二、材料分析題(本大題共3小題,每小題14分,共42分)
30、任教六年的李老師回憶道：讀初二時(shí)，新來的語文老師以“春游”為題讓我們寫一篇作文。我寫了與爸爸上山采楊梅的經(jīng)歷，由于是自己的親身經(jīng)歷，所以寫的有聲有色。這個(gè)語文老師對(duì)班上的情況不了解。并不知道我是班里差的學(xué)生，在批改完作文后，我的作文成了班上的優(yōu)秀范文。老師拿著我的作文本身深情并茂地大聲朗讀者，我一聽是自己的作文，心狂跳起來。語文老師讀完以后，就對(duì)全班同學(xué)說“請(qǐng)寫這篇作文的同學(xué)站起來。”我在后排怯生生的站了起來，全班的同學(xué)以驚奇的目光注視著我，我感到了一種從未有過的自豪。老師在讀完了我的作文后，還分析了作文好在什么地方，并給了我?guī)讖埧瞻赘寮堊屛以僦`寫一遍，然后在班里墻壁上開辟了一個(gè)作文園地。我的作文就是作文園里的第一篇范文。由此，我找到了自信，發(fā)現(xiàn)自己原來并不是一無是處，我也有很多閃光點(diǎn)。自從那以后，我開始要求自己堅(jiān)持寫周記和日記，并送給老師批改。老師在看完之后要么寫一句評(píng)語、要么蓋上一個(gè)“優(yōu)秀”字樣的圖案，我非常滿足寫日記這個(gè)習(xí)慣從初二開始一直保留至今。現(xiàn)在我的日記本已多達(dá)五十多本了。
問題：請(qǐng)從學(xué)生觀的角度，評(píng)價(jià)材料中語文老師的教學(xué)行為。(14分)
【參考答案】
答：王老師的做法是合理的，充分踐行了“以人為本”的學(xué)生觀，值得每一位教師學(xué)習(xí)。
首先，王老師的行為體現(xiàn)了學(xué)生是發(fā)展的人，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。材料中，王老師?jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長(zhǎng)的，看到了學(xué)生未來的潛力，為幫助學(xué)生更好的發(fā)展，王老師讓學(xué)生“自設(shè)作業(yè)”，對(duì)學(xué)生充滿了信心，體現(xiàn)了教師相信學(xué)生的發(fā)展?jié)撃堋?BR> 其次，王老師的行為體現(xiàn)了學(xué)生是獨(dú)特的人，是完整的人。材料中，王老師大膽放手，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)作業(yè)，充分展現(xiàn)學(xué)生自己的創(chuàng)造和智慧。通過“自設(shè)作業(yè)”給予學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì)。每個(gè)學(xué)生讀有自身的獨(dú)特性，他們通過“自設(shè)作業(yè)”，體現(xiàn)出來，王老師能正視學(xué)生的個(gè)別差異，根據(jù)學(xué)生不同類型的作業(yè)都能認(rèn)真的批改因材施教。
后，王老師的行為體現(xiàn)了學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人，是學(xué)習(xí)的主體。材料中，王老師能夠根據(jù)素質(zhì)教育的理念，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體、實(shí)踐的主體和發(fā)展的主體，是學(xué)習(xí)的主人。明確教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展。通過讓學(xué)生“自設(shè)作業(yè)”，并指導(dǎo)學(xué)生把“自設(shè)作業(yè)”與語文學(xué)習(xí)綜合起來，激發(fā)了學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣，充分促進(jìn)了學(xué)生主體性的發(fā)展。
綜上所訴，作為教師要持有“以人為本”的學(xué)生觀，做到“一切為了每一名學(xué)生的發(fā)展”，尊重學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生全面、個(gè)性化發(fā)展。
31、材料：
一位語文教師在作文評(píng)講課上朗讀一位學(xué)生的作文時(shí)，將文中的“神茶郁壘”(分別是兩個(gè)降伏惡魔的神)的“茶”讀成“圖”，并嚴(yán)正的板書，強(qiáng)調(diào)不能與“茶”混淆。該學(xué)生當(dāng)即指正，該不該讀“圖”，應(yīng)讀SHU,與“如火如荼”的“荼”讀法不同，并說是爺爺教自己的。這位老師臉上一陣發(fā)燒，裝出若無其事的樣子說：“不可能，有這樣的讀法”。另一位學(xué)生連忙查新華字典，說上面并無SHU的讀音，為老師解了圍。后來這位老師在電視節(jié)目中看到了這四個(gè)字的正確讀法，應(yīng)該是“Shenshuyulu,”四個(gè)字自己竟然讀錯(cuò)了三個(gè)，收到強(qiáng)烈的震動(dòng)。第二天就在全班學(xué)生面前作了慎重的訂正，并坦誠(chéng)敘述了自己從不知道的經(jīng)過，檢討了怕“輸面子”的內(nèi)心活動(dòng)。學(xué)生對(duì)此以熱烈的掌聲。事后好幾位學(xué)生多老實(shí)說：“我們知道您讀錯(cuò)了音，但就是不敢向您講。”這位老師深有感慨，并就此公開發(fā)表了題為《為教戒裝》的體會(huì)文章。國(guó)家教師資格考試網(wǎng)提供
