作文一：助人為樂(lè)
這件事發(fā)生在去年的暑假里。當(dāng)時(shí)，我去滑冰。我從來(lái)沒(méi)滑過(guò)冰，但是我滑輪滑，滑的還不錯(cuò)。可是我后滑已是在一年前，已經(jīng)不太熟練，但我相信我很快就會(huì)學(xué)會(huì)的。于是，我首先扒著欄桿，慢慢的往前挪。過(guò)了一會(huì)兒，我的速度快了一點(diǎn)兒，但還是得扶著欄桿，突然，一群人圍繞著場(chǎng)邊沖了過(guò)來(lái)，“嘩嘩嘩”地與我擦肩而過(guò)，呀！滑的真快！“哇！”我不由得感嘆道。但我也下定決心，一定要向他們滑得那么快，那么穩(wěn)當(dāng)。
我加緊練習(xí)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，終于可以滑了，但是還不是很穩(wěn)，我就開(kāi)始放心大膽的滑了。突然，一堆人向我這邊沖了過(guò)來(lái)，我招架不住這么多人，沒(méi)站穩(wěn)，摔倒了！“哎喲喂，痛死我啦……”我呻吟著。只見(jiàn)有位大哥哥從人群里出來(lái)了?！皼](méi)事吧？真是對(duì)不起！”他十分內(nèi)疚的說(shuō)著?！皼](méi)事?！蔽艺f(shuō)。他趕緊把我扶起來(lái)，還嘟囔著：“對(duì)不起哦……”“沒(méi)關(guān)系，謝謝！”我趕緊回答。為什么當(dāng)時(shí)我明知道有很多人把我撞倒了，卻只有他來(lái)幫助我呢？難道是被請(qǐng)出來(lái)的一個(gè)代表？不！是因?yàn)樗幸活w助人為樂(lè)的心??！所以我決定，我也要像他一樣，去幫助那些需要幫助的人。
我又經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)，我已經(jīng)可以滑的飛快，而且穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)牧恕Ｎ乙查_(kāi)始跟著人群繞場(chǎng)飛馳了！我們?cè)趫?chǎng)的左側(cè)，突然我看見(jiàn)了一個(gè)小女孩，她在中間那塊地區(qū)滑冰，一不小心滑了一跤，我立刻沖出人群，滑到了她的身旁，把她扶起來(lái)，我說(shuō)：“沒(méi)事吧，疼不疼??？”“沒(méi)事，謝謝……”她回答。雖然小女孩不是我撞倒的，但我仍然去幫助她，是因?yàn)槲抑乐藶闃?lè)是快樂(lè)的。
后來(lái)，我也經(jīng)常幫助別人：同學(xué)沒(méi)帶筆我會(huì)借一只、有同學(xué)題不會(huì)做我也會(huì)告訴他、扶老人過(guò)馬路……
我是助人為樂(lè)的好少年！我一定會(huì)繼續(xù)保持良好的習(xí)慣，幫助更多需要幫助的人！
作文二：助人為樂(lè)
助人為樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，亦是做人的道德。
助人為樂(lè)，是正直善良的人懷著道德義務(wù)感，主動(dòng)去給他人以無(wú)私的幫助，并從中感到幸福愉快的一種道德行為和道德情感。我國(guó)古代先賢們有許多關(guān)于助人為樂(lè)、成人之美的處世格言，如“忽已之慢，成人之美”，“貴人而賤已，先人而后已”，“趨人之急，甚于已私”，“憫濟(jì)人窮，雖分文升合亦是福田；樂(lè)與人善，即只字片言皆為良藥”。兩千年前墨子就倡導(dǎo)：“摩頂放踵，利天下為之。”其意思是說(shuō)，對(duì)別人有利的事，即使從頭頂?shù)侥_跟都受到損傷，也要干。這種精神發(fā)揚(yáng)到現(xiàn)在，就是我們所提倡的“毫不利已、專(zhuān)門(mén)利人”的精神。
助人為樂(lè)要有一種忘我的奉獻(xiàn)精神，并要把它貫穿在自己的生活中，作為為人處世的一種準(zhǔn)則。當(dāng)見(jiàn)人遇風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，要先人后已?！度龂?guó)志·蜀書(shū)》中有句名言：“每有患急，先人后已?！彼笕藗?，臨危不懼，見(jiàn)義勇為，這是助人為樂(lè)高思想境界的體現(xiàn)。《世說(shuō)新語(yǔ)》上記載著這樣一則故事：華歆、王朗二人一起乘船避難。半途遇有一人想要搭乘便船，華歆感到很為難。王朗說(shuō)：“幸而船上還有空余，為什么不許可呢？我們要多做幫助人的好事才對(duì)?！边@個(gè)人上船后不久，就聽(tīng)到后面殺氣四起，原來(lái)是盜賊追來(lái)了。只見(jiàn)盜賊離船越來(lái)越近，在這事態(tài)險(xiǎn)惡之時(shí)，王朗想拋棄后來(lái)的這個(gè)人，可是華歆說(shuō)：“我原先之所以猶豫，正是因?yàn)榭紤]到這種情況，既然已經(jīng)接受他的請(qǐng)托，怎么可以因?yàn)樾蝿?shì)危急而見(jiàn)死不救呢！”后，他們終于使那被盜賊追趕的人獲救。
