常州詞派：
嘉慶時(shí)期，常州人張惠言與其弟張琦及周濟(jì)等崛起于詞壇。張惠言從內(nèi)容質(zhì)實(shí)的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)比興寄托。為了矯正陽羨派的粗獷和浙西派的輕弱，他提倡“以國(guó)風(fēng)、離騷之情趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，要求詞要通過比興手法達(dá)到“賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辭之“深美閎約”的體式。由于張惠言的重大影響，這種理論在當(dāng)時(shí)相當(dāng)流行，張琦、周濟(jì)、董士錫、周之琦等積極追隨，形成了聲勢(shì)浩大的常州詞派。
茶陵詩派：
成化至弘治年間，李東陽以內(nèi)閣大臣的身份主持詩壇，追隨者趨之若騖，形成了一個(gè)以李東陽籍貫命名的茶陵詩派。詩風(fēng)仍屬臺(tái)閣體余波，但李不滿于臺(tái)閣體的無病呻吟、千篇一律的纖弱文風(fēng)，主張以杜甫的詩風(fēng)來加以匡正，并且注重詩歌語言的藝術(shù)，具有脫離臺(tái)閣體公式形式的意義，成為從臺(tái)閣體向前七子之間的過渡人物。
公安派：
指明代后期以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道在內(nèi)的文學(xué)派別，因他們?nèi)值苁呛惫踩耍史Q“公安派”。他們以李贄的“童心說”為指導(dǎo)，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的主張，用“獨(dú)抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)的束縛，找到了以獨(dú)創(chuàng)的精神來表現(xiàn)個(gè)人真情實(shí)感這一文學(xué)的境界，主張創(chuàng)新，比較重視文學(xué)的時(shí)候精神，在詩歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。
竟陵派：
由于仿效公安派的詩歌日益顯露出“陋”、“俚”的弊病，所以有竟陵派出來加以匡救。竟陵派因其首領(lǐng)鐘惺和譚元春都是湖廣竟陵人而得名。他們繼承了公安派關(guān)于抒發(fā)“性靈”的文學(xué)主張，但他們認(rèn)為“性靈”不來自詩人的胸臆，而來自古人的篇什，所以他們主張“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一種孤僻的情懷。在藝術(shù)上，他們不滿于公安末流的淺易風(fēng)格，力倡所謂“幽深孤峭”的風(fēng)格，不惜用怪字，押險(xiǎn)韻，有意破壞語言的自然之美。使其作品佶屈聱牙，刁鉆古怪，走向了極端。
清雅詞派：
指南宋中后期詞壇崛起的一個(gè)詞派。此詞派的開山大師是姜夔。他在題材內(nèi)容方面主要承襲周邦彥詞寫戀情和詠物的傳統(tǒng)，在詞的格調(diào)、意境方面有新的開拓，格調(diào)高雅，詞境疏朗開闊，以其“清空”、“騷雅”的風(fēng)格特色，成為南宋雅詞的典范。此后，自吳文英、史達(dá)祖至王沂孫、張炎、周密等均沿此路作詞。在遣辭和音律上益求清麗工整，重詠物，多用典，追求人工之巧，使詞由共賞變?yōu)榧兇獾奈娜艘鞒?。他們的作詞途徑和特色雖各有不同，但追清趨雅卻是共同的。
蘇辛詞派：
北宋詞中的豪放詞派。南宋偉大愛國(guó)詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，補(bǔ)襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚(yáng)光大，加之與當(dāng)時(shí)渴望恢復(fù)的國(guó)勢(shì)民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張?jiān)?、穎孝祥諸家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢(shì)磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。
嘉慶時(shí)期，常州人張惠言與其弟張琦及周濟(jì)等崛起于詞壇。張惠言從內(nèi)容質(zhì)實(shí)的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)比興寄托。為了矯正陽羨派的粗獷和浙西派的輕弱，他提倡“以國(guó)風(fēng)、離騷之情趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，要求詞要通過比興手法達(dá)到“賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辭之“深美閎約”的體式。由于張惠言的重大影響，這種理論在當(dāng)時(shí)相當(dāng)流行，張琦、周濟(jì)、董士錫、周之琦等積極追隨，形成了聲勢(shì)浩大的常州詞派。
茶陵詩派：
成化至弘治年間，李東陽以內(nèi)閣大臣的身份主持詩壇，追隨者趨之若騖，形成了一個(gè)以李東陽籍貫命名的茶陵詩派。詩風(fēng)仍屬臺(tái)閣體余波，但李不滿于臺(tái)閣體的無病呻吟、千篇一律的纖弱文風(fēng)，主張以杜甫的詩風(fēng)來加以匡正，并且注重詩歌語言的藝術(shù)，具有脫離臺(tái)閣體公式形式的意義，成為從臺(tái)閣體向前七子之間的過渡人物。
公安派：
指明代后期以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道在內(nèi)的文學(xué)派別，因他們?nèi)值苁呛惫踩耍史Q“公安派”。他們以李贄的“童心說”為指導(dǎo)，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的主張，用“獨(dú)抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)的束縛，找到了以獨(dú)創(chuàng)的精神來表現(xiàn)個(gè)人真情實(shí)感這一文學(xué)的境界，主張創(chuàng)新，比較重視文學(xué)的時(shí)候精神，在詩歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。
竟陵派：
由于仿效公安派的詩歌日益顯露出“陋”、“俚”的弊病，所以有竟陵派出來加以匡救。竟陵派因其首領(lǐng)鐘惺和譚元春都是湖廣竟陵人而得名。他們繼承了公安派關(guān)于抒發(fā)“性靈”的文學(xué)主張，但他們認(rèn)為“性靈”不來自詩人的胸臆，而來自古人的篇什，所以他們主張“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一種孤僻的情懷。在藝術(shù)上，他們不滿于公安末流的淺易風(fēng)格，力倡所謂“幽深孤峭”的風(fēng)格，不惜用怪字，押險(xiǎn)韻，有意破壞語言的自然之美。使其作品佶屈聱牙，刁鉆古怪，走向了極端。
清雅詞派：
指南宋中后期詞壇崛起的一個(gè)詞派。此詞派的開山大師是姜夔。他在題材內(nèi)容方面主要承襲周邦彥詞寫戀情和詠物的傳統(tǒng)，在詞的格調(diào)、意境方面有新的開拓，格調(diào)高雅，詞境疏朗開闊，以其“清空”、“騷雅”的風(fēng)格特色，成為南宋雅詞的典范。此后，自吳文英、史達(dá)祖至王沂孫、張炎、周密等均沿此路作詞。在遣辭和音律上益求清麗工整，重詠物，多用典，追求人工之巧，使詞由共賞變?yōu)榧兇獾奈娜艘鞒?。他們的作詞途徑和特色雖各有不同，但追清趨雅卻是共同的。
蘇辛詞派：
北宋詞中的豪放詞派。南宋偉大愛國(guó)詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，補(bǔ)襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚(yáng)光大，加之與當(dāng)時(shí)渴望恢復(fù)的國(guó)勢(shì)民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張?jiān)?、穎孝祥諸家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢(shì)磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。