文學創(chuàng)作的情感性
即文學創(chuàng)作是一種無目的性的精神創(chuàng)造活動，它不解決任何社會問題，也不承擔任何社會職責。即使文學在社會時代中發(fā)揮較大的作用和功能，也不像公文、法律文書等那樣直接產生作用。盡管作者內心有受某種社會責任感的觸動而進行文學創(chuàng)作，但創(chuàng)作本身是一種高度審美化的活動。在創(chuàng)作過程中，作者必須摒棄那種強烈的社會功利思想，進行自由的精神活動狀態(tài)，如劉勰在《文心雕龍·神思》里所言：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”這樣才能寫出好的文學作品。否則，即使作者有強烈的救世責任心，過于功利化的心理會極大妨礙寫作藝術水平的發(fā)揮。
即文學創(chuàng)作是一種情感型的思維活動。文字是主情的，是為了表達作者的思想情感而進行的一種語言思維外化活動。情感是主導一個作者進行寫作的動因，且文學世界中的作者所遵循的也是情感上的邏輯，而非現(xiàn)實化的邏輯。所以，我們進入(教材此字錯為“行”)文學閱讀世界時，發(fā)現(xiàn)人可以死而復生，動物可以用人的語言說話，人物有非凡的勇敢和智慧，情節(jié)經常發(fā)生不可能的巧合或逆轉等等。所有的這一切跟日常生活不同的狀態(tài)，讀者都能在情感上接受下來，而不會用現(xiàn)實生活的邏輯經驗進行“科學化”的質疑。正如《牡丹亭》的作者湯顯祖在安排筆下的人物死而復生時解釋說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死不可復生者，皆非情之至也?！?BR>
即文學創(chuàng)作是一種無目的性的精神創(chuàng)造活動，它不解決任何社會問題，也不承擔任何社會職責。即使文學在社會時代中發(fā)揮較大的作用和功能，也不像公文、法律文書等那樣直接產生作用。盡管作者內心有受某種社會責任感的觸動而進行文學創(chuàng)作，但創(chuàng)作本身是一種高度審美化的活動。在創(chuàng)作過程中，作者必須摒棄那種強烈的社會功利思想，進行自由的精神活動狀態(tài)，如劉勰在《文心雕龍·神思》里所言：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”這樣才能寫出好的文學作品。否則，即使作者有強烈的救世責任心，過于功利化的心理會極大妨礙寫作藝術水平的發(fā)揮。
即文學創(chuàng)作是一種情感型的思維活動。文字是主情的，是為了表達作者的思想情感而進行的一種語言思維外化活動。情感是主導一個作者進行寫作的動因，且文學世界中的作者所遵循的也是情感上的邏輯，而非現(xiàn)實化的邏輯。所以，我們進入(教材此字錯為“行”)文學閱讀世界時，發(fā)現(xiàn)人可以死而復生，動物可以用人的語言說話，人物有非凡的勇敢和智慧，情節(jié)經常發(fā)生不可能的巧合或逆轉等等。所有的這一切跟日常生活不同的狀態(tài)，讀者都能在情感上接受下來，而不會用現(xiàn)實生活的邏輯經驗進行“科學化”的質疑。正如《牡丹亭》的作者湯顯祖在安排筆下的人物死而復生時解釋說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死不可復生者，皆非情之至也?！?BR>