見(jiàn)人遇到災(zāi)難時(shí)，要排他人之憂(yōu)。我國(guó)古代名醫(yī)華佗，不僅醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚。他的助人為樂(lè)精神感動(dòng)了許多人。華佗行醫(yī)不像當(dāng)時(shí)其他醫(yī)生那樣，一定要病家尋上門(mén)來(lái)才給醫(yī)治。他經(jīng)常是主動(dòng)去給病人治病。為減輕病人的痛苦，他常常跋山涉水，餐風(fēng)宿露，到幾千里、上百里以外去給人醫(yī)傷治病。有外出看病回來(lái)，天已經(jīng)很晚，途中碰到一個(gè)人蹲在路邊呻吟，他就主動(dòng)走上前去詢(xún)問(wèn)。路人說(shuō)：“肚子突然痛得厲害，什么東西也不想吃。”華佗就在路旁為他診斷，告訴他說(shuō)：“你肚子里有蟲(chóng)，可向附近小店要三小杯醋酸，喝下去就會(huì)好了?！蹦侨苏辙k，果然肚子不疼了。當(dāng)這位病人要感謝時(shí)華佗時(shí)，華佗卻連名字也沒(méi)有留下就走了。類(lèi)似這樣的事情在華佗的一生中不知有過(guò)多少次，經(jīng)他搶救而生存下來(lái)的病人不計(jì)其數(shù)。
一個(gè)人，在助人為樂(lè)的道德實(shí)踐中，會(huì)自然地使思想道德境界得到升華。正如列夫托爾斯泰所說(shuō)：“一個(gè)人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞。”世界是個(gè)展覽六年級(jí)作文助人為樂(lè)六年級(jí)作文助人為樂(lè)。我們從人品的“展覽”中看到：世間的助人為樂(lè)者都不是庸庸碌碌、自私自利之徒。
要做到助人為樂(lè)，首先要樹(shù)立正確的幸福觀，把為他人謀福利當(dāng)作自己的義務(wù)和幸福；其次，要樹(shù)立正確的處事觀，遇事要設(shè)身處地地為他人著想；再有，要樹(shù)立正確的知行觀，要到社會(huì)的大課堂中去鍛煉、去實(shí)踐，在千百次的實(shí)踐中去鑄造自已良好的道德品質(zhì)。
一個(gè)人的能力有大小，但是有了助人為樂(lè)的品德，就能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
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我加緊練習(xí)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，終于可以滑了，但是還不是很穩(wěn)，我就開(kāi)始放心大膽的滑了。突然，一堆人向我這邊沖了過(guò)來(lái)，我招架不住這么多人，沒(méi)站穩(wěn)，摔倒了！“哎喲喂，痛死我啦……”我呻吟著。只見(jiàn)有位大哥哥從人群里出來(lái)了?！皼](méi)事吧？真是對(duì)不起！”他十分內(nèi)疚的說(shuō)著?！皼](méi)事?！蔽艺f(shuō)。他趕緊把我扶起來(lái)，還嘟囔著：“對(duì)不起哦……”“沒(méi)關(guān)系，謝謝！”我趕緊回答。為什么當(dāng)時(shí)我明知道有很多人把我撞倒了，卻只有他來(lái)幫助我呢？難道是被請(qǐng)出來(lái)的一個(gè)代表？不！是因?yàn)樗幸活w助人為樂(lè)的心??！所以我決定，我也要像他一樣，去幫助那些需要幫助的人。
我又經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)，我已經(jīng)可以滑的飛快，而且穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)牧恕Ｎ乙查_(kāi)始跟著人群繞場(chǎng)飛馳了！我們?cè)趫?chǎng)的左側(cè)，突然我看見(jiàn)了一個(gè)小女孩，她在中間那塊地區(qū)滑冰，一不小心滑了一跤，我立刻沖出人群，滑到了她的身旁，把她扶起來(lái)，我說(shuō)：“沒(méi)事吧，疼不疼??？”“沒(méi)事，謝謝……”她回答。雖然小女孩不是我撞倒的，但我仍然去幫助她，是因?yàn)槲抑乐藶闃?lè)是快樂(lè)的。