問題：請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中語文老師教師的教育行為。(14分)
【參考答案】
答：該老師教育行為體現(xiàn)了教師的自我反思過程，體現(xiàn)了教師職業(yè)道德規(guī)范愛崗敬業(yè)、為人師表，終身學(xué)習(xí)的要求，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
首先，該老師開始時(shí)怕“輸面子”的行為違背了教師職業(yè)道德規(guī)范中愛崗敬業(yè)的要求。愛崗敬業(yè)要求教師對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。材料中教師對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑敷衍而過激的行為不符合愛崗敬業(yè)的要求。
其次該教師后來更正自己的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范中為人師表的要求。為人師表要求教師堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。材料中教師發(fā)現(xiàn)自身失誤后敢于在學(xué)生面前坦誠(chéng)相待，對(duì)學(xué)生起到了良好的榜樣作用。
后，該老師發(fā)表文章反思教育行為的做法符合教師職業(yè)道德規(guī)范中終身學(xué)習(xí)的要求。終身學(xué)習(xí)要求教師崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，用于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。材料中教師就自身失誤事件進(jìn)行了積極的反思并發(fā)表文章提現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的要求。
總之，作為教師，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)并在實(shí)踐中認(rèn)真踐行教師職業(yè)道德規(guī)范，認(rèn)真對(duì)待教育教學(xué)工作，做學(xué)生的良師益友，并不斷學(xué)習(xí)提高自身的專業(yè)知識(shí)和能力。
32、材料
孫犁論
賈平凹
讀孫犁的文章，如讀《石門銘》的書帖，其一筆一劃，令人舒服，也能想見到書家書時(shí)的自在，是沒有任何疾病的自在。好文章好在了不覺得它是文章，所以在孫犁那里難尋著技巧，也無法看到才華橫溢處。孫犁一生有野心，不在官場(chǎng)，也不往熱鬧地去，卻沒有仙風(fēng)道骨氣，還是一個(gè)儒，一個(gè)大儒。
數(shù)十年的文壇，題材在決定著作品的高低，過去是，現(xiàn)在變個(gè)法兒仍是，以此走紅過許多人。孫犁的文章從來是能發(fā)表了就好，不在乎什么報(bào)刊和報(bào)刊的什么位置，他是什么都能寫得，寫出來的又是文學(xué)。一生中凡是白紙上寫出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里，既不損其人亦不損其文，國(guó)中幾個(gè)能如此?作品起碼能活半個(gè)世紀(jì)的作家，才可以談得上有創(chuàng)造，孫犁雖然未大紅大紫過，作品卻始終被學(xué)習(xí)。且活到老、寫到老，筆力未曾絲毫減弱，可見他的創(chuàng)造能力有多大。
評(píng)論界素有“荷花淀派”之說，其實(shí)哪里有派而流?孫犁只是一個(gè)孫犁，孫犁是孤家寡人、他的模仿者縱然萬千，但模仿者只看到他的風(fēng)格，看不到他的風(fēng)格是他生命的外化，只看到他的語言.看不到他的語言有他情操的內(nèi)涵，便把清誤認(rèn)為了淺，把簡(jiǎn)誤認(rèn)為了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，為一株未長(zhǎng)大就結(jié)穗的麥子，麥穗只能有蠅頭大，要么望洋生嘆，半途改弦。天下的好文章不是誰要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，還得有深厚的修養(yǎng)，佛是修出來的，不是練出來的。常常有這樣的情形，初學(xué)者都喜歡涌集孫門，學(xué)到一定水平了，就背棄其師，甚至生輕看之心，待后有了一定成就，又不得不再來尊他。孫犁是易讓模仿者上當(dāng)?shù)淖骷遥瑢O犁也是易被社會(huì)誤解的作家.
