他們的力量，毀滅一切黑暗。擬人兼呼告修辭，還有反復(fù)、排比，使獨白既直接有力地表達了愛憎的感情，又具有詩的形式美，瑯瑯上口，鏗鏘有力。如“風(fēng)你咆哮吧!咆哮吧!”“你們風(fēng)，你們電，你們雷”“啊，電!你這宇宙中犀利的劍呀!” （二）11表現(xiàn)出詩人對新生的祖國的無比熱愛和赤誠無私的奉獻精神。 12“爐中煤”是詩人自喻，“年輕的女郎”比喻祖國。爐中煤”的形象特征是火紅、熾熱、旺盛、熊熊燃燒，這與詩人對祖國感情的熱烈、深切是一致的；“爐中煤”還具有為人奉獻火與熱，將自己燃燒成灰，殞身不恤的獻身精神，可以形象表現(xiàn)詩人為了祖國在“五四”之后所呈現(xiàn)的新氣象的認(rèn)識，就像一位青春煥發(fā)的“年青女郎”而不是我們通常比作的母親，從抒情的角度講，更易于抒發(fā)熾烈、奔放的情感。作品中的“爐中煤”和“年青的女郎”，雖然構(gòu)不成生活中戀人的關(guān)系，但從精神實質(zhì)上講，同樣是在奉獻一顆滾燙的心。這樣比喻更加表達了詩人對新生的祖國的無比熱愛和赤誠無私的奉獻精神。 13前一句是寫祖國對于詩人的養(yǎng)育之恩，這是詩人思念祖國的基礎(chǔ)。因為是在對作為喻體的“年青的女郎”傾訴，所以這里也比喻性地用了“殷勤”?！安还钾?fù)”三字表達了報效之意。后一句的“思量”，不僅是指對于作為地理概念的祖國的思念，不僅是對山川土地的思念，而且是具有更深含義的一種期望，是希望祖國不斷發(fā)展，日益強盛、進步，所以用了“也不要辜負(fù)”。 14煤的前身“原本是有用的棟梁”，過去“活埋在地底多年”，今朝“才得重見天光”。從字面上看，講的是煤的形成過程，其深層含義是說自己原本是國家有用之才，但在過去黑暗現(xiàn)實的壓迫下，愛國之情深埋心中，不得抒發(fā)，空懷報國之志，卻無報國之門。今朝，在五四運動的推動下，祖國煥發(fā)出新的青春，詩人的愛國情感不可抑制地噴發(fā)而出，報效祖國的時機終于來了?！白詮奈抑匾娞旃猓页３Ｋ寄钗业墓枢l(xiāng)，我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣!”這里詩人盡情地傾訴了對于祖國的思念之情，這是詩人內(nèi)心情感的真實表露，表達了想為祖國轟轟烈烈干一番事業(yè)的宏愿。
15略
8課 短文兩篇
一、1倘使（tǎng） 皓月 （hào） 姮娥（héng） 旸谷 （yáng）高懸 （xuán） 浸入（jìn） 2撮 瞬 寂 3李堯棠 芾甘 現(xiàn)、當(dāng) 《滅亡》《家》《春》《秋》《霧》《雨》《電》 4嬋娟、銀勾、玉兔、玉盤、望舒等。 5李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。“ 舉杯邀明月，對影成三人?！薄拔壹某钚挠诿髟?，隨君直到夜郎西” 張九齡“海上生明月，天涯共此時。 王安石“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”。 蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”
二、(一) 6贊美。因為飛蛾在死的瞬間得到光，也得到熱了。
7不矛盾。珍惜生命指的是不作無謂的犧牲，這里的“死”指的是為自由正義而獻身。 8開放性題。只要講到自由、正義(光和熱)應(yīng)是人生大的追求即可。
9因為嫦娥也是為了某種理想，為了可以改變月光的冰冷，為了使這個已死的星球再生而奔月的。在嫦娥身上寄托了作者擯棄黑暗、追求理想的愿望。 10略
(二) 11A 12 (1)“他們”指“人世間的不幸者”，“安慰”指聽取不幸者的哀訴，并同情他們，給他們光明與鼓勵。(2)“這”指老音樂家的眼淚，“灌溉靈魂的春雨”是一個暗喻，是指星星給予他的安慰。 13同處黑暗之中，感到痛苦和不幸。 14都感到無上的安慰，存在著信心和希望。表達出作者追求光明的理想永遠不會改變。 15事不相關(guān)，但人物境遇相似。 16星星象征著痛苦中的安慰，黑暗中的希望，而這種安慰和希望是永存的。
