一、寫作指引
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨在打掃衛(wèi)生時(shí)，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒(méi)還嘴，還用掃帚將健身器材下面的后一點(diǎn)樹葉掃起來(lái)。這一下徹底激怒了大媽，她奪過(guò)陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見況跑開，大媽追趕時(shí)被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農(nóng)民工打人”，徹底看不下去的市民直接把她團(tuán)團(tuán)圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說(shuō)下，大媽承認(rèn)了錯(cuò)誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經(jīng)媒體曝光后引發(fā)了社會(huì)的關(guān)注，有人為陳阿姨點(diǎn)贊，有人為目擊市民點(diǎn)贊，也有人為大媽點(diǎn)贊。
對(duì)于以上三類人，你更傾向?yàn)檎l(shuí)點(diǎn)贊？請(qǐng)綜合材料的內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；800字以上，不要套作，不得抄襲。
網(wǎng)傳參考答案：
試題中的任務(wù)型指令非常具體明確，要求考生選出要點(diǎn)贊的一方來(lái)組織成文。以下為參考理由：
①為陳阿姨點(diǎn)贊：可以從她對(duì)工作盡職盡責(zé)、隱忍的性格等方面來(lái)寫。
②為目擊市民點(diǎn)贊：可以從他們敢于維護(hù)正義，給社會(huì)正能量等方面來(lái)寫。
③為大媽點(diǎn)贊：可以從其知錯(cuò)就改方面來(lái)寫。
師碩點(diǎn)評(píng)：
題目要求中有“更”及“權(quán)衡”的關(guān)鍵字眼。權(quán)衡，意即評(píng)量、比較。故而此材料作文必須體現(xiàn)“比較”的思維過(guò)程，否則，無(wú)法符合題目基本要求。上述參考答案，僅從三類人各自的角度立意，卻完全忽略題目中關(guān)于“更”和“權(quán)衡”的關(guān)鍵要求，這是錯(cuò)誤的，是典型的舊式新材料作文的寫法，而非任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“完成所指示的寫作任務(wù)”的寫法。
寫這道材料作文，我們要處理好兩個(gè)問(wèn)題。
一是對(duì)材料中三類人的言行所代表的“含意”要正確解讀。如果我們解讀錯(cuò)誤，則會(huì)造成立意偏誤的后果。如有同學(xué)擬題為《生活需要更多雷鋒》，將市民的勇護(hù)正義之舉解讀為“助人為樂(lè)”，這是不恰當(dāng)?shù)?；又如有同學(xué)擬題為《路見不平，拔刀相助》，充滿了舊時(shí)代的“俠客”氣息，也是不恰當(dāng)?shù)模贿€有同學(xué)擬題為《為團(tuán)結(jié)點(diǎn)贊》，把材料關(guān)于市民的含意理解錯(cuò)誤了。
二是行文中對(duì)比較的三者的比例安排要合理。我比較認(rèn)可這樣兩個(gè)原則：一是三者不能平均用力，應(yīng)以不被點(diǎn)贊的兩者為略（可合在一段，也可各寫一段，不能再多了），以被點(diǎn)贊者為詳（濃墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而論）；二是行文思路的鋪展，可以先比較否定不被點(diǎn)贊之二者，再肯定深析被點(diǎn)贊者，然后再依被點(diǎn)贊者所含之“意”深挖拓展，在深廣度用力。這樣，既詳略得當(dāng)，又緊扣材料，還能開拓致遠(yuǎn)。
二、教師下水作文
維護(hù)正義，讓社會(huì)充滿正氣
①社會(huì)發(fā)展需要正義感，我們都希望生活在一個(gè)充滿正氣的社會(huì)中。在環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨遭晨練大媽辱罵、追打的事件中，相較于陳阿姨的隱忍，大媽的知錯(cuò)能改，我們更應(yīng)為目擊市民的正義之舉點(diǎn)贊。
②“忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂”。不可否認(rèn)，陳阿姨的隱忍是對(duì)他人的包容，對(duì)自己的善待；是一種風(fēng)度，也是一種為人的智慧。晨練大媽的辱罵與追打，缺乏的便是這種隱忍的精神，還顯得蠻不講理，折射出國(guó)人對(duì)待事情少一分從容與淡靜，充滿的往往是浮燥之氣；然而在他人的勸說(shuō)與教育下，她能承認(rèn)錯(cuò)誤并給與賠償，體現(xiàn)了知錯(cuò)能改的精神，也值得大家的肯定。但陳阿姨與大媽身上體現(xiàn)的閃光點(diǎn)，在圍觀市民的義舉面前，似乎又顯得黯淡了些。他們積極的勸阻和主動(dòng)“等待給警方作證”，既讓無(wú)辜的陳阿姨脫離尷尬，不受冤枉，又彰顯了社會(huì)正氣，弘揚(yáng)了社會(huì)正能量。因此，我認(rèn)為熱心市民的正義之舉更應(yīng)贏得大家的盛贊。
