高分作文肯定不是臨場訓練出來的，而是平時*出來的，它需要你平時多閱讀，多觀察，多積累，提升我們的境界，錘煉我們的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想獨立了，文章自然也立竿見影。下面來看看整理的高考議論作文審題訓練四則及范文
【審題訓練一】
在山東聊城的一所公立小學中，一二年級卻取消了數(shù)學課。校長稱，邏輯性強的數(shù)學課程并不適合低年級的學生。這項大膽的改革引發(fā)了不少的爭議。
立意提示：
運用抓關鍵詞法——
1.“大膽的改革”：膽識（勇敢）、改革（創(chuàng)新、變通）
2.“適合”——適合（因地制宜、因材施教）、選擇、尊重客觀規(guī)律
【審題訓練二】
森林中的迎新聯(lián)歡又要開始了。
動物們都在緊張的準備著，天鵝、孔雀還是舞蹈，百靈、畫眉自然還是美妙的歌聲，只有狐貍猶豫不決，他想到天鵝、百靈等的節(jié)目雖好，只是太傳統(tǒng)了，自己要時尚一些，狐貍絞盡腦汁，在節(jié)目中加進許多新的元素。
演出結束后，狐貍很郁悶，掌聲熱烈的竟然還是天鵝、孔雀，百靈、畫眉的節(jié)目。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
立意提示：
運用由果溯因法——
1.全面理解：“傳統(tǒng)經(jīng)典和時尚創(chuàng)新的關系”。
2.辯證而論：時尚創(chuàng)新不是否定傳統(tǒng)經(jīng)典，創(chuàng)新應建立在對傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承上。
3.單一方面：可以肯定傳統(tǒng)經(jīng)典的但不能從狐貍的角度贊美創(chuàng)新時尚。
【審題訓練三】
“棟篤笑”是一種介于相聲、脫口秀的表演形式。鐘永明是全職的“棟篤笑”藝人，多年來堅持用傳統(tǒng)的“說”的方式講述故事，但“知音”寥寥。現(xiàn)在，鐘永明渴望獲得聽眾的理解和支持，讓自己把藝術夢想堅持下去。
蕭樺堅也熱衷于棟篤笑表演。他表演時不光會“說”，還有大量的“唱”。他請國內(nèi)頂尖樂人作曲編曲，請好的工作室錄音混音，他的表演廣受聽眾喜愛。聽眾的掌聲令他信心倍增?，F(xiàn)在，他正在策劃新的節(jié)目。
立意提示：
（一）運用同中求異即對比法
創(chuàng)新，好的傳承方式
（二）運用抓關鍵句法：
1.辯證分析：如何繼承傳統(tǒng)
2.單向立意：
（1）在傳承的路上需要一種勇敢堅守的精神
（2）創(chuàng)新發(fā)展也是一種繼承方式
【變通中體會審題立意之妙】（刪掉一句話，立意有變化）
“棟篤笑”是一種介于相聲、脫口秀的表演形式。鐘永明是全職的“棟篤笑”藝人，多年來堅持用傳統(tǒng)的“說”的方式講述故事，但“知音”寥寥。
蕭樺堅也熱衷于棟篤笑表演。他表演時不光會“說”，還有大量的“唱”。他請國內(nèi)頂尖樂人作曲編曲，請好的工作室錄音混音，他的棟篤笑表演廣受聽眾喜愛。現(xiàn)在，他正在策劃新的節(jié)目。
立意提示：
對比中得出論：否定前者，肯定后者，唯有創(chuàng)新才能發(fā)展、進步
【審題訓練四】
經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“有價值的書”。它們理應是經(jīng)久不衰的萬世之作。但前不久，某大學在網(wǎng)上搞了個“死活讀不下去排行榜”，結果令人瞠目結舌：《紅樓夢》高居榜首；榜單前10名中，中國古典四大名著盡數(shù)在列；此外還有《百年孤獨》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學作品以及通過網(wǎng)絡閱讀小說（文學）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學的影響力落后于通俗文學了，還是舊的閱讀方式過時了？抑或是……？
對此，，引發(fā)了社會一片熱議。
對于以上事情，你怎么看？請據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡明你的看法。
要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，文體不限，標題自擬，不要套作，不得抄襲。
【審題指導】
抓關鍵句子
1.經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“有價值的書”。它們理應是經(jīng)久不衰的萬世之作。
——經(jīng)典有價值，經(jīng)久不衰，應該傳承——可讀
2.但……“死活讀不下去排行榜”，結果令人瞠目結舌：……中國古典四大名著盡數(shù)在列；此外還有……外國名著也赫然其中。
——但經(jīng)典在當下“死活讀不下去”，缺少可讀性或讀者不喜歡讀
3.而同時，通俗文學作品以及通過網(wǎng)絡閱讀小說（文學）的方式則大受歡迎。
——通俗文學或網(wǎng)絡閱讀方式更受歡迎
4.是經(jīng)典文學的影響力落后于通俗文學了，還是舊的閱讀方式過時了？抑或是……？
——探究原因：經(jīng)典落后？閱讀方式過時？……
注意出題者的傾向性
經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“有價值的書”。它們理應是經(jīng)久不衰的萬世之作。
——經(jīng)典有價值，經(jīng)久不衰，應該傳承——可讀
迎合當下的主流思想
提倡讀書，讀經(jīng)典（讀圣賢經(jīng)典做少年君子、楊絳先生好讀書基金）
好讀書,讀好書,讀書好?
