一、為民篇
1.《尚書》有言：“民惟邦本，本固邦寧?！?BR> 2.“民為貴，社稷次之，君為輕”。
3.無論是經(jīng)濟的進步抑或文化的發(fā)展，無論是人民生活水平的提高抑或社會收入差距的縮小，無論是國家發(fā)展的需要抑或黨自身建設(shè)的需要，轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)，為廣大人民群眾謀利益都是黨的責(zé)任。
4.孟子曰：“失天下者，失其民也;失其民者，失其心也?！?BR> 5.“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”。
二、學(xué)習(xí)篇
1.中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。
2.“學(xué)者政之出，政者學(xué)之施?！睆膶W(xué)習(xí)中產(chǎn)生管理國家的學(xué)問，管理國家的學(xué)問是學(xué)習(xí)的實施。
3.學(xué)習(xí)，是一件艱苦的、認真的、實實在在的事，應(yīng)當(dāng)成為一種習(xí)慣、一種追求，達到一種主動和自覺的境界。
4.“日異其能，歲增其智?！?BR> 三、為政篇
1.一人之智，不如眾人之愚;一目之察，不如眾目之明。
——荀況《荀子·君道》
2.古之善政者，貴于足食;欲求富國者，必先利人。
——張昭遠等《舊唐書·韋堅傳》
3.魚無水，則不可以生;人失足，必不可以步;國失民，亦不可以治。
——劉晝《劉子·貴農(nóng)》
4.政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。
——管仲《管子·牧民》
5.民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。
——陳壽《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》
6.君依于國，國依于民。
——李世民《貞觀政要》
7.理國要道，在于公平正直。
——吳兢《貞觀政要》
8.達人無不可，忘己愛蒼生。
——王維《贈房盧氏琯》
9.為政之道，以順民心為本。
——程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》
10.慮于民也深，則謀其始也精。
——歐陽修《偃虹堤記》
11.國以民為本，社稷亦為民而立。
——朱熹
12.天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。
——王廷相《慎言·御民篇》
13.民心所歸，大事可成;民心所離，立見滅亡。
——陳天華
14.百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情。心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎?。
——白居易《新制綾襖成感而有詠》
15.衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
——鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》
16.不謀全局者，不足以謀一域;不謀萬世者，不足以謀一時。
——陳譫然《寤言二遷都建藩議》
17.善用人者必使有才者竭其力，有識者竭其謀。
——歐陽修《乞補館職札子》
18.木受繩則直，人受諫則圣。
——王肅《孔子家語·顏回》
19.為一身謀則愚，而為天下謀則智。
——蘇洵《審敵》
20.人惟求舊，器非求舊，惟新。
——《尚書·盤庚上》
21.茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊。
——劉安《淮南子·氾論訓(xùn)》
22.治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時。
——蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》
23.道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。
——《荀子修身》
24.領(lǐng)導(dǎo)干部工作上要大膽開拓，用權(quán)上則要謹慎而行，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺接受紀律和法律的約束。有了監(jiān)督，領(lǐng)導(dǎo)干部就可以在自律的同時再加上一把保險鎖。
——習(xí)近平
25.公正是為官之本、用權(quán)之繩。
——習(xí)近平
26.領(lǐng)導(dǎo)干部無論官當(dāng)多大、權(quán)有多重，都只有為人民服務(wù)的義務(wù)。而且官越大、權(quán)越重，為人民服務(wù)越應(yīng)該做出成績。
——習(xí)近平
27.“空談?wù)`國，實干興邦?！边@是千百年來人們從歷史經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的一個重要結(jié)論。反對空談、強調(diào)實干、注重落實，是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。
——習(xí)近平
四、環(huán)境篇
1.青天碧水的景色已被“厚德載霧”取代，GDP的持續(xù)增長與日益枯竭的資源形成鮮明對比。
2.正如環(huán)境保護部副部長所言，脫離經(jīng)濟發(fā)展抓環(huán)境保護是“緣木求魚”，離開環(huán)境保護搞經(jīng)濟發(fā)展是“竭澤而漁”，二者皆不可取。
3.自然環(huán)境是人類繁衍、生存的基礎(chǔ);保護和改善自然環(huán)境，是人類維護生存和發(fā)展的前提。
