唯物辯證法的基本范疇:
原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等,都具有重要的方法論意義,都蘊(yùn)涵著矛盾分析法?？陀^世界的因果聯(lián)系是辯證的,兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辯證地分析事物的因果關(guān)系,分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果,可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。事物的發(fā)展存在著必然性和偶然性,兩者也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
必然性是事物發(fā)展過程中確定不移的趨勢,是由事物的根本矛盾決定的,體現(xiàn)事物發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展前途。偶然性是事物發(fā)展過程中不確定的趨勢,是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的,對(duì)事物的發(fā)展起偶然性為必然性開辟道路。所以必須重視事物發(fā)展的必然性,把握事物發(fā)展的總趨勢,但也絕不可忽視偶然性的作用,要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然,把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。
現(xiàn)實(shí)性與可能性也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄允鞘挛锇l(fā)展過程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢?，F(xiàn)實(shí)性和可能性既有區(qū)別,又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可能,反過來,沒有可能就沒有新的現(xiàn)實(shí)。
因此,把握這一對(duì)范疇的方法論意義,就要求人們立足現(xiàn)實(shí),展望未來,注意分析事物發(fā)展的各種可能,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備,爭取實(shí)現(xiàn)好的可能?，F(xiàn)象與本質(zhì)也是既對(duì)立又加速或延緩作用。兩者相聯(lián)結(jié)而存在,必然性寓于偶然性之中,偶然性背后隱藏著必然性,統(tǒng)一的。
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征,本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn),人們正是通過對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過程,才不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。內(nèi)容與形式的對(duì)立統(tǒng)一表現(xiàn)在,內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ),形式是事物存在和表現(xiàn)的方式。內(nèi)容決定形式,形式反作用于內(nèi)容,兩者既相互區(qū)別又相互依存。在把握內(nèi)容與形式這對(duì)范疇時(shí),既要重視內(nèi)容,反對(duì)形式主義,又要善于運(yùn)用形式,發(fā)揮其積極作用。
原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等,都具有重要的方法論意義,都蘊(yùn)涵著矛盾分析法?？陀^世界的因果聯(lián)系是辯證的,兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辯證地分析事物的因果關(guān)系,分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果,可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。事物的發(fā)展存在著必然性和偶然性,兩者也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
必然性是事物發(fā)展過程中確定不移的趨勢,是由事物的根本矛盾決定的,體現(xiàn)事物發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展前途。偶然性是事物發(fā)展過程中不確定的趨勢,是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的,對(duì)事物的發(fā)展起偶然性為必然性開辟道路。所以必須重視事物發(fā)展的必然性,把握事物發(fā)展的總趨勢,但也絕不可忽視偶然性的作用,要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然,把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。
現(xiàn)實(shí)性與可能性也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄允鞘挛锇l(fā)展過程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢?，F(xiàn)實(shí)性和可能性既有區(qū)別,又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可能,反過來,沒有可能就沒有新的現(xiàn)實(shí)。
因此,把握這一對(duì)范疇的方法論意義,就要求人們立足現(xiàn)實(shí),展望未來,注意分析事物發(fā)展的各種可能,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備,爭取實(shí)現(xiàn)好的可能?，F(xiàn)象與本質(zhì)也是既對(duì)立又加速或延緩作用。兩者相聯(lián)結(jié)而存在,必然性寓于偶然性之中,偶然性背后隱藏著必然性,統(tǒng)一的。
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征,本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn),人們正是通過對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過程,才不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。內(nèi)容與形式的對(duì)立統(tǒng)一表現(xiàn)在,內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ),形式是事物存在和表現(xiàn)的方式。內(nèi)容決定形式,形式反作用于內(nèi)容,兩者既相互區(qū)別又相互依存。在把握內(nèi)容與形式這對(duì)范疇時(shí),既要重視內(nèi)容,反對(duì)形式主義,又要善于運(yùn)用形式,發(fā)揮其積極作用。