面對客觀現(xiàn)狀
經(jīng)典為何不受歡迎，通俗或網(wǎng)絡閱讀方式受歡迎有其必然因素
經(jīng)典需要繼承更要發(fā)展
讓當下的通俗作品成為經(jīng)典，網(wǎng)絡作品講求高質(zhì)量
佳立意：
1.提倡讀經(jīng)典
2.探究經(jīng)典死活讀不下去的原因（力求全面）
3.揭示通俗作品及網(wǎng)絡閱讀方式的弊端
4.辯證而論（一分為二）經(jīng)典的弊端和價值、通俗的弊端和價值
5.發(fā)展的眼光看待經(jīng)典和通俗作品
思維路徑——
時態(tài)：過去+現(xiàn)在+將來（昨天、今天、明天）
邏輯關系：本質(zhì)原因、分析問題（特點現(xiàn)狀或利弊）、解決問題（提出方法、呼吁倡導）
在欣賞中借鑒在修改中提升
社會在發(fā)展，時代在進步
（題目有問題，沒有融入“經(jīng)典”話題）
1.中國四大名著及《瓦爾登湖》《百年孤獨》等外國名著都位列“死活讀不下去排行榜”，眾人不得不懷疑，是經(jīng)典文學的影響力在變小嗎，還是舊的閱讀方式過時了呢？但在我看來，二者似乎都不是。只是這個結果不足為怪。
2.所謂的“經(jīng)典”，是歷史挑選的有價值的書。流傳下來的經(jīng)典之作都是在某一個特定的社會環(huán)境和人文背景下創(chuàng)作的，都是作者圍繞著自身的感受和精神寫出來的。
3.因為作者把個人的真實情感和當時的社會環(huán)境恰到好處的融合在一起，在某種程度上也符合了那時期人們情感和思想上的需求，并且也起到了釋放內(nèi)心、安放靈魂的作用，所以被后人稱之為經(jīng)典。
（以上文字，可見習作者獨特而深刻的思考，加分段落）
4.如此說來，我想問，我們的這個社會是總處于某部經(jīng)典作者生活的環(huán)境的嗎？是一成不變的嗎？社會上的人是永恒的嗎？答案顯而易見。
（設置問題，引發(fā)讀者思考，增強可讀性）
5.因為社會在發(fā)展，時代在進步，我們不能總是毫無改變的去遵循一切。但我們也必須要牢記那些人使用于當下社會發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容，正所謂“取其精華，去其糟粕”。
（以魯迅拿來主義的觀點對待經(jīng)典，非常準確）
6.更何況，如今的社會刮起了浮躁之風，每個人都為了名與利奔波忙碌，讀書的時間甚少。那些經(jīng)典之作創(chuàng)作本就是作者用少則幾年，多則十幾年的時間創(chuàng)作的，文化積淀很深厚。我們要品讀經(jīng)典之作，需要時間的保證和內(nèi)心的沉靜。由此看來，這種要求與時下的社會風氣背道而馳。而那些網(wǎng)絡小說等通俗文學正好符合時代的潮流與發(fā)展，無論在哪，掏出手機進行碎片式閱讀，豈不快哉
（進而分析通俗和網(wǎng)絡小說受寵之因。層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴謹）
7.所以，經(jīng)典文學并沒有落后，而是社會的發(fā)展和時代的進步與經(jīng)典脫節(jié)。
（這一段的“所以，經(jīng)典文學并沒有落后”和上文論證自相矛盾了）
8.脫節(jié)與落后含義有所不同，落后是一種內(nèi)在的后退，而脫節(jié)只是一種形式上的落后，內(nèi)在的精神仍在。
（其實是差不多的，沒必要論證二者區(qū)別）
9.總而言之，各國的經(jīng)典都反映出當時的文化背景、歷史發(fā)展?，F(xiàn)在只不過是和當時的社會不太合拍，這并不可怕?？膳碌氖侨嗽谏鐣l(fā)展的浪潮中迷失自我，丟掉經(jīng)典。
（忘了論證的初衷，正反方的角色定位模糊，舉棋不定，左右搖擺，自己把自己繞暈啦）
10.如果我們想要使經(jīng)典再次風靡神州大地，再次讓經(jīng)典進入華夏子孫的心中，就請試著去改變經(jīng)典的存在形式，保留住經(jīng)典的核心，讓經(jīng)典追上社會發(fā)展的腳步，和時代的脈同跳動！
（單看這一段是非常精彩準確的，但和緊承的上文是矛盾的。此段內(nèi)容和1—6段是一脈相承的，寫經(jīng)典有問題需要發(fā)展創(chuàng)新。7---9段屬于中途易轍了，寫經(jīng)典并沒有問題，是人出現(xiàn)了問題。）
時代在進步經(jīng)典需發(fā)展
高三（12）班岑賞續(xù)
中國的四大名著位居“死活讀不下去排行榜”之首。材料中這個信息著實令人尷尬，瞠目結舌驚詫莫名之余我們不得不反思背后的深意和問題。
社會在發(fā)展，經(jīng)典需要與時俱進，這是不爭的事實。
自然界的生存法則是優(yōu)勝劣汰，我想于人類生活也該同理，抱殘守缺固守陳舊必遭冷遇，甚或不可阻遏的中斷，無可挽回的消逝。
全球化背景下的多元文化促使我們尋找自己的民族之根和文化身份，國學熱應運而生。
文化的典型載體當屬記錄孔孟思想的儒家經(jīng)典，比如四書五經(jīng)等。于是，我們在世界各地陸續(xù)興辦了孔子學院，百家講壇、中國詩詞大會等解讀國學傳承經(jīng)典文化的綜藝節(jié)目也應運而生。
年輕一輩的我們確實有責任順應這股國學傳承熱，廣泛閱讀經(jīng)典，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。學習中華美德，培育高尚的價值觀，以便擔當起弘揚中華民族優(yōu)秀文化的歷史重任。
所謂經(jīng)典，是在某一個特定的社會環(huán)境和背景下作者嘔心瀝血、苦心孤詣的創(chuàng)作。不僅是“我以我手寫我心”，更該是反映現(xiàn)實、鞭撻罪惡、頌揚仁善的。所以材料中說是經(jīng)過歷史挑選的“有價值的書”，這話一點沒錯，我們理應繼承。但這里有個修飾限制語“歷史挑選的”，我們不得不關注。
“文以載道”者，“道”應該是思想道理，但這思想道理是放之四海流傳萬世而皆準的嗎？我想未必是吧。所謂知人論世，作家是有生卒年月的，這種局限性必然影響到“道”的適應能力。
學者、書法家、教育家歐陽中石有四句話:作字行文,文以載道,以書煥采,切時如需。我想今天的我們對待經(jīng)典的態(tài)度也當如此---切實如需，而非生搬硬套，全部“拿來”。
總而言之，經(jīng)典是反映當時的文化背景、歷史發(fā)展。物是人非，今非昔比，這是時代發(fā)展的必然，并不可怕?？膳碌氖侨嗽谏鐣l(fā)展的浪潮中迷失自我，濫用經(jīng)典。
