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第一階段：前道德階段(出生~3歲)。
皮亞杰認為這一年齡時期的兒童正處于前運算思維時期，他們對問題的考慮都還是自我中心的。他們不顧規(guī)則，按照自己的想象去招待規(guī)則。他們的行動易沖動，感情泛化，行為直接受行動的結(jié)果所支配，道德認知不守恒。例如，同樣的行動規(guī)則，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他們并不真正理解規(guī)則的含義，分不清公正、義務和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。
第二階段：他律道德階段或道德實在論階段(3~7歲)。
這是比較低級的道德思維階段，具有以下幾個特點：
第一，單方面地尊重權(quán)威，有一種遵守成人標準和服從成人規(guī)則的義務感。也就是說，他律的道德感在一些情感反應和作為道德判斷所特有的某些顯著的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來。其基本特征是:一是絕對遵從父母、權(quán)威者或年齡較大的人。兒童認為服從權(quán)威就是"好"，不聽話就是"壞"。二是對規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。皮亞杰將這一結(jié)構(gòu)稱為道德的實在論。
第二，從行為的物質(zhì)后果來判斷一種行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動機來判斷。例如，認為打碎的杯子數(shù)量多的行為比打碎杯子數(shù)量少的行為更壞，而不考慮有意還是無意打碎杯子。 第三，看待行為有絕對化的傾向。道德實在論的兒童在評定行為是非時，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯誤，還以為別人也這樣看，不能把自己置于別人的地位看問題。皮亞杰與英海爾德在談到這個時期的兒童特點時說:"道德實在主義引向客觀的責任觀，歷而對一種行為的評定是看它符合法律的程度，而不管是出于惡意的動機違反這個原則，還是動機好卻無意違反了規(guī)則。例如，兒童在理解不準撒謊的社會價值之前很外(因為缺乏充分的社會化)，在對有意的欺騙與游戲或純粹的愿望有失真實區(qū)別之前，成人就告訴他們不要撒謊。結(jié)果說真話就成了兒童主觀人格之外的東西，并引起了道德實在論和客觀責任觀，從而使兒童認為一切諾言的嚴重性似乎并不是看有意欺騙的程度，而是看實際上跟真實性相差的程度。"
第四，贊成來歷的懲罰，并認為受懲罰的行為本身就說明是壞的，還把道德法則與自然規(guī)律相混淆，認為不端的行為會受到自然力量的懲罰。例如，對一個7歲的孩子說，有個小男孩到商店偷了糖逃走了，過馬路時被汽車撞倒，問孩子"汽車為什么會撞倒男孩子"，回答是因為他偷了糖。在道德實在論的兒童看來，懲罰就是一種報應，目的是使過失者遭遇跟他所犯的過失相一致，而不是把懲罰看作是改變兒童行為的一種手段。