8，一切從實際出發(fā)、實事求是是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求(二)
(1)實事求是：一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)А?BR> (2)解放思想：在馬克思主義指導(dǎo)下，破除不符合實際的舊觀念，研究新情況，解決新問題，使主觀與客觀相符合
(3)與時俱進(jìn)：馬克思主義理論及其指導(dǎo)下的實踐要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。
(4)解放思想是前提，實事求是是核心，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進(jìn)。
9，聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。聯(lián)系與系統(tǒng)(三)★★★
(1)聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。是客觀的普遍的。堅持用聯(lián)系的觀點，反對孤立片面的觀點。聯(lián)系是客觀事物固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。
(3)系統(tǒng)的主要特征：整體性，結(jié)構(gòu)性，層次性，開放性。其中最主要特征：整體性。
(4)科學(xué)的任務(wù)：揭示事物聯(lián)系，科學(xué)的突破往往表現(xiàn)在把看來沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來。
(5)①整體由部分構(gòu)成，但不等于部分之和②部分離不開整體，否則將失去原有的性質(zhì)和功能;③整體決定部分，部分影響整體;④整體和部分字一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
10，發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的實質(zhì)。發(fā)展的過程性(三)
(1)運動是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。
(2)發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。即新陳代謝
世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運動，是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。
(3)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物(發(fā)展的本質(zhì)：創(chuàng)新)：①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢②新事物取代舊事物是辨證的否定過程③在社會領(lǐng)域，新生事物符合人民大眾的根本利益。
(4)過程指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。世界是過程的集合體;世界總過程的主導(dǎo)方向是前進(jìn)。存在即過程，產(chǎn)生出來的東西都要滅亡。
11，規(guī)律及其客觀性。本質(zhì)和現(xiàn)象(三)★★
規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢，是事物自身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。規(guī)律的存在不依賴于人的意識，而人的意識活動卻受規(guī)律的支配。
(1)本質(zhì)：事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
(2)現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，有*和假象之分。假象也表現(xiàn)本質(zhì)，它從反面表現(xiàn)事物本質(zhì)。
(3)本質(zhì)和現(xiàn)象的辨證關(guān)系：①現(xiàn)象為感官直接感知，本質(zhì)為抽象思維把握;②現(xiàn)象是個別，本質(zhì)是一般;③現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)相對穩(wěn)定;④任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體;⑤我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
12，必然性和偶然性(正確分析可能性)(三)★★★
必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。
(1)必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生，確定不移的趨勢。
(2)偶然性：可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。
(3)區(qū)別與對立：
①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展中不確定的趨勢;
②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾決定的;
③必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。
(4)相互依存和相互轉(zhuǎn)化：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補充;一定條件下，兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。
(5)把必然性和偶然性割裂開來會產(chǎn)生三種錯誤觀點：機械決定論、唯心主義非決定論以及把必然性和偶然性完全割裂開來的觀點。
13，原因和結(jié)果(三)★★
(1)原因：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象。
(2)結(jié)果：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。
(3)因果聯(lián)系的特點：因果聯(lián)系是有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系(原因和結(jié)果的界限是確定的)
(4)辨證關(guān)系： (相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化)
①相互依存：有因必有果，有果必有因，沒有無因之果和無果之因;
②相互作用：原因引起結(jié)果，結(jié)果又反作用于原因，使結(jié)果轉(zhuǎn)化為原因。
③相互轉(zhuǎn)化：原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的，又是不確定的。在特定的因果鏈條中，原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的，不能例因為果或倒果為因。在不斷發(fā)展的因果鏈條中，兩者的區(qū)分又是不確定的，即在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，也就是“原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置”;
14,可能性與現(xiàn)實性(補充)★★
(1)可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的一對范疇。
(2)相互對立：(對立統(tǒng)一關(guān)系)
①現(xiàn)實性是指現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實際存在性，是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。
②可能性是包含在現(xiàn)實事物中潛在的尚未實現(xiàn)的東西，預(yù)示著事物發(fā)展前途的各種趨勢。
(3)可能性的復(fù)雜性及可能性和現(xiàn)實性的相互依存和轉(zhuǎn)化(沒有“有根據(jù)的可能性和無根據(jù)的可能性”之說)
①把握可能性這一范疇，要注意區(qū)分：可能和現(xiàn)實;可能和不可能;現(xiàn)實的可能和抽象的可能即非現(xiàn)實的可能(看根據(jù)和條件是否充分);多種可能性(特別是相反的可能);概率的大小。可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。
②立足現(xiàn)實，認(rèn)識可能性的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實。
