與朱元思書(shū)
風(fēng)煙俱凈,天山共色.從流飄蕩,任意東西.自富陽(yáng)至桐廬一百許里,奇山異水,天下獨(dú)絕.
水皆縹碧,千丈見(jiàn)底.游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)礙.急湍甚箭,猛浪若奔.
夾岸高山,皆生寒樹(shù),負(fù)勢(shì)競(jìng)上,互相軒邈,爭(zhēng)高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作響;好鳥(niǎo)相鳴,嚶嚶成韻.蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無(wú)絕.鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反.橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時(shí)見(jiàn)日.
五柳先生傳
先生不知何許人也,亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹(shù),因以為號(hào)焉.閑靜少言,不慕榮利.好讀書(shū),不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食.性嗜酒,家貧,不能常得,親舊知其如此,或置酒而招之.造飲輒盡,期在必醉.既醉而退,曾不吝情去留.環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簟瓢屢空,晏如也!常著文章自?shī)?頗示己志.忘懷得失,以此自終.
贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴.’其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī),以樂(lè)其志,無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”
馬說(shuō)
世有伯樂(lè),然后有千里馬.千里馬常有,而伯樂(lè)不常有.故雖有名馬,辱于奴隸之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也.
馬之千里者,一食或盡粟一石.食馬者,不知其能千里而食也.是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也.
策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰：“天下無(wú)馬.”嗚呼!其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!
送東陽(yáng)馬生序
余幼時(shí)即嗜學(xué).家貧,無(wú)致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還.天大寒,觀冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送了,不敢銷逾約.以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū).既加冠,益慕圣賢之道.又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn).先達(dá)德隆望尊,門(mén)人弟子填其室,未嘗稍降辭色.余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉.故余雖愚,卒獲有所聞.
當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知.至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和.寓逆旅主人,日再食,無(wú)鮮肥滋味之享.同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則緼袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱苦此.
今諸生學(xué)于太學(xué),縣官日有稟銷之供,父母歲有裘葛之遺,無(wú)凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》,無(wú)奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師,未有問(wèn)而不告,求而不得者也;凡所宜有之書(shū)皆集于此,不必若余之手錄,假諸人而后見(jiàn)也.其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過(guò)哉?
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年,流輩甚稱其賢.余朝京師,生以鄉(xiāng)人子謁余.撰長(zhǎng)書(shū)以為贄,辭甚暢達(dá).與之論辨,言和而色夷.自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞.是可謂善學(xué)者矣.其將歸見(jiàn)其親也,余故道為學(xué)之難以告之.
小石潭記
從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂(lè)之.伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清洌.全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖.青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂.
潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依.日光下徹,影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽.似與游者相樂(lè).
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn).其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源.
坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃.以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去.
同游者：吳武陵,龔古,余弟宗玄.隸而從者,崔氏二小生：曰恕己
岳陽(yáng)樓記
慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡.越明年,政通人和,百?gòu)U具興.乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢今人詩(shī)賦于其上.屬予作文以記之.
予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖.銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千.此則岳陽(yáng)樓之大觀也.前人之述備矣.然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無(wú)異乎?
若夫霪雨霏霏,連月不開(kāi),陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱耀,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼.登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣.
至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青.而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣.
嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.是進(jìn)亦憂,退亦憂.然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎.噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日.
醉翁亭記
歐陽(yáng)修
環(huán)滁皆山也.其西南諸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,瑯琊也.山行六七里,漸聞
水聲潺潺,而泄出于兩峰之間者,釀泉也.峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.作
亭者誰(shuí)?山之僧智仙也.名之者誰(shuí)?太守自謂也.太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最
高,故自號(hào)曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.山水之樂(lè),得之心而寓之酒
也.
若夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也.野芳發(fā)而幽香,佳木
秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也.朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而
樂(lè)亦無(wú)窮也.
至于負(fù)者歌于滁,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游
也.臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥;釀泉為酒,泉香而酒冽;山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴
也.宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),坐起而喧嘩者,眾賓歡也.蒼然白
發(fā),頹乎其中者,太守醉也.
已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)
也.然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也.醉
能同其樂(lè),醒能述其文者,太守也.太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也.
滿井游記
袁宏道
燕地寒,花朝節(jié)后,余寒猶厲,凍風(fēng)時(shí)作.作則飛砂走礫,局促一室之內(nèi),欲出不得.每冒風(fēng)馳行,未百步輒返.
二十二日,天稍和,偕數(shù)友出東直,至滿井.高柳夾堤,土膏微潤(rùn),一望空闊,若脫籠之鵠.于時(shí)冰皮始解,波色乍明,鱗浪層層,清澈見(jiàn)底,晶晶然如鏡之新開(kāi),而冷光之乍出于匣也.山巒為晴雪所洗,娟然如拭,鮮妍明媚,如倩女之撌面,而髻鬟之始掠也.柳條將舒未舒,柔梢披風(fēng).麥田淺露寸許.游人雖未盛,泉而茗者,壘而歌者,紅裝而蹇者,亦時(shí)時(shí)有.風(fēng)力雖尚勁,然徒步則汗出浹背.凡曝沙之鳥(niǎo),呷浪之鱗,悠然自得,毛羽鱗鬣之間,皆有喜氣.始知郊田之外,未始無(wú)春,而城居者未之知也.
夫能不以游墮事,而瀟然于山石草木之間者,惟此官也.而此地適與余近,余之游將自始,惡能無(wú)紀(jì)?己亥之二月也.
