論文題目：沈從文小說中的烏托邦情結(jié)及其敘事策略
1.選題背景
解放以前，對于沈從文文學(xué)作品的研究并沒有形成自覺的體系，為數(shù)不多的研究與其寫作同時(shí)進(jìn)行，對于沈從文的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大影響。這些研究評述大多是從階級斗爭的角度出發(fā)給予評價(jià)的，例如韓侍桁的《故事的復(fù)制——評沈從文著<月下小景>》、凡容的《沈從文的<貴生>》等作品就是從階級斗爭的角度出發(fā)對沈從文的文學(xué)創(chuàng)作展開批判;而另外的部分研究評述如蘇雪林的《沈從文論》和劉西渭的《<邊城>與<八駿圖>》等文章，則是對沈從文獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和美學(xué)特征有了敏銳的察覺。解放之后，沈從文開始進(jìn)入文學(xué)史的研究視域之內(nèi)，但由于大陸正值政治動蕩、學(xué)術(shù)沉寂之時(shí)，相比而言海外沈從文研究則方興未艾，出現(xiàn)了司馬長風(fēng)、夏志清、聶華苓、金介甫、王潤華、小島久代等一批沈從文研究專家，從而為大陸沈從文文學(xué)創(chuàng)作研究、文本細(xì)讀研究、沈從文生活背景資料研究以及自身人文內(nèi)涵研究作出了突出貢獻(xiàn)。七八十年代對于沈從文文學(xué)作品的研究帶有很大的論爭性，普遍將沈從文斥為“異端”，使得沈從文被排斥到文學(xué)主流之外。進(jìn)入80年代以后，文壇表現(xiàn)出對重評沈從文的呼吁，沈從文逐漸成為文學(xué)研究的主流對象之一，大陸也出現(xiàn)了一批沈從文研究專家，例如凌宇、趙園、趙學(xué)勇、劉洪濤、楊瑞仁等，產(chǎn)生了《從邊城走向世界——對作為文學(xué)家的沈從文的研究》(凌宇)、《沈從文傳》(凌宇)、《沈從文構(gòu)筑的“湘西世界”》(趙園)、《沈從文與東西方文化》(趙學(xué)勇)、《沈從文作品欣賞》(吳立昌)等一批研究專著，沈從文文學(xué)研究的領(lǐng)域大大拓寬，研究水平大大提升，沈從文著作和研究資料的搜集整理也更為完備。
2.選題意義
(1)長期以來，尤其是改革開放三十多年來，沈從文研究是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文藝學(xué)等學(xué)科研究的一個(gè)重要選題，研究人員眾多，涉及領(lǐng)域?qū)拸V，研究方法不斷創(chuàng)新，研究成果豐碩。近年來，湘西形象成為沈從文研究的一個(gè)熱點(diǎn)，但據(jù)筆者看來，研究者多是立足于傳統(tǒng)文學(xué)理論的視角，對沈從文筆下湘西世界做較零散的分析，鮮有研究者把沈從文作品中的烏托邦情結(jié)與敘事策略關(guān)聯(lián)性深入研究的。關(guān)于沈從文小說中的烏托邦情結(jié)及其敘事策略的論述的相關(guān)論文較少，主要體現(xiàn)在對于研究大多停留在對作家作品的分析上，缺乏對烏托邦情結(jié)與敘事策略關(guān)聯(lián)性的研究。如龍慧萍的《從“他者”到烏托邦——沈從文前期創(chuàng)作中的文化身份認(rèn)同與敘事策略》:沈從文筆下的“湘西” , 從初的為都市生產(chǎn)的“他者”, 轉(zhuǎn)變成為具有審美烏托邦意義的文化圖式, 是在遷移語境下, 來自邊緣文化的闖入者與主流文化霸權(quán)之間不斷“嬉戲”的產(chǎn)物, 是其妥協(xié)性敘事策略與*性敘事策略之間的某種平衡。曹志芹的《文學(xué)烏托邦的建構(gòu)及意義——廢名、沈從文鄉(xiāng)土小說比較論》通過分析二者鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的審美風(fēng)格，深入探析兩位作家文學(xué)風(fēng)貌的同與異，力求透過對廢名和沈從文的鄉(xiāng)土小說的整體觀照和分析，而透視創(chuàng)作主體的審美理想和發(fā)掘建構(gòu)文學(xué)烏托邦的時(shí)代意義。吳正峰《論沈從文湘西烏托邦想象與古典希臘理想化》沈從文湘西烏托邦想象與近現(xiàn)代西方古典希臘理想化的思潮相契合，兩者在尋求構(gòu)建理想健全的人性和發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)上的思路與途徑具有某種相似性與一致性，在這個(gè)意義上，沈從文湘西烏托邦想象是近現(xiàn)代西方古典希臘理想化思潮在中國的現(xiàn)代回聲。從時(shí)間與空間兩個(gè)方面深入分析論述沈從文構(gòu)筑的湘西烏托邦世界所表達(dá)的人文追求與藝術(shù)追求，可以為我們重新審視沈從文構(gòu)建的湘西烏托邦世界提供一個(gè)新的向度。龍惠萍的《沈從文詩化小說的敘事學(xué)研讀 》從敘事學(xué)角度研究沈從文的部分湘西題材小說。
(2)綜上可知，沈從文筆下文學(xué)作品中的烏托邦情結(jié)與其敘事策略，是近年來沈從文研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。在研究內(nèi)容上，由初的爭論其真實(shí)性發(fā)展到重視其精神文化內(nèi)涵及接受流變，是近年來沈從文研究的一個(gè)重要成就。在此基礎(chǔ)上，故而，本篇論文以文學(xué)烏托邦的書寫為主線，通過分析作者的敘述策略，探討作品中二者的關(guān)聯(lián)性，挖掘創(chuàng)作主體的審美理想和策略發(fā)掘建構(gòu)文學(xué)烏托邦的時(shí)代意義。
3.選題依據(jù)
龍慧萍的《從“他者”到烏托邦——沈從文前期創(chuàng)作中的文化身份認(rèn)同與敘事策略》:沈從文筆下的“湘西” , 從初的為都市生產(chǎn)的“他者”, 轉(zhuǎn)變成為具有審美烏托邦意義的文化圖式, 是在遷移語境下, 來自邊緣文化的闖入者與主流文化霸權(quán)之間不斷“嬉戲”的產(chǎn)物, 是其妥協(xié)性敘事策略與*性敘事策略之間的某種平衡。
曹志芹的《文學(xué)烏托邦的建構(gòu)及意義——廢名、沈從文鄉(xiāng)土小說比較論》通過分析二者鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的審美風(fēng)格，深入探析兩位作家文學(xué)風(fēng)貌的同與異，力求透過對廢名和沈從文的鄉(xiāng)土小說的整體觀照和分析，而透視創(chuàng)作主體的審美理想和發(fā)掘建構(gòu)文學(xué)烏托邦的時(shí)代意義。
吳正峰《論沈從文湘西烏托邦想象與古典希臘理想化》沈從文湘西烏托邦想象與近現(xiàn)代西方古典希臘理想化的思潮相契合，兩者在尋求構(gòu)建理想健全的人性和發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)上的思路與途徑具有某種相似性與一致性，在這個(gè)意義上，沈從文湘西烏托邦想象是近現(xiàn)代西方古典希臘理想化思潮在中國的現(xiàn)代回聲。從時(shí)間與空間兩個(gè)方面深入分析論述沈從文構(gòu)筑的湘西烏托邦世界所表達(dá)的人文追求與藝術(shù)追求，可以為我們重新審視沈從文構(gòu)建的湘西烏托邦世界提供一個(gè)新的向度。
龍惠萍的《沈從文詩化小說的敘事學(xué)研讀 》從敘事學(xué)角度研究沈從文的部分湘西題材小說。
4.研究的新成果和動態(tài)
一、沈從文創(chuàng)作思想的研究
