第六章 中唐詩(shī)歌
簡(jiǎn)單運(yùn)用：中唐詩(shī)歌與元、白詩(shī)派。
從貞元中期到元和年間的中唐詩(shī)歌，是繼盛唐開元、天寶之后的第二個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作高峰。詩(shī)到元和體變新，有以白居易、元稹為代表的元、白詩(shī)派，寫作新樂(lè)府，作詩(shī)尚實(shí)、尚俗和務(wù)盡。同時(shí)有以韓愈、孟郊為首的韓、孟詩(shī)派，不平則鳴，作詩(shī)尚怪奇、重主觀，直接影響到李賀等人，開創(chuàng)詩(shī)歌創(chuàng)作的新天地。
第一節(jié) 白居易、元稹等人
1.識(shí)記：白居易的生平。
白居易，字樂(lè)天，五六歲時(shí)便學(xué)作詩(shī)。自號(hào)香山居士，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。
2.識(shí)記;白居易的基本思想。
基本上以儒家思想為主干的，在前期更多地反映了“兼濟(jì)天下”的積極用世思想，后期奉行中庸主義的處世哲學(xué)，對(duì)待儒釋道三教持調(diào)和平衡、兼包并容的立場(chǎng)，具體說(shuō)來(lái)，是以儒家思想為世用，以老子思想來(lái)謀身，以莊禪思想來(lái)娛樂(lè)，形成“知足長(zhǎng)樂(lè)”的人生哲學(xué)。
理解：白居易的詩(shī)歌理論與“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。
把文學(xué)當(dāng)作救濟(jì)社會(huì)、改善人生的利器，要求詩(shī)歌能“補(bǔ)察時(shí)政”和“泄導(dǎo)人情”。認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)側(cè)重于寫實(shí)，著誠(chéng)去偽，認(rèn)為“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?BR> 3.識(shí)記：白居易諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)的不同特點(diǎn)。
諷喻詩(shī)的特點(diǎn)：反映國(guó)事民生，可發(fā)揮政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)。閑適詩(shī)的特點(diǎn)：多寫個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)的生活感悟，詩(shī)風(fēng)淺近平淡。感傷詩(shī)的特點(diǎn)：為受外界事物所感、情理動(dòng)于內(nèi)而形諸詠嘆者。
理解：白居易《賣炭翁》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》(還有雜律詩(shī))的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
《賣炭翁》充分暴露出當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感，這是白居易的諷諭詩(shī)最值得肯定的地方。
《長(zhǎng)恨歌》是一篇寫風(fēng)情的作品，應(yīng)從較廣闊的時(shí)代意義上去把握和理解其“長(zhǎng)恨”主題所蘊(yùn)含的悲劇意蘊(yùn)，即把李、楊的悲劇分別看作愛(ài)情悲劇、政治悲劇和時(shí)代悲劇，從而使愛(ài)情主題、政治諷刺主題和時(shí)代感傷主題，各有所依存和附麗，構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的三重變奏的統(tǒng)一整體。
《琵琶行》主題是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”最為人所稱道的是對(duì)天涯歌女彈奏琵琶音樂(lè)的美妙，作了出神入化的描寫。
4.識(shí)記：元稹的生平。
元稹，字微之，行九，世稱元九，與白居易是生死不渝的好友，有《元氏長(zhǎng)慶集》。
5.識(shí)記：元稹對(duì)諷諭詩(shī)的推動(dòng)作用。
以杜甫作榜樣，大膽借用古題或另擬新題來(lái)創(chuàng)作新體樂(lè)府詩(shī)，在詩(shī)里談社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題，專門諷刺執(zhí)政，代民伸冤。
理解：元稹的悼亡詩(shī)與愛(ài)情詩(shī)，《舞腰》詩(shī)，《行宮》詩(shī)及《離思五首》(其四)。
真正能代表元稹創(chuàng)作特色的是輕淺的艷情詩(shī)和寫生離死別的悼亡詩(shī)。愛(ài)情詩(shī)能在平易坦蕩中呈現(xiàn)出麗絕華美，悼亡詩(shī)語(yǔ)言樸素真切，寄寓著人生至情。如《舞腰》、《行宮》、《離思五首》(其四)。
綜合運(yùn)用：元鎮(zhèn)和白居易詩(shī)的異同。
相同：
一、文學(xué)主張相同，都主張?jiān)姼枰从成鐣?huì)、政治、民生，推動(dòng)了諷喻詩(shī)的創(chuàng)作。如白居易的《輕肥》《賣炭翁》;元稹《上陽(yáng)白發(fā)人》，都充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。
