(一)馬克思主義教育學(xué)的發(fā)展
馬克思、恩格斯、列寧等根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對(duì)教育的階級(jí)性、人的全面發(fā)展等問(wèn)題做出了科學(xué)的解釋。馬克思主義教育學(xué)的建立，即稱為教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展階段。
前蘇聯(lián)一批教育家在確立和建設(shè)社會(huì)主義教育科學(xué)事業(yè)的過(guò)程中，運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問(wèn)題，逐漸形成了社會(huì)主義教育理論，代表性的著作有：克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》、加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩(shī)》?？唆斊账箍▼I的《國(guó)民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎(chǔ)早探討教育學(xué)問(wèn)題的著作，特別是根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論，論述了在前蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育的問(wèn)題。凱洛夫主編的《教育學(xué)》則總結(jié)了前蘇聯(lián)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的.極其重視智育及教育的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書(shū)對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。我國(guó)教育家楊賢江以李浩吾的化名所寫(xiě)的《新教育大綱》(1930年)則是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作，這本書(shū)闡述了教育的本質(zhì)和作用，批判了教育超政治、超階級(jí)的觀點(diǎn)和教育萬(wàn)能論.
充分肯定了個(gè)人的價(jià)值。他力圖通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)他的哲學(xué)理想，改造社會(huì)。他認(rèn)為，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“天是需要教育的動(dòng)物”，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦.使人人都成自身.成為本來(lái)的自我，都得到自我完善。
瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響，并且以他博大的胸懷和仁愛(ài)精神進(jìn)行了多次對(duì)世界產(chǎn)生影響的教育試驗(yàn)。他認(rèn)為，教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。教育應(yīng)該是有機(jī)的，應(yīng)做到智育、德育和體育的一體化，使頭、心和手都得到發(fā)展，教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)人特征的人。他主張教育要遵循自然，教育者對(duì)兒童施加的影響.必須和兒童的本性一致.使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路。
進(jìn)入近代，國(guó)家的教育思想與民主的教育思想都在發(fā)展，這在英國(guó)哲學(xué)家洛克身上得到了集中體現(xiàn)。一方面，他提出了的白板說(shuō)，認(rèn)為人的心靈如同白板，硯念和知識(shí)都來(lái)自后天.并且得出結(jié)論.天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”，主張取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育，另一方面，他主張紳士教育，認(rèn)為紳士教育是重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌。其他人就都會(huì)很快走上正軌。紳士的教育要把德行的教育放在首位.基本原則是以資產(chǎn)階級(jí)利己主義的理智克制欲望，確保個(gè)人的榮譽(yù)和利益。形成鮮明對(duì)照的是，他輕視國(guó)民教育。認(rèn)為普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施。
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