沈從文的創(chuàng)作思想通過其自我陳述和研究者的闡釋已有定論,但是,無論是對其“人性”觀的反思,還是引入“現(xiàn)代性”視角考察,此期均有與以往結(jié)論迥異的發(fā)現(xiàn)。劉永泰反思其“人性”問題:“沈從文的作品不是了人性的優(yōu)美健全,恰恰相反,他的作品表現(xiàn)的是人性的貧困和簡陋! ” 此論忽視沈從文表現(xiàn)對象的特異性、拋開其原始性和善惡觀而僅以“社會環(huán)境”評判其人性,自然容易引起學(xué)界的反駁,如凌宇認(rèn)為: “彰顯人性,是沈從文筆下`湘西世界’ 的基本特征,這不僅是沈從文為湘西土著民族尋求外部世界理解、同情乃至認(rèn)同的重要途徑,而且是沈從文思考`經(jīng)典重造’ —— 民族文化重構(gòu)問題的重要邏輯環(huán)節(jié)?！蓖瑫r(shí)從理論上剖析對方觀點(diǎn)的不合邏輯性,指出即便是那些表現(xiàn)出“人性”負(fù)面的作品,也是有多重價(jià)值的: “這種人性的貧困和簡陋,恰恰是沈從文意識到并反思著的,而絕非如新論所說,將其當(dāng)作優(yōu)美、健康的人性頂禮膜拜?！?現(xiàn)代性問題是新世紀(jì)以來研究者的另一個(gè)聚焦點(diǎn),而其觀點(diǎn)的相悖處亦凸顯出同一視角下研究成果的差異?！懊褡鍑蚁胂蟆笔莿⒑闈?、吳曉東等人的切入視角。劉洪濤認(rèn)為《邊城》“繼《阿Q正傳》之后重塑了中國形象” ,“作為近現(xiàn)代以降文化守成主義思潮在文學(xué)上的提煉,其文本創(chuàng)作深刻的破綻,并有移用異族文化資源等問題,這揭示了主體民族對詩意的自我想象的虛擬性和策略性,以及與西方文學(xué)中異族想象之間的密切關(guān)系?！眳菚詵|認(rèn)為“《長河》終體現(xiàn)出的是國家主義與地方話語之間的張力” ,“從《邊城》到《長河》,… … 仿佛是從`前史’ 一下子邁進(jìn)了`現(xiàn)代史’ 。這與《長河》直接處理了湘西社會是`現(xiàn)代’ 想象與`國家’ 想象,直接介入了`現(xiàn)代性’ 語境以及現(xiàn)實(shí)政治語境大有關(guān)系?！眲⑦M(jìn)才則以“審美現(xiàn)代性”為切入點(diǎn),概括其文學(xué)觀念為“側(cè)重于對現(xiàn)代文明乃至啟蒙理性的反思和批判”。林鐵發(fā)表在《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第4期的《沈從文文學(xué)理論的現(xiàn)代性品格》闡釋更具體: “一是通過反對文學(xué)政治工具化和商業(yè)利益化來積極主張文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)立性,二是,通過對文學(xué)藝術(shù)審美形式的強(qiáng)調(diào),進(jìn)一步闡釋守護(hù)文學(xué)藝術(shù)的自律品格,三是,對審美獨(dú)立和審美形式的強(qiáng)調(diào)終落實(shí)到人類生命的審美品格上,… … 通過審美的途徑獲得人生的救贖?！迸c上述學(xué)者不同的是,逄增玉、楊聯(lián)芬、劉永泰等人則以“反現(xiàn)代性”來概括沈從文。逄增玉認(rèn)為沈從文是“亞洲和東方非常杰出非常有特點(diǎn)的反現(xiàn)代性作家”。[6 ]楊聯(lián)芬認(rèn)為: “沈從文存在的意義,除了審美以外,他選擇中國傳統(tǒng)文化另一種資源(老子)而建立的與歐洲浪漫主義暗合的自然哲學(xué)精神,對以工具理性為特征的中國的現(xiàn)代性選擇,應(yīng)當(dāng)是一種補(bǔ)充和豐富?！?劉永泰則以《邊城》為典型文本分析之: “在價(jià)值的固守與拒絕之間,充滿詩情畫意的《邊城》成了一座沒有硝煙的反現(xiàn)代性的戰(zhàn)斗堡壘?！敝懿贰⑾騽傄舱J(rèn)為: “沈從文試圖… … 以`人性的小廟’ 作為邊緣文化反抗`現(xiàn)代性’的抵抗性話語?！?以“現(xiàn)代性”視角研究沈從文,提示我們對待沈從文這樣的主體意識復(fù)雜的作家,不能簡單化觀照之,而應(yīng)該看出其內(nèi)蘊(yùn)的復(fù)雜性與多層面性;但一味強(qiáng)調(diào)其創(chuàng)作的“現(xiàn)代性”或“反現(xiàn)代性” ,往往忽視其表現(xiàn)對象的民族特性與表現(xiàn)空間的前現(xiàn)代性特征。沈從文的文化選擇依然是研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。陳國恩以基金項(xiàng)目: 國家社科基金重大招標(biāo)課題“期刊史料與20世紀(jì)中國文學(xué)史”其湘西小說為主,從想象方式、自然觀、命運(yùn)觀以及所展示的自然人性系統(tǒng)等方面論述其創(chuàng)作與道家藝術(shù)精神的關(guān)系。柳昌辰認(rèn)為“與其說沈從文的文學(xué)作品表現(xiàn)了他對現(xiàn)代都市的反抗與反思,不如說那是千年來文人的自然流露與回歸。” 當(dāng)然,也有不少學(xué)者依舊在湘西文化的范疇內(nèi)來梳理沈從文的文化選擇。楊義就以“鳳凰情結(jié)”概括之,認(rèn)為“鳳凰情結(jié)”“包含著兩重意義: 一是地理上的鳳凰的放大,放大到湘西的民風(fēng)民俗、山川風(fēng)物;二是精神文化上的鳳凰的放大,放大到楚文化的圖騰崇拜、精神信仰。這種既是地理的,又是精神的`鳳凰情結(jié)’ ,構(gòu)成了沈從文文學(xué)世界非常內(nèi)在的文化特質(zhì)和文化基因?！盷何小平則認(rèn)為“沈從文文學(xué)創(chuàng)作中的民族志特征與民族志寫作中的詩學(xué)特征的結(jié)合是沈從文文化思想、審美思想與藝術(shù)思想及其表達(dá)在中國現(xiàn)代獨(dú)立特行的重要原因?！比螘员陨虾Ｗ饨绲奶厥庹Z境剖析沈從文鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中的“苗族本位立場與民俗書寫” ,認(rèn)為其“以苗族族群的優(yōu)質(zhì)為光影,燭照對中華民族的集體認(rèn)同” 進(jìn)而對“中華民族”的嶄新形象進(jìn)行架構(gòu)。]羅維以更為具體的“ 軍文化”為切入視角,認(rèn)為其存在使沈從文獲得了社會身份和審美觀照人生的獨(dú)特視角,促成了對社會人生的個(gè)人化思考;其軍人題材的創(chuàng)作與民國“ 軍文化”關(guān)系密切。前述研究對于理解其主體意識及藝術(shù)世界均有幫助,但不應(yīng)將其文化視野擴(kuò)大到整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的范疇,因?yàn)檫@樣做畢竟沒有揭示出其文化選擇為獨(dú)特的內(nèi)涵。宗教意識是構(gòu)成創(chuàng)作主體深層精神內(nèi)蘊(yùn)的重要內(nèi)涵。新世紀(jì)以來,有學(xué)者認(rèn)為“沈從文《月下小景》小說集以及其他小說作品,處處流露出他對佛的虔誠以及濃郁的泛神主義、博愛主義和人本主義等宗教意識?！睆埞饷⒌葟摹癭必然’所導(dǎo)致的宿命、寓于`偶然’ 中的宿命及`循環(huán)’ 式的宿命”三種類型論述研究對象,認(rèn)為“其意義的重心在于企圖超越`宿命’ 這個(gè)悲劇性命題的過程中,正是它表現(xiàn)出沈從文小說極獨(dú)特的文化價(jià)值與審美意義。”蘇永前等將湘西世界與禪學(xué)結(jié)合,認(rèn)為“無論是滲透在作品中的悲憫的情懷、生命無常的感悟、回歸自然的愿望,是在創(chuàng)作心理的把握中,都體現(xiàn)出一種禪學(xué)風(fēng)范?！蓖鹾Ｑ嗤ㄟ^研究和實(shí)地調(diào)查,認(rèn)為沈從文筆下的湘西少女形象的原型是觀音。觀音信仰不僅影響到作者的美學(xué)趣味、思想情懷、人文理想等,而且制約著少女形象的塑造、情節(jié)發(fā)展以及意境氛圍的營造等?？傮w看來,籠統(tǒng)地以現(xiàn)存宗教特征硬套研究對象,不如通過文本細(xì)讀或?qū)嵉卣{(diào)查選擇符合其文本特征的視角進(jìn)行的研究更有價(jià)值;而且,沈從文的宗教意識是接近原始宗教形態(tài)的精神構(gòu)成,它對于沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格、文本內(nèi)蘊(yùn)、意境建構(gòu)等具有怎樣的價(jià)值,依然是待闡釋的問題。文學(xué)作為創(chuàng)作主體審美思維的結(jié)晶,透視審美特征是進(jìn)入其文學(xué)世界的切入點(diǎn)之一。趙順宏認(rèn)為其小說的審美情態(tài),“就是一種以悲憫為底蘊(yùn)的審美格調(diào)”。王繼志研究沈從文40年代的美學(xué)觀念時(shí),以“超人”意識概括之,認(rèn)為其美