二、部分詩(shī)歌的題材、內(nèi)容相近。如諷喻詩(shī)、艷情詩(shī)。
三、藝術(shù)上都寫實(shí)尚俗。
不同：
一、元稹部分新樂(lè)府借用古題，不似白居易那樣堅(jiān)決徹底，旗幟鮮明。
二、元稹詩(shī)歌內(nèi)容的廣度和深度，以及人物的生動(dòng)性方面，都不及白居易。
三、白居易最看中諷喻詩(shī)，但成就的是感傷詩(shī)，以《長(zhǎng)恨歌》和《琵琵行》最為有名。元稹創(chuàng)作成就表現(xiàn)在艷情詩(shī)和寫生離死別的悼亡詩(shī)，如《物腰》《行宮》《離思》《譴悲懷》。在元、白的唱酬詩(shī)中，元稹所呈露出來(lái)的詩(shī)人性格和感受要更親切實(shí)在一些。
6.識(shí)記：元和體元、白在元和年間所寫的“次韻相酬”，窮極聲韻的長(zhǎng)篇排律，以及杯酒光景間感嘆自身遭遇的“小碎篇章”，加上他們兩人的艷情詩(shī)在內(nèi)，統(tǒng)稱為“元和體”。
7.識(shí)記：張籍、王建與中唐新樂(lè)府。
在中唐新樂(lè)府詩(shī)方面，張、王的創(chuàng)作成就和影響僅次于元、白，是中唐詩(shī)人。
理解：張籍的樂(lè)府詩(shī)，《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》、《野老歌》。
張籍以樂(lè)府詩(shī)，題材較為廣泛，以寫農(nóng)民生活為題材的價(jià)值。如《野老歌》將農(nóng)夫的貧困與商賈的富庶作對(duì)比，表現(xiàn)農(nóng)民的不滿，只如實(shí)寫出，不強(qiáng)加議論?！豆?jié)婦吟寄東平李司空師道》是拒絕強(qiáng)藩李師道之聘的比興之作，卻可以當(dāng)情詩(shī)來(lái)讀。獨(dú)特處在于對(duì)復(fù)雜的女性情愛(ài)心理的揭示，一句“恨不相逢未嫁時(shí)”，使節(jié)婦動(dòng)人多多。
理解：王建的樂(lè)府詩(shī)，宮詞與《望夫石》、《宮詞》(其二十九、其八十一、其八十八)。
王建的詩(shī)歌創(chuàng)作，以樂(lè)府詩(shī)成就，以宮詞的影響較大。其樂(lè)府詩(shī)的特色題材廣泛，愛(ài)憎強(qiáng)烈，以近于白話的筆調(diào)反映社會(huì)生活的同時(shí)，往往喜愛(ài)以奇特而鮮明的形象，強(qiáng)烈地表現(xiàn)主題。如《望夫石》。王建以描寫宮女生活的《宮詞一百首》聞名于世，是唐代第一個(gè)大量寫作宮詞的詩(shī)人，這些詩(shī)帶有七絕連章組詩(shī)的性質(zhì)，也因此獲得宮詞之“祖”的聲譽(yù)。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：中唐詩(shī)歌與元、白詩(shī)派。
從貞元中期到元和年間的中唐詩(shī)歌，是繼盛唐開元、天寶之后的第二個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作高峰。詩(shī)到元和體變新，有以白居易、元稹為代表的元、白詩(shī)派，寫作新樂(lè)府，作詩(shī)尚實(shí)、尚俗和務(wù)盡。同時(shí)有以韓愈、孟郊為首的韓、孟詩(shī)派，不平則鳴，作詩(shī)尚怪奇、重主觀，直接影響到李賀等人，開創(chuàng)詩(shī)歌創(chuàng)作的新天地。
第一節(jié) 白居易、元稹等人
1.識(shí)記：白居易的生平。
白居易，字樂(lè)天，五六歲時(shí)便學(xué)作詩(shī)。自號(hào)香山居士，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。
2.識(shí)記;白居易的基本思想。
基本上以儒家思想為主干的，在前期更多地反映了“兼濟(jì)天下”的積極用世思想，后期奉行中庸主義的處世哲學(xué)，對(duì)待儒釋道三教持調(diào)和平衡、兼包并容的立場(chǎng)，具體說(shuō)來(lái)，是以儒家思想為世用，以老子思想來(lái)謀身，以莊禪思想來(lái)娛樂(lè)，形成“知足長(zhǎng)樂(lè)”的人生哲學(xué)。
理解：白居易的詩(shī)歌理論與“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。
把文學(xué)當(dāng)作救濟(jì)社會(huì)、改善人生的利器，要求詩(shī)歌能“補(bǔ)察時(shí)政”和“泄導(dǎo)人情”。認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)側(cè)重于寫實(shí)，著誠(chéng)去偽，認(rèn)為“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?BR> 3.識(shí)記：白居易諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)的不同特點(diǎn)。
諷喻詩(shī)的特點(diǎn)：反映國(guó)事民生，可發(fā)揮政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)。閑適詩(shī)的特點(diǎn)：多寫個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)的生活感悟，詩(shī)風(fēng)淺近平淡。感傷詩(shī)的特點(diǎn)：為受外界事物所感、情理動(dòng)于內(nèi)而形諸詠嘆者。
