第一項：作家、作品
本文選自魯迅雜文《墳》。這篇文章分兩部分，分別以1925年5月8日和1925年5月22日發(fā)表在《莽原》周刊第三期和第五期上。
魯迅，本名周樟壽，字豫山，后改名周樹人，字豫才，1881年生于浙江紹興。他是一位偉大的思想家、革命家、文學家，是現(xiàn)代文學的奠基人。1902年赴日本留學，初學醫(yī)，后改學文學，決心改造國民精神，積極參加民族革命活動，1909年回國，搞教育活動，曾在詩歌中表示求國求民的決心。他在詩中說：“我以我血薦軒轅”。1936年10月19日逝世。1918年4月他在《新青年》上發(fā)表了第一篇白話小說《狂人日記》，開始用“魯迅”這一筆名，他的代表作是《阿Q正傳》，著作有《魯迅全集》共十六卷。
第二項：文體知識 本文是一篇雜文，也稱文藝性證論文。魯迅是雜文的開創(chuàng)者，它的內(nèi)容直面半封建半殖民地的中國的各個方面，寫得深刻犀利，既有清晰的邏輯性，又有生動的形象性，像投槍和匕首是詩和證論的結(jié)合。
第三項：主旨本文的中心思想，對當時社會上復(fù)古主義的實質(zhì)做了深刻的剖析，對封建歷史和軍閥統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)實以及帝國主義的侵略本質(zhì)做了揭發(fā)批判，在徹底否定了現(xiàn)實后，向青年人發(fā)出了反帝反封建、****舊社會，建立新時代的號召。
中心論點，有兩個中心論點。第一部分的中心論點。中國幾千年的封建社會，無非是“想做奴隸而不得”與“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”兩者交替的時代，于是號召青年創(chuàng)造一個第三樣時代。
第二部分的中心論點。中國的文明不過是安排給闊人享用的人肉筵宴，所謂中國者不過是安排這人肉筵宴的廚房，于是呼吁要掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在青年的使命。
第四項：層次段落
第一個部分有三個層次第一個層次是(1-4)：由辛亥革命后，生活中鈔票的貶值，人心慌亂，而后百姓即又在吃虧之后，安心喜歡的事例，引出一個論題，就是我們即容易變成奴隸，而且變了以后還萬分喜歡。
第二個層次是(5-11)：用引證和例證法論證過去中國的歷史是百姓當奴隸的歷史，而且從民主心理的角度分析，中國人也向來沒有爭到過人的價值。作者指出，對人民來說，幾千年的歷史不過是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”兩者交替的時代循環(huán)。
第三次層次是(12-14)：分析論證復(fù)古主義者掀起的復(fù)古逆流正掩蓋著人民當奴隸的事實，于是發(fā)出呼吁號召青年人創(chuàng)造第三樣時代，給人的地位，給人民以當家作主的新時代。
這是第一部分的三個層次。
第二部分也有三個層次第一個次層是(1-3)：由生活中鶴見祐輔氏寫的《北京的魅力》書中引述的話，指出外國人都在稱贊中國的“固有文明”。這里說的“固有文明”指古代的物質(zhì)文明和精神文明。作者引出外國人贊揚中國“固有文明”這個論題是為了指出這種“固有文明”的背后是帝國主義的侵略和人民的被奴役被壓迫。
第二個層次(4-6)：這個層次從民族文化的角度分析，所謂中國固有的精神文明就是封建的等級制，辛亥革命后反動統(tǒng)治把這種等級制演化成為投降內(nèi)外的等級觀念，對國民專橫對外國人柔媚。這就揭示了封建社會軍閥統(tǒng)治，帝國主義壓榨和吞食人民的文化基礎(chǔ)。
第三個層次(7-9)：用比喻論證的方法，揭示被中國“固有文明”掩蓋的社會本質(zhì)，是人民被吃掉的血的事實，指出所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴，所謂國者不過是安排這人肉筵宴的廚房，最后發(fā)出掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在青年的使命。
這是第二部分的三個層次。
那么第一部分與第二部分是什么關(guān)系呢?第一部分與第二部分具有互相聯(lián)系，對應(yīng)統(tǒng)一的關(guān)系。
第一部分從剖析民族心理出發(fā)，對中國的歷史進行了剖析，說明中國的歷史是一部等級森嚴的封建的統(tǒng)治。中國人向來沒有爭到過人的價格，人民總是處于“想做奴隸而不得和暫時做穩(wěn)奴隸”。人們被奴役的已經(jīng)麻木不仁，這正是軍閥統(tǒng)治、帝國侵略的社會基礎(chǔ)。因此魯迅指出：我們不能老是滿足于“古已有之”，更不能神往三百年前的太平盛世，他喚醒人們，喚醒青年認識這種嚴重的現(xiàn)實，去創(chuàng)造中國歷未曾有過的第三樣時代。
那么如何去創(chuàng)造第三樣時代呢?接著第二部分進一步揭露了所謂的文明者和所謂的中國者。提出：只有掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀掉這廚房，才能完成青年的使命，創(chuàng)造一個中國歷未曾有過的第三樣時代。所以前后兩部分是互為因果的關(guān)系，互為條件的關(guān)系。