孫犁不是個(gè)寫史詩(shī)的人(文壇上常常把史詩(shī)作家看得過重，那怎么還有史學(xué)家呢)，但他的作品直通心靈。到了晚年，他的文章越發(fā)老辣得沒有幾人能夠匹敵。舉一個(gè)例子，舞臺(tái)上有人演諸葛，演得惟妙惟肖，可以稱得“活諸葛”，但“活諸葛”畢竟不是真正的諸葛。明白了要做“活諸葛”和諸葛本身就是諸葛的含義，也就明白了孫犁的道行和價(jià)值所在。
問題
1、文章后一段中“活諸葛”的涵義是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)述概括(4分)
2、本文對(duì)孫犁的作品有怎樣的評(píng)價(jià)?(10分)
【參考答案】
答：1、“活諸葛”指孫犁的模仿者只得其形沒有領(lǐng)悟內(nèi)在。國(guó)家教師資格考試網(wǎng)提供
2、孫犁的文章寫得自在，讀孫犁的文章如同“書家書時(shí)”的自在，是沒有任何疾病的自在(2分);孫犁創(chuàng)作題材廣，他什么都能寫，寫出來的又都是文學(xué)(2分);孫犁的文章有深厚的修養(yǎng)，天下的好文章不是誰要怎么就可以怎么的，需要有深厚的修養(yǎng)，孫犁的語言有他的情操內(nèi)涵(3分);孫犁的作品直逼心靈，晚年的文章越發(fā)老辣，沒有幾個(gè)人能敵(3分)。
30、任教六年的李老師回憶道：讀初二時(shí)，新來的語文老師以“春游”為題讓我們寫一篇作文。我寫了與爸爸上山采楊梅的經(jīng)歷，由于是自己的親身經(jīng)歷，所以寫的有聲有色。這個(gè)語文老師對(duì)班上的情況不了解。并不知道我是班里差的學(xué)生，在批改完作文后，我的作文成了班上的優(yōu)秀范文。老師拿著我的作文本身深情并茂地大聲朗讀者，我一聽是自己的作文，心狂跳起來。語文老師讀完以后，就對(duì)全班同學(xué)說“請(qǐng)寫這篇作文的同學(xué)站起來。”我在后排怯生生的站了起來，全班的同學(xué)以驚奇的目光注視著我，我感到了一種從未有過的自豪。老師在讀完了我的作文后，還分析了作文好在什么地方，并給了我?guī)讖埧瞻赘寮堊屛以僦`寫一遍，然后在班里墻壁上開辟了一個(gè)作文園地。我的作文就是作文園里的第一篇范文。由此，我找到了自信，發(fā)現(xiàn)自己原來并不是一無是處，我也有很多閃光點(diǎn)。自從那以后，我開始要求自己堅(jiān)持寫周記和日記，并送給老師批改。老師在看完之后要么寫一句評(píng)語、要么蓋上一個(gè)“優(yōu)秀”字樣的圖案，我非常滿足寫日記這個(gè)習(xí)慣從初二開始一直保留至今。現(xiàn)在我的日記本已多達(dá)五十多本了。
問題：請(qǐng)從學(xué)生觀的角度，評(píng)價(jià)材料中語文老師的教學(xué)行為。(14分)
【參考答案】
答：王老師的做法是合理的，充分踐行了“以人為本”的學(xué)生觀，值得每一位教師學(xué)習(xí)。
首先，王老師的行為體現(xiàn)了學(xué)生是發(fā)展的人，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。材料中，王老師?jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長(zhǎng)的，看到了學(xué)生未來的潛力，為幫助學(xué)生更好的發(fā)展，王老師讓學(xué)生“自設(shè)作業(yè)”，對(duì)學(xué)生充滿了信心，體現(xiàn)了教師相信學(xué)生的發(fā)展?jié)撃堋?BR> 其次，王老師的行為體現(xiàn)了學(xué)生是獨(dú)特的人，是完整的人。材料中，王老師大膽放手，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)作業(yè)，充分展現(xiàn)學(xué)生自己的創(chuàng)造和智慧。通過“自設(shè)作業(yè)”給予學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì)。每個(gè)學(xué)生讀有自身的獨(dú)特性，他們通過“自設(shè)作業(yè)”，體現(xiàn)出來，王老師能正視學(xué)生的個(gè)別差異，根據(jù)學(xué)生不同類型的作業(yè)都能認(rèn)真的批改因材施教。