學(xué)觀受尼采、叔本華的影響,指出“在對現(xiàn)代都市文明的批判上,沈從文又跟盧梭、康德有些接近”。丁帆則將“沈從文的浪漫鄉(xiāng)土小說”與“以魯迅為旗幟的寫實(shí)鄉(xiāng)土小說”對比分
析,認(rèn)為“其文本所呈現(xiàn)出的超越文化和超越悲劇的審美意念,既有反文化、反文明的一面,也有從逆向?qū)徝缿?yīng)和新文化思潮的一面; 既有日神精神的表象, 也有酒神精神的內(nèi)蘊(yùn)?！边@些研究,一方面拓展了對沈從文審美觀念的認(rèn)知與理解,尤其是對其接受外來影響的剖析,凸顯出作家并非僅僅接受本土文化的熏陶;另一方面,過于依賴西方理論資源,甚至生搬硬套西方某些理論,也給人削足適履之感。值得關(guān)注的是解志熙發(fā)表在《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2012年第10、12期的長文《愛欲抒寫的“詩”與“真”— — 沈從文現(xiàn)代時(shí)期的文學(xué)行為敘論》,該文“將《沈從文全集》和新發(fā)現(xiàn)的沈從文軼文進(jìn)行校讀,進(jìn)而聯(lián)系當(dāng)年的具體語境,重新梳理了沈從文現(xiàn)代時(shí)期文學(xué)行為的軌跡,力求更準(zhǔn)確也更具體地揭示其近三十年間一以貫之的人文情結(jié)及其創(chuàng)作中的復(fù)雜變化”,得出諸多令人耳目一新的妙論,是新世紀(jì)沈文研究的重要收獲。
二、沈從文作品的敘事學(xué)研究
王潤華研究其“回歸山洞”敘事類型,認(rèn)為“沈從文描寫了情人前往深山峻嶺中的山洞幽會,然后自殺死亡的神話悲劇,這實(shí)際上象征著自然與神意合一愛情的死亡?！?裴春芳借鑒熱奈特的“反復(fù)敘事”等理論,將研究對象的“反復(fù)”敘事分為兩類,即“`同質(zhì)因素’ 在同一文本中的多次出現(xiàn),… … 造成一種瞬間永恒的時(shí)間感覺?！被颉癭同質(zhì)因素’ 在不同文本之間的`反復(fù)’ 呈現(xiàn),… … 一種時(shí)空渾融的獨(dú)特效果,以及在歷史斷裂中構(gòu)造延續(xù)性的能力?！?鄭薇闡釋其敘事時(shí)間: “運(yùn)用反復(fù)敘事和概括性詞語表現(xiàn)出神話時(shí)間的特質(zhì),以神話時(shí)間的永恒性和現(xiàn)實(shí)抗衡,從而在時(shí)間結(jié)構(gòu)上顯示神的存在,從湘西的世俗生活表面升華出深層的神圣性,達(dá)到建構(gòu)理想的民族性的目的?！睏钣裾鋸淖匀恍詣e設(shè)置的失衡、社會性別意涵的抽空與變形、詩性敘述背后的傳統(tǒng)性別文化邏輯、女主人公的“失語”與“假借”等方面闡釋了《邊城》的敘事特征。無敘事原型的剖析、敘事類型的解析,還是敘事湖南社會科學(xué)2013年第6期時(shí)間的研究,均契合沈從文小說創(chuàng)作模糊時(shí)間以延展文本內(nèi)蘊(yùn)、多重?cái)⑹乱栽黾游谋诀攘Α⑷诤显鸵酝伙@文化意蘊(yùn)等特征。何小平擅長對研究對象的闡釋學(xué)、人類學(xué)剖析,其論文闡釋沈從文“人類學(xué)詩學(xué)”追求及其得失: 一方面,文本中的“地方性知識”“構(gòu)成了反觀都市文明人性墮落的參照系數(shù)” ;另一方面分析“沈從文人類學(xué)詩學(xué)面臨困境,緣于沈從文對湘西文化的思考缺失歷史理性。” 孫曉婭借鑒原型理論,認(rèn)為其創(chuàng)作具有從“湘西的原型”到“湘西的延異”的變化軌跡; “沈從文筆下的`湘西世界’ 是一種虛擬的承載著作家獨(dú)特人生、審美理想的文學(xué)化的形象世界?！倍罱梃b西方語言學(xué)理論,以“語言面貌”、“語言自我”、“語言形象”為切入點(diǎn),分析沈從文創(chuàng)作中對湘西方言的運(yùn)用與改造。新視角的引入帶來觀點(diǎn)的新穎,年輕學(xué)者的思維敏銳性也凸顯出來,是值得肯定的研究趨勢。沈從文的創(chuàng)作具有浪漫抒情的特點(diǎn),作品亦富有“詩意”。楊義稱其為“中國現(xiàn)代小說重要的鄉(xiāng)土抒情詩作家”。吳福輝認(rèn)為: “在小說體式上,他排除了廢名式的晦澀與自賞,使得現(xiàn)代的詩體鄉(xiāng)土小說生氣勃勃,有濃厚的文化積淀、指向?！蔽ㄆ淙绱?對其小說中的意象進(jìn)行研究很有必要。既有以吊腳樓、劃龍船和端午節(jié)為論述對象,對其“民俗意蘊(yùn)”進(jìn)行闡釋的;也有人專論其情愛小說中民間意象,剖析其“情愛阻隔”原型所包含的現(xiàn)代性內(nèi)涵。龍慧萍既分析了沈從文和?？思{的創(chuàng)作與“水”、“樹”的關(guān)系,亦論述其差異的成因。蘇琴琴等抓住“水”、“雪”意象剖析《邊城》與《雪國》,進(jìn)而闡釋作者表現(xiàn)對象的不同認(rèn)知。邱于蕓引入陳師曾、豐子愷的畫論以及西洋透視法等解讀《邊城》,認(rèn)為“《邊城》符合中國山水畫的元素,… … 讓文字的指涉意義大過文字?jǐn)⑹霰旧?并開辟了讀者更個(gè)人的但也更多元的闡釋空間。”楊瑞仁認(rèn)為“《邊城》實(shí)際向我們展示了三個(gè)層面的世界,即: 美麗而愁人的自然、天人合一的碧溪、被`文明’ 浸染的茶峒城。這三個(gè)層面的世界不是分割存在,而是`合三為一’ 的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)?！?BR> 總體觀察對其藝術(shù)特征的研究,一方面是新理論、新視角的引入帶來研究者思維的活躍,獲得了新的觀點(diǎn);即使理論運(yùn)用尚嫌生澀的年輕學(xué)者們的成果,仍具有開啟思路的價(jià)值。另一方面,充分挖掘、利用傳統(tǒng)文化資源研究其的藝術(shù)價(jià)值依然大有可為,且出現(xiàn)了不少內(nèi)蘊(yùn)豐厚的論文。
1.課題研究的主要內(nèi)容
本文通過對沈從文作品研究，研究沈從文小說中的烏托邦情結(jié)與敘述策略之間的關(guān)聯(lián)性。論文分為五部分。
第一部分，對沈從文小說中烏托邦情結(jié)的書寫進(jìn)行論述。第二部分對現(xiàn)代性背景下湘西世界中的烏托邦情結(jié)的建構(gòu)進(jìn)行研究。第三部分對烏托邦情結(jié)的生成與悖論進(jìn)行分析。第四部分對敘事策略：沈從文烏托邦建構(gòu)的方式進(jìn)行闡述。第五部分為結(jié)語。
論文框架：
緒論
第一章 沈從文小說中烏托邦情結(jié)的書寫
第一節(jié) 湘西世界理想背后的烏托邦書寫
第二節(jié) 烏托邦情結(jié)：從社會理想到文學(xué)實(shí)踐
第三節(jié) 湘西世界中烏托邦情結(jié)的面面觀
第二章 現(xiàn)代性背景下湘西世界中的烏托邦情結(jié)的建構(gòu)
第一節(jié) 文明對照中的湘西世界
第二節(jié) 邊緣人物的生命特殊形態(tài)
第三節(jié) 自然和它的“兒女”
第四節(jié) 神性的魅力
第三章 烏托邦情結(jié)的生成與悖論
第一節(jié) 烏托邦情結(jié)構(gòu)建的內(nèi)在沖動
第二節(jié) 早期的傳奇經(jīng)歷和民族創(chuàng)傷體驗(yàn)
第三節(jié) 內(nèi)在矛盾：烏托邦情結(jié)的解構(gòu)
第四章 敘事策略：沈從文烏托邦建構(gòu)的方式
第一節(jié) 敘事的強(qiáng)化和弱化
第二節(jié) 循環(huán)式的敘事結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 詩性敘述中的性別含義