本文選自魯迅雜文《墳》。這篇文章分兩部分，分別以1925年5月8日和1925年5月22日發(fā)表在《莽原》周刊第三期和第五期上。
魯迅，本名周樟壽，字豫山，后改名周樹人，字豫才，1881年生于浙江紹興。他是一位偉大的思想家、革命家、文學家，是現(xiàn)代文學的奠基人。1902年赴日本留學，初學醫(yī)，后改學文學，決心改造國民精神，積極參加民族革命活動，1909年回國，搞教育活動，曾在詩歌中表示求國求民的決心。他在詩中說：“我以我血薦軒轅”。1936年10月19日逝世。1918年4月他在《新青年》上發(fā)表了第一篇白話小說《狂人日記》，開始用“魯迅”這一筆名，他的代表作是《阿Q正傳》，著作有《魯迅全集》共十六卷。
第二項：文體知識 本文是一篇雜文，也稱文藝性證論文。魯迅是雜文的開創(chuàng)者，它的內(nèi)容直面半封建半殖民地的中國的各個方面，寫得深刻犀利，既有清晰的邏輯性，又有生動的形象性，像投槍和匕首是詩和證論的結(jié)合。
第三項：主旨本文的中心思想，對當時社會上復(fù)古主義的實質(zhì)做了深刻的剖析，對封建歷史和軍閥統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)實以及帝國主義的侵略本質(zhì)做了揭發(fā)批判，在徹底否定了現(xiàn)實后，向青年人發(fā)出了反帝反封建、****舊社會，建立新時代的號召。
中心論點，有兩個中心論點。第一部分的中心論點。中國幾千年的封建社會，無非是“想做奴隸而不得”與“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”兩者交替的時代，于是號召青年創(chuàng)造一個第三樣時代。
第二部分的中心論點。中國的文明不過是安排給闊人享用的人肉筵宴，所謂中國者不過是安排這人肉筵宴的廚房，于是呼吁要掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在青年的使命。
第四項：層次段落
第一個部分有三個層次第一個層次是(1-4)：由辛亥革命后，生活中鈔票的貶值，人心慌亂，而后百姓即又在吃虧之后，安心喜歡的事例，引出一個論題，就是我們即容易變成奴隸，而且變了以后還萬分喜歡。
第二個層次是(5-11)：用引證和例證法論證過去中國的歷史是百姓當奴隸的歷史，而且從民主心理的角度分析，中國人也向來沒有爭到過人的價值。作者指出，對人民來說，幾千年的歷史不過是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”兩者交替的時代循環(huán)。
第三次層次是(12-14)：分析論證復(fù)古主義者掀起的復(fù)古逆流正掩蓋著人民當奴隸的事實，于是發(fā)出呼吁號召青年人創(chuàng)造第三樣時代，給人的地位，給人民以當家作主的新時代。
這是第一部分的三個層次。
第二部分也有三個層次第一個次層是(1-3)：由生活中鶴見祐輔氏寫的《北京的魅力》書中引述的話，指出外國人都在稱贊中國的“固有文明”。這里說的“固有文明”指古代的物質(zhì)文明和精神文明。作者引出外國人贊揚中國“固有文明”這個論題是為了指出這種“固有文明”的背后是帝國主義的侵略和人民的被奴役被壓迫。
第二個層次(4-6)：這個層次從民族文化的角度分析，所謂中國固有的精神文明就是封建的等級制，辛亥革命后反動統(tǒng)治把這種等級制演化成為投降內(nèi)外的等級觀念，對國民專橫對外國人柔媚。這就揭示了封建社會軍閥統(tǒng)治，帝國主義壓榨和吞食人民的文化基礎(chǔ)。
第三個層次(7-9)：用比喻論證的方法，揭示被中國“固有文明”掩蓋的社會本質(zhì)，是人民被吃掉的血的事實，指出所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴，所謂國者不過是安排這人肉筵宴的廚房，最后發(fā)出掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在青年的使命。
這是第二部分的三個層次。
那么第一部分與第二部分是什么關(guān)系呢?第一部分與第二部分具有互相聯(lián)系，對應(yīng)統(tǒng)一的關(guān)系。
第一部分從剖析民族心理出發(fā)，對中國的歷史進行了剖析，說明中國的歷史是一部等級森嚴的封建的統(tǒng)治。中國人向來沒有爭到過人的價格，人民總是處于“想做奴隸而不得和暫時做穩(wěn)奴隸”。人們被奴役的已經(jīng)麻木不仁，這正是軍閥統(tǒng)治、帝國侵略的社會基礎(chǔ)。因此魯迅指出：我們不能老是滿足于“古已有之”，更不能神往三百年前的太平盛世，他喚醒人們，喚醒青年認識這種嚴重的現(xiàn)實，去創(chuàng)造中國歷未曾有過的第三樣時代。
那么如何去創(chuàng)造第三樣時代呢?接著第二部分進一步揭露了所謂的文明者和所謂的中國者。提出：只有掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀掉這廚房，才能完成青年的使命，創(chuàng)造一個中國歷未曾有過的第三樣時代。所以前后兩部分是互為因果的關(guān)系，互為條件的關(guān)系。