風(fēng)煙俱凈,天山共色.從流飄蕩,任意東西.自富陽(yáng)至桐廬一百許里,奇山異水,天下獨(dú)絕.
水皆縹碧,千丈見(jiàn)底.游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)礙.急湍甚箭,猛浪若奔.
夾岸高山,皆生寒樹(shù),負(fù)勢(shì)競(jìng)上,互相軒邈,爭(zhēng)高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作響;好鳥(niǎo)相鳴,嚶嚶成韻.蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無(wú)絕.鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反.橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時(shí)見(jiàn)日.
五柳先生傳
先生不知何許人也,亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹(shù),因以為號(hào)焉.閑靜少言,不慕榮利.好讀書(shū),不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食.性嗜酒,家貧,不能常得,親舊知其如此,或置酒而招之.造飲輒盡,期在必醉.既醉而退,曾不吝情去留.環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簟瓢屢空,晏如也!常著文章自?shī)?頗示己志.忘懷得失,以此自終.
贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴.’其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī),以樂(lè)其志,無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”
馬說(shuō)
世有伯樂(lè),然后有千里馬.千里馬常有,而伯樂(lè)不常有.故雖有名馬,辱于奴隸之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也.
馬之千里者,一食或盡粟一石.食馬者,不知其能千里而食也.是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也.
策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰：“天下無(wú)馬.”嗚呼!其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!
送東陽(yáng)馬生序
余幼時(shí)即嗜學(xué).家貧,無(wú)致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還.天大寒,觀冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送了,不敢銷逾約.以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū).既加冠,益慕圣賢之道.又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn).先達(dá)德隆望尊,門(mén)人弟子填其室,未嘗稍降辭色.余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉.故余雖愚,卒獲有所聞.
當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知.至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和.寓逆旅主人,日再食,無(wú)鮮肥滋味之享.同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則緼袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱苦此.
今諸生學(xué)于太學(xué),縣官日有稟銷之供,父母歲有裘葛之遺,無(wú)凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》,無(wú)奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師,未有問(wèn)而不告,求而不得者也;凡所宜有之書(shū)皆集于此,不必若余之手錄,假諸人而后見(jiàn)也.其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過(guò)哉?
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年,流輩甚稱其賢.余朝京師,生以鄉(xiāng)人子謁余.撰長(zhǎng)書(shū)以為贄,辭甚暢達(dá).與之論辨,言和而色夷.自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞.是可謂善學(xué)者矣.其將歸見(jiàn)其親也,余故道為學(xué)之難以告之.
小石潭記
從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂(lè)之.伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清洌.全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖.青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂.
潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依.日光下徹,影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽.似與游者相樂(lè).
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn).其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源.
坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃.以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去.
同游者：吳武陵,龔古,余弟宗玄.隸而從者,崔氏二小生：曰恕己
岳陽(yáng)樓記
慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡.越明年,政通人和,百?gòu)U具興.乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢今人詩(shī)賦于其上.屬予作文以記之.
予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖.銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千.此則岳陽(yáng)樓之大觀也.前人之述備矣.然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無(wú)異乎?
若夫霪雨霏霏,連月不開(kāi),陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱耀,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼.登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣.
至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青.而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣.
嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.是進(jìn)亦憂,退亦憂.然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎.噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日.
醉翁亭記
歐陽(yáng)修
環(huán)滁皆山也.其西南諸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,瑯琊也.山行六七里,漸聞
水聲潺潺,而泄出于兩峰之間者,釀泉也.峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.作
亭者誰(shuí)?山之僧智仙也.名之者誰(shuí)?太守自謂也.太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最
高,故自號(hào)曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.山水之樂(lè),得之心而寓之酒
也.
若夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也.野芳發(fā)而幽香,佳木
秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也.朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而
樂(lè)亦無(wú)窮也.
至于負(fù)者歌于滁,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游
也.臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥;釀泉為酒,泉香而酒冽;山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴
也.宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),坐起而喧嘩者,眾賓歡也.蒼然白
發(fā),頹乎其中者,太守醉也.
已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)
也.然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也.醉
能同其樂(lè),醒能述其文者,太守也.太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也.
滿井游記
袁宏道
燕地寒,花朝節(jié)后,余寒猶厲,凍風(fēng)時(shí)作.作則飛砂走礫,局促一室之內(nèi),欲出不得.每冒風(fēng)馳行,未百步輒返.
二十二日,天稍和,偕數(shù)友出東直,至滿井.高柳夾堤,土膏微潤(rùn),一望空闊,若脫籠之鵠.于時(shí)冰皮始解,波色乍明,鱗浪層層,清澈見(jiàn)底,晶晶然如鏡之新開(kāi),而冷光之乍出于匣也.山巒為晴雪所洗,娟然如拭,鮮妍明媚,如倩女之撌面,而髻鬟之始掠也.柳條將舒未舒,柔梢披風(fēng).麥田淺露寸許.游人雖未盛,泉而茗者,壘而歌者,紅裝而蹇者,亦時(shí)時(shí)有.風(fēng)力雖尚勁,然徒步則汗出浹背.凡曝沙之鳥(niǎo),呷浪之鱗,悠然自得,毛羽鱗鬣之間,皆有喜氣.始知郊田之外,未始無(wú)春,而城居者未之知也.
夫能不以游墮事,而瀟然于山石草木之間者,惟此官也.而此地適與余近,余之游將自始,惡能無(wú)紀(jì)?己亥之二月也.