9課 海燕
—、1蒼茫（cāng）膽怯 （qiè）翡翠（fěi） 蜿蜒 （yán）深淵 （yuān）企鵝（qǐ） 蠢笨（chǔn）呻吟（yín）海鷗 飛翔 懸崖 飛竄 2(1)《春天的旋律》 海燕之歌 《童年》《在人間》《我的大學(xué)》(2)散文 詩 象征 無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者 革命高潮時的廣大人民群眾的力量 席卷一切反動勢力的革命浪潮與風(fēng)暴 害怕革命會破壞他們安樂窩的形形色色的假革命者和不革命者 3呼叫 抱 甩 摔
二、(一) 4“閃電”“高傲”“飛翔”“大笑”“號叫”這些詞表明了海燕的矯健、勇敢和樂觀的特點。 5海鷗“膽怯”“躺藏”，與海燕“高傲的飛翔”、歡樂的“叫喊”形成鮮明對比，以突出海燕的英勇、樂觀。 6是為了點明海燕所處的環(huán)境，烘托海燕的戰(zhàn)斗雄姿，突出海燕的高大形象。 7 (1)“抱”“摔”“甩”“惡狠狠”分別賦予事物以人的行為和思想感情，突出了狂風(fēng)勢力的狂獗。
(2)“抓住”“熄滅”以擬人手法突出了大海巨大的聲勢和強大的力量。(3)“歌唱”“沖向”“迎接”等詞語，賦予波浪以人的行為動作，突出了它積極主動的戰(zhàn)斗熱情和樂觀勇敢的革命精神。 8表達了作者急切要求懲治腐惡的義憤，渴盼經(jīng)受革命風(fēng)暴戰(zhàn)斗洗禮的愿望，召喚革命者奮起斗爭、搏擊風(fēng)暴、掙脫桎梏、贏得解放的豪情，肯定革命或遲或早總會發(fā)生并將取得勝利的信念。 9略
(二) 10 “鷹”象征革命勇士；“蛇”象征滿腦袋市儈哲學(xué)的庸俗小市民。 11通過對蛇生活的陰暗、腐臭的山谷的環(huán)境描寫來反襯鷹對重返廣闊自由的美好天空戰(zhàn)斗的渴望之情。 12在藍天中搏擊、不幸負(fù)傷，成為“失敗的英雄”。表現(xiàn)了“鷹”熱愛自由、向往光明與英雄業(yè)績的堅強個性．渴望戰(zhàn)斗的激情和念念不忘再翱翔天空重新戰(zhàn)斗的精神。聯(lián)系生活略。 13略
10課 組歌
—、1津液 （jīn） 熾熱（chì） 禱詞（dǎo） 執(zhí)拗（niù） 夜闌（lán ）天穹（qióng） 纖細（xiān） 酷肖（kù） 2鑲 嵌 璀 璨 吁 壑 凌 翱 翔 3璀璨：形容珠玉等光彩鮮明。 鑲嵌：把一物體嵌入另一物體內(nèi)。 千山萬壑：形容山比較多。壑：山溝或大水溝。 盛氣凌人：傲慢的氣勢逼人 4黎巴嫩 《淚與笑》 《先知》 《沙與沫》 泰戈爾 5提示：聯(lián)想或想象合乎自然，適當(dāng)運用比喻、擬人手法，語句前后連貫。如：花是大地的女兒，是蜜蜂的母親，是蝴蝶的情侶。
二、(一) 6它是海岸的情人，是人世間的守護者。 7海浪對海岸一往情深，并守護著人世間種種美好的價值，作者借此表達了對祖國的深厚情愛。 8我要守護這個世界，我對世間萬物擁有滿腹的愛情。所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”?！翱墒恰庇修D(zhuǎn)折、強調(diào)意味，使語義更豐富。 9略 10①雨是奉獻者和使者的形象，愛情不只包括情感傳遞，更意味著奉獻；②在自然界中，雨水意味著一個循環(huán)，正如愛情在人類世界中意味著一個循環(huán)，它滋潤生命，傳遞生命的能量，使之生生不息。 11略
（二) 12 (1)花開花謝，就像大自然在說話、沉默。(2)綠茵中經(jīng)?；ǘ潼c點，就像星星從蒼穹墜落。 13純潔 神圣 14渴飲朝露，向往光明。從不顧影自憐，也不孤芳自賞。 15婉轉(zhuǎn)含蓄地表達了作者對人類的一點批評。 16略
