2016年的里約奧運(yùn)會(huì)結(jié)束啦，中國一共贏得了70枚獎(jiǎng)牌，非常激動(dòng)人心！
問：奧運(yùn)會(huì)除了給我們留下了美好的回憶和奧運(yùn)精神外還為我們留下了什么呢？
答：奧運(yùn)高考題
巴西奧運(yùn)會(huì)語文知識(shí)點(diǎn)
語文高考中以奧運(yùn)題材為背景有可能出現(xiàn)的題型就是作文了，下面為大家提前放出以奧運(yùn)為背景的題材都有哪些~~~沒有素材寫作文的同學(xué)們這下不用發(fā)愁啦~~~
1.女排精神
女排精神是中國女排的歷史遺產(chǎn)，是20世紀(jì)80年代中國女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。女排精神的基本內(nèi)涵可概括為：無私奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；艱苦創(chuàng)業(yè)精神；自強(qiáng)不息精神。女排精神很好地詮釋了“為國爭(zhēng)光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)遵法、團(tuán)結(jié)友好、堅(jiān)強(qiáng)拼搏”的中華體育精神。當(dāng)代女排精神也可概括為頑強(qiáng)拼搏，永不言棄。
女排精神曾被運(yùn)動(dòng)員們視為刻苦奮斗的標(biāo)桿和座右銘，鼓舞著他們的士氣和熱情。更關(guān)鍵的是，它因契合時(shí)代需要，不僅成為體育領(lǐng)域的品牌意志，更被 強(qiáng)烈地升華為民族面貌的代名詞，演化成指代社會(huì)文化的一種符號(hào)。它一直與女排的得失、沉浮緊緊聯(lián)系在一起，并成為評(píng)價(jià)中國女排的難以割舍的標(biāo)準(zhǔn)。
女排精神之所以備受推崇，重要的是那種足以流芳百世的不畏強(qiáng)敵、頑強(qiáng)拼搏、永不言棄的精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“五連冠”本身更加能鼓舞國人。
2.奧運(yùn)logo
2016年夏季奧運(yùn)會(huì)的官方標(biāo)志由巴西機(jī)構(gòu)Tatíl Design設(shè)計(jì)，于2010年12月31日公布。標(biāo)志中的黃、綠、藍(lán)三色人影象征巴西國旗色，三人相互懷抱，整體造型映襯出糖面包山的形狀。標(biāo)志基于四 大概念：會(huì)傳染的能量、和諧的多樣性、生機(jī)勃勃的大自然和奧林匹克精神。里約機(jī)構(gòu)Tatíl設(shè)計(jì)的標(biāo)志從139家機(jī)構(gòu)作品中脫穎而出。
這個(gè)標(biāo)志被注意到有亨利·馬蒂斯繪畫作品《舞蹈》的影子。科羅拉多州的特柳賴德基金會(huì)（Telluride Foundation）指控該作品抄襲了他們的標(biāo)志。盡管該所的標(biāo)志也由幾個(gè)人影生動(dòng)地連接在一起，但它是由四個(gè)人影組成的。
2004年，連結(jié)人偶的元素被抄作薩爾瓦多狂歡節(jié)慶祝活動(dòng)的標(biāo)志。Tatíl機(jī)構(gòu)總監(jiān)弗雷德·蓋利（Fred Gelli）為設(shè)計(jì)辯護(hù)，表示人影擁抱著連接在一起的概念本身并不是原創(chuàng)的，因?yàn)樗恰耙环N古老的標(biāo)識(shí)”，“在集體上未達(dá)成共識(shí)”。蓋利指出《舞蹈》影響到標(biāo)志概念，并指出設(shè)計(jì)師們刻意地使這一概念盡可能地讓人陌生。
3.奧運(yùn)會(huì)的影響
由于里約獲取奧運(yùn)主辦權(quán)后，其場(chǎng)館的建設(shè)進(jìn)度以至一系列的籌備都效率低落，加上外在及場(chǎng)地環(huán)境未見改善，治安及犯罪率亦沒有明顯改善。
有外媒分析，此屆奧運(yùn)后，發(fā)展中國家城市要獲取2024年后的奧運(yùn)主辦權(quán)將難上加難，五大洲輪流舉行奧運(yùn)的計(jì)劃，甚至超越宗教、種族的情形更不可能實(shí)現(xiàn)（特別是非洲）。
而下屆2020年夏奧，日本的東京打敗土耳其伊斯坦布爾而獲取舉辦權(quán)被認(rèn)為是受里約拖累所影響而導(dǎo)致的結(jié)果，不過諷刺的是之后土耳其也在往后陷入跟巴西一樣政治動(dòng)蕩中，該國陸續(xù)的恐怖攻擊事件也讓暴力問題更甚巴西。
4.奧運(yùn)精神
在奧林匹克運(yùn)動(dòng)語境中，“奧林匹克精神”有專門的含義顯然，《奧林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容是“相互理解、友誼長(zhǎng)久、團(tuán)結(jié)一致和公平競(jìng)爭(zhēng)”。參與原則是奧林匹克精神的第一項(xiàng)原則。
奧運(yùn)會(huì)是體育精神、民族精神和國際主義精神于一身的運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，象征著世界的和平、友誼和團(tuán)結(jié)。這就是奧林匹克精神的體現(xiàn)。
5.奧林匹克的精神內(nèi)涵
奧林匹克是一種競(jìng)技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強(qiáng)、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時(shí)它也是公平、公正、平等、自由的體育競(jìng)技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競(jìng)爭(zhēng)精神構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會(huì)交往的基石。