結(jié)語
具體思路：
緒論
沈從文筆下的湘西世界在一代代人的閱讀中不斷被研究，湘西世界中詩意與理想的色彩，理想與現(xiàn)實(shí)的割裂，牧歌情調(diào)與人性的小廟，都帶有烏托邦的色彩，雖然時(shí)常見到分析構(gòu)建美好的湘西世界的文章，但止于一種審美文化的形象的構(gòu)建，卻沒有很少論述沈從文作品中烏托邦的情結(jié)以及敘事策略的關(guān)聯(lián)性。
第一章 沈從文小說中烏托邦情結(jié)的書寫
第一節(jié) 湘西世界理想背后的烏托邦書寫
本節(jié)擬對沈從文相關(guān)作品進(jìn)行研究及梳理，概括沈從文的烏托邦的情結(jié)和書寫沖動。
第二節(jié) 烏托邦情結(jié)：從社會理想到文學(xué)實(shí)踐
本節(jié)擬討論烏托邦情結(jié)是個(gè)人精神的永恒的沖動。
第三節(jié) 湘西世界中烏托邦情結(jié)的面面觀
本節(jié)主要談?wù)摓跬邪钋榻Y(jié)的兩面性，一方面是人類精神的引領(lǐng)，另一面對于理性的避離。
第二章 現(xiàn)代性背景下湘西世界中的烏托邦情結(jié)的建構(gòu)
第一節(jié) 文明對照中的湘西世界
本節(jié)擬對《八駿圖》、《龍珠•寫在<龍珠>一文之前》、《邊城》等作品進(jìn)行研讀，在都市和湘西世界對照中探析沈從文的烏托邦的情結(jié)。
第二節(jié) 邊緣人物的生命特殊形態(tài)
本節(jié)擬對沈從文作品中的“土匪”、“妓女”邊緣人物人物進(jìn)行研討。
第三節(jié) 自然和它的“兒女”
本節(jié)擬對《邊城》、《蕭蕭》等作品分析，討論自然與淳樸的少女。
第四節(jié) 神性的魅力
本節(jié)擬對《神巫之愛》、《月下小景》、《媚金•豹子•與那羊》等，探討人類神性的表現(xiàn)。
第三章 烏托邦情結(jié)的生成與悖論
第一節(jié) 烏托邦情結(jié)構(gòu)建的內(nèi)在沖動
第二節(jié) 早期的傳奇經(jīng)歷和民族創(chuàng)傷體驗(yàn)
第一、二節(jié)主要討論烏托邦情結(jié)生成的原因
第三節(jié) 內(nèi)在矛盾：烏托邦情結(jié)的解構(gòu)
本節(jié)擬從巫術(shù)、烏托邦的閉塞和保守性、過度依賴再現(xiàn)想象性的角度，討論烏托邦的解構(gòu)。
第四章 敘事策略：沈從文烏托邦建構(gòu)的方式
第一節(jié) 敘事的強(qiáng)化和弱化
本節(jié)擬對《邊城》作品的分析，探討這種敘事策略對烏托邦建構(gòu)的方式。
第二節(jié) 循環(huán)式的敘事結(jié)構(gòu)
本節(jié)擬對《邊城》、《蕭蕭》等文本結(jié)構(gòu)的分析，探討這種結(jié)構(gòu)對烏托邦建構(gòu)產(chǎn)生的效果。
第三節(jié) 詩性敘述中的遮蔽性
本節(jié)擬對《邊城》翠翠的失語性與自我意識的朦朧性的探討。
結(jié)語
2.擬采取的技術(shù)路線及實(shí)施方案
技術(shù)路線：
本選題是在大量閱讀現(xiàn)代文學(xué)作家作品以及近年來沈從文研究著作和敘事學(xué)的基礎(chǔ)上、結(jié)合自身的閱讀體驗(yàn)建立起來的。擬搜集、查閱一切可以利用的相關(guān)資料，有比較地將這些材料逐一篩選、分類，然后有重點(diǎn)地進(jìn)行閱讀，深入了解本論文選題在國內(nèi)外的研究狀態(tài)，進(jìn)而探尋出研究的切入點(diǎn)。在掌握足夠充分的文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，尋找創(chuàng)新點(diǎn)，并形成一條明確的思路，以特定的角度來審視和評價(jià)所選取的研究對象，將雜亂的材料匯成一個(gè)合理的體系。再根據(jù)體系的要求，從材料中提煉要點(diǎn)，組織論文提綱，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出材料反映的研究對象的特點(diǎn)以及給我們帶來的啟示，從現(xiàn)象挖掘創(chuàng)新點(diǎn)，使論文不停留于一般的理論，而具有更高的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
實(shí)施方案：
本文擬分為五個(gè)板塊進(jìn)行論述。第一部分，對沈從文小說中烏托邦情結(jié)的書寫進(jìn)行論述。第二部分對現(xiàn)代性背景下湘西世界中的烏托邦情結(jié)的建構(gòu)進(jìn)行研究。第三部分對烏托邦情結(jié)的生成與悖論進(jìn)行分析。第四部分對敘事策略：沈從文烏托邦建構(gòu)的方式進(jìn)行闡述。第五部分為結(jié)語。
3.擬解決的關(guān)鍵技術(shù)和難點(diǎn)
關(guān)鍵技術(shù)：
本文擬在現(xiàn)有學(xué)者討論與研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法和定性分析法，大量閱讀中國現(xiàn)代文學(xué)作家的作品文本，收集并研讀海洋文學(xué)及其他相關(guān)領(lǐng)域研究資料，在文藝學(xué)、美學(xué)等關(guān)于文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)接受的理論指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)證分析，解決如下問題：第一，理論與文本相結(jié)合，通過運(yùn)用敘述學(xué)對沈從文烏托邦情結(jié)進(jìn)行合理闡釋;第二，通過對作家作品研讀，聯(lián)系當(dāng)下文學(xué)與文化結(jié)合的研究動向，豐富課題研究的意義。
難點(diǎn)：
第一、烏托邦情結(jié)進(jìn)行闡述并給出界定是本文的一個(gè)難點(diǎn)。這就要求查閱大量理論資料，比較、綜合，并結(jié)合自身閱讀體驗(yàn)，進(jìn)而得出自己的定義。
第二、對現(xiàn)代性背景下沈從文烏托邦建構(gòu)，需要建立在大量作品閱讀、積累的基礎(chǔ)上，同時(shí)還需要相關(guān)的理論支撐，工作量較大。
第三、通過對沈從文作品烏托邦情結(jié)與其敘事策略關(guān)系的研究，不僅需要大量作品的閱讀與積累，也要求需要對現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)創(chuàng)作、創(chuàng)新、理念的全面梳理，并進(jìn)行對比聯(lián)系。
4.預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)
本文擬通過詳細(xì)完整的論述解決三個(gè)問題，即烏托邦的理解，對烏托邦情結(jié)的審美體現(xiàn)進(jìn)行界定;理論與文本相結(jié)合，通過運(yùn)用敘事學(xué)文學(xué)理論對小說中烏托邦情結(jié)進(jìn)行合理闡釋;通過對沈從文作品烏托邦情結(jié)與其敘事策略關(guān)系的研究，承與發(fā)展之間的關(guān)系，補(bǔ)充現(xiàn)代文學(xué)史的寫作，從而完成一篇規(guī)范的、有所創(chuàng)新的碩士論文。
論文的工作量及具體進(jìn)度安排
1、資料搜集、研讀與思路整理：20XX年11月至12月
2、論文緒論撰寫：20XX年12月，擬3000字。
3、論文第一章撰寫：20XX年1月至3月，擬8000字
4、論文第二章撰寫：20XX年3月至4月，擬8000字。
5、論文第三章撰寫：20XX年4至5月，擬8000字。
6、論文第四章撰寫：20XX年5至7月，擬9000字。
7、論文結(jié)語撰寫：20XX年7至8月，擬3000字。
8、完成論文初稿并進(jìn)行初步修改：20XX年9月至10月。
9、論文再次修改：20XX年10月至11月。
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1.選題背景
