1.社會(huì)規(guī)律的涵義
恩格斯說，社會(huì)規(guī)律是“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，可見，社會(huì)規(guī)律就是人的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律，它是人類實(shí)踐活動(dòng)過程中的本質(zhì)必然的聯(lián)系，即社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
2.社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)
同自然規(guī)律相比，社會(huì)規(guī)律的主要特點(diǎn)有：(1)它形成于實(shí)踐過程人與自然、人與人的相互作用之中;(2)它主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律，統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律揭示的是一種必然性和多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性聯(lián)系，所以人們不可能準(zhǔn)確地預(yù)見社會(huì)事件的發(fā)生，而只能預(yù)見社會(huì)發(fā)展的大概趨勢(shì);(3)它的存在和發(fā)生作用的條件是人的有意識(shí)的活動(dòng)，社會(huì)規(guī)律只有通過人的自覺活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮作用。社會(huì)規(guī)律仍然是客觀的，其客觀性表現(xiàn)為它是由無數(shù)創(chuàng)造歷史的個(gè)人相互作用而形成的“合力”，這種“合力”是不以任何個(gè)人、階級(jí)以至整個(gè)人類的意志為轉(zhuǎn)移的，并支配人們的活動(dòng)，決定著社會(huì)發(fā)展的方向。
社會(huì)規(guī)律雖然與人的有理性和意志的活動(dòng)有關(guān)，但又是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，本質(zhì)上同自然規(guī)律一樣具有客觀性。這是因?yàn)椋喝说乃枷?、?dòng)機(jī)、目的是由社會(huì)的物質(zhì)生活條件所決定的，其實(shí)現(xiàn)的程度，取決了是否體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的客觀要求;人的有意識(shí)的自覺活動(dòng)只能加速或延緩歷史過程，不能改變歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，但可順應(yīng)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。
恩格斯說，社會(huì)規(guī)律是“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，可見，社會(huì)規(guī)律就是人的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律，它是人類實(shí)踐活動(dòng)過程中的本質(zhì)必然的聯(lián)系，即社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
2.社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)
同自然規(guī)律相比，社會(huì)規(guī)律的主要特點(diǎn)有：(1)它形成于實(shí)踐過程人與自然、人與人的相互作用之中;(2)它主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律，統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律揭示的是一種必然性和多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性聯(lián)系，所以人們不可能準(zhǔn)確地預(yù)見社會(huì)事件的發(fā)生，而只能預(yù)見社會(huì)發(fā)展的大概趨勢(shì);(3)它的存在和發(fā)生作用的條件是人的有意識(shí)的活動(dòng)，社會(huì)規(guī)律只有通過人的自覺活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮作用。社會(huì)規(guī)律仍然是客觀的，其客觀性表現(xiàn)為它是由無數(shù)創(chuàng)造歷史的個(gè)人相互作用而形成的“合力”，這種“合力”是不以任何個(gè)人、階級(jí)以至整個(gè)人類的意志為轉(zhuǎn)移的，并支配人們的活動(dòng)，決定著社會(huì)發(fā)展的方向。
社會(huì)規(guī)律雖然與人的有理性和意志的活動(dòng)有關(guān)，但又是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，本質(zhì)上同自然規(guī)律一樣具有客觀性。這是因?yàn)椋喝说乃枷?、?dòng)機(jī)、目的是由社會(huì)的物質(zhì)生活條件所決定的，其實(shí)現(xiàn)的程度，取決了是否體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的客觀要求;人的有意識(shí)的自覺活動(dòng)只能加速或延緩歷史過程，不能改變歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，但可順應(yīng)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。