第二單元綜合練習(xí)
一、1C 2(1)璀璨(2)翱 (3)浸(4)騁 (5)褪3精衛(wèi)填海 臥薪嘗膽 堅持不懈 鍥而不舍 4(1)天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。(2)亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)5(1)《野草》 高爾基 海燕之歌(2)《淚與笑》 紀(jì)伯倫 《淚與笑》 《先知》 《沙與沫》6提示：想象合乎自然，恰當(dāng)運用比喻、擬人手法，語句通暢即可。 7．成語：春暖花開、春光明媚、春風(fēng)化雨、春寒料峭 詩句：沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
二、(一) 8用紅葉烘托范仲淹那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，為國為民的情懷和“清廉剛正”的品行(或：以紅葉襯托范仲淹的一片丹心)。引用陳毅同志的詩句意在強調(diào)范仲淹的精神如“不枯槁”的紅葉永不褪色。 9表示范仲淹“贏得人民愛戴”不僅僅是因為他寫了一篇《岳陽樓記》，說了兩句名言，更重要的是他這樣說，也是這樣做的(如上文寫的傳說，下文寫的“新政十議”和他守衛(wèi)西北邊防等功績)。 “將軍白發(fā)征夫淚”之“淚”，總是比“酒人愁腸化作相思淚”之“淚”要沉重一些。詞中的白發(fā)將軍，正是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種崇高精神的生動寫照(或：它真實地表現(xiàn)了戍邊將士思念故鄉(xiāng)、熱愛祖國之情和抵御外患、報國立功的壯烈情懷)。 10范仲淹守衛(wèi)西北邊防，矢志報國，敵人畏他三分，稱他為“小范老子”，作者借西夏人對他的稱呼，表達出對他的崇敬之情。在作者看來，他不僅“清廉剛正”，也有“似水柔情”的一面，所以第二次稱他為“小范老子”時，崇敬之中更帶有親切之意。
(二) 11屋瓦風(fēng)雨聲， 檐下滴雨 ，瓦上日光煙影， 屋瓦積雪消融(意思對即可)
12(1)駢散交替，整齊而又有變化，音韻和諧，具有音樂美，語言別致，雅俗共賞，突出屋瓦的功效。(2)運用比喻、擬人的手法，生動形象地寫出了檐下滴雨因風(fēng)而動的美感，表現(xiàn)了作者對檐下滴雨的喜愛。 13對比。將江南瓦與琉璃瓦對比，突出江南瓦“卑微”“粗糙”的特點，反襯它“卑微”中的崇高，“粗糙”中的偉大。強調(diào)它是人們“容身之需，安居之寶”，更深入地揭示作者對江南瓦鐘情的原因。(意思對即可) 14(1)含蓄地表達了對在以“鋼筋水泥”等為標(biāo)記的現(xiàn)代城市文明的逼迫下，以“瓦”“瓦藍”等為代表的傳統(tǒng)文化(自然樸素的生活方式)日漸消亡的憂思。(意思對即可。) (2)示例一：這種擔(dān)憂沒有必要。隨著社會歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的沖擊下逐漸退出歷史舞臺是現(xiàn)代化進程的一種必然。示例二：這種擔(dān)憂有必要。傳統(tǒng)文化有其不可替代的價值，不能以犧牲它為代價來發(fā)展現(xiàn)代文明，應(yīng)該加以大力保護，使其與現(xiàn)代文明和諧并存，共同發(fā)展。
11課 敬畏自然
一、1 qiè hāo jué jí bāo zhǐ chèn héng 2 A 3 無論 不是 無論 還是 都是 4（1）不能正確估計自己的力量，指能力不能及的事情。 （2）形容自以為很好而得意的樣子。 （3）比喻距離很近。 （4）跟另一人或事物比較起來顯得遠遠不如。