解放以前，對于沈從文文學(xué)作品的研究并沒有形成自覺的體系，為數(shù)不多的研究與其寫作同時(shí)進(jìn)行，對于沈從文的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大影響。這些研究評述大多是從階級斗爭的角度出發(fā)給予評價(jià)的，例如韓侍桁的《故事的復(fù)制——評沈從文著<月下小景>》、凡容的《沈從文的<貴生>》等作品就是從階級斗爭的角度出發(fā)對沈從文的文學(xué)創(chuàng)作展開批判;而另外的部分研究評述如蘇雪林的《沈從文論》和劉西渭的《<邊城>與<八駿圖>》等文章，則是對沈從文獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和美學(xué)特征有了敏銳的察覺。解放之后，沈從文開始進(jìn)入文學(xué)史的研究視域之內(nèi)，但由于大陸正值政治動蕩、學(xué)術(shù)沉寂之時(shí)，相比而言海外沈從文研究則方興未艾，出現(xiàn)了司馬長風(fēng)、夏志清、聶華苓、金介甫、王潤華、小島久代等一批沈從文研究專家，從而為大陸沈從文文學(xué)創(chuàng)作研究、文本細(xì)讀研究、沈從文生活背景資料研究以及自身人文內(nèi)涵研究作出了突出貢獻(xiàn)。七八十年代對于沈從文文學(xué)作品的研究帶有很大的論爭性，普遍將沈從文斥為“異端”，使得沈從文被排斥到文學(xué)主流之外。進(jìn)入80年代以后，文壇表現(xiàn)出對重評沈從文的呼吁，沈從文逐漸成為文學(xué)研究的主流對象之一，大陸也出現(xiàn)了一批沈從文研究專家，例如凌宇、趙園、趙學(xué)勇、劉洪濤、楊瑞仁等，產(chǎn)生了《從邊城走向世界——對作為文學(xué)家的沈從文的研究》(凌宇)、《沈從文傳》(凌宇)、《沈從文構(gòu)筑的“湘西世界”》(趙園)、《沈從文與東西方文化》(趙學(xué)勇)、《沈從文作品欣賞》(吳立昌)等一批研究專著，沈從文文學(xué)研究的領(lǐng)域大大拓寬，研究水平大大提升，沈從文著作和研究資料的搜集整理也更為完備。
2.選題意義
(1)長期以來，尤其是改革開放三十多年來，沈從文研究是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文藝學(xué)等學(xué)科研究的一個(gè)重要選題，研究人員眾多，涉及領(lǐng)域?qū)拸V，研究方法不斷創(chuàng)新，研究成果豐碩。近年來，湘西形象成為沈從文研究的一個(gè)熱點(diǎn)，但據(jù)筆者看來，研究者多是立足于傳統(tǒng)文學(xué)理論的視角，對沈從文筆下湘西世界做較零散的分析，鮮有研究者把沈從文作品中的烏托邦情結(jié)與敘事策略關(guān)聯(lián)性深入研究的。關(guān)于沈從文小說中的烏托邦情結(jié)及其敘事策略的論述的相關(guān)論文較少，主要體現(xiàn)在對于研究大多停留在對作家作品的分析上，缺乏對烏托邦情結(jié)與敘事策略關(guān)聯(lián)性的研究。如龍慧萍的《從“他者”到烏托邦——沈從文前期創(chuàng)作中的文化身份認(rèn)同與敘事策略》:沈從文筆下的“湘西” , 從初的為都市生產(chǎn)的“他者”, 轉(zhuǎn)變成為具有審美烏托邦意義的文化圖式, 是在遷移語境下, 來自邊緣文化的闖入者與主流文化霸權(quán)之間不斷“嬉戲”的產(chǎn)物, 是其妥協(xié)性敘事策略與*性敘事策略之間的某種平衡。曹志芹的《文學(xué)烏托邦的建構(gòu)及意義——廢名、沈從文鄉(xiāng)土小說比較論》通過分析二者鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的審美風(fēng)格，深入探析兩位作家文學(xué)風(fēng)貌的同與異，力求透過對廢名和沈從文的鄉(xiāng)土小說的整體觀照和分析，而透視創(chuàng)作主體的審美理想和發(fā)掘建構(gòu)文學(xué)烏托邦的時(shí)代意義。吳正峰《論沈從文湘西烏托邦想象與古典希臘理想化》沈從文湘西烏托邦想象與近現(xiàn)代西方古典希臘理想化的思潮相契合，兩者在尋求構(gòu)建理想健全的人性和發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)上的思路與途徑具有某種相似性與一致性，在這個(gè)意義上，沈從文湘西烏托邦想象是近現(xiàn)代西方古典希臘理想化思潮在中國的現(xiàn)代回聲。從時(shí)間與空間兩個(gè)方面深入分析論述沈從文構(gòu)筑的湘西烏托邦世界所表達(dá)的人文追求與藝術(shù)追求，可以為我們重新審視沈從文構(gòu)建的湘西烏托邦世界提供一個(gè)新的向度。龍惠萍的《沈從文詩化小說的敘事學(xué)研讀 》從敘事學(xué)角度研究沈從文的部分湘西題材小說。
(2)綜上可知，沈從文筆下文學(xué)作品中的烏托邦情結(jié)與其敘事策略，是近年來沈從文研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。在研究內(nèi)容上，由初的爭論其真實(shí)性發(fā)展到重視其精神文化內(nèi)涵及接受流變，是近年來沈從文研究的一個(gè)重要成就。在此基礎(chǔ)上，故而，本篇論文以文學(xué)烏托邦的書寫為主線，通過分析作者的敘述策略，探討作品中二者的關(guān)聯(lián)性，挖掘創(chuàng)作主體的審美理想和策略發(fā)掘建構(gòu)文學(xué)烏托邦的時(shí)代意義。
3.選題依據(jù)
龍慧萍的《從“他者”到烏托邦——沈從文前期創(chuàng)作中的文化身份認(rèn)同與敘事策略》:沈從文筆下的“湘西” , 從初的為都市生產(chǎn)的“他者”, 轉(zhuǎn)變成為具有審美烏托邦意義的文化圖式, 是在遷移語境下, 來自邊緣文化的闖入者與主流文化霸權(quán)之間不斷“嬉戲”的產(chǎn)物, 是其妥協(xié)性敘事策略與*性敘事策略之間的某種平衡。
曹志芹的《文學(xué)烏托邦的建構(gòu)及意義——廢名、沈從文鄉(xiāng)土小說比較論》通過分析二者鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的審美風(fēng)格，深入探析兩位作家文學(xué)風(fēng)貌的同與異，力求透過對廢名和沈從文的鄉(xiāng)土小說的整體觀照和分析，而透視創(chuàng)作主體的審美理想和發(fā)掘建構(gòu)文學(xué)烏托邦的時(shí)代意義。
吳正峰《論沈從文湘西烏托邦想象與古典希臘理想化》沈從文湘西烏托邦想象與近現(xiàn)代西方古典希臘理想化的思潮相契合，兩者在尋求構(gòu)建理想健全的人性和發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)上的思路與途徑具有某種相似性與一致性，在這個(gè)意義上，沈從文湘西烏托邦想象是近現(xiàn)代西方古典希臘理想化思潮在中國的現(xiàn)代回聲。從時(shí)間與空間兩個(gè)方面深入分析論述沈從文構(gòu)筑的湘西烏托邦世界所表達(dá)的人文追求與藝術(shù)追求，可以為我們重新審視沈從文構(gòu)建的湘西烏托邦世界提供一個(gè)新的向度。
龍惠萍的《沈從文詩化小說的敘事學(xué)研讀 》從敘事學(xué)角度研究沈從文的部分湘西題材小說。
4.研究的新成果和動態(tài)
一、沈從文創(chuàng)作思想的研究