后，王老師的行為體現(xiàn)了學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人，是學(xué)習(xí)的主體。材料中，王老師能夠根據(jù)素質(zhì)教育的理念，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體、實(shí)踐的主體和發(fā)展的主體，是學(xué)習(xí)的主人。明確教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展。通過讓學(xué)生“自設(shè)作業(yè)”，并指導(dǎo)學(xué)生把“自設(shè)作業(yè)”與語文學(xué)習(xí)綜合起來，激發(fā)了學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣，充分促進(jìn)了學(xué)生主體性的發(fā)展。
綜上所訴，作為教師要持有“以人為本”的學(xué)生觀，做到“一切為了每一名學(xué)生的發(fā)展”，尊重學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生全面、個(gè)性化發(fā)展。
31、材料：
一位語文教師在作文評(píng)講課上朗讀一位學(xué)生的作文時(shí)，將文中的“神茶郁壘”(分別是兩個(gè)降伏惡魔的神)的“茶”讀成“圖”，并嚴(yán)正的板書，強(qiáng)調(diào)不能與“茶”混淆。該學(xué)生當(dāng)即指正，該不該讀“圖”，應(yīng)讀SHU,與“如火如荼”的“荼”讀法不同，并說是爺爺教自己的。這位老師臉上一陣發(fā)燒，裝出若無其事的樣子說：“不可能，有這樣的讀法”。另一位學(xué)生連忙查新華字典，說上面并無SHU的讀音，為老師解了圍。后來這位老師在電視節(jié)目中看到了這四個(gè)字的正確讀法，應(yīng)該是“Shenshuyulu,”四個(gè)字自己竟然讀錯(cuò)了三個(gè)，收到強(qiáng)烈的震動(dòng)。第二天就在全班學(xué)生面前作了慎重的訂正，并坦誠(chéng)敘述了自己從不知道的經(jīng)過，檢討了怕“輸面子”的內(nèi)心活動(dòng)。學(xué)生對(duì)此以熱烈的掌聲。事后好幾位學(xué)生多老實(shí)說：“我們知道您讀錯(cuò)了音，但就是不敢向您講。”這位老師深有感慨，并就此公開發(fā)表了題為《為教戒裝》的體會(huì)文章。國(guó)家教師資格考試網(wǎng)提供
問題：請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中語文老師教師的教育行為。(14分)
【參考答案】
答：該老師教育行為體現(xiàn)了教師的自我反思過程，體現(xiàn)了教師職業(yè)道德規(guī)范愛崗敬業(yè)、為人師表，終身學(xué)習(xí)的要求，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
首先，該老師開始時(shí)怕“輸面子”的行為違背了教師職業(yè)道德規(guī)范中愛崗敬業(yè)的要求。愛崗敬業(yè)要求教師對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。材料中教師對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑敷衍而過激的行為不符合愛崗敬業(yè)的要求。
其次該教師后來更正自己的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范中為人師表的要求。為人師表要求教師堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。材料中教師發(fā)現(xiàn)自身失誤后敢于在學(xué)生面前坦誠(chéng)相待，對(duì)學(xué)生起到了良好的榜樣作用。
后，該老師發(fā)表文章反思教育行為的做法符合教師職業(yè)道德規(guī)范中終身學(xué)習(xí)的要求。終身學(xué)習(xí)要求教師崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，用于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。材料中教師就自身失誤事件進(jìn)行了積極的反思并發(fā)表文章提現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的要求。
