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7.評述隋唐科舉制度的產(chǎn)生及其對學(xué)校教育的影響。
答：隋代為了強化中央集權(quán)制和選拔優(yōu)秀人才補充官吏隊伍，逐漸以分科舉人取代了九品中正制度?？婆e制度產(chǎn)生了隋煬帝大業(yè)二年(公元606年)，其主要特點是面向全社會公開考試，錄取標(biāo)準(zhǔn)專憑試卷成績，專重資才，而不是由地方察舉。唐承隋制，進一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學(xué)制度，使之在人才選拔以至國家政治生活中占居越來越重要地位。隋唐科舉制度的實行，對學(xué)校教育產(chǎn)生極為深刻的影響。
一方面，由于選才與育才標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一;科舉制度促進了當(dāng)時學(xué)校教育的發(fā)展：
①由于通過科舉可以取得功名，而進學(xué)讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會各階層對學(xué)校教育的重視;
②科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一致，也具有積極意義;
③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進了當(dāng)時?？平逃?、英才兒童教育及文武兼?zhèn)浣逃陌l(fā)展。
另一方面，科舉又使學(xué)校教育成為其附庸，對學(xué)校教育產(chǎn)生消極影響：
①科舉考試的內(nèi)容局限于幾部儒家經(jīng)典，造成學(xué)校教育內(nèi)容脫離社會現(xiàn)實，空疏無用;
②科舉考試的方法僵化、呆板。又使得學(xué)校的教學(xué)重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習(xí);
③科舉考試把讀書、應(yīng)考和做官三件事緊密聯(lián)系起來，使得“萬般皆下品，唯有讀書高”等人生哲學(xué)支配了學(xué)校教育，使學(xué)校成為聲利之場，嚴(yán)重影響著一般知識分子的思想。
8.評析韓愈《師說》關(guān)于教師的論述。
答：唐代教育家韓愈以繼承和保衛(wèi)儒家道統(tǒng)為己任，十分重視教師問題。寫下了的《師說》。《師說》的基本精神就在于“存師衛(wèi)道”。它從師與道、道與業(yè)、師與生等各方面系統(tǒng)地論述了教師問題。提出了卓越的見解。
其主要見解：
①關(guān)于教師的作用與地位。韓愈從“存師衛(wèi)道”的角度闡述了教師的獨特功能，他認為師是“傳道”的，儒家的道統(tǒng)是封建社會的精神支往。而道要靠教師來傳遞，傳道須有師。衛(wèi)道必須先尊師，師與道是密切結(jié)合、不可分離的?！暗乐?，師之所存”;
②關(guān)于教師的基本任務(wù)，韓愈作了經(jīng)典性地表述，即“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。他認為教師的三大任務(wù)為：傳遞儒家道統(tǒng)，傳授古文六藝之業(yè)，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)道與業(yè)過程中存在的困惑;
③關(guān)于教師的資格。韓愈認為教師的選擇，不應(yīng)受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業(yè)來衡量。誰先有“道”，誰在術(shù)業(yè)上有專攻，誰就能成為教師;
④關(guān)于師與生的關(guān)系。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，含有“能者為師”和“教學(xué)相長”的意思，確立了新型的師生關(guān)系?？傊n愈的(師說)在中國教育有系統(tǒng)，有創(chuàng)見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產(chǎn)。