理解：白居易《賣炭翁》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》(還有雜律詩(shī))的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
《賣炭翁》充分暴露出當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感，這是白居易的諷諭詩(shī)最值得肯定的地方。
《長(zhǎng)恨歌》是一篇寫風(fēng)情的作品，應(yīng)從較廣闊的時(shí)代意義上去把握和理解其“長(zhǎng)恨”主題所蘊(yùn)含的悲劇意蘊(yùn)，即把李、楊的悲劇分別看作愛(ài)情悲劇、政治悲劇和時(shí)代悲劇，從而使愛(ài)情主題、政治諷刺主題和時(shí)代感傷主題，各有所依存和附麗，構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的三重變奏的統(tǒng)一整體。
《琵琶行》主題是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”最為人所稱道的是對(duì)天涯歌女彈奏琵琶音樂(lè)的美妙，作了出神入化的描寫。
4.識(shí)記：元稹的生平。
元稹，字微之，行九，世稱元九，與白居易是生死不渝的好友，有《元氏長(zhǎng)慶集》。
5.識(shí)記：元稹對(duì)諷諭詩(shī)的推動(dòng)作用。
以杜甫作榜樣，大膽借用古題或另擬新題來(lái)創(chuàng)作新體樂(lè)府詩(shī)，在詩(shī)里談社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題，專門諷刺執(zhí)政，代民伸冤。
理解：元稹的悼亡詩(shī)與愛(ài)情詩(shī)，《舞腰》詩(shī)，《行宮》詩(shī)及《離思五首》(其四)。
真正能代表元稹創(chuàng)作特色的是輕淺的艷情詩(shī)和寫生離死別的悼亡詩(shī)。愛(ài)情詩(shī)能在平易坦蕩中呈現(xiàn)出麗絕華美，悼亡詩(shī)語(yǔ)言樸素真切，寄寓著人生至情。如《舞腰》、《行宮》、《離思五首》(其四)。
綜合運(yùn)用：元鎮(zhèn)和白居易詩(shī)的異同。
相同：
一、文學(xué)主張相同，都主張?jiān)姼枰从成鐣?huì)、政治、民生，推動(dòng)了諷喻詩(shī)的創(chuàng)作。如白居易的《輕肥》《賣炭翁》;元稹《上陽(yáng)白發(fā)人》，都充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。
二、部分詩(shī)歌的題材、內(nèi)容相近。如諷喻詩(shī)、艷情詩(shī)。
三、藝術(shù)上都寫實(shí)尚俗。
不同：
一、元稹部分新樂(lè)府借用古題，不似白居易那樣堅(jiān)決徹底，旗幟鮮明。
二、元稹詩(shī)歌內(nèi)容的廣度和深度，以及人物的生動(dòng)性方面，都不及白居易。
三、白居易最看中諷喻詩(shī)，但成就的是感傷詩(shī)，以《長(zhǎng)恨歌》和《琵琵行》最為有名。元稹創(chuàng)作成就表現(xiàn)在艷情詩(shī)和寫生離死別的悼亡詩(shī)，如《物腰》《行宮》《離思》《譴悲懷》。在元、白的唱酬詩(shī)中，元稹所呈露出來(lái)的詩(shī)人性格和感受要更親切實(shí)在一些。
6.識(shí)記：元和體元、白在元和年間所寫的“次韻相酬”，窮極聲韻的長(zhǎng)篇排律，以及杯酒光景間感嘆自身遭遇的“小碎篇章”，加上他們兩人的艷情詩(shī)在內(nèi)，統(tǒng)稱為“元和體”。
7.識(shí)記：張籍、王建與中唐新樂(lè)府。
在中唐新樂(lè)府詩(shī)方面，張、王的創(chuàng)作成就和影響僅次于元、白，是中唐詩(shī)人。
理解：張籍的樂(lè)府詩(shī)，《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》、《野老歌》。
張籍以樂(lè)府詩(shī)，題材較為廣泛，以寫農(nóng)民生活為題材的價(jià)值。如《野老歌》將農(nóng)夫的貧困與商賈的富庶作對(duì)比，表現(xiàn)農(nóng)民的不滿，只如實(shí)寫出，不強(qiáng)加議論?！豆?jié)婦吟寄東平李司空師道》是拒絕強(qiáng)藩李師道之聘的比興之作，卻可以當(dāng)情詩(shī)來(lái)讀。獨(dú)特處在于對(duì)復(fù)雜的女性情愛(ài)心理的揭示，一句“恨不相逢未嫁時(shí)”，使節(jié)婦動(dòng)人多多。
理解：王建的樂(lè)府詩(shī)，宮詞與《望夫石》、《宮詞》(其二十九、其八十一、其八十八)。
王建的詩(shī)歌創(chuàng)作，以樂(lè)府詩(shī)成就，以宮詞的影響較大。其樂(lè)府詩(shī)的特色題材廣泛，愛(ài)憎強(qiáng)烈，以近于白話的筆調(diào)反映社會(huì)生活的同時(shí)，往往喜愛(ài)以奇特而鮮明的形象，強(qiáng)烈地表現(xiàn)主題。如《望夫石》。王建以描寫宮女生活的《宮詞一百首》聞名于世，是唐代第一個(gè)大量寫作宮詞的詩(shī)人，這些詩(shī)帶有七絕連章組詩(shī)的性質(zhì)，也因此獲得宮詞之“祖”的聲譽(yù)。