奧林匹克是一種生活態(tài)度。奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對(duì)美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強(qiáng)大動(dòng)力。奧林匹克是一種人生哲學(xué)。奧 林匹克憲章指出，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)?！眾W林匹克將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一 體，使人們身體與心靈，精神與品質(zhì)得到完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開發(fā)，它是迄今為止人類優(yōu)良、完善的生活哲學(xué)。
奧林匹克是一種和諧，自由，健康，積極的現(xiàn)代倫理。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和 對(duì)一般倫理的基本推崇為基礎(chǔ)的。奧林匹克精神中的倫理價(jià)值是對(duì)人的潛能與自由創(chuàng)造、人類的文明與優(yōu)良秩序的大尊重與倡導(dǎo)，是對(duì)人類一切優(yōu)良道德價(jià)值與倫 理規(guī)范的繼承與發(fā)揚(yáng)。它引導(dǎo)人們追求一種為優(yōu)化的生存與發(fā)展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環(huán)境協(xié)調(diào)共處、個(gè)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一種人類文明的共同遺產(chǎn)。熱烈興奮的比賽、青年志愿者的培訓(xùn)、體育場(chǎng)館的興建、城市規(guī)劃的構(gòu)思、精彩紛呈的藝術(shù)表演、覆蓋全球的賽事轉(zhuǎn)播與收看都成為寶貴的奧運(yùn)遺產(chǎn)。在全球化時(shí)代，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國文明與文化共同進(jìn)行精神創(chuàng)造的盛會(huì)。
6.里約奧運(yùn)會(huì)主題
擔(dān)任里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)開幕式總導(dǎo)演的意大利人馬爾科·巴里奇介紹了里約奧運(yùn)會(huì)開幕式的主題與理念。
里約奧運(yùn)會(huì)開幕儀式上一以貫之的主題是“環(huán)?！薄Ｋ榻B，作為巴西豐富的自然風(fēng)貌的象征展現(xiàn)虛擬世界的森林，講述因全球變暖等對(duì)自 然造成破壞的歷史。此外，還會(huì)以自然的新生為題材，請(qǐng)參加入場(chǎng)儀式的每一名運(yùn)動(dòng)員向土壤播下一顆種子。這些種子將被移種至（奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)）德奧多羅地區(qū)的公 園，未來將長(zhǎng)成真正的森林。
巴西人從5歲的孩子到75歲的老人都能跳舞，屆時(shí)將保證自然地載歌載舞。同時(shí)，開幕式還希望展現(xiàn)巴西社會(huì)包容土著居民和來自歐洲、亞洲和非洲移民的寬容，彰顯愛和平等的精神。
7.奧運(yùn)會(huì)的影響
顧奧運(yùn)會(huì)對(duì)舉辦地的影響可以看到，100多年來，奧運(yùn)會(huì)對(duì)舉辦地的影響經(jīng)歷了由單一到綜合、由局部到整體的演變過程。概括起分為體 育、政治、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境4大影響，這4大影響既是歷時(shí)性的，使得不同的歷史階段的奧運(yùn)會(huì)顯示出不同的主導(dǎo)影響，它們又是共時(shí)性的，共同對(duì)近20年來的奧運(yùn)會(huì) 產(chǎn)生綜合性的影響。
體育影響
自1896年首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在希臘雅典舉辦以來，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，奧運(yùn)會(huì)的影響主要表現(xiàn)在體育領(lǐng)域內(nèi)，舉辦奧運(yùn)會(huì)就是舉辦一 項(xiàng)單純的體育賽事。這也是在奧運(yùn)會(huì)初具形態(tài)，還遠(yuǎn)未得到社會(huì)承認(rèn)的歷史時(shí)期的必然結(jié)果。此時(shí)，奧運(yùn)會(huì)對(duì)舉辦國的影響主要在普及、促進(jìn)現(xiàn)代體育的發(fā)展。這一 時(shí)期的奧運(yùn)會(huì)由于參加國家和地區(qū)較少，規(guī)模不大，涉及資源有限，對(duì)舉辦地社會(huì)其他方面影響較小。
政治影響