后來(lái)，我也經(jīng)常幫助別人：同學(xué)沒(méi)帶筆我會(huì)借一只、有同學(xué)題不會(huì)做我也會(huì)告訴他、扶老人過(guò)馬路……
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助人為樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，亦是做人的道德。
助人為樂(lè)，是正直善良的人懷著道德義務(wù)感，主動(dòng)去給他人以無(wú)私的幫助，并從中感到幸福愉快的一種道德行為和道德情感。我國(guó)古代先賢們有許多關(guān)于助人為樂(lè)、成人之美的處世格言，如“忽已之慢，成人之美”，“貴人而賤已，先人而后已”，“趨人之急，甚于已私”，“憫濟(jì)人窮，雖分文升合亦是福田；樂(lè)與人善，即只字片言皆為良藥”。兩千年前墨子就倡導(dǎo)：“摩頂放踵，利天下為之。”其意思是說(shuō)，對(duì)別人有利的事，即使從頭頂?shù)侥_跟都受到損傷，也要干。這種精神發(fā)揚(yáng)到現(xiàn)在，就是我們所提倡的“毫不利已、專(zhuān)門(mén)利人”的精神。
助人為樂(lè)要有一種忘我的奉獻(xiàn)精神，并要把它貫穿在自己的生活中，作為為人處世的一種準(zhǔn)則。當(dāng)見(jiàn)人遇風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，要先人后已?！度龂?guó)志·蜀書(shū)》中有句名言：“每有患急，先人后已?！彼笕藗?，臨危不懼，見(jiàn)義勇為，這是助人為樂(lè)高思想境界的體現(xiàn)。《世說(shuō)新語(yǔ)》上記載著這樣一則故事：華歆、王朗二人一起乘船避難。半途遇有一人想要搭乘便船，華歆感到很為難。王朗說(shuō)：“幸而船上還有空余，為什么不許可呢？我們要多做幫助人的好事才對(duì)?！边@個(gè)人上船后不久，就聽(tīng)到后面殺氣四起，原來(lái)是盜賊追來(lái)了。只見(jiàn)盜賊離船越來(lái)越近，在這事態(tài)險(xiǎn)惡之時(shí)，王朗想拋棄后來(lái)的這個(gè)人，可是華歆說(shuō)：“我原先之所以猶豫，正是因?yàn)榭紤]到這種情況，既然已經(jīng)接受他的請(qǐng)托，怎么可以因?yàn)樾蝿?shì)危急而見(jiàn)死不救呢！”后，他們終于使那被盜賊追趕的人獲救。
見(jiàn)人遇到災(zāi)難時(shí)，要排他人之憂(yōu)。我國(guó)古代名醫(yī)華佗，不僅醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚。他的助人為樂(lè)精神感動(dòng)了許多人。華佗行醫(yī)不像當(dāng)時(shí)其他醫(yī)生那樣，一定要病家尋上門(mén)來(lái)才給醫(yī)治。他經(jīng)常是主動(dòng)去給病人治病。為減輕病人的痛苦，他常常跋山涉水，餐風(fēng)宿露，到幾千里、上百里以外去給人醫(yī)傷治病。有外出看病回來(lái)，天已經(jīng)很晚，途中碰到一個(gè)人蹲在路邊呻吟，他就主動(dòng)走上前去詢(xún)問(wèn)。路人說(shuō)：“肚子突然痛得厲害，什么東西也不想吃。”華佗就在路旁為他診斷，告訴他說(shuō)：“你肚子里有蟲(chóng)，可向附近小店要三小杯醋酸，喝下去就會(huì)好了?！蹦侨苏辙k，果然肚子不疼了。當(dāng)這位病人要感謝時(shí)華佗時(shí)，華佗卻連名字也沒(méi)有留下就走了。類(lèi)似這樣的事情在華佗的一生中不知有過(guò)多少次，經(jīng)他搶救而生存下來(lái)的病人不計(jì)其數(shù)。
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一個(gè)人的能力有大小，但是有了助人為樂(lè)的品德，就能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
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