③在我們生活的現(xiàn)實(shí)中，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜” “事不關(guān)己，高高掛起”這樣的事每每見諸報(bào)道：看到老人摔倒了，很多人過(guò)來(lái)湊熱鬧，可就是沒(méi)人去把老人扶起來(lái)；看到地上有個(gè)皮包，很多人也只是把它占為己有，沒(méi)人去追問(wèn)是誰(shuí)的包；看到以強(qiáng)欺弱的事情，也沒(méi)人敢敢去制止。這些現(xiàn)象，也是正義缺失的縮影。而目擊市民的行為，猶如冬日里的一縷暖陽(yáng)，給人予溫暖，給人以希望，讓社會(huì)充滿正義之氣，讓人性之光熠熠生輝。
④培根說(shuō)：“哪里有正義，哪里就是圣地?！苯?jīng)濟(jì)日益繁榮的社會(huì)，需要正義；建立和諧人文的社會(huì)，更需要正義。方舟子不畏強(qiáng)勢(shì)，弘揚(yáng)正氣，勇于學(xué)術(shù)打假，使科學(xué)界、教育界、新聞界等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象有所收斂；柴靜，始終懷有一顆熾熱的扶持弱者的心靈,她個(gè)人出資拍攝的紀(jì)錄片《穹頂之下》，正是想從公眾健康的角度喚醒公眾的環(huán)保意識(shí)，同樣彰顯了正義之氣，值得敬佩。目擊市民的正義之舉正是他們精神的體現(xiàn)，踐行著對(duì)他人的關(guān)愛(ài)，維護(hù)著社會(huì)正氣，努力使我們所生活的社會(huì)環(huán)境成為一片“圣地”。
⑤生活中存在著是是非非，我們要像熱心市民那樣認(rèn)清是非，辨別是非，按正確的認(rèn)識(shí)去行動(dòng)。在面對(duì)是非時(shí)，保持清醒和獨(dú)立；在面對(duì)“權(quán)勢(shì)”時(shí)，能不委曲求全；在利益沖突時(shí)，勇于主持公道。正義就是要尊重人權(quán)，當(dāng)不正義的事情發(fā)生在我們身上，我們能夠奮起抗?fàn)?；看到不正義的事情發(fā)生在他人身上，我們能夠聲援、救助。
⑥讓我們每一個(gè)人在心中根植正義，堅(jiān)持正義，維護(hù)正義，讓社會(huì)充滿正氣！
師碩點(diǎn)評(píng)：
這篇教師下水作文，符合題目“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”的要求。文章先在比較中選擇點(diǎn)贊市民，然后重筆論述、拓展“維護(hù)正義”，比例、結(jié)構(gòu)上較合理。我覺(jué)得同學(xué)們可以學(xué)習(xí)這種寫法。但此文寫得較淺，就語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，寫成這樣并不算出色。它的淺，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是對(duì)材料中市民的維護(hù)正義之舉論析淺，基本上沒(méi)有，然后就匆忙拋棄材料泛論“維護(hù)正義”了。這種處理是錯(cuò)誤的。凡理之張發(fā)，如花樹之張發(fā)，根底深固者，葉茂華繁。不深論其材料，則所持議無(wú)所張發(fā)，或貌似張發(fā)而浮花易敗。二是對(duì)“維護(hù)正義”的論析淺，只是看到極表層的一面，未能思及其深沉之內(nèi)質(zhì)。我們不妨以下文為對(duì)照，以見出此教師下水作文之“淺”：
沉默是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘
“我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕?，更因?yàn)楹萌丝膳碌某聊??！边@是馬丁·路德·金的名言，出自《伯明翰監(jiān)獄來(lái)信》(1963年)。此言在中國(guó)引用率極高，有時(shí)還被改頭換面，以適應(yīng)中土的氣候.如常見的這一版：“歷史將會(huì)記錄在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的沉默?！睙o(wú)論翻譯的版本怎么變異，批判的方向卻始終不易：好人的沉默。
有待追根究底的問(wèn)題，不是事實(shí)，而是事實(shí)背后的成因：面對(duì)壞人的囂張，好人為什么沉默，正如面對(duì)明目張膽的謊言、慘無(wú)人道的暴行、千夫所指的罪惡，國(guó)人為什么旁觀，無(wú)動(dòng)于衷，漠然置之，甚至默默扭過(guò)頭去，假裝什么事情都沒(méi)有發(fā)生?