(1)實事求是：一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)А?BR> (2)解放思想：在馬克思主義指導(dǎo)下，破除不符合實際的舊觀念，研究新情況，解決新問題，使主觀與客觀相符合
(3)與時俱進(jìn)：馬克思主義理論及其指導(dǎo)下的實踐要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。
(4)解放思想是前提，實事求是是核心，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進(jìn)。
9，聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。聯(lián)系與系統(tǒng)(三)★★★
(1)聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。是客觀的普遍的。堅持用聯(lián)系的觀點，反對孤立片面的觀點。聯(lián)系是客觀事物固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。
(3)系統(tǒng)的主要特征：整體性，結(jié)構(gòu)性，層次性，開放性。其中最主要特征：整體性。
(4)科學(xué)的任務(wù)：揭示事物聯(lián)系，科學(xué)的突破往往表現(xiàn)在把看來沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來。
(5)①整體由部分構(gòu)成，但不等于部分之和②部分離不開整體，否則將失去原有的性質(zhì)和功能;③整體決定部分，部分影響整體;④整體和部分字一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
10，發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的實質(zhì)。發(fā)展的過程性(三)
(1)運動是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。
(2)發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。即新陳代謝
世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運動，是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。
(3)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物(發(fā)展的本質(zhì)：創(chuàng)新)：①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢②新事物取代舊事物是辨證的否定過程③在社會領(lǐng)域，新生事物符合人民大眾的根本利益。
(4)過程指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。世界是過程的集合體;世界總過程的主導(dǎo)方向是前進(jìn)。存在即過程，產(chǎn)生出來的東西都要滅亡。
11，規(guī)律及其客觀性。本質(zhì)和現(xiàn)象(三)★★
規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢，是事物自身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。規(guī)律的存在不依賴于人的意識，而人的意識活動卻受規(guī)律的支配。
(1)本質(zhì)：事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
(2)現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，有*和假象之分。假象也表現(xiàn)本質(zhì)，它從反面表現(xiàn)事物本質(zhì)。
(3)本質(zhì)和現(xiàn)象的辨證關(guān)系：①現(xiàn)象為感官直接感知，本質(zhì)為抽象思維把握;②現(xiàn)象是個別，本質(zhì)是一般;③現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)相對穩(wěn)定;④任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體;⑤我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
12，必然性和偶然性(正確分析可能性)(三)★★★
必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。
(1)必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生，確定不移的趨勢。
(2)偶然性：可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。
(3)區(qū)別與對立：
①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展中不確定的趨勢;
②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾決定的;
③必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。
(4)相互依存和相互轉(zhuǎn)化：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補充;一定條件下，兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。
(5)把必然性和偶然性割裂開來會產(chǎn)生三種錯誤觀點：機械決定論、唯心主義非決定論以及把必然性和偶然性完全割裂開來的觀點。
13，原因和結(jié)果(三)★★
(1)原因：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象。
(2)結(jié)果：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。
(3)因果聯(lián)系的特點：因果聯(lián)系是有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系(原因和結(jié)果的界限是確定的)
(4)辨證關(guān)系： (相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化)
①相互依存：有因必有果，有果必有因，沒有無因之果和無果之因;
②相互作用：原因引起結(jié)果，結(jié)果又反作用于原因，使結(jié)果轉(zhuǎn)化為原因。
③相互轉(zhuǎn)化：原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的，又是不確定的。在特定的因果鏈條中，原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的，不能例因為果或倒果為因。在不斷發(fā)展的因果鏈條中，兩者的區(qū)分又是不確定的，即在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，也就是“原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置”;
14,可能性與現(xiàn)實性(補充)★★
(1)可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的一對范疇。
(2)相互對立：(對立統(tǒng)一關(guān)系)
①現(xiàn)實性是指現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實際存在性，是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。
②可能性是包含在現(xiàn)實事物中潛在的尚未實現(xiàn)的東西，預(yù)示著事物發(fā)展前途的各種趨勢。
(3)可能性的復(fù)雜性及可能性和現(xiàn)實性的相互依存和轉(zhuǎn)化(沒有“有根據(jù)的可能性和無根據(jù)的可能性”之說)
①把握可能性這一范疇，要注意區(qū)分：可能和現(xiàn)實;可能和不可能;現(xiàn)實的可能和抽象的可能即非現(xiàn)實的可能(看根據(jù)和條件是否充分);多種可能性(特別是相反的可能);概率的大小。可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。
②立足現(xiàn)實，認(rèn)識可能性的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實。