如果我們想要使經(jīng)典再次風靡神州大地，再次讓經(jīng)典進入華夏子孫的心中，就請試著去改變經(jīng)典的存在形式，保留住經(jīng)典的核心價值和高貴的精神內(nèi)涵。讓創(chuàng)新后的“經(jīng)典”緊跟時代步伐，和著新世紀的節(jié)拍，唱響時代主旋律，譜寫發(fā)展新華章。
【相關材料】多年前,呼啦圈走紅全國,一家企業(yè)也跟風而上,結果產(chǎn)品積壓,企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。一個普通員工調(diào)查后,把呼啦圈切成兩半,當做大棚覆蓋膜的支架,很受農(nóng)民歡迎，結果很快銷售一空。
變通的智慧
28班聞麗君48分
窮則變，變則通。唯變通，才得危機化轉(zhuǎn)機，而絕處逢生。
——題記
“呼啦圈”曾走紅全國，孰料“圈”勢卻“呼啦”一聲轉(zhuǎn)瞬即逝，使跟風生產(chǎn)的企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。經(jīng)過員工的細致調(diào)查，通過變通，將“呼啦圈”切成兩半銷往農(nóng)村，不僅化危機為轉(zhuǎn)機，而且盈利頗豐。
由此可見，變則通，通則絕處逢生，轉(zhuǎn)危為安。
變通是一種智慧。變通可變廢為寶，變通可轉(zhuǎn)危為安，變通可創(chuàng)新發(fā)展。
變通是一種能力。變通體現(xiàn)一個人的素質(zhì)，變通考驗一個人的頭腦，變通彰顯一個人的價值。
縱觀古今，遙望歷史，流年斑駁。
你可看見勾踐借被俘之時，趁吳王松懈之勢，將國破之危機，轉(zhuǎn)為復國之轉(zhuǎn)機，終得三千越甲可吞吳之勢。
你可看見*與國民黨對峙處下風時，毅然改變固有路線，踏上一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的道路，長征之路漫漫，勝利之顏燦燦。
變通，是劉翔放棄跳高，奮戰(zhàn)于110米欄前；變通，是劉偉處逆境之中獲得重生，奏響生命之宏章；變通，是王石堅持“高來高走”的原則，走高檔路線，攬高端消費群體，讓萬科成地產(chǎn)業(yè)老大哥。
變通，如翱翔蒼穹的飛鳥的羽翼，如茫茫大海中的導航儀，如久旱的大地初逢的那場喜雨……
于蒼茫人世，作為平凡的生命，不遇艱難，不遇絕境，是決計不可能的。怎樣去化解危機，解決問題，獲得成功？需要變通。
變通，是打開希望之門的鑰匙，是做事高效率的方式，人生贏取成功的法寶。
如何變通？需要一種樂觀的態(tài)度，一種靈活的思維，一種勇敢的精神。
你瞧，固步自封的清王朝，不懂變通，終落得被動挨打的下場；你看，時代在發(fā)展，膠卷生產(chǎn)廠不改革不引進新技術，終究難以捱過數(shù)碼新潮流的沖擊。
所以，變通不單是一種做事的方法，一定意義而言就是一個個體，一個企業(yè)，一個國家，生存和發(fā)展的必備要素和條件。
若無變通，則無進步；若無變通，則無發(fā)展；若無變通，則無成功。
變通是一種哲學，它會隨著時光的推移，時代的變遷，而走向無窮遠。世事滄桑，百轉(zhuǎn)輪回，不變的永遠是真理。就如變通，鉆石般，經(jīng)久不衰；陳年老酒般，醇香永存。
【相關材料】尼康退出中國并不是被同行打敗，而是因為毫不相關的行業(yè)：智能手機?？祹煾岛徒y(tǒng)一方便面銷量直線下滑，并不是因為其他方便面品牌崛起，而是因為美團、餓了么等外賣平臺。打敗賣自行車的店鋪的也不是同行，而是共享單車。有人曾開玩笑說：“打敗小偷的是移動支付。”這一切都像科幻小說《三體》中所說的：“我消滅你，與你無關?！薄皵橙恕痹谀睦铮磕阆脒^嗎？
與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新
賈晴然
狄更斯曾言：“這是好的時代，也是壞的時代?！痹谶@個時代中，每天都發(fā)生著新舊事物的更替演變，有新生，也有滅亡。智能手機消滅了單反，外賣擊垮了方便面，摩拜碾壓了捷安特。社會新故相推，日生不滯，要謀生存，求發(fā)展，就必須與時俱進，自我革新。
“我消滅你，與你無關?！毕麥缙溆跓o形之中的究竟是什么？是科技的創(chuàng)新，是社會的變革，更是時代的發(fā)展。美國管理學家托馬斯.彼德斯說過：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么滅亡。”科技發(fā)展穩(wěn)步向前，各領域間核心技術的差距越來越小，競爭越來越廣，誰都無法猜測下一個競爭對手究竟是誰，也無法預料明天哪所傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)會被新興產(chǎn)業(yè)所擊敗。“創(chuàng)新”與“變革”這兩只隱形的大手正攪動著風云，若企業(yè)既沒有其他企業(yè)的核心技術作為優(yōu)勢，也沒有推陳出新自我變革的意識，那么終面臨的可能就是為時代所淹沒被現(xiàn)實所淘汰。
所以，要企業(yè)屹立不倒，要事業(yè)長盛不衰，要經(jīng)濟盈利不止，要人生恒勝不敗，就得與時俱進，常變常新！《大學》有云：“茍日新，日日新，有日新。”大意是說：如果能每天除舊更新,就要天天除舊更新,不間斷地更新又更新。那怎么做才能與時俱進，實現(xiàn)發(fā)展更新的良性局面和態(tài)勢呢？
與時俱進，就要慧眼如炬。朱光潛先生曾言“要有出世的精神才能做入世的事業(yè)”。風云變幻，時代更迭中，要保持清醒的頭腦和放眼未來的長遠眼光，立足于全面發(fā)展的思維，兼聽遠視，方能統(tǒng)攝全局，時代。
萬科董事王石立足市場放眼未來，選擇打造中產(chǎn)階級住宅，終成就了一位房產(chǎn)界大亨；楊璐菡挑戰(zhàn)前景開闊的基因工程，攻克了半世紀難題，榮登《福布斯》；作為全球的ICT（信息與通信）基礎設施和智能終端提供商，華為在自主創(chuàng)新的路上矢志不渝，不斷挑戰(zhàn)自己更新?lián)Q代，才有而今手機市場的霸氣和榮耀。
革新不在數(shù)量，而在深度，只有發(fā)散思維保持思考，抓住每一個發(fā)展的動態(tài)，才能于時代抓住每一個發(fā)展的動態(tài)，才能于時代的前沿陣地，免于被打敗、取代、吞噬的慘烈結局。
