阿 Q是快樂(lè)的，幸福的
快樂(lè)、幸福不是從來(lái)就有的，它應(yīng)該是“濾”出來(lái)的。文學(xué)大師錢(qián)鐘書(shū)在《論快樂(lè)》一書(shū)中說(shuō)：“快樂(lè)是由精神來(lái)決定的，把忍受變?yōu)榭鞓?lè)，是精神對(duì)物質(zhì)的勝利?！卞X(qián)鐘書(shū)認(rèn)為把忍受變?yōu)榭鞓?lè)，是精神之境界。
阿 Q，其所以永遠(yuǎn)快樂(lè)、幸福，在于有了壓制就有抗?fàn)?，有了缺憾就向往美滿(mǎn)，坎坷與痛苦不僅能激活人強(qiáng)烈的求生存、謀發(fā)展的欲望，同時(shí)還提供了一方任你打拼的用武之地。
阿 Q說(shuō)，我哪一天都快樂(lè)，這話是對(duì)的。
一直以來(lái)，我們都認(rèn)為阿 Q是一個(gè)不幸的人，連魯迅先生也說(shuō)，他對(duì)于阿Q的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。后來(lái)人認(rèn)為他的精神勝利法是一種逃避現(xiàn)實(shí)和逃避責(zé)任的表現(xiàn)，實(shí)際上是一種自我麻醉的手段，使他不能正視自己被壓迫的悲慘地位。他沒(méi)有土地沒(méi)有房子沒(méi)有老婆，被人欺負(fù)直到最后被當(dāng)作革命黨而糊里糊涂地被處決，過(guò)著最悲慘的生活?？墒前自己就一直都過(guò)得很快樂(lè)，因?yàn)閰菋尠ご虻牡诙炀屯耍ッ∧峁玫念^，欺負(fù)比他弱小的人，他生活悲慘，卻在精神上“常處優(yōu)勝”，就是所謂的精神勝利法。阿Q其實(shí)是幸福的，他能夠逆來(lái)順受，把忍受痛苦當(dāng)成了幸福。
快樂(lè)、幸福不是從來(lái)就有的，它應(yīng)該是“濾”出來(lái)的。文學(xué)大師錢(qián)鐘書(shū)在《論快樂(lè)》一書(shū)中說(shuō)：“快樂(lè)是由精神來(lái)決定的，把忍受變?yōu)榭鞓?lè)，是精神對(duì)物質(zhì)的勝利?！卞X(qián)鐘書(shū)認(rèn)為把忍受變?yōu)榭鞓?lè)，是精神之境界。
阿 Q，其所以永遠(yuǎn)快樂(lè)、幸福，在于有了壓制就有抗?fàn)?，有了缺憾就向往美滿(mǎn)，坎坷與痛苦不僅能激活人強(qiáng)烈的求生存、謀發(fā)展的欲望，同時(shí)還提供了一方任你打拼的用武之地。
阿 Q說(shuō)，我哪一天都快樂(lè)，這話是對(duì)的。
一直以來(lái)，我們都認(rèn)為阿 Q是一個(gè)不幸的人，連魯迅先生也說(shuō)，他對(duì)于阿Q的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。后來(lái)人認(rèn)為他的精神勝利法是一種逃避現(xiàn)實(shí)和逃避責(zé)任的表現(xiàn)，實(shí)際上是一種自我麻醉的手段，使他不能正視自己被壓迫的悲慘地位。他沒(méi)有土地沒(méi)有房子沒(méi)有老婆，被人欺負(fù)直到最后被當(dāng)作革命黨而糊里糊涂地被處決，過(guò)著最悲慘的生活?？墒前自己就一直都過(guò)得很快樂(lè)，因?yàn)閰菋尠ご虻牡诙炀屯耍ッ∧峁玫念^，欺負(fù)比他弱小的人，他生活悲慘，卻在精神上“常處優(yōu)勝”，就是所謂的精神勝利法。阿Q其實(shí)是幸福的，他能夠逆來(lái)順受，把忍受痛苦當(dāng)成了幸福。