早期行為主義(1913～1930年左右)
華生(1878-1958) 美
1916年，任美國心理學會主席
主要著作：《行為：比較心理學導言》、《從一個行為主義者的觀點看心理學》、《行為主義》
主要觀點：
(一)關于心理學的性質(zhì)和對象
△華生認為心理學是純粹自然科學的一個客觀實驗分支
△他認為凡是不可經(jīng)驗的對象都不能作為心理學的對象，主張放棄傳統(tǒng)的內(nèi)省法，放棄所有與
意識有關的范疇，諸如感覺、情緒、思維等
△在他看來，討論意識問題無疑屬于一種空論，所以以行為作為心理學的研究對象
△華生所講的行為首先是一種可觀察到的機體反應。這種機體反應的本質(zhì)是人和動物對于外界環(huán)境的適應
△華生把反應分為四類：
①外顯的習慣反應(與人說話、與人交往)
②內(nèi)隱的習慣反應(思維、態(tài)度)
③外顯的遺傳反應(抓握、眨眼)
④內(nèi)隱的遺傳反應(內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的變化)
△華生特別注重有機體對一定刺激情境的整體反應。他認為，心理學研究的目的在于確定刺激和反應之間的規(guī)律。以便人們在已知刺激之后，就能預料將會發(fā)生怎樣的反應;或者當已知反應之后，能夠指出有效刺激的性質(zhì)，從而建立起S—R公式。
(二)關于心理學的研究方法
四種方法：
1、觀察法：
①無幫助的觀察(自然觀察法)
②借助儀器的觀察(實驗法)
2、條件反射法
3、口頭報告法
4、測驗法
(三)在心理學的具體問題上的主張
1、關于感覺的理論
華生從他的行為主義觀點出發(fā)，避免應用“感覺”之類的傳統(tǒng)心理學名詞，代之以“刺激”和“反應”等字眼。用差別反應取代差別感受性，用白光反應取代補色視覺，用后效取代后象，用視反應錯誤取代錯覺。但他實際上并未能脫離傳統(tǒng)心理學所討論的各種問題，把一切對傳統(tǒng)心理學的革命降格為文字游戲。可見，由于偏激造成了華生的革命，而恰好因為革命的偏激致使他不能清醒地應用理論，導致了一些徒勞無效的過激行為。
2、關于遺傳與環(huán)境的關系
環(huán)境決定論。否認遺傳的本能行為，認為人的行為類型完全是由于環(huán)境造成的。
3、關于情緒的理論
情緒是一種遺傳的類型反應，包括整個身體機制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化。人有三種原始的或基本的情緒：恐懼、憤怒和親愛。
4、 關于思維的理論
△思維是一種感覺運動的行為。語言的習慣有兩種，一種是外顯的語言習慣，即言語;一種是內(nèi)隱的語言習慣，即思維。思維是由言語逐漸演變而來的。
△他把思維的創(chuàng)造作用解釋為：人們將詞的反應變來變?nèi)?，最后得到一種新的反應模型。
△人類除了語言形式的思維以外，還有非語言形式的思維。
5、關于人格的理論
人格是一切動作的總和，是各種習慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。人格是可以改變的。
評價：[貢獻]
1、華生以行為為心理學研究的對象，使心理學獲得了與其它自然科學所共有的客觀性，從而在研究對象和方法上具有自然科學的特征;
2、華生的行為主義擴大了心理學研究的領域;
3、華生的行為主義促進了心理學的應用。
[局限]
否定意識，貶低生理和遺傳的作用，否定本能的存在、腦和神經(jīng)中樞的地位，片面強調(diào)環(huán)境和教育的作用，忽視了人的主觀能動性。
◎早期行為主義的缺陷
①早期行為主義者在心理學研究對象中全盤否定意識，但是意識是人類最重要的心理現(xiàn)象之一，是客觀存在的，心理學不能因為它難以研究而回避它、排斥它;
②忽視有機體內(nèi)部條件的研究，貶低大腦等中樞神經(jīng)系統(tǒng)在心理活動中的重要作用，使心理學產(chǎn)生了無頭腦的傾向，將人的心理活動降低到動物的心理水平;
③過于強調(diào)外在刺激對行為的意義，忽視了人的主觀能動性，忽視了人的行為動機，使得人們對行為的理解過于簡單。事實上，人的行為不僅受外在刺激的影響，也受個體內(nèi)在動機的影響。心理學只有認識這一點，才能了解人的行為的復雜性和多樣性。