流行的答案：因?yàn)榭謶?。的確，不論是納粹的焚化爐，還是紅衛(wèi)兵的皮帶扣，不論是*者的槍口，還是暴民的鐵棍和匕首，施暴之時(shí)，都會(huì)讓觀者感到恐懼，脊背發(fā)涼，手腳發(fā)軟，面無(wú)人色，肝膽俱裂。趨利避害，可謂人類本性。在殘虐的暴行面前，我們往往自顧不暇，自求多福，如何能挺身而出，義助受難者呢；我們暗暗祈禱，施暴者兇惡的目光不要停留在我們身上超過(guò)一秒鐘;我們?cè)敢耘杂^與沉默，換取暴力的豁免，只是，終能否豁免于暴行，并不取決于我們的意愿，這本不是一場(chǎng)平等的博弈，旁觀與沉默，只可能使我們手中的砝碼越來(lái)越輕，施暴者手中的權(quán)力越來(lái)越重。
用恐懼的心理為沉默辯護(hù)，正如用人性的幽暗為恐懼辯護(hù)。然而恐懼與沉默的關(guān)系不止于此。如《房間里的大象：生活中的沉默和否認(rèn)》一書作者、美國(guó)社會(huì)學(xué)教授伊維塔·澤魯巴維爾所指出的那樣：沉默不僅是恐懼的產(chǎn)物，它還是恐懼的重要來(lái)源。質(zhì)言之，恐懼導(dǎo)致沉默，沉默加劇恐懼，同時(shí)，沉默深化沉默，恐懼深化恐懼。這應(yīng)該不難理解，想象一下，當(dāng)暴行發(fā)生，觀者茫然失措，冷眼相待，沒(méi)有人吶喊，沒(méi)有人反抗，近乎死寂的沉默，必將使暴行愈發(fā)肆無(wú)忌憚；暴行的猖獗，必將加速恐懼的彌散與傳播。
除了恐懼，沉默如瘟疫一般蔓延，還有一個(gè)原因。我們都聽過(guò)安徒生的童話《皇帝的新裝》，為什么后站出來(lái)指出皇帝沒(méi)有穿衣服的會(huì)是一個(gè)孩子呢?澤魯巴維爾認(rèn)為：“這一點(diǎn)很難被稱之為巧合，因?yàn)樯鐣?huì)習(xí)俗告訴我們不要去關(guān)注不該關(guān)注的事物，而孩子正是還未曾學(xué)會(huì)該社會(huì)習(xí)俗的人?！蔽覀?cè)撽P(guān)注什么，不該關(guān)注什么，該在什么時(shí)候沉默，什么時(shí)候說(shuō)謊，什么時(shí)候呼喊口號(hào)，什么時(shí)候歌功頌德，早已被權(quán)力規(guī)訓(xùn)、洗腦、潛移默化，我們頭腦的形狀，早已由權(quán)力統(tǒng)一鍛造，都是方形，抑或都是五角星。在此，沉默，以及支配沉默的思維，都出自權(quán)力的指令，與對(duì)權(quán)力的順從。當(dāng)然這依舊可以歸結(jié)為對(duì)權(quán)力的恐懼，不過(guò)，當(dāng)恐懼權(quán)力成為一種傳統(tǒng)、一種習(xí)俗、一種模式，恐懼便不再需要理由，不再需要追問(wèn)“為什么恐懼”，值得我們恐懼的是恐懼本身。
此間的沉默，則是一種合謀，既是沉默者與權(quán)力的合謀，也是沉默者之間的合謀?！罢f(shuō)話只要有一個(gè)人發(fā)聲就可以，沉默卻需要所有人的配合。”(羅伯特·E·皮滕杰)沉默因此成為了一種集體行為。集體沉默不僅會(huì)強(qiáng)化個(gè)體沉默，還可以庇護(hù)個(gè)體沉默，個(gè)體將從巨大的集體那里尋找保持沉默的理由，并在問(wèn)責(zé)之時(shí)，將所有的罪孽都推向集體，所以出現(xiàn)了那句西諺：“沒(méi)有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。”在此情境之下，個(gè)體要打破沉默，不止要戰(zhàn)勝自身的恐懼，還要沖決集體的網(wǎng)羅。這注定了吶喊者的命運(yùn)，不是被視為叛徒，就是被視為瘋子(狂人)，他們大的敵人有時(shí)不是權(quán)力者，而是身邊的看客。基于此，沉默者往往被指控為邪惡的幫兇與同盟：不僅默許、縱容、鼓舞暴行，還在解構(gòu)對(duì)暴行的反抗。
這正可以解釋，為什么對(duì)“好人的沉默”的批判，要先于“壞人的囂張”。模仿澤魯巴維爾所的語(yǔ)氣：“好人的沉默”不僅是“壞人的囂張”的產(chǎn)物，還是后者的重要來(lái)源。