正所謂窮則變，變則通。唯創(chuàng)新變通，才能巍然聳立不可戰(zhàn)勝，才能化危機為轉(zhuǎn)機，從而絕處逢生險中獲勝。
創(chuàng)新需要一種勇敢果決自信的精神、態(tài)度。破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，義無反顧；不懼人言，不怕質(zhì)疑，不畏失敗。
你瞧，固步自封的清王朝，不懂變通，不敢創(chuàng)新，終落得被動挨打的下場。你看，時代在發(fā)展，膠卷生產(chǎn)廠不改革不引進新技術，因循守舊陳陳相襲，終究難以捱過數(shù)碼新潮流的沖擊，如材料中尼康被智能手機打敗一樣。你聽，帶領自己的員工親手砸毀殘次冰箱的海爾集團總裁張瑞敏先生這樣闡釋“創(chuàng)新”一詞：生產(chǎn)一代，研制一代，構思一代；否定自我，創(chuàng)造市場，即趕在別人之前否定自己；市場永遠不變的法則，就是永遠在變，“變易，不易，筒易”《易經(jīng)》上這樣說……
所以，變通創(chuàng)新，不單是一種做事的方法，一定意義而言就是一個個體，一個企業(yè)，一個國家，生存和發(fā)展的必備要素和先決條件。
路漫漫其修遠兮，吾將備變以求進。歷史的車輪翻滾前行，水是我們的敵人、對手？是科技發(fā)展，是創(chuàng)新變通！不革新就古舊，不進步就落后，不發(fā)展就挨打。而懂得自我更新，才能與時俱進，終成勇立時代潮頭的弄潮兒，扛起社會發(fā)展的大旗高歌奮進！
【相關材料】
小區(qū)住著一個奇怪的男子。鄰居們沒見他穿過合腳的鞋，他的鞋子總是比腳大好多。又，一位老人忍不住問他：“你為什么總是穿這么大的鞋？”他說：“大鞋小鞋都是一樣的價錢。花同樣多的錢，我為什么要買小的呢？”老人說：“你的腳應該穿多大的鞋？”男子吐吐舌頭說：“這么久沒穿過合腳的鞋，不知道腳的尺碼。”老人語重心長地說：“驅(qū)除心中的貪念吧，年輕人不要盲目地求大。很多時候人們昂首追求的并不是真正適合自己的，找到合腳的鞋，才能把人生之路走好；鞋太大，反而會妨礙自己前進。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
勿貪，留“適”
三15班宋月穎
很多時候人們昂首追求的并不是真正適合自己的，找到合腳的鞋，才能把人生之路走好；鞋太大，反而會妨礙自己前進。貪之罪，欲之惡，怎可留得？?——題記
標題一：貪之一念，血刃皇都
刀戟聲共絲竹沙啞，誰帶你看城外廝殺，七重紗衣，血濺了白紗。貪之執(zhí)念，令碧血染殘花。
是對那一手遮天的權勢之貪，造成滿目瘡痍，生靈涂炭；是對那錦衣玉食的奢華之念，使得民不聊生，哀鴻遍野。哭聲、血淚、慘象，源于貪之一字，心之一念。
千軍萬馬，終是踏碎了盛世煙花。貪之執(zhí)念，讓無數(shù)鮮活染就血色山河。刀劍喑啞，為名為利顛倒了一世榮華。須臾之間，瓊樓玉宇轟然傾塌。
曾幾何時，神州仍有嘶鳴戰(zhàn)馬，明月依舊照亮天涯。又有誰，得到蒼蒼蒹葭……
前世之鑒后世之師，驅(qū)除貪念吧，不要盲目求大！
標題二：“適合”二字，志“炫”歌壇
他是為好歌而生的歌者。一輩子求兩件事，一個是好歌，一個是知音。富有，不在于突然間多好幾個零，這不過是個數(shù)字。能心滿意足就是富有。
他不喜歡用身價來衡量一個歌手的價值，他的價值應該存在于他的作品之上。
他只道一切隨緣，爭其必然，得之坦然，失之淡然，順其自然，如是而已，唯此而已。
他像一陣細雨灑落心底。雖然不言不語，不英俊也不帥氣，這感覺卻如此甜蜜。
驚鴻一瞥間，你是《離人》，卻讓萬千歌迷《沒離開過》。你《一個人一顆心》拒絕《浮夸》，志在“適合”。《煙花易冷》你從不強求《鳳凰花開的路口》，志不炫耀卻炫目，清亮優(yōu)美間《你的眼神》醉了人心。
標題三：啟老“三怕”，功在人心
啟功先生被稱為大師，成就等身，寫給自己的《墓志銘》卻是：“中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就……”
啟功先生的全名為愛新覺羅·啟功。但他在所有的書畫、著作、文章和書信中，從未用過“愛新覺羅”。啟老詼諧地說：“本人姓啟名功字元白，不吃祖宗飯，不當‘八旗子弟’，靠自己的本領謀生?！?BR> 啟老有“三怕”。第一是“怕過生日”，第二怕沾上“皇家祖蔭”，第三怕良朋給自己介紹老伴。
啟老三怕，守節(jié)不渝；啟老功德，自在于心。
世事如棋，需要選擇和放棄的太多，關鍵是明白選擇什么，放棄什么。衡量的天平不是高，不是大，不是全，不是美，而是適合。合腳的鞋才能讓你健步如飛，合心的生活才能讓你幸福一生！
后記：千年日月落，后世譜為歌。貪之心成性，血色染江河。沉迷于欲壑，可曾弄碧波？唯有濃淡宜，逍遙楚天闊。
尋找適合自己的鞋子
三15班劉巖
小草在春天煥發(fā)生機，因為有適合自己的陽光；魚兒在湖底自由嬉戲，因為有適合自己的水源；雄鷹在空中振翮飛翔，因為有適合自己的浩瀚……
人行于世，往往會被*蒙蔽了雙眼，以致在漫漫人生路上與成功漸行漸遠。殊不知，回首之時，那靜默在燈火處被你嫌小的那雙鞋子，才適合你行走。
人是自私的動物，心中自有貪念，眼中自有貪望。材料中老人心長話語可謂一語中的啊，是貪念讓年輕人盲目求大，好多年沒穿上合適的鞋子，也正是這一“貪”字阻礙了我們前行的道路，成為我們摘得成功花束的絆腳石。
鞋穿在腳上，是否舒服只有自己知道。小了不好，大了也不行，適合自己的才是好。準確判斷取舍，讓人生路走得更順暢。
就如徐靜蕾，當之無愧為四小花旦里有才情的一個。她曾經(jīng)是無數(shù)人心中的偶像，有一點倔強有一點恬淡……徐靜蕾就是這樣出現(xiàn)在我們視野里。聰敏、隨性、獨立，身份多變，永遠給自己留退路。
自稱“老徐”的她，從明星到演員，從導演到主編，從博客女王到時尚白領……低調(diào)地轉(zhuǎn)變嘗試著各種身份。她是蕙質(zhì)蘭心的女子，很清楚自己的需要，穿上合腳的鞋子，才有老徐的閃亮生活。
徐靜蕾的智慧，讓她在演員、導演、作家、歌手等多種角色之間來回轉(zhuǎn)換，游刃有余。老徐曾說過：比起演員，我覺得自己更適合做一名導演。選擇了“適合”讓徐靜蕾的人生之路風生水起。
虎嘯深山，駝走大漠，因為選擇了適合自己的位置才造就了生命的極致；小橋流水，蟬吟蟲唱，因為選擇了適合自己的方式才創(chuàng)造了美景奇觀……。
世間萬物只有選擇適合自己的位置，適合自己的生存方式，才有可能實現(xiàn)自己的生命價值。
