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儒家的這一道德精神“發(fā)生”于血緣親情但卻不局限于此，它以理性反思的方式結(jié)構(gòu)性地?fù)P棄和超越了血緣倫理的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，從而在理性的層面上重新體現(xiàn)了文明與自然連續(xù)的文化意識(shí)，規(guī)定了中國(guó)文化發(fā)展的精神方向。
綜上所論，道德具有普遍性，但它也很特殊，借用黑格爾的話說(shuō)，可以稱作是一種“具體的普遍性”。科學(xué)無(wú)國(guó)界，它的普遍性意義是抽象的，可以直接“拿來(lái)”“拿去”。道德的普遍性要在向內(nèi)實(shí)存奠基的前提下達(dá)到向外的敞開性，就是說(shuō)，它是一個(gè)在生命的整體性上展示其獨(dú)特意義的一個(gè)“通”性。儒家的道德觀念，更加集中地體現(xiàn)了此種生命整體性的意義。因?yàn)樗粏问且环N理論，更是一種實(shí)踐的功夫，具有牟宗三先生所謂“開辟價(jià)值之源，挺立道德主體”那種“教養(yǎng)本原”的意義。所以它能夠代替西方宗教的功能成為中國(guó)文化的價(jià)值核心和人格整合的基礎(chǔ)。