第三個(gè)原因，當(dāng)沉默者不甘沉默，試圖發(fā)聲，卻無(wú)奈發(fā)現(xiàn)，自己失語(yǔ)了。他們的喉嚨，被鉗制太久，已經(jīng)喪失了自由言說(shuō)的功能，他們所吐出的話語(yǔ)，都是歷經(jīng)權(quán)力過(guò)濾與改造的謊言，要描述自由、真相，卻無(wú)詞可用，無(wú)以名狀，只能感知，無(wú)法言說(shuō)，這不是得意而忘言，而是沉默的代價(jià)。此刻的他們，哪怕張大了嘴巴，喊破了嗓子，卻與沉默者無(wú)異。
除了自由言說(shuō)，公共言說(shuō)亦復(fù)如是。幾乎所有的強(qiáng)權(quán)者，都企圖壓縮公共空間，將民眾孤立為原子，因?yàn)橐话愣?，個(gè)體反抗對(duì)政權(quán)的沖擊和破壞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于群體反抗。公共空間的喪失，不但導(dǎo)致公德被敗壞，還導(dǎo)致公共言說(shuō)被扭曲，縱使經(jīng)過(guò)數(shù)十年的重建，公共人的言說(shuō)方式還嚴(yán)重依賴私語(yǔ)體系，混淆公私，無(wú)時(shí)不在，公共說(shuō)理，亟需補(bǔ)課。
這三點(diǎn)，尤其是前兩點(diǎn)，大抵可以詮釋“好人為什么沉默”。明乎此，才能更進(jìn)一步，來(lái)探尋怎樣打破沉默。
竊以為，只要沉默者擁有起碼的良知和理性，他們便會(huì)不滿于沉默的狀態(tài)，他們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，沉默暫時(shí)是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘.，
當(dāng)暴力與罪惡大行其道，哪個(gè)沉默的旁觀者能夠保證，自己不會(huì)是下一個(gè)受害者呢。還是馬丁·路德·金的警告：“我們看到真相卻一言不發(fā)之時(shí)，便是我們走向死亡之日。”
三、學(xué)生一節(jié)課當(dāng)堂范文
市民值得點(diǎn)贊
材料中的市民維護(hù)法律法規(guī)，見義勇為有道德。我認(rèn)為市民更值得點(diǎn)贊。
環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨面對(duì)辱罵與追打，選擇逃避，或許逃避是對(duì)自身的保護(hù)，但這種懦弱的做法會(huì)助長(zhǎng)健身大媽囂張的氣焰。即使陳阿姨此次免受傷，下次還會(huì)有其他環(huán)衛(wèi)工人受傷的。因此不贊同她逃避的做法，而應(yīng)拿起電話報(bào)警。健身大媽盛氣凌人的樣子實(shí)在可惡，還惡人先告狀。她雖然終承認(rèn)錯(cuò)誤，還賠償給了陳阿姨，可是她是自作自受的，若然沒(méi)有市民警方，相信她是不會(huì)停手認(rèn)錯(cuò)的。作為旁觀者，市民為陳阿姨打抱不平。攔阻健身大媽，留作目擊證人，勸說(shuō)大媽的行為足以顯示市民的法制觀念之高，道德水平之高大尚。市民本可以事不關(guān)己，高高掛起，看熱鬧，不給自己添麻煩的，可是市民并沒(méi)有這樣做，而是為陳阿姨伸張正義。因此，我認(rèn)為市民們更值得點(diǎn)贊。
法制社會(huì)，市民們是法的主人翁，是法的維護(hù)者。每個(gè)國(guó)家都有法律維護(hù)人們的合法權(quán)益。但人們想使用法律時(shí)必須履行法律所規(guī)定的義務(wù)，即維護(hù)法律的至高無(wú)上性。健身大媽無(wú)視法律，辱罵環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨，還想動(dòng)手打人，其行為性質(zhì)惡劣。市民們面對(duì)這種情況，都出手?jǐn)r阻勸說(shuō)，給警方作證人。可見市民們的法制觀念提高，相信法律的公正與威力會(huì)還社會(huì)安定與和平。市民們的行為體現(xiàn)了國(guó)家法制深入人心，實(shí)行全面法治社會(huì)指日可待。