二、（一）5一種是包括人類在內(nèi)的看起來活動著的高級生命形態(tài)，一種是看起來死氣沉沉的暫時沒有活動的“死”的物質(zhì)。 6休眠火山。 7宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。 8人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然，這種觀點有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識自然的偉大，愛護自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。 “敬畏自然”之所以就是“敬畏我們自己”，是因為人類與自然本來就是一體的，盡管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、愛護自然，就是愛護人類生存的家園，就是敬畏和愛護我們自己。 9①人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？ 掉入陷阱，就有危機。人類開采各種礦物留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。 ②宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認(rèn)識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。 擬人,說宇宙創(chuàng)造了人類是有目的的創(chuàng)造，這等于宇宙長出了大腦，有了自我認(rèn)識的工具，人類對宇宙的認(rèn)識即是宇宙對自己的認(rèn)識。
（二）10感恩的關(guān)系 自然規(guī)律的邏輯和必然性 11中國農(nóng)民迫切需要兩種東西：鍋里面的——糧食；鍋下面的——燃料 12描寫 介紹太陽的常數(shù)值和光合作用 生動的記敘 議論 (表達方式:記敘、說明 、議論、描寫、抒情） 13 為面的議論提供依據(jù)。 14用玻璃球易碎的特點比喻地球生態(tài)易遭破壞，呼吁人們珍愛地球 。 15人生活在地球上，要依賴地球母親；而地球則需要人類的保護，才能更加美好。
12課 羅布泊，消失的仙湖
一、1 lèi shì chè qǐng qiān sè tiào yàng yǎn sī bì qī 2（1）完整的成為一個整體。
（2）大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海。比喻世事變化很大。（3）溫暖。（4）（河道、池塘等）沒有水了。 3（1）作比較（2）列數(shù)字（3）打比方（4）引用 （說明方法：打比方、舉例子、列數(shù)字、作比較、分類別、作詮釋、摹狀貌、下定義、引用、畫圖表
二、（一）4昔日的仙湖羅布泊是，是生命的綠洲，而今這一切都消逝了，成了一個令人恐怖的地方，這片荒漠定會感到“痛苦”。人類制造了這場悲劇，而且并沒有清醒地認(rèn)識到自己的錯誤，又令這片荒漠感到“無奈”。 5這些數(shù)據(jù)真實準(zhǔn)確地說明了青海湖和月牙泉的變化，更深刻地反映了人類給自然、給人類生存環(huán)境帶來的影響，旨在呼吁人們行動起來，關(guān)注自然，樹立環(huán)保意識，制止生態(tài)惡化。 6（1）直抒內(nèi)心痛苦而沉重的感情，有力地烘托了羅布泊的慘狀，強化了生態(tài)被破壞的悲劇。 （2）一針見血地指出羅布泊的消失是人為地破壞生態(tài)的惡果，具有強烈的譴責(zé)意味，指責(zé)悲劇制造者的盲目和愚昧。 （3）用數(shù)據(jù)來說明由于胡楊林的銳減而導(dǎo)致了沙漠化的擴大。（4）賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。