人生亦如此。就如莫言，也許他深知都市燈紅酒綠的生活給不了他創(chuàng)作的靈感，于是獲得諾獎后依然躲進小樓成一統(tǒng)，靜守他“尋根”的文風和“懷鄉(xiāng)“的情感。就如韓寒，也許常規(guī)的學習并不適合他，于是逃離學校自主寫作，同樣令他成功；就如比爾蓋茨，也許哈佛的課*得不適合他，于是選擇了微軟創(chuàng)業(yè)，摘取了世界首富的桂冠。
不被名利沖昏頭腦，堅守本心，只為守護合腳的鞋子，莫言如是，錢鐘書楊絳如是，季羨林如是。勇敢選擇，大膽突破，只為找到合適的鞋子。韓寒如是，比爾蓋茨亦如是。這世界太奇妙，沒有絕對的好，也沒有絕對的壞，適合自己的才是好。
蘇格拉底說：要認識你自己。我們在認識自己的同時，更要選擇一雙適合自己的鞋子。那不僅僅是合不合腳舒不舒服的事，它決定著我們能否自如行走，能否堅持到終點，能否看一路花朵勝放！
佛曰：四大皆空，六根清凈。我們不必追求極致，也無需“一炷水沉參鼻觀，掃空六鑿自天游。只要選擇好一雙適合自己的鞋子，便可順暢走好人生路。
【審題訓練一】
在山東聊城的一所公立小學中，一二年級卻取消了數(shù)學課。校長稱，邏輯性強的數(shù)學課程并不適合低年級的學生。這項大膽的改革引發(fā)了不少的爭議。
立意提示：
運用抓關鍵詞法——
1.“大膽的改革”：膽識（勇敢）、改革（創(chuàng)新、變通）
2.“適合”——適合（因地制宜、因材施教）、選擇、尊重客觀規(guī)律
【審題訓練二】
森林中的迎新聯(lián)歡又要開始了。
動物們都在緊張的準備著，天鵝、孔雀還是舞蹈，百靈、畫眉自然還是美妙的歌聲，只有狐貍猶豫不決，他想到天鵝、百靈等的節(jié)目雖好，只是太傳統(tǒng)了，自己要時尚一些，狐貍絞盡腦汁，在節(jié)目中加進許多新的元素。
演出結束后，狐貍很郁悶，掌聲熱烈的竟然還是天鵝、孔雀，百靈、畫眉的節(jié)目。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
立意提示：
運用由果溯因法——
1.全面理解：“傳統(tǒng)經(jīng)典和時尚創(chuàng)新的關系”。
2.辯證而論：時尚創(chuàng)新不是否定傳統(tǒng)經(jīng)典，創(chuàng)新應建立在對傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承上。
3.單一方面：可以肯定傳統(tǒng)經(jīng)典的但不能從狐貍的角度贊美創(chuàng)新時尚。
【審題訓練三】
“棟篤笑”是一種介于相聲、脫口秀的表演形式。鐘永明是全職的“棟篤笑”藝人，多年來堅持用傳統(tǒng)的“說”的方式講述故事，但“知音”寥寥。現(xiàn)在，鐘永明渴望獲得聽眾的理解和支持，讓自己把藝術夢想堅持下去。
蕭樺堅也熱衷于棟篤笑表演。他表演時不光會“說”，還有大量的“唱”。他請國內(nèi)頂尖樂人作曲編曲，請好的工作室錄音混音，他的表演廣受聽眾喜愛。聽眾的掌聲令他信心倍增?，F(xiàn)在，他正在策劃新的節(jié)目。
立意提示：
（一）運用同中求異即對比法
創(chuàng)新，好的傳承方式
（二）運用抓關鍵句法：
1.辯證分析：如何繼承傳統(tǒng)
2.單向立意：
（1）在傳承的路上需要一種勇敢堅守的精神
（2）創(chuàng)新發(fā)展也是一種繼承方式
【變通中體會審題立意之妙】（刪掉一句話，立意有變化）
“棟篤笑”是一種介于相聲、脫口秀的表演形式。鐘永明是全職的“棟篤笑”藝人，多年來堅持用傳統(tǒng)的“說”的方式講述故事，但“知音”寥寥。
蕭樺堅也熱衷于棟篤笑表演。他表演時不光會“說”，還有大量的“唱”。他請國內(nèi)頂尖樂人作曲編曲，請好的工作室錄音混音，他的棟篤笑表演廣受聽眾喜愛。現(xiàn)在，他正在策劃新的節(jié)目。
立意提示：
對比中得出論：否定前者，肯定后者，唯有創(chuàng)新才能發(fā)展、進步
【審題訓練四】
經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“有價值的書”。它們理應是經(jīng)久不衰的萬世之作。但前不久，某大學在網(wǎng)上搞了個“死活讀不下去排行榜”，結果令人瞠目結舌：《紅樓夢》高居榜首；榜單前10名中，中國古典四大名著盡數(shù)在列；此外還有《百年孤獨》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學作品以及通過網(wǎng)絡閱讀小說（文學）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學的影響力落后于通俗文學了，還是舊的閱讀方式過時了？抑或是……？
對此，，引發(fā)了社會一片熱議。
對于以上事情，你怎么看？請據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡明你的看法。
要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，文體不限，標題自擬，不要套作，不得抄襲。
【審題指導】
抓關鍵句子
1.經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“有價值的書”。它們理應是經(jīng)久不衰的萬世之作。
——經(jīng)典有價值，經(jīng)久不衰，應該傳承——可讀
2.但……“死活讀不下去排行榜”，結果令人瞠目結舌：……中國古典四大名著盡數(shù)在列；此外還有……外國名著也赫然其中。
——但經(jīng)典在當下“死活讀不下去”，缺少可讀性或讀者不喜歡讀
3.而同時，通俗文學作品以及通過網(wǎng)絡閱讀小說（文學）的方式則大受歡迎。
——通俗文學或網(wǎng)絡閱讀方式更受歡迎
4.是經(jīng)典文學的影響力落后于通俗文學了，還是舊的閱讀方式過時了？抑或是……？
——探究原因：經(jīng)典落后？閱讀方式過時？……
注意出題者的傾向性
經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“有價值的書”。它們理應是經(jīng)久不衰的萬世之作。
——經(jīng)典有價值，經(jīng)久不衰，應該傳承——可讀
迎合當下的主流思想
提倡讀書，讀經(jīng)典（讀圣賢經(jīng)典做少年君子、楊絳先生好讀書基金）
好讀書,讀好書,讀書好?
