古人云：“人非圣賢，孰能無過?！弊鳛橐粋€(gè)人，犯錯(cuò)是再所難免的，因此能有知錯(cuò)能改的精神，對(duì)于個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展是相當(dāng)有利的。
知錯(cuò)能改，將相和。趙國(guó)的大將，廉頗，屢立大功，完璧歸趙事件后，趙王提拔藺相如，將其拜為上卿，位廉頗之右。廉頗不服，以此為恥，認(rèn)為藺相如無法與之相提并論。揚(yáng)言曰：“我見相如，必辱之?！钡?dāng)廉頗得知，藺相如之所以這樣做，都是為了國(guó)家利益，廉頗當(dāng)即明白自己的錯(cuò)誤，到藺相如門前負(fù)荊請(qǐng)罪。
如果藺相如沒有認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，仍然處處與藺相如作對(duì)，即使藺相如再寬容，也會(huì)有惱怒的一天，一旦這種水火不相容的局勢(shì)出現(xiàn)，朝廷上下一定不得安寧。如此重要的兩個(gè)大臣鬧矛盾，國(guó)家如何管制？必定失敗。
知錯(cuò)能改，國(guó)家興。國(guó)家的管理中，君主的知錯(cuò)能改，更是可貴。為典型的要數(shù)唐太宗。唐太宗時(shí)期，政治開明。他察納雅言，知錯(cuò)能改，迎來了貞觀之治。他的臣子魏征，善于進(jìn)諫，曾上書直諫唐太宗，提出十思，而唐太宗力行改正。
如果，唐太宗高傲、專制，在魏征第進(jìn)諫時(shí)就找借口將其殺害，哪會(huì)有貞觀之治的出現(xiàn)。
知錯(cuò)能改，贏敬佩。從法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)到今日，日本一直不愿承認(rèn)自己的侵略行為，引起亞洲人的強(qiáng)烈不滿。不僅如此，日本在國(guó)內(nèi)的課本上，還大肆美化其侵略行為。與之相比，德國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思要深刻得多，德國(guó)總統(tǒng)還曾親自到犧牲的墓碑前，下跪道歉，其誠(chéng)心感動(dòng)千萬人。而日本就只能遭到千萬人的唾罵。
由此可見，知錯(cuò)能改能以的他人的尊重，幫助自己立足，同時(shí)也是使人類、社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。所以知錯(cuò)能改，是一個(gè)人必備的品質(zhì)。
知錯(cuò)能改，將相和。趙國(guó)的大將，廉頗，屢立大功，完璧歸趙事件后，趙王提拔藺相如，將其拜為上卿，位廉頗之右。廉頗不服，以此為恥，認(rèn)為藺相如無法與之相提并論。揚(yáng)言曰：“我見相如，必辱之?！钡?dāng)廉頗得知，藺相如之所以這樣做，都是為了國(guó)家利益，廉頗當(dāng)即明白自己的錯(cuò)誤，到藺相如門前負(fù)荊請(qǐng)罪。
如果藺相如沒有認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，仍然處處與藺相如作對(duì)，即使藺相如再寬容，也會(huì)有惱怒的一天，一旦這種水火不相容的局勢(shì)出現(xiàn)，朝廷上下一定不得安寧。如此重要的兩個(gè)大臣鬧矛盾，國(guó)家如何管制？必定失敗。
知錯(cuò)能改，國(guó)家興。國(guó)家的管理中，君主的知錯(cuò)能改，更是可貴。為典型的要數(shù)唐太宗。唐太宗時(shí)期，政治開明。他察納雅言，知錯(cuò)能改，迎來了貞觀之治。他的臣子魏征，善于進(jìn)諫，曾上書直諫唐太宗，提出十思，而唐太宗力行改正。
如果，唐太宗高傲、專制，在魏征第進(jìn)諫時(shí)就找借口將其殺害，哪會(huì)有貞觀之治的出現(xiàn)。
知錯(cuò)能改，贏敬佩。從法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)到今日，日本一直不愿承認(rèn)自己的侵略行為，引起亞洲人的強(qiáng)烈不滿。不僅如此，日本在國(guó)內(nèi)的課本上，還大肆美化其侵略行為。與之相比，德國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思要深刻得多，德國(guó)總統(tǒng)還曾親自到犧牲的墓碑前，下跪道歉，其誠(chéng)心感動(dòng)千萬人。而日本就只能遭到千萬人的唾罵。
由此可見，知錯(cuò)能改能以的他人的尊重，幫助自己立足，同時(shí)也是使人類、社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。所以知錯(cuò)能改，是一個(gè)人必備的品質(zhì)。