二戰(zhàn)結(jié)束后，蘇美兩霸為首的兩極對(duì)峙的冷戰(zhàn)格局形成，奧運(yùn)會(huì)也成為政治角逐的舞臺(tái)。以1952年蘇聯(lián)參加赫爾辛基奧運(yùn)會(huì)為標(biāo)志，政治因素成為奧運(yùn)會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)右?。?0世紀(jì)50年代到80年代中期，奧運(yùn)會(huì)與政治體制的較量、國家主權(quán)及聲望交織在一起，出現(xiàn)大大小小的政治沖突。在這 一時(shí)期，奧運(yùn)會(huì)舉辦國的政治企圖也日趨鮮明，將奧運(yùn)會(huì)作為追求國家政治利益，實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)的工具。如1964年東京奧運(yùn)會(huì)和1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)均有強(qiáng)烈政治意圖，意在向世界展示二戰(zhàn)后重建的日本和德國的新形象。1988年漢城奧運(yùn)會(huì)使處于國際社會(huì)邊緣狀態(tài)的韓國，得到國際社會(huì)前所未有的關(guān)注，打破國際 關(guān)系上的堅(jiān)冰狀態(tài)，成為韓國發(fā)展的一個(gè)里程碑。20世紀(jì)末，冷戰(zhàn)結(jié)束，但是奧運(yùn)會(huì)的政治影響及舉辦國對(duì)奧運(yùn)會(huì)的政治利用并沒有隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束而結(jié)束， 只不過是其表現(xiàn)形式有了新的變化，政治意識(shí)形態(tài)的沖突不再是重點(diǎn)，代之而起的是對(duì)文化差異和沖突的關(guān)注。
經(jīng)濟(jì)影響
二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)格局的政治動(dòng)因及科技的迅速發(fā)展，使得奧運(yùn)會(huì)的規(guī)模急劇擴(kuò)張，舉辦成本大大增加，但奧運(yùn)會(huì)的組織者(國際奧委會(huì)和舉辦城 市)尚未找到與這種規(guī)模的奧運(yùn)會(huì)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式。舉辦國為了追求奧運(yùn)會(huì)政治影響，不得不投入巨大的經(jīng)濟(jì)成本，背上沉重的經(jīng)濟(jì)包袱。1976年蒙特利 爾奧運(yùn)會(huì)留給舉辦城市的高額債務(wù)，一度使奧運(yùn)會(huì)難以為繼。這種狀況在20世紀(jì)80年代中期開始轉(zhuǎn)變。1984年在美國洛杉磯舉辦的第23屆奧運(yùn)會(huì)，成功地 創(chuàng)造了符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)作模式，奧運(yùn)會(huì)潛在的經(jīng)濟(jì)效益得到充分釋放，其作為舉辦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市政建設(shè)助推器的作用引人注目。于是在原有的體育和政治影 響基礎(chǔ)上，又迭加上經(jīng)濟(jì)影響。
環(huán)境影響
在政治和經(jīng)濟(jì)力量的驅(qū)動(dòng)下，奧運(yùn)會(huì)規(guī)模進(jìn)一步膨脹。奧運(yùn)會(huì)不僅使舉辦地的自然景觀和文化景觀發(fā)生深刻的變化，形成對(duì)環(huán)境的巨大壓力，而且留下綿延久遠(yuǎn)的后續(xù)影響，從而在更大的時(shí)空范圍導(dǎo)致相應(yīng)的生態(tài)問題和后續(xù)發(fā)展問題。1991年國際奧委會(huì)修改憲章，納入環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，并成立體育與環(huán)境專門委員會(huì)。自1994年挪威的利勒哈默爾冬奧會(huì)開始，奧運(yùn)會(huì)舉辦國從可持續(xù)發(fā)展的角度重新審視奧運(yùn)會(huì)，采取措施，以求降低舉辦奧運(yùn)會(huì)對(duì)環(huán)境和能 源的負(fù)面影響。
可持續(xù)發(fā)展的核心價(jià)值是和諧，于是這一理念引發(fā)的不僅是人與環(huán)境的和諧發(fā)展，而且囊括一切與和諧有關(guān)的問題，包括社會(huì)領(lǐng)域的問題，如精英體育與大眾體育和諧、弱勢(shì)群體的參與、大小國家的權(quán)利等。奧運(yùn)會(huì)成為可持續(xù)發(fā)展的整合力量。
綜上所述，奧運(yùn)會(huì)具有多種潛能，可用于促進(jìn)社會(huì)不同領(lǐng)域的發(fā)展，對(duì)舉辦國的影響是多維的、綜合的。但是，舉辦奧運(yùn)會(huì)并不能自然地給 舉辦國帶來其所預(yù)期的效果。舉辦者要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)往往根據(jù)自己的國情有所取舍或側(cè)重，使得奧運(yùn)會(huì)在不同的國家產(chǎn)生不同的影響。如就經(jīng)濟(jì)影響而言，由于澳 大利亞和美國的經(jīng)濟(jì)總量差別較大，使得亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)對(duì)美國的經(jīng)濟(jì)影響強(qiáng)度遠(yuǎn)小于悉尼奧運(yùn)會(huì)對(duì)澳大利亞的影響。再如漢城和巴塞羅那將城市更新作為目標(biāo)，而 洛杉磯和亞特蘭大在這方面的需要不大，因此這幾屆奧運(yùn)會(huì)在更新市政建設(shè)方面的差異明顯，當(dāng)然這也影響到這些奧運(yùn)會(huì)受益產(chǎn)業(yè)的類型。