面對客觀現(xiàn)狀
經(jīng)典為何不受歡迎，通俗或網(wǎng)絡閱讀方式受歡迎有其必然因素
經(jīng)典需要繼承更要發(fā)展
讓當下的通俗作品成為經(jīng)典，網(wǎng)絡作品講求高質(zhì)量
佳立意：
1.提倡讀經(jīng)典
2.探究經(jīng)典死活讀不下去的原因（力求全面）
3.揭示通俗作品及網(wǎng)絡閱讀方式的弊端
4.辯證而論（一分為二）經(jīng)典的弊端和價值、通俗的弊端和價值
5.發(fā)展的眼光看待經(jīng)典和通俗作品
思維路徑——
時態(tài)：過去+現(xiàn)在+將來（昨天、今天、明天）
邏輯關系：本質(zhì)原因、分析問題（特點現(xiàn)狀或利弊）、解決問題（提出方法、呼吁倡導）
在欣賞中借鑒在修改中提升
社會在發(fā)展，時代在進步
（題目有問題，沒有融入“經(jīng)典”話題）
1.中國四大名著及《瓦爾登湖》《百年孤獨》等外國名著都位列“死活讀不下去排行榜”，眾人不得不懷疑，是經(jīng)典文學的影響力在變小嗎，還是舊的閱讀方式過時了呢？但在我看來，二者似乎都不是。只是這個結果不足為怪。
2.所謂的“經(jīng)典”，是歷史挑選的有價值的書。流傳下來的經(jīng)典之作都是在某一個特定的社會環(huán)境和人文背景下創(chuàng)作的，都是作者圍繞著自身的感受和精神寫出來的。
3.因為作者把個人的真實情感和當時的社會環(huán)境恰到好處的融合在一起，在某種程度上也符合了那時期人們情感和思想上的需求，并且也起到了釋放內(nèi)心、安放靈魂的作用，所以被后人稱之為經(jīng)典。
（以上文字，可見習作者獨特而深刻的思考，加分段落）
4.如此說來，我想問，我們的這個社會是總處于某部經(jīng)典作者生活的環(huán)境的嗎？是一成不變的嗎？社會上的人是永恒的嗎？答案顯而易見。
（設置問題，引發(fā)讀者思考，增強可讀性）
5.因為社會在發(fā)展，時代在進步，我們不能總是毫無改變的去遵循一切。但我們也必須要牢記那些人使用于當下社會發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容，正所謂“取其精華，去其糟粕”。
（以魯迅拿來主義的觀點對待經(jīng)典，非常準確）
6.更何況，如今的社會刮起了浮躁之風，每個人都為了名與利奔波忙碌，讀書的時間甚少。那些經(jīng)典之作創(chuàng)作本就是作者用少則幾年，多則十幾年的時間創(chuàng)作的，文化積淀很深厚。我們要品讀經(jīng)典之作，需要時間的保證和內(nèi)心的沉靜。由此看來，這種要求與時下的社會風氣背道而馳。而那些網(wǎng)絡小說等通俗文學正好符合時代的潮流與發(fā)展，無論在哪，掏出手機進行碎片式閱讀，豈不快哉
（進而分析通俗和網(wǎng)絡小說受寵之因。層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴謹）
7.所以，經(jīng)典文學并沒有落后，而是社會的發(fā)展和時代的進步與經(jīng)典脫節(jié)。
（這一段的“所以，經(jīng)典文學并沒有落后”和上文論證自相矛盾了）
8.脫節(jié)與落后含義有所不同，落后是一種內(nèi)在的后退，而脫節(jié)只是一種形式上的落后，內(nèi)在的精神仍在。
（其實是差不多的，沒必要論證二者區(qū)別）
9.總而言之，各國的經(jīng)典都反映出當時的文化背景、歷史發(fā)展?，F(xiàn)在只不過是和當時的社會不太合拍，這并不可怕?？膳碌氖侨嗽谏鐣l(fā)展的浪潮中迷失自我，丟掉經(jīng)典。
（忘了論證的初衷，正反方的角色定位模糊，舉棋不定，左右搖擺，自己把自己繞暈啦）
10.如果我們想要使經(jīng)典再次風靡神州大地，再次讓經(jīng)典進入華夏子孫的心中，就請試著去改變經(jīng)典的存在形式，保留住經(jīng)典的核心，讓經(jīng)典追上社會發(fā)展的腳步，和時代的脈同跳動！
（單看這一段是非常精彩準確的，但和緊承的上文是矛盾的。此段內(nèi)容和1—6段是一脈相承的，寫經(jīng)典有問題需要發(fā)展創(chuàng)新。7---9段屬于中途易轍了，寫經(jīng)典并沒有問題，是人出現(xiàn)了問題。）
時代在進步經(jīng)典需發(fā)展
高三（12）班岑賞續(xù)
中國的四大名著位居“死活讀不下去排行榜”之首。材料中這個信息著實令人尷尬，瞠目結舌驚詫莫名之余我們不得不反思背后的深意和問題。
社會在發(fā)展，經(jīng)典需要與時俱進，這是不爭的事實。
自然界的生存法則是優(yōu)勝劣汰，我想于人類生活也該同理，抱殘守缺固守陳舊必遭冷遇，甚或不可阻遏的中斷，無可挽回的消逝。
全球化背景下的多元文化促使我們尋找自己的民族之根和文化身份，國學熱應運而生。
文化的典型載體當屬記錄孔孟思想的儒家經(jīng)典，比如四書五經(jīng)等。于是，我們在世界各地陸續(xù)興辦了孔子學院，百家講壇、中國詩詞大會等解讀國學傳承經(jīng)典文化的綜藝節(jié)目也應運而生。
年輕一輩的我們確實有責任順應這股國學傳承熱，廣泛閱讀經(jīng)典，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。學習中華美德，培育高尚的價值觀，以便擔當起弘揚中華民族優(yōu)秀文化的歷史重任。
所謂經(jīng)典，是在某一個特定的社會環(huán)境和背景下作者嘔心瀝血、苦心孤詣的創(chuàng)作。不僅是“我以我手寫我心”，更該是反映現(xiàn)實、鞭撻罪惡、頌揚仁善的。所以材料中說是經(jīng)過歷史挑選的“有價值的書”，這話一點沒錯，我們理應繼承。但這里有個修飾限制語“歷史挑選的”，我們不得不關注。
“文以載道”者，“道”應該是思想道理，但這思想道理是放之四海流傳萬世而皆準的嗎？我想未必是吧。所謂知人論世，作家是有生卒年月的，這種局限性必然影響到“道”的適應能力。
學者、書法家、教育家歐陽中石有四句話:作字行文,文以載道,以書煥采,切時如需。我想今天的我們對待經(jīng)典的態(tài)度也當如此---切實如需，而非生搬硬套，全部“拿來”。
總而言之，經(jīng)典是反映當時的文化背景、歷史發(fā)展。物是人非，今非昔比，這是時代發(fā)展的必然，并不可怕?？膳碌氖侨嗽谏鐣l(fā)展的浪潮中迷失自我，濫用經(jīng)典。
如果我們想要使經(jīng)典再次風靡神州大地，再次讓經(jīng)典進入華夏子孫的心中，就請試著去改變經(jīng)典的存在形式，保留住經(jīng)典的核心價值和高貴的精神內(nèi)涵。讓創(chuàng)新后的“經(jīng)典”緊跟時代步伐，和著新世紀的節(jié)拍，唱響時代主旋律，譜寫發(fā)展新華章。