華生(1878-1958) 美
1916年，任美國心理學會主席
主要著作：《行為：比較心理學導言》、《從一個行為主義者的觀點看心理學》、《行為主義》
主要觀點：
(一)關于心理學的性質(zhì)和對象
△華生認為心理學是純粹自然科學的一個客觀實驗分支
△他認為凡是不可經(jīng)驗的對象都不能作為心理學的對象，主張放棄傳統(tǒng)的內(nèi)省法，放棄所有與
意識有關的范疇，諸如感覺、情緒、思維等
△在他看來，討論意識問題無疑屬于一種空論，所以以行為作為心理學的研究對象
△華生所講的行為首先是一種可觀察到的機體反應。這種機體反應的本質(zhì)是人和動物對于外界環(huán)境的適應
△華生把反應分為四類：
①外顯的習慣反應(與人說話、與人交往)
②內(nèi)隱的習慣反應(思維、態(tài)度)
③外顯的遺傳反應(抓握、眨眼)
④內(nèi)隱的遺傳反應(內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的變化)
△華生特別注重有機體對一定刺激情境的整體反應。他認為，心理學研究的目的在于確定刺激和反應之間的規(guī)律。以便人們在已知刺激之后，就能預料將會發(fā)生怎樣的反應;或者當已知反應之后，能夠指出有效刺激的性質(zhì)，從而建立起S—R公式。
(二)關于心理學的研究方法
四種方法：
1、觀察法：
①無幫助的觀察(自然觀察法)
②借助儀器的觀察(實驗法)
2、條件反射法
3、口頭報告法
4、測驗法
(三)在心理學的具體問題上的主張
1、關于感覺的理論
華生從他的行為主義觀點出發(fā)，避免應用“感覺”之類的傳統(tǒng)心理學名詞，代之以“刺激”和“反應”等字眼。用差別反應取代差別感受性，用白光反應取代補色視覺，用后效取代后象，用視反應錯誤取代錯覺。但他實際上并未能脫離傳統(tǒng)心理學所討論的各種問題，把一切對傳統(tǒng)心理學的革命降格為文字游戲。可見，由于偏激造成了華生的革命，而恰好因為革命的偏激致使他不能清醒地應用理論，導致了一些徒勞無效的過激行為。
2、關于遺傳與環(huán)境的關系
環(huán)境決定論。否認遺傳的本能行為，認為人的行為類型完全是由于環(huán)境造成的。
3、關于情緒的理論
情緒是一種遺傳的類型反應，包括整個身體機制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化。人有三種原始的或基本的情緒：恐懼、憤怒和親愛。
4、 關于思維的理論
△思維是一種感覺運動的行為。語言的習慣有兩種，一種是外顯的語言習慣，即言語;一種是內(nèi)隱的語言習慣，即思維。思維是由言語逐漸演變而來的。
△他把思維的創(chuàng)造作用解釋為：人們將詞的反應變來變?nèi)?，最后得到一種新的反應模型。
△人類除了語言形式的思維以外，還有非語言形式的思維。
5、關于人格的理論
人格是一切動作的總和，是各種習慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。人格是可以改變的。
評價：[貢獻]
1、華生以行為為心理學研究的對象，使心理學獲得了與其它自然科學所共有的客觀性，從而在研究對象和方法上具有自然科學的特征;
2、華生的行為主義擴大了心理學研究的領域;
3、華生的行為主義促進了心理學的應用。
[局限]
否定意識，貶低生理和遺傳的作用，否定本能的存在、腦和神經(jīng)中樞的地位，片面強調(diào)環(huán)境和教育的作用，忽視了人的主觀能動性。
◎早期行為主義的缺陷
①早期行為主義者在心理學研究對象中全盤否定意識，但是意識是人類最重要的心理現(xiàn)象之一，是客觀存在的，心理學不能因為它難以研究而回避它、排斥它;
②忽視有機體內(nèi)部條件的研究，貶低大腦等中樞神經(jīng)系統(tǒng)在心理活動中的重要作用，使心理學產(chǎn)生了無頭腦的傾向，將人的心理活動降低到動物的心理水平;
③過于強調(diào)外在刺激對行為的意義，忽視了人的主觀能動性，忽視了人的行為動機，使得人們對行為的理解過于簡單。事實上，人的行為不僅受外在刺激的影響，也受個體內(nèi)在動機的影響。心理學只有認識這一點，才能了解人的行為的復雜性和多樣性。