藝術(shù)之美
藝術(shù)是人們司空見慣的景象，路邊的一草一木，一花一樹，只要是順其天然的天性而動(dòng)，都可以是美的擁有者，都可以稱之為“藝術(shù)”。人們生活中缺少不了藝術(shù)，即不會(huì)欣賞藝術(shù)的人亦不會(huì)生活。
豐子愷先生認(rèn)為“藝術(shù)三昧”就是：“多樣、統(tǒng)一，多樣的統(tǒng)一。人們很容易做到多樣、統(tǒng)一，但對(duì)多樣的統(tǒng)一就很難理解了，其實(shí)多樣的統(tǒng)一在生活中處處皆是，簡(jiǎn)單地說它只不過是順其自然、毫不做作的現(xiàn)象。路邊的小樹有大有小，有高有矮，但它們卻整齊地排列在路的兩旁，這就是多樣的統(tǒng)一。倘若人們把它們裁成一般大小，這樣看起來雖然整齊，但對(duì)藝術(shù)真正的美感又有誰會(huì)感覺到呢？一個(gè)人在陽光明媚的午后，安詳?shù)靥稍谝巫由闲№催@個(gè)人是極不文雅的，但從整體上來看卻有說不出的美，這亦是多樣的統(tǒng)一。
藝術(shù)提倡自然，天性，不偽裝，這就是為什么外國油畫經(jīng)久不衰的原因。豐子愷先生曾在他的文章中寫道“從前我習(xí)畫的時(shí)候，有一天發(fā)現(xiàn)一個(gè)朋友的姿態(tài)很好，要他讓我畫一張速寫，他限定明天。到了明天，他剃了頭，換了一套新衣服，挺直了項(xiàng)頸危坐在椅子里，教我來畫……這等人不足以言美?！?BR> 自然往往在人們不經(jīng)意的地方出現(xiàn)，想要捕捉的時(shí)候，它們又被虛偽給替代了，所以時(shí)間上的藝術(shù)家多是畫靜物，天性的美在他們眼中是十分可貴的。
“‘美’都是神的手所造成的，假手于‘神’而造美的，是藝術(shù)家?！逼鋵?shí)每個(gè)人都是生活的藝術(shù)家，關(guān)鍵是怎樣看待藝術(shù)的！
藝術(shù)是人們司空見慣的景象，路邊的一草一木，一花一樹，只要是順其天然的天性而動(dòng)，都可以是美的擁有者，都可以稱之為“藝術(shù)”。人們生活中缺少不了藝術(shù)，即不會(huì)欣賞藝術(shù)的人亦不會(huì)生活。
豐子愷先生認(rèn)為“藝術(shù)三昧”就是：“多樣、統(tǒng)一，多樣的統(tǒng)一。人們很容易做到多樣、統(tǒng)一，但對(duì)多樣的統(tǒng)一就很難理解了，其實(shí)多樣的統(tǒng)一在生活中處處皆是，簡(jiǎn)單地說它只不過是順其自然、毫不做作的現(xiàn)象。路邊的小樹有大有小，有高有矮，但它們卻整齊地排列在路的兩旁，這就是多樣的統(tǒng)一。倘若人們把它們裁成一般大小，這樣看起來雖然整齊，但對(duì)藝術(shù)真正的美感又有誰會(huì)感覺到呢？一個(gè)人在陽光明媚的午后，安詳?shù)靥稍谝巫由闲№催@個(gè)人是極不文雅的，但從整體上來看卻有說不出的美，這亦是多樣的統(tǒng)一。
藝術(shù)提倡自然，天性，不偽裝，這就是為什么外國油畫經(jīng)久不衰的原因。豐子愷先生曾在他的文章中寫道“從前我習(xí)畫的時(shí)候，有一天發(fā)現(xiàn)一個(gè)朋友的姿態(tài)很好，要他讓我畫一張速寫，他限定明天。到了明天，他剃了頭，換了一套新衣服，挺直了項(xiàng)頸危坐在椅子里，教我來畫……這等人不足以言美?！?BR> 自然往往在人們不經(jīng)意的地方出現(xiàn)，想要捕捉的時(shí)候，它們又被虛偽給替代了，所以時(shí)間上的藝術(shù)家多是畫靜物，天性的美在他們眼中是十分可貴的。
“‘美’都是神的手所造成的，假手于‘神’而造美的，是藝術(shù)家?！逼鋵?shí)每個(gè)人都是生活的藝術(shù)家，關(guān)鍵是怎樣看待藝術(shù)的！