【相關材料】多年前,呼啦圈走紅全國,一家企業(yè)也跟風而上,結果產(chǎn)品積壓,企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。一個普通員工調(diào)查后,把呼啦圈切成兩半,當做大棚覆蓋膜的支架,很受農(nóng)民歡迎，結果很快銷售一空。
變通的智慧
28班聞麗君48分
窮則變，變則通。唯變通，才得危機化轉(zhuǎn)機，而絕處逢生。
——題記
“呼啦圈”曾走紅全國，孰料“圈”勢卻“呼啦”一聲轉(zhuǎn)瞬即逝，使跟風生產(chǎn)的企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。經(jīng)過員工的細致調(diào)查，通過變通，將“呼啦圈”切成兩半銷往農(nóng)村，不僅化危機為轉(zhuǎn)機，而且盈利頗豐。
由此可見，變則通，通則絕處逢生，轉(zhuǎn)危為安。
變通是一種智慧。變通可變廢為寶，變通可轉(zhuǎn)危為安，變通可創(chuàng)新發(fā)展。
變通是一種能力。變通體現(xiàn)一個人的素質(zhì)，變通考驗一個人的頭腦，變通彰顯一個人的價值。
縱觀古今，遙望歷史，流年斑駁。
你可看見勾踐借被俘之時，趁吳王松懈之勢，將國破之危機，轉(zhuǎn)為復國之轉(zhuǎn)機，終得三千越甲可吞吳之勢。
你可看見*與國民黨對峙處下風時，毅然改變固有路線，踏上一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的道路，長征之路漫漫，勝利之顏燦燦。
變通，是劉翔放棄跳高，奮戰(zhàn)于110米欄前；變通，是劉偉處逆境之中獲得重生，奏響生命之宏章；變通，是王石堅持“高來高走”的原則，走高檔路線，攬高端消費群體，讓萬科成地產(chǎn)業(yè)老大哥。
變通，如翱翔蒼穹的飛鳥的羽翼，如茫茫大海中的導航儀，如久旱的大地初逢的那場喜雨……
于蒼茫人世，作為平凡的生命，不遇艱難，不遇絕境，是決計不可能的。怎樣去化解危機，解決問題，獲得成功？需要變通。
變通，是打開希望之門的鑰匙，是做事高效率的方式，人生贏取成功的法寶。
如何變通？需要一種樂觀的態(tài)度，一種靈活的思維，一種勇敢的精神。
你瞧，固步自封的清王朝，不懂變通，終落得被動挨打的下場；你看，時代在發(fā)展，膠卷生產(chǎn)廠不改革不引進新技術，終究難以捱過數(shù)碼新潮流的沖擊。
所以，變通不單是一種做事的方法，一定意義而言就是一個個體，一個企業(yè)，一個國家，生存和發(fā)展的必備要素和條件。
若無變通，則無進步；若無變通，則無發(fā)展；若無變通，則無成功。
變通是一種哲學，它會隨著時光的推移，時代的變遷，而走向無窮遠。世事滄桑，百轉(zhuǎn)輪回，不變的永遠是真理。就如變通，鉆石般，經(jīng)久不衰；陳年老酒般，醇香永存。
【相關材料】尼康退出中國并不是被同行打敗，而是因為毫不相關的行業(yè)：智能手機?？祹煾岛徒y(tǒng)一方便面銷量直線下滑，并不是因為其他方便面品牌崛起，而是因為美團、餓了么等外賣平臺。打敗賣自行車的店鋪的也不是同行，而是共享單車。有人曾開玩笑說：“打敗小偷的是移動支付。”這一切都像科幻小說《三體》中所說的：“我消滅你，與你無關?！薄皵橙恕痹谀睦铮磕阆脒^嗎？
與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新
賈晴然
狄更斯曾言：“這是好的時代，也是壞的時代?！痹谶@個時代中，每天都發(fā)生著新舊事物的更替演變，有新生，也有滅亡。智能手機消滅了單反，外賣擊垮了方便面，摩拜碾壓了捷安特。社會新故相推，日生不滯，要謀生存，求發(fā)展，就必須與時俱進，自我革新。
“我消滅你，與你無關?！毕麥缙溆跓o形之中的究竟是什么？是科技的創(chuàng)新，是社會的變革，更是時代的發(fā)展。美國管理學家托馬斯.彼德斯說過：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么滅亡。”科技發(fā)展穩(wěn)步向前，各領域間核心技術的差距越來越小，競爭越來越廣，誰都無法猜測下一個競爭對手究竟是誰，也無法預料明天哪所傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)會被新興產(chǎn)業(yè)所擊敗。“創(chuàng)新”與“變革”這兩只隱形的大手正攪動著風云，若企業(yè)既沒有其他企業(yè)的核心技術作為優(yōu)勢，也沒有推陳出新自我變革的意識，那么終面臨的可能就是為時代所淹沒被現(xiàn)實所淘汰。
所以，要企業(yè)屹立不倒，要事業(yè)長盛不衰，要經(jīng)濟盈利不止，要人生恒勝不敗，就得與時俱進，常變常新！《大學》有云：“茍日新，日日新，有日新。”大意是說：如果能每天除舊更新,就要天天除舊更新,不間斷地更新又更新。那怎么做才能與時俱進，實現(xiàn)發(fā)展更新的良性局面和態(tài)勢呢？
與時俱進，就要慧眼如炬。朱光潛先生曾言“要有出世的精神才能做入世的事業(yè)”。風云變幻，時代更迭中，要保持清醒的頭腦和放眼未來的長遠眼光，立足于全面發(fā)展的思維，兼聽遠視，方能統(tǒng)攝全局，時代。
萬科董事王石立足市場放眼未來，選擇打造中產(chǎn)階級住宅，終成就了一位房產(chǎn)界大亨；楊璐菡挑戰(zhàn)前景開闊的基因工程，攻克了半世紀難題，榮登《福布斯》；作為全球的ICT（信息與通信）基礎設施和智能終端提供商，華為在自主創(chuàng)新的路上矢志不渝，不斷挑戰(zhàn)自己更新?lián)Q代，才有而今手機市場的霸氣和榮耀。
革新不在數(shù)量，而在深度，只有發(fā)散思維保持思考，抓住每一個發(fā)展的動態(tài)，才能于時代抓住每一個發(fā)展的動態(tài)，才能于時代的前沿陣地，免于被打敗、取代、吞噬的慘烈結局。
正所謂窮則變，變則通。唯創(chuàng)新變通，才能巍然聳立不可戰(zhàn)勝，才能化危機為轉(zhuǎn)機，從而絕處逢生險中獲勝。
創(chuàng)新需要一種勇敢果決自信的精神、態(tài)度。破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，義無反顧；不懼人言，不怕質(zhì)疑，不畏失敗。