沈從文的創(chuàng)作思想通過其自我陳述和研究者的闡釋已有定論,但是,無論是對其“人性”觀的反思,還是引入“現(xiàn)代性”視角考察,此期均有與以往結(jié)論迥異的發(fā)現(xiàn)。劉永泰反思其“人性”問題:“沈從文的作品不是了人性的優(yōu)美健全,恰恰相反,他的作品表現(xiàn)的是人性的貧困和簡陋! ” 此論忽視沈從文表現(xiàn)對象的特異性、拋開其原始性和善惡觀而僅以“社會環(huán)境”評判其人性,自然容易引起學(xué)界的反駁,如凌宇認(rèn)為: “彰顯人性,是沈從文筆下`湘西世界’ 的基本特征,這不僅是沈從文為湘西土著民族尋求外部世界理解、同情乃至認(rèn)同的重要途徑,而且是沈從文思考`經(jīng)典重造’ —— 民族文化重構(gòu)問題的重要邏輯環(huán)節(jié)?！蓖瑫r(shí)從理論上剖析對方觀點(diǎn)的不合邏輯性,指出即便是那些表現(xiàn)出“人性”負(fù)面的作品,也是有多重價(jià)值的: “這種人性的貧困和簡陋,恰恰是沈從文意識到并反思著的,而絕非如新論所說,將其當(dāng)作優(yōu)美、健康的人性頂禮膜拜?！?現(xiàn)代性問題是新世紀(jì)以來研究者的另一個(gè)聚焦點(diǎn),而其觀點(diǎn)的相悖處亦凸顯出同一視角下研究成果的差異?！懊褡鍑蚁胂蟆笔莿⒑闈?、吳曉東等人的切入視角。劉洪濤認(rèn)為《邊城》“繼《阿Q正傳》之后重塑了中國形象” ,“作為近現(xiàn)代以降文化守成主義思潮在文學(xué)上的提煉,其文本創(chuàng)作深刻的破綻,并有移用異族文化資源等問題,這揭示了主體民族對詩意的自我想象的虛擬性和策略性,以及與西方文學(xué)中異族想象之間的密切關(guān)系?！眳菚詵|認(rèn)為“《長河》終體現(xiàn)出的是國家主義與地方話語之間的張力” ,“從《邊城》到《長河》,… … 仿佛是從`前史’ 一下子邁進(jìn)了`現(xiàn)代史’ 。這與《長河》直接處理了湘西社會是`現(xiàn)代’ 想象與`國家’ 想象,直接介入了`現(xiàn)代性’ 語境以及現(xiàn)實(shí)政治語境大有關(guān)系?！眲⑦M(jìn)才則以“審美現(xiàn)代性”為切入點(diǎn),概括其文學(xué)觀念為“側(cè)重于對現(xiàn)代文明乃至啟蒙理性的反思和批判”。林鐵發(fā)表在《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第4期的《沈從文文學(xué)理論的現(xiàn)代性品格》闡釋更具體: “一是通過反對文學(xué)政治工具化和商業(yè)利益化來積極主張文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)立性,二是,通過對文學(xué)藝術(shù)審美形式的強(qiáng)調(diào),進(jìn)一步闡釋守護(hù)文學(xué)藝術(shù)的自律品格,三是,對審美獨(dú)立和審美形式的強(qiáng)調(diào)終落實(shí)到人類生命的審美品格上,… … 通過審美的途徑獲得人生的救贖?！迸c上述學(xué)者不同的是,逄增玉、楊聯(lián)芬、劉永泰等人則以“反現(xiàn)代性”來概括沈從文。逄增玉認(rèn)為沈從文是“亞洲和東方非常杰出非常有特點(diǎn)的反現(xiàn)代性作家”。[6 ]楊聯(lián)芬認(rèn)為: “沈從文存在的意義,除了審美以外,他選擇中國傳統(tǒng)文化另一種資源(老子)而建立的與歐洲浪漫主義暗合的自然哲學(xué)精神,對以工具理性為特征的中國的現(xiàn)代性選擇,應(yīng)當(dāng)是一種補(bǔ)充和豐富?！?劉永泰則以《邊城》為典型文本分析之: “在價(jià)值的固守與拒絕之間,充滿詩情畫意的《邊城》成了一座沒有硝煙的反現(xiàn)代性的戰(zhàn)斗堡壘?！敝懿贰⑾騽傄舱J(rèn)為: “沈從文試圖… … 以`人性的小廟’ 作為邊緣文化反抗`現(xiàn)代性’的抵抗性話語?！?以“現(xiàn)代性”視角研究沈從文,提示我們對待沈從文這樣的主體意識復(fù)雜的作家,不能簡單化觀照之,而應(yīng)該看出其內(nèi)蘊(yùn)的復(fù)雜性與多層面性;但一味強(qiáng)調(diào)其創(chuàng)作的“現(xiàn)代性”或“反現(xiàn)代性” ,往往忽視其表現(xiàn)對象的民族特性與表現(xiàn)空間的前現(xiàn)代性特征。沈從文的文化選擇依然是研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。陳國恩以基金項(xiàng)目: 國家社科基金重大招標(biāo)課題“期刊史料與20世紀(jì)中國文學(xué)史”其湘西小說為主,從想象方式、自然觀、命運(yùn)觀以及所展示的自然人性系統(tǒng)等方面論述其創(chuàng)作與道家藝術(shù)精神的關(guān)系。柳昌辰認(rèn)為“與其說沈從文的文學(xué)作品表現(xiàn)了他對現(xiàn)代都市的反抗與反思,不如說那是千年來文人的自然流露與回歸。” 當(dāng)然,也有不少學(xué)者依舊在湘西文化的范疇內(nèi)來梳理沈從文的文化選擇。楊義就以“鳳凰情結(jié)”概括之,認(rèn)為“鳳凰情結(jié)”“包含著兩重意義: 一是地理上的鳳凰的放大,放大到湘西的民風(fēng)民俗、山川風(fēng)物;二是精神文化上的鳳凰的放大,放大到楚文化的圖騰崇拜、精神信仰。這種既是地理的,又是精神的`鳳凰情結(jié)’ ,構(gòu)成了沈從文文學(xué)世界非常內(nèi)在的文化特質(zhì)和文化基因?！盷何小平則認(rèn)為“沈從文文學(xué)創(chuàng)作中的民族志特征與民族志寫作中的詩學(xué)特征的結(jié)合是沈從文文化思想、審美思想與藝術(shù)思想及其表達(dá)在中國現(xiàn)代獨(dú)立特行的重要原因?！比螘员陨虾Ｗ饨绲奶厥庹Z境剖析沈從文鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中的“苗族本位立場與民俗書寫” ,認(rèn)為其“以苗族族群的優(yōu)質(zhì)為光影,燭照對中華民族的集體認(rèn)同” 進(jìn)而對“中華民族”的嶄新形象進(jìn)行架構(gòu)。]羅維以更為具體的“ 軍文化”為切入視角,認(rèn)為其存在使沈從文獲得了社會身份和審美觀照人生的獨(dú)特視角,促成了對社會人生的個(gè)人化思考;其軍人題材的創(chuàng)作與民國“ 軍文化”關(guān)系密切。前述研究對于理解其主體意識及藝術(shù)世界均有幫助,但不應(yīng)將其文化視野擴(kuò)大到整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的范疇,因?yàn)檫@樣做畢竟沒有揭示出其文化選擇為獨(dú)特的內(nèi)涵。宗教意識是構(gòu)成創(chuàng)作主體深層精神內(nèi)蘊(yùn)的重要內(nèi)涵。新世紀(jì)以來,有學(xué)者認(rèn)為“沈從文《月下小景》小說集以及其他小說作品,處處流露出他對佛的虔誠以及濃郁的泛神主義、博愛主義和人本主義等宗教意識?！睆埞饷⒌葟摹癭必然’所導(dǎo)致的宿命、寓于`偶然’ 中的宿命及`循環(huán)’ 式的宿命”三種類型論述研究對象,認(rèn)為“其意義的重心在于企圖超越`宿命’ 這個(gè)悲劇性命題的過程中,正是它表現(xiàn)出沈從文小說極獨(dú)特的文化價(jià)值與審美意義。”蘇永前等將湘西世界與禪學(xué)結(jié)合,認(rèn)為“無論是滲透在作品中的悲憫的情懷、生命無常的感悟、回歸自然的愿望,是在創(chuàng)作心理的把握中,都體現(xiàn)出一種禪學(xué)風(fēng)范?！蓖鹾Ｑ嗤ㄟ^研究和實(shí)地調(diào)查,認(rèn)為沈從文筆下的湘西少女形象的原型是觀音。觀音信仰不僅影響到作者的美學(xué)趣味、思想情懷、人文理想等,而且制約著少女形象的塑造、情節(jié)發(fā)展以及意境氛圍的營造等?？傮w看來,籠統(tǒng)地以現(xiàn)存宗教特征硬套研究對象,不如通過文本細(xì)讀或?qū)嵉卣{(diào)查選擇符合其文本特征的視角進(jìn)行的研究更有價(jià)值;而且,沈從文的宗教意識是接近原始宗教形態(tài)的精神構(gòu)成,它對于沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格、文本內(nèi)蘊(yùn)、意境建構(gòu)等具有怎樣的價(jià)值,依然是待闡釋的問題。文學(xué)作為創(chuàng)作主體審美思維的結(jié)晶,透視審美特征是進(jìn)入其文學(xué)世界的切入點(diǎn)之一。趙順宏認(rèn)為其小說的審美情態(tài),“就是一種以悲憫為底蘊(yùn)的審美格調(diào)”。王繼志研究沈從文40年代的美學(xué)觀念時(shí),以“超人”意識概括之,認(rèn)為其美