總之，作為教師，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)并在實(shí)踐中認(rèn)真踐行教師職業(yè)道德規(guī)范，認(rèn)真對(duì)待教育教學(xué)工作，做學(xué)生的良師益友，并不斷學(xué)習(xí)提高自身的專業(yè)知識(shí)和能力。
32、材料
孫犁論
賈平凹
讀孫犁的文章，如讀《石門銘》的書帖，其一筆一劃，令人舒服，也能想見到書家書時(shí)的自在，是沒有任何疾病的自在。好文章好在了不覺得它是文章，所以在孫犁那里難尋著技巧，也無法看到才華橫溢處。孫犁一生有野心，不在官場(chǎng)，也不往熱鬧地去，卻沒有仙風(fēng)道骨氣，還是一個(gè)儒，一個(gè)大儒。
數(shù)十年的文壇，題材在決定著作品的高低，過去是，現(xiàn)在變個(gè)法兒仍是，以此走紅過許多人。孫犁的文章從來是能發(fā)表了就好，不在乎什么報(bào)刊和報(bào)刊的什么位置，他是什么都能寫得，寫出來的又是文學(xué)。一生中凡是白紙上寫出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里，既不損其人亦不損其文，國(guó)中幾個(gè)能如此?作品起碼能活半個(gè)世紀(jì)的作家，才可以談得上有創(chuàng)造，孫犁雖然未大紅大紫過，作品卻始終被學(xué)習(xí)。且活到老、寫到老，筆力未曾絲毫減弱，可見他的創(chuàng)造能力有多大。
評(píng)論界素有“荷花淀派”之說，其實(shí)哪里有派而流?孫犁只是一個(gè)孫犁，孫犁是孤家寡人、他的模仿者縱然萬千，但模仿者只看到他的風(fēng)格，看不到他的風(fēng)格是他生命的外化，只看到他的語言.看不到他的語言有他情操的內(nèi)涵，便把清誤認(rèn)為了淺，把簡(jiǎn)誤認(rèn)為了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，為一株未長(zhǎng)大就結(jié)穗的麥子，麥穗只能有蠅頭大，要么望洋生嘆，半途改弦。天下的好文章不是誰要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，還得有深厚的修養(yǎng)，佛是修出來的，不是練出來的。常常有這樣的情形，初學(xué)者都喜歡涌集孫門，學(xué)到一定水平了，就背棄其師，甚至生輕看之心，待后有了一定成就，又不得不再來尊他。孫犁是易讓模仿者上當(dāng)?shù)淖骷遥瑢O犁也是易被社會(huì)誤解的作家.
孫犁不是個(gè)寫史詩(shī)的人(文壇上常常把史詩(shī)作家看得過重，那怎么還有史學(xué)家呢)，但他的作品直通心靈。到了晚年，他的文章越發(fā)老辣得沒有幾人能夠匹敵。舉一個(gè)例子，舞臺(tái)上有人演諸葛，演得惟妙惟肖，可以稱得“活諸葛”，但“活諸葛”畢竟不是真正的諸葛。明白了要做“活諸葛”和諸葛本身就是諸葛的含義，也就明白了孫犁的道行和價(jià)值所在。
問題
1、文章后一段中“活諸葛”的涵義是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)述概括(4分)
2、本文對(duì)孫犁的作品有怎樣的評(píng)價(jià)?(10分)
【參考答案】
答：1、“活諸葛”指孫犁的模仿者只得其形沒有領(lǐng)悟內(nèi)在。國(guó)家教師資格考試網(wǎng)提供
2、孫犁的文章寫得自在，讀孫犁的文章如同“書家書時(shí)”的自在，是沒有任何疾病的自在(2分);孫犁創(chuàng)作題材廣，他什么都能寫，寫出來的又都是文學(xué)(2分);孫犁的文章有深厚的修養(yǎng)，天下的好文章不是誰要怎么就可以怎么的，需要有深厚的修養(yǎng)，孫犁的語言有他的情操內(nèi)涵(3分);孫犁的作品直逼心靈，晚年的文章越發(fā)老辣，沒有幾個(gè)人能敵(3分)。
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