你瞧，固步自封的清王朝，不懂變通，不敢創(chuàng)新，終落得被動挨打的下場。你看，時代在發(fā)展，膠卷生產(chǎn)廠不改革不引進新技術，因循守舊陳陳相襲，終究難以捱過數(shù)碼新潮流的沖擊，如材料中尼康被智能手機打敗一樣。你聽，帶領自己的員工親手砸毀殘次冰箱的海爾集團總裁張瑞敏先生這樣闡釋“創(chuàng)新”一詞：生產(chǎn)一代，研制一代，構思一代；否定自我，創(chuàng)造市場，即趕在別人之前否定自己；市場永遠不變的法則，就是永遠在變，“變易，不易，筒易”《易經(jīng)》上這樣說……
所以，變通創(chuàng)新，不單是一種做事的方法，一定意義而言就是一個個體，一個企業(yè)，一個國家，生存和發(fā)展的必備要素和先決條件。
路漫漫其修遠兮，吾將備變以求進。歷史的車輪翻滾前行，水是我們的敵人、對手？是科技發(fā)展，是創(chuàng)新變通！不革新就古舊，不進步就落后，不發(fā)展就挨打。而懂得自我更新，才能與時俱進，終成勇立時代潮頭的弄潮兒，扛起社會發(fā)展的大旗高歌奮進！
【相關材料】
小區(qū)住著一個奇怪的男子。鄰居們沒見他穿過合腳的鞋，他的鞋子總是比腳大好多。又，一位老人忍不住問他：“你為什么總是穿這么大的鞋？”他說：“大鞋小鞋都是一樣的價錢。花同樣多的錢，我為什么要買小的呢？”老人說：“你的腳應該穿多大的鞋？”男子吐吐舌頭說：“這么久沒穿過合腳的鞋，不知道腳的尺碼。”老人語重心長地說：“驅(qū)除心中的貪念吧，年輕人不要盲目地求大。很多時候人們昂首追求的并不是真正適合自己的，找到合腳的鞋，才能把人生之路走好；鞋太大，反而會妨礙自己前進。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
勿貪，留“適”
三15班宋月穎
很多時候人們昂首追求的并不是真正適合自己的，找到合腳的鞋，才能把人生之路走好；鞋太大，反而會妨礙自己前進。貪之罪，欲之惡，怎可留得？?——題記
標題一：貪之一念，血刃皇都
刀戟聲共絲竹沙啞，誰帶你看城外廝殺，七重紗衣，血濺了白紗。貪之執(zhí)念，令碧血染殘花。
是對那一手遮天的權勢之貪，造成滿目瘡痍，生靈涂炭；是對那錦衣玉食的奢華之念，使得民不聊生，哀鴻遍野。哭聲、血淚、慘象，源于貪之一字，心之一念。
千軍萬馬，終是踏碎了盛世煙花。貪之執(zhí)念，讓無數(shù)鮮活染就血色山河。刀劍喑啞，為名為利顛倒了一世榮華。須臾之間，瓊樓玉宇轟然傾塌。
曾幾何時，神州仍有嘶鳴戰(zhàn)馬，明月依舊照亮天涯。又有誰，得到蒼蒼蒹葭……
前世之鑒后世之師，驅(qū)除貪念吧，不要盲目求大！
標題二：“適合”二字，志“炫”歌壇
他是為好歌而生的歌者。一輩子求兩件事，一個是好歌，一個是知音。富有，不在于突然間多好幾個零，這不過是個數(shù)字。能心滿意足就是富有。
他不喜歡用身價來衡量一個歌手的價值，他的價值應該存在于他的作品之上。
他只道一切隨緣，爭其必然，得之坦然，失之淡然，順其自然，如是而已，唯此而已。
他像一陣細雨灑落心底。雖然不言不語，不英俊也不帥氣，這感覺卻如此甜蜜。
驚鴻一瞥間，你是《離人》，卻讓萬千歌迷《沒離開過》。你《一個人一顆心》拒絕《浮夸》，志在“適合”。《煙花易冷》你從不強求《鳳凰花開的路口》，志不炫耀卻炫目，清亮優(yōu)美間《你的眼神》醉了人心。
標題三：啟老“三怕”，功在人心
啟功先生被稱為大師，成就等身，寫給自己的《墓志銘》卻是：“中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就……”
啟功先生的全名為愛新覺羅·啟功。但他在所有的書畫、著作、文章和書信中，從未用過“愛新覺羅”。啟老詼諧地說：“本人姓啟名功字元白，不吃祖宗飯，不當‘八旗子弟’，靠自己的本領謀生?！?BR> 啟老有“三怕”。第一是“怕過生日”，第二怕沾上“皇家祖蔭”，第三怕良朋給自己介紹老伴。
啟老三怕，守節(jié)不渝；啟老功德，自在于心。
世事如棋，需要選擇和放棄的太多，關鍵是明白選擇什么，放棄什么。衡量的天平不是高，不是大，不是全，不是美，而是適合。合腳的鞋才能讓你健步如飛，合心的生活才能讓你幸福一生！
后記：千年日月落，后世譜為歌。貪之心成性，血色染江河。沉迷于欲壑，可曾弄碧波？唯有濃淡宜，逍遙楚天闊。
尋找適合自己的鞋子
三15班劉巖
小草在春天煥發(fā)生機，因為有適合自己的陽光；魚兒在湖底自由嬉戲，因為有適合自己的水源；雄鷹在空中振翮飛翔，因為有適合自己的浩瀚……
人行于世，往往會被*蒙蔽了雙眼，以致在漫漫人生路上與成功漸行漸遠。殊不知，回首之時，那靜默在燈火處被你嫌小的那雙鞋子，才適合你行走。
人是自私的動物，心中自有貪念，眼中自有貪望。材料中老人心長話語可謂一語中的啊，是貪念讓年輕人盲目求大，好多年沒穿上合適的鞋子，也正是這一“貪”字阻礙了我們前行的道路，成為我們摘得成功花束的絆腳石。
鞋穿在腳上，是否舒服只有自己知道。小了不好，大了也不行，適合自己的才是好。準確判斷取舍，讓人生路走得更順暢。
就如徐靜蕾，當之無愧為四小花旦里有才情的一個。她曾經(jīng)是無數(shù)人心中的偶像，有一點倔強有一點恬淡……徐靜蕾就是這樣出現(xiàn)在我們視野里。聰敏、隨性、獨立，身份多變，永遠給自己留退路。
自稱“老徐”的她，從明星到演員，從導演到主編，從博客女王到時尚白領……低調(diào)地轉(zhuǎn)變嘗試著各種身份。她是蕙質(zhì)蘭心的女子，很清楚自己的需要，穿上合腳的鞋子，才有老徐的閃亮生活。
徐靜蕾的智慧，讓她在演員、導演、作家、歌手等多種角色之間來回轉(zhuǎn)換，游刃有余。老徐曾說過：比起演員，我覺得自己更適合做一名導演。選擇了“適合”讓徐靜蕾的人生之路風生水起。
虎嘯深山，駝走大漠，因為選擇了適合自己的位置才造就了生命的極致；小橋流水，蟬吟蟲唱，因為選擇了適合自己的方式才創(chuàng)造了美景奇觀……。
世間萬物只有選擇適合自己的位置，適合自己的生存方式，才有可能實現(xiàn)自己的生命價值。
人生亦如此。就如莫言，也許他深知都市燈紅酒綠的生活給不了他創(chuàng)作的靈感，于是獲得諾獎后依然躲進小樓成一統(tǒng)，靜守他“尋根”的文風和“懷鄉(xiāng)“的情感。就如韓寒，也許常規(guī)的學習并不適合他，于是逃離學校自主寫作，同樣令他成功；就如比爾蓋茨，也許哈佛的課*得不適合他，于是選擇了微軟創(chuàng)業(yè)，摘取了世界首富的桂冠。
不被名利沖昏頭腦，堅守本心，只為守護合腳的鞋子，莫言如是，錢鐘書楊絳如是，季羨林如是。勇敢選擇，大膽突破，只為找到合適的鞋子。韓寒如是，比爾蓋茨亦如是。這世界太奇妙，沒有絕對的好，也沒有絕對的壞，適合自己的才是好。
蘇格拉底說：要認識你自己。我們在認識自己的同時，更要選擇一雙適合自己的鞋子。那不僅僅是合不合腳舒不舒服的事，它決定著我們能否自如行走，能否堅持到終點，能否看一路花朵勝放！
佛曰：四大皆空，六根清凈。我們不必追求極致，也無需“一炷水沉參鼻觀，掃空六鑿自天游。只要選擇好一雙適合自己的鞋子，便可順暢走好人生路。