學(xué)觀受尼采、叔本華的影響,指出“在對現(xiàn)代都市文明的批判上,沈從文又跟盧梭、康德有些接近”。丁帆則將“沈從文的浪漫鄉(xiāng)土小說”與“以魯迅為旗幟的寫實(shí)鄉(xiāng)土小說”對比分
析,認(rèn)為“其文本所呈現(xiàn)出的超越文化和超越悲劇的審美意念,既有反文化、反文明的一面,也有從逆向?qū)徝缿?yīng)和新文化思潮的一面; 既有日神精神的表象, 也有酒神精神的內(nèi)蘊(yùn)?！边@些研究,一方面拓展了對沈從文審美觀念的認(rèn)知與理解,尤其是對其接受外來影響的剖析,凸顯出作家并非僅僅接受本土文化的熏陶;另一方面,過于依賴西方理論資源,甚至生搬硬套西方某些理論,也給人削足適履之感。值得關(guān)注的是解志熙發(fā)表在《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2012年第10、12期的長文《愛欲抒寫的“詩”與“真”— — 沈從文現(xiàn)代時(shí)期的文學(xué)行為敘論》,該文“將《沈從文全集》和新發(fā)現(xiàn)的沈從文軼文進(jìn)行校讀,進(jìn)而聯(lián)系當(dāng)年的具體語境,重新梳理了沈從文現(xiàn)代時(shí)期文學(xué)行為的軌跡,力求更準(zhǔn)確也更具體地揭示其近三十年間一以貫之的人文情結(jié)及其創(chuàng)作中的復(fù)雜變化”,得出諸多令人耳目一新的妙論,是新世紀(jì)沈文研究的重要收獲。
二、沈從文作品的敘事學(xué)研究
王潤華研究其“回歸山洞”敘事類型,認(rèn)為“沈從文描寫了情人前往深山峻嶺中的山洞幽會,然后自殺死亡的神話悲劇,這實(shí)際上象征著自然與神意合一愛情的死亡?！?裴春芳借鑒熱奈特的“反復(fù)敘事”等理論,將研究對象的“反復(fù)”敘事分為兩類,即“`同質(zhì)因素’ 在同一文本中的多次出現(xiàn),… … 造成一種瞬間永恒的時(shí)間感覺?！被颉癭同質(zhì)因素’ 在不同文本之間的`反復(fù)’ 呈現(xiàn),… … 一種時(shí)空渾融的獨(dú)特效果,以及在歷史斷裂中構(gòu)造延續(xù)性的能力?！?鄭薇闡釋其敘事時(shí)間: “運(yùn)用反復(fù)敘事和概括性詞語表現(xiàn)出神話時(shí)間的特質(zhì),以神話時(shí)間的永恒性和現(xiàn)實(shí)抗衡,從而在時(shí)間結(jié)構(gòu)上顯示神的存在,從湘西的世俗生活表面升華出深層的神圣性,達(dá)到建構(gòu)理想的民族性的目的?！睏钣裾鋸淖匀恍詣e設(shè)置的失衡、社會性別意涵的抽空與變形、詩性敘述背后的傳統(tǒng)性別文化邏輯、女主人公的“失語”與“假借”等方面闡釋了《邊城》的敘事特征。無敘事原型的剖析、敘事類型的解析,還是敘事湖南社會科學(xué)2013年第6期時(shí)間的研究,均契合沈從文小說創(chuàng)作模糊時(shí)間以延展文本內(nèi)蘊(yùn)、多重?cái)⑹乱栽黾游谋诀攘Α⑷诤显鸵酝伙@文化意蘊(yùn)等特征。何小平擅長對研究對象的闡釋學(xué)、人類學(xué)剖析,其論文闡釋沈從文“人類學(xué)詩學(xué)”追求及其得失: 一方面,文本中的“地方性知識”“構(gòu)成了反觀都市文明人性墮落的參照系數(shù)” ;另一方面分析“沈從文人類學(xué)詩學(xué)面臨困境,緣于沈從文對湘西文化的思考缺失歷史理性。” 孫曉婭借鑒原型理論,認(rèn)為其創(chuàng)作具有從“湘西的原型”到“湘西的延異”的變化軌跡; “沈從文筆下的`湘西世界’ 是一種虛擬的承載著作家獨(dú)特人生、審美理想的文學(xué)化的形象世界?！倍罱梃b西方語言學(xué)理論,以“語言面貌”、“語言自我”、“語言形象”為切入點(diǎn),分析沈從文創(chuàng)作中對湘西方言的運(yùn)用與改造。新視角的引入帶來觀點(diǎn)的新穎,年輕學(xué)者的思維敏銳性也凸顯出來,是值得肯定的研究趨勢。沈從文的創(chuàng)作具有浪漫抒情的特點(diǎn),作品亦富有“詩意”。楊義稱其為“中國現(xiàn)代小說重要的鄉(xiāng)土抒情詩作家”。吳福輝認(rèn)為: “在小說體式上,他排除了廢名式的晦澀與自賞,使得現(xiàn)代的詩體鄉(xiāng)土小說生氣勃勃,有濃厚的文化積淀、指向?！蔽ㄆ淙绱?對其小說中的意象進(jìn)行研究很有必要。既有以吊腳樓、劃龍船和端午節(jié)為論述對象,對其“民俗意蘊(yùn)”進(jìn)行闡釋的;也有人專論其情愛小說中民間意象,剖析其“情愛阻隔”原型所包含的現(xiàn)代性內(nèi)涵。龍慧萍既分析了沈從文和?？思{的創(chuàng)作與“水”、“樹”的關(guān)系,亦論述其差異的成因。蘇琴琴等抓住“水”、“雪”意象剖析《邊城》與《雪國》,進(jìn)而闡釋作者表現(xiàn)對象的不同認(rèn)知。邱于蕓引入陳師曾、豐子愷的畫論以及西洋透視法等解讀《邊城》,認(rèn)為“《邊城》符合中國山水畫的元素,… … 讓文字的指涉意義大過文字?jǐn)⑹霰旧?并開辟了讀者更個(gè)人的但也更多元的闡釋空間。”楊瑞仁認(rèn)為“《邊城》實(shí)際向我們展示了三個(gè)層面的世界,即: 美麗而愁人的自然、天人合一的碧溪、被`文明’ 浸染的茶峒城。這三個(gè)層面的世界不是分割存在,而是`合三為一’ 的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)?！?BR> 總體觀察對其藝術(shù)特征的研究,一方面是新理論、新視角的引入帶來研究者思維的活躍,獲得了新的觀點(diǎn);即使理論運(yùn)用尚嫌生澀的年輕學(xué)者們的成果,仍具有開啟思路的價(jià)值。另一方面,充分挖掘、利用傳統(tǒng)文化資源研究其的藝術(shù)價(jià)值依然大有可為,且出現(xiàn)了不少內(nèi)蘊(yùn)豐厚的論文。
1.課題研究的主要內(nèi)容
本文通過對沈從文作品研究，研究沈從文小說中的烏托邦情結(jié)與敘述策略之間的關(guān)聯(lián)性。論文分為五部分。
第一部分，對沈從文小說中烏托邦情結(jié)的書寫進(jìn)行論述。第二部分對現(xiàn)代性背景下湘西世界中的烏托邦情結(jié)的建構(gòu)進(jìn)行研究。第三部分對烏托邦情結(jié)的生成與悖論進(jìn)行分析。第四部分對敘事策略：沈從文烏托邦建構(gòu)的方式進(jìn)行闡述。第五部分為結(jié)語。
論文框架：
緒論
第一章 沈從文小說中烏托邦情結(jié)的書寫
第一節(jié) 湘西世界理想背后的烏托邦書寫
第二節(jié) 烏托邦情結(jié)：從社會理想到文學(xué)實(shí)踐
第三節(jié) 湘西世界中烏托邦情結(jié)的面面觀
第二章 現(xiàn)代性背景下湘西世界中的烏托邦情結(jié)的建構(gòu)
第一節(jié) 文明對照中的湘西世界
第二節(jié) 邊緣人物的生命特殊形態(tài)
第三節(jié) 自然和它的“兒女”
第四節(jié) 神性的魅力
第三章 烏托邦情結(jié)的生成與悖論
第一節(jié) 烏托邦情結(jié)構(gòu)建的內(nèi)在沖動
第二節(jié) 早期的傳奇經(jīng)歷和民族創(chuàng)傷體驗(yàn)
第三節(jié) 內(nèi)在矛盾：烏托邦情結(jié)的解構(gòu)
第四章 敘事策略：沈從文烏托邦建構(gòu)的方式
第一節(jié) 敘事的強(qiáng)化和弱化
第二節(jié) 循環(huán)式的敘事結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 詩性敘述中的性別含義
結(jié)語