道德社會(huì)，市民們傳承中華傳統(tǒng)美德，彰顯人性主義，見證社會(huì)人情冷暖。若是怕事、無(wú)愛(ài)心、無(wú)正義的市民，看到大媽打人，必是抱一種看熱鬧，看笑話的心態(tài)，也不會(huì)上前去阻攔勸說(shuō)，市民們的做法正是道德與正義的產(chǎn)物。道德正義維護(hù)著社會(huì)安定和諧，影響著人的行為。市民們的做法是好樣的。
市民幫助陳阿姨，在法律上是一種義務(wù)，在道德上是義不容辭。正如習(xí)近平總書記說(shuō)：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！笔忻竦淖龇ň褪欠罘ㄕ邚?qiáng)的做法。又如培根所言：“一個(gè)人若能在心中充滿對(duì)人類的博愛(ài)。行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂?！笔忻駛兊男袨榫褪菫樽约簞?chuàng)造人間的天堂，市民們的行為是法律與道德的統(tǒng)一體現(xiàn)，他們?yōu)閯?chuàng)造和諧社會(huì)出力，因此更值得點(diǎn)贊。
師碩點(diǎn)評(píng)：
李土嬌同學(xué)這篇用時(shí)40分鐘的當(dāng)堂作文，寫得很成功。在題目方面，《市民值得點(diǎn)贊》中規(guī)中矩，達(dá)到基本要求。若改為《點(diǎn)贊市民，弘揚(yáng)正義》之類，會(huì)更有文采而大氣些。文章第一段開篇點(diǎn)題，很簡(jiǎn)潔。第二段在比較中陳述陳阿姨和健身大媽不被點(diǎn)贊的理由，較得宜。第三段從市民是法的維護(hù)者這一高度來(lái)論，第四段指出市民傳承著中華美德，體現(xiàn)了“文貴變”的寫作技法，使文章沉穩(wěn)而富于變化。后一段回扣材料，總結(jié)觀點(diǎn)，并且能恰當(dāng)援引習(xí)近平、培根名言支持、升華主題，是很有質(zhì)量的一個(gè)結(jié)尾段。
市民不該沉默
魯迅曾有言:“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡?！睂?duì)于務(wù)實(shí)工作的陳阿姨和勇于承認(rèn)自身錯(cuò)誤的大媽，我更傾向?yàn)椴弧俺聊钡暮眯氖忻顸c(diǎn)贊。
市民的不沉默恰恰表現(xiàn)了如今社會(huì)為缺乏的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。我們都是有機(jī)社會(huì)中的重要一員，我們每個(gè)人都有責(zé)任去維護(hù)社會(huì)正義。面對(duì)無(wú)理取鬧、蠻橫無(wú)理大媽的“乘勝追擊”，好心市民很主動(dòng)地承擔(dān)了自己所負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，幫助陳阿姨跑開，團(tuán)團(tuán)圍住大媽并留下給警方作證并對(duì)大媽進(jìn)行必要的勸導(dǎo)。正是市民的主動(dòng)幫助才成功化解了這一場(chǎng)鬧劇，避開了好心被人欺這一悲劇的再次發(fā)生。顯然，這是現(xiàn)在市民責(zé)任意識(shí)提高的有力體現(xiàn)，這非常值得我們?yōu)榇它c(diǎn)贊。而陳阿姨的境遇雖然令人同情，但于我們更多的是心酸，陳阿姨務(wù)實(shí)工作卻遭到大媽一系列的追打。于理、于法來(lái)說(shuō)陳阿姨是占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的，但她選擇了避而遠(yuǎn)之，，并不為自己所應(yīng)有的權(quán)利作斗爭(zhēng)。無(wú)疑一時(shí)的妥協(xié)就是對(duì)不平等行為的推波助瀾，反而使其氣焰更甚，百害而無(wú)一利。另外，我認(rèn)為大媽事后的勇于認(rèn)錯(cuò)在市民面前顯得黯然失色。勇于改錯(cuò)是我們做人的必需品質(zhì)，這只能說(shuō)是理所當(dāng)然的，其中并未讓人體會(huì)到大媽的靈魂有哪些高尚之處值得我們?nèi)榇髬岦c(diǎn)贊。