1.《尚書》有言：“民惟邦本，本固邦寧?！?BR> 2.“民為貴，社稷次之，君為輕”。
3.無論是經(jīng)濟的進步抑或文化的發(fā)展，無論是人民生活水平的提高抑或社會收入差距的縮小，無論是國家發(fā)展的需要抑或黨自身建設(shè)的需要，轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)，為廣大人民群眾謀利益都是黨的責(zé)任。
4.孟子曰：“失天下者，失其民也;失其民者，失其心也?！?BR> 5.“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”。
二、學(xué)習(xí)篇
1.中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。
2.“學(xué)者政之出，政者學(xué)之施?！睆膶W(xué)習(xí)中產(chǎn)生管理國家的學(xué)問，管理國家的學(xué)問是學(xué)習(xí)的實施。
3.學(xué)習(xí)，是一件艱苦的、認真的、實實在在的事，應(yīng)當(dāng)成為一種習(xí)慣、一種追求，達到一種主動和自覺的境界。
4.“日異其能，歲增其智?！?BR> 三、為政篇
1.一人之智，不如眾人之愚;一目之察，不如眾目之明。
——荀況《荀子·君道》
2.古之善政者，貴于足食;欲求富國者，必先利人。
——張昭遠等《舊唐書·韋堅傳》
3.魚無水，則不可以生;人失足，必不可以步;國失民，亦不可以治。
——劉晝《劉子·貴農(nóng)》
4.政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。
——管仲《管子·牧民》
5.民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。
——陳壽《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》
6.君依于國，國依于民。
——李世民《貞觀政要》
7.理國要道，在于公平正直。
——吳兢《貞觀政要》
8.達人無不可，忘己愛蒼生。
——王維《贈房盧氏琯》
9.為政之道，以順民心為本。
——程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》
10.慮于民也深，則謀其始也精。
——歐陽修《偃虹堤記》
11.國以民為本，社稷亦為民而立。
——朱熹
12.天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。
——王廷相《慎言·御民篇》
13.民心所歸，大事可成;民心所離，立見滅亡。
——陳天華
14.百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情。心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎?。
——白居易《新制綾襖成感而有詠》
15.衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
——鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》
16.不謀全局者，不足以謀一域;不謀萬世者，不足以謀一時。
——陳譫然《寤言二遷都建藩議》
17.善用人者必使有才者竭其力，有識者竭其謀。
——歐陽修《乞補館職札子》
18.木受繩則直，人受諫則圣。
——王肅《孔子家語·顏回》
19.為一身謀則愚，而為天下謀則智。
——蘇洵《審敵》
20.人惟求舊，器非求舊，惟新。
——《尚書·盤庚上》
21.茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊。
——劉安《淮南子·氾論訓(xùn)》
22.治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時。
——蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》
23.道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。
——《荀子修身》
24.領(lǐng)導(dǎo)干部工作上要大膽開拓，用權(quán)上則要謹慎而行，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺接受紀律和法律的約束。有了監(jiān)督，領(lǐng)導(dǎo)干部就可以在自律的同時再加上一把保險鎖。
——習(xí)近平
25.公正是為官之本、用權(quán)之繩。
——習(xí)近平
26.領(lǐng)導(dǎo)干部無論官當(dāng)多大、權(quán)有多重，都只有為人民服務(wù)的義務(wù)。而且官越大、權(quán)越重，為人民服務(wù)越應(yīng)該做出成績。
——習(xí)近平
27.“空談?wù)`國，實干興邦?！边@是千百年來人們從歷史經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的一個重要結(jié)論。反對空談、強調(diào)實干、注重落實，是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。
——習(xí)近平
四、環(huán)境篇
1.青天碧水的景色已被“厚德載霧”取代，GDP的持續(xù)增長與日益枯竭的資源形成鮮明對比。
2.正如環(huán)境保護部副部長所言，脫離經(jīng)濟發(fā)展抓環(huán)境保護是“緣木求魚”，離開環(huán)境保護搞經(jīng)濟發(fā)展是“竭澤而漁”，二者皆不可取。
3.自然環(huán)境是人類繁衍、生存的基礎(chǔ);保護和改善自然環(huán)境，是人類維護生存和發(fā)展的前提。