具體思路：
緒論
沈從文筆下的湘西世界在一代代人的閱讀中不斷被研究，湘西世界中詩意與理想的色彩，理想與現(xiàn)實(shí)的割裂，牧歌情調(diào)與人性的小廟，都帶有烏托邦的色彩，雖然時(shí)常見到分析構(gòu)建美好的湘西世界的文章，但止于一種審美文化的形象的構(gòu)建，卻沒有很少論述沈從文作品中烏托邦的情結(jié)以及敘事策略的關(guān)聯(lián)性。
第一章 沈從文小說中烏托邦情結(jié)的書寫
第一節(jié) 湘西世界理想背后的烏托邦書寫
本節(jié)擬對沈從文相關(guān)作品進(jìn)行研究及梳理，概括沈從文的烏托邦的情結(jié)和書寫沖動。
第二節(jié) 烏托邦情結(jié)：從社會理想到文學(xué)實(shí)踐
本節(jié)擬討論烏托邦情結(jié)是個(gè)人精神的永恒的沖動。
第三節(jié) 湘西世界中烏托邦情結(jié)的面面觀
本節(jié)主要談?wù)摓跬邪钋榻Y(jié)的兩面性，一方面是人類精神的引領(lǐng)，另一面對于理性的避離。
第二章 現(xiàn)代性背景下湘西世界中的烏托邦情結(jié)的建構(gòu)
第一節(jié) 文明對照中的湘西世界
本節(jié)擬對《八駿圖》、《龍珠•寫在<龍珠>一文之前》、《邊城》等作品進(jìn)行研讀，在都市和湘西世界對照中探析沈從文的烏托邦的情結(jié)。
第二節(jié) 邊緣人物的生命特殊形態(tài)
本節(jié)擬對沈從文作品中的“土匪”、“妓女”邊緣人物人物進(jìn)行研討。
第三節(jié) 自然和它的“兒女”
本節(jié)擬對《邊城》、《蕭蕭》等作品分析，討論自然與淳樸的少女。
第四節(jié) 神性的魅力
本節(jié)擬對《神巫之愛》、《月下小景》、《媚金•豹子•與那羊》等，探討人類神性的表現(xiàn)。
第三章 烏托邦情結(jié)的生成與悖論
第一節(jié) 烏托邦情結(jié)構(gòu)建的內(nèi)在沖動
第二節(jié) 早期的傳奇經(jīng)歷和民族創(chuàng)傷體驗(yàn)
第一、二節(jié)主要討論烏托邦情結(jié)生成的原因
第三節(jié) 內(nèi)在矛盾：烏托邦情結(jié)的解構(gòu)
本節(jié)擬從巫術(shù)、烏托邦的閉塞和保守性、過度依賴再現(xiàn)想象性的角度，討論烏托邦的解構(gòu)。
第四章 敘事策略：沈從文烏托邦建構(gòu)的方式
第一節(jié) 敘事的強(qiáng)化和弱化
本節(jié)擬對《邊城》作品的分析，探討這種敘事策略對烏托邦建構(gòu)的方式。
第二節(jié) 循環(huán)式的敘事結(jié)構(gòu)
本節(jié)擬對《邊城》、《蕭蕭》等文本結(jié)構(gòu)的分析，探討這種結(jié)構(gòu)對烏托邦建構(gòu)產(chǎn)生的效果。
第三節(jié) 詩性敘述中的遮蔽性
本節(jié)擬對《邊城》翠翠的失語性與自我意識的朦朧性的探討。
結(jié)語
2.擬采取的技術(shù)路線及實(shí)施方案
技術(shù)路線：
本選題是在大量閱讀現(xiàn)代文學(xué)作家作品以及近年來沈從文研究著作和敘事學(xué)的基礎(chǔ)上、結(jié)合自身的閱讀體驗(yàn)建立起來的。擬搜集、查閱一切可以利用的相關(guān)資料，有比較地將這些材料逐一篩選、分類，然后有重點(diǎn)地進(jìn)行閱讀，深入了解本論文選題在國內(nèi)外的研究狀態(tài)，進(jìn)而探尋出研究的切入點(diǎn)。在掌握足夠充分的文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，尋找創(chuàng)新點(diǎn)，并形成一條明確的思路，以特定的角度來審視和評價(jià)所選取的研究對象，將雜亂的材料匯成一個(gè)合理的體系。再根據(jù)體系的要求，從材料中提煉要點(diǎn)，組織論文提綱，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出材料反映的研究對象的特點(diǎn)以及給我們帶來的啟示，從現(xiàn)象挖掘創(chuàng)新點(diǎn)，使論文不停留于一般的理論，而具有更高的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
實(shí)施方案：
本文擬分為五個(gè)板塊進(jìn)行論述。第一部分，對沈從文小說中烏托邦情結(jié)的書寫進(jìn)行論述。第二部分對現(xiàn)代性背景下湘西世界中的烏托邦情結(jié)的建構(gòu)進(jìn)行研究。第三部分對烏托邦情結(jié)的生成與悖論進(jìn)行分析。第四部分對敘事策略：沈從文烏托邦建構(gòu)的方式進(jìn)行闡述。第五部分為結(jié)語。
3.擬解決的關(guān)鍵技術(shù)和難點(diǎn)
關(guān)鍵技術(shù)：
本文擬在現(xiàn)有學(xué)者討論與研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法和定性分析法，大量閱讀中國現(xiàn)代文學(xué)作家的作品文本，收集并研讀海洋文學(xué)及其他相關(guān)領(lǐng)域研究資料，在文藝學(xué)、美學(xué)等關(guān)于文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)接受的理論指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)證分析，解決如下問題：第一，理論與文本相結(jié)合，通過運(yùn)用敘述學(xué)對沈從文烏托邦情結(jié)進(jìn)行合理闡釋;第二，通過對作家作品研讀，聯(lián)系當(dāng)下文學(xué)與文化結(jié)合的研究動向，豐富課題研究的意義。
難點(diǎn)：
第一、烏托邦情結(jié)進(jìn)行闡述并給出界定是本文的一個(gè)難點(diǎn)。這就要求查閱大量理論資料，比較、綜合，并結(jié)合自身閱讀體驗(yàn)，進(jìn)而得出自己的定義。
第二、對現(xiàn)代性背景下沈從文烏托邦建構(gòu)，需要建立在大量作品閱讀、積累的基礎(chǔ)上，同時(shí)還需要相關(guān)的理論支撐，工作量較大。
第三、通過對沈從文作品烏托邦情結(jié)與其敘事策略關(guān)系的研究，不僅需要大量作品的閱讀與積累，也要求需要對現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)創(chuàng)作、創(chuàng)新、理念的全面梳理，并進(jìn)行對比聯(lián)系。
4.預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)
本文擬通過詳細(xì)完整的論述解決三個(gè)問題，即烏托邦的理解，對烏托邦情結(jié)的審美體現(xiàn)進(jìn)行界定;理論與文本相結(jié)合，通過運(yùn)用敘事學(xué)文學(xué)理論對小說中烏托邦情結(jié)進(jìn)行合理闡釋;通過對沈從文作品烏托邦情結(jié)與其敘事策略關(guān)系的研究，承與發(fā)展之間的關(guān)系，補(bǔ)充現(xiàn)代文學(xué)史的寫作，從而完成一篇規(guī)范的、有所創(chuàng)新的碩士論文。
論文的工作量及具體進(jìn)度安排
1、資料搜集、研讀與思路整理：20XX年11月至12月
2、論文緒論撰寫：20XX年12月，擬3000字。
3、論文第一章撰寫：20XX年1月至3月，擬8000字
4、論文第二章撰寫：20XX年3月至4月，擬8000字。
5、論文第三章撰寫：20XX年4至5月，擬8000字。
6、論文第四章撰寫：20XX年5至7月，擬9000字。
7、論文結(jié)語撰寫：20XX年7至8月，擬3000字。
8、完成論文初稿并進(jìn)行初步修改：20XX年9月至10月。
9、論文再次修改：20XX年10月至11月。
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