再者，我更想為市民理智的處理方法點(diǎn)贊。一邊是處于弱勢(shì)的環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨，一邊是故意找事并大打出手的大媽，相信無(wú)論誰(shuí)都會(huì)憤憤不平。而在“制止”大媽的過(guò)程中，他們卻都能將自己內(nèi)心的怒氣壓在心底，以冷靜、理智的態(tài)度以團(tuán)團(tuán)圍住這巧妙的方式成功化解矛盾，而這無(wú)疑是值得我們?yōu)橹c(diǎn)贊并向之學(xué)習(xí)的可貴之處。反觀現(xiàn)實(shí)生活中令人生畏的暴力城管，市民的“不動(dòng)手”就顯得難能可貴了。
在如今物質(zhì)縱橫，充溢著浮躁之氣的世紀(jì)，責(zé)任意識(shí)以及理智都是我們所應(yīng)大力提倡的。倘若人人心懷責(zé)任意識(shí)，又怎么有小悅悅相繼被多輛卡車碾過(guò)而無(wú)人伸出援手的悲劇。倘若每個(gè)人都有“美司機(jī)”吳濱臨危不亂，完成一系列停車操作時(shí)的理智社會(huì)上又怎么每日有那么多無(wú)辜者慘死于車輪之下。心懷責(zé)任和理智，洗去心里“高高掛起”以及凡事以拳相向的戾氣，方能撥開生活中的層層濃霧，讓社會(huì)在陽(yáng)光下快速發(fā)展。
為市民點(diǎn)贊，為沉默中的爆發(fā)點(diǎn)贊，絕不在沉默中死亡。
師碩點(diǎn)評(píng)：
郭春忠同學(xué)這篇40分鐘當(dāng)堂作文，優(yōu)點(diǎn)明顯，但也一些小缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)方面，它不僅能比較分析，還能拓深鋪展，故而既有深度，也有廣度。缺點(diǎn)方面，一是擬題欠佳，《市民不該沉默》像是在譴責(zé)市民沉默，與文意正好相反；二是“美司機(jī)”吳濱例錯(cuò)用，吳濱的理智，并非面對(duì)惡行時(shí)的理智，不能支持文中所持觀點(diǎn)；三是后一句“絕不在沉默中死亡”，與上句脫節(jié)，讀著莫名奇妙。這些小缺點(diǎn)，使文章等級(jí)降了一個(gè)層次。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨在打掃衛(wèi)生時(shí)，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒(méi)還嘴，還用掃帚將健身器材下面的后一點(diǎn)樹葉掃起來(lái)。這一下徹底激怒了大媽，她奪過(guò)陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見況跑開，大媽追趕時(shí)被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農(nóng)民工打人”，徹底看不下去的市民直接把她團(tuán)團(tuán)圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說(shuō)下，大媽承認(rèn)了錯(cuò)誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經(jīng)媒體曝光后引發(fā)了社會(huì)的關(guān)注，有人為陳阿姨點(diǎn)贊，有人為目擊市民點(diǎn)贊，也有人為大媽點(diǎn)贊。
對(duì)于以上三類人，你更傾向?yàn)檎l(shuí)點(diǎn)贊？請(qǐng)綜合材料的內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；800字以上，不要套作，不得抄襲。
網(wǎng)傳參考答案：
試題中的任務(wù)型指令非常具體明確，要求考生選出要點(diǎn)贊的一方來(lái)組織成文。以下為參考理由：
①為陳阿姨點(diǎn)贊：可以從她對(duì)工作盡職盡責(zé)、隱忍的性格等方