29、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新(四)★★★★★(自主創(chuàng)新是重點(diǎn)，要背熟，并進(jìn)行擴(kuò)展)
(1)人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過程，要求我們不斷地解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實(shí)際的變化而變化，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
(2)創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，兩者相互依賴、相互促進(jìn)。
30，真理(四)★★★真理與謬誤的界限：是否正確反映客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律;是否符合客觀實(shí)際。
(1)真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。
(2)凡是真理都具有客觀性：①真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。(真理的客觀性兩點(diǎn))
(3)真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理的含義：①真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。(客觀性)②世界是可知的，每個(gè)真理的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。(可知性)③無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。(無(wú)限性)
(4)真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的：
①?gòu)膹V度上說(shuō)，它只是客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;
②從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識(shí)，有待于深化;
③從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。
(5)任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。
①絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，相對(duì)真理包含著絕對(duì)真理的成分和顆粒。 (主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系：反映與被反映。)
②相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的永無(wú)止境的過程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。
(6)真理的具體性指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。
31，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。(四)★★
(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。
①實(shí)踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，還有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn);
②只有實(shí)踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來(lái)并加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)主觀是否同客觀相符合。
(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性即確定性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的。
①只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn);
②實(shí)踐也一定能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性;
③凡經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的都包含絕對(duì)真理的因素。
(3)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性即不確定性是指：
①一定歷史階段的具體實(shí)踐具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性;
②實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的;
③已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。
32，價(jià)值及其客觀性和主體性、價(jià)值評(píng)價(jià)以及尺度(價(jià)值的特點(diǎn))(四)
(1)價(jià)值指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系。價(jià)值由兩方面構(gòu)成一是主體的需要和利益，二是客體的某種屬性或性能，價(jià)值是在二者的關(guān)系中生成的。
(2)價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：(兩方面)
①價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);
②人的需要是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的。
(3)價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：★★
①客觀事物的某種屬性是否具有價(jià)值及何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn);
②同一客體對(duì)于不同主體的價(jià)值是不同的，帶有主體的個(gè)性特征;
③主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐中確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系。
(4)價(jià)值評(píng)價(jià)是主體在對(duì)客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對(duì)主體和客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)符合兩項(xiàng)基本要求：一是對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)，二是對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)(兩項(xiàng)要求)
33，真理和價(jià)值的關(guān)系(四)★
①真理是人對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，客觀尺度;價(jià)值是客觀事物對(duì)人的需要的滿足，主體尺度。
②凡是真理必有價(jià)值，凡有價(jià)值的東西應(yīng)不與真理相悖。相互貫通，互為前提，相互引導(dǎo)，實(shí)踐是共同標(biāo)準(zhǔn)。
③真理強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象的一致，價(jià)值則強(qiáng)調(diào)客觀事物滿足人的需要的特點(diǎn)人的需要有合理與不合理之分，滿足人的不合理需要的這類事物所體現(xiàn)的價(jià)值，與真理常常是相悖的。只有通過正確反映對(duì)象并能動(dòng)地改造對(duì)象以滿足人的需要，才是真正有價(jià)值的。
34，認(rèn)識(shí)論與思想路線(四)★★
①黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
②黨的思想路線的核心是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。
35，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題(07年新加)(五)
①歷史觀是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)問題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn)。
②社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和生產(chǎn)方式、地理、人口
③社會(huì)意識(shí)是屬于社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神生活過程。
(1)人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過程，要求我們不斷地解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實(shí)際的變化而變化，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
(2)創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，兩者相互依賴、相互促進(jìn)。
30，真理(四)★★★真理與謬誤的界限：是否正確反映客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律;是否符合客觀實(shí)際。
(1)真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。
(2)凡是真理都具有客觀性：①真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。(真理的客觀性兩點(diǎn))
(3)真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理的含義：①真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。(客觀性)②世界是可知的，每個(gè)真理的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。(可知性)③無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。(無(wú)限性)
(4)真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的：
①?gòu)膹V度上說(shuō)，它只是客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;
②從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識(shí)，有待于深化;
③從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。
(5)任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。
①絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，相對(duì)真理包含著絕對(duì)真理的成分和顆粒。 (主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系：反映與被反映。)
②相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的永無(wú)止境的過程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。
(6)真理的具體性指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。
31，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。(四)★★
(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。
①實(shí)踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，還有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn);
②只有實(shí)踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來(lái)并加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)主觀是否同客觀相符合。
(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性即確定性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的。
①只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn);
②實(shí)踐也一定能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性;
③凡經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的都包含絕對(duì)真理的因素。
(3)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性即不確定性是指：
①一定歷史階段的具體實(shí)踐具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性;
②實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的;
③已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。
32，價(jià)值及其客觀性和主體性、價(jià)值評(píng)價(jià)以及尺度(價(jià)值的特點(diǎn))(四)
(1)價(jià)值指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系。價(jià)值由兩方面構(gòu)成一是主體的需要和利益，二是客體的某種屬性或性能，價(jià)值是在二者的關(guān)系中生成的。
(2)價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：(兩方面)
①價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);
②人的需要是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的。
(3)價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：★★
①客觀事物的某種屬性是否具有價(jià)值及何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn);
②同一客體對(duì)于不同主體的價(jià)值是不同的，帶有主體的個(gè)性特征;
③主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐中確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系。
(4)價(jià)值評(píng)價(jià)是主體在對(duì)客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對(duì)主體和客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)符合兩項(xiàng)基本要求：一是對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)，二是對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)(兩項(xiàng)要求)
33，真理和價(jià)值的關(guān)系(四)★
①真理是人對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，客觀尺度;價(jià)值是客觀事物對(duì)人的需要的滿足，主體尺度。
②凡是真理必有價(jià)值，凡有價(jià)值的東西應(yīng)不與真理相悖。相互貫通，互為前提，相互引導(dǎo)，實(shí)踐是共同標(biāo)準(zhǔn)。
③真理強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象的一致，價(jià)值則強(qiáng)調(diào)客觀事物滿足人的需要的特點(diǎn)人的需要有合理與不合理之分，滿足人的不合理需要的這類事物所體現(xiàn)的價(jià)值，與真理常常是相悖的。只有通過正確反映對(duì)象并能動(dòng)地改造對(duì)象以滿足人的需要，才是真正有價(jià)值的。
34，認(rèn)識(shí)論與思想路線(四)★★
①黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
②黨的思想路線的核心是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。
35，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題(07年新加)(五)
①歷史觀是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)問題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn)。
②社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和生產(chǎn)方式、地理、人口
③社會(huì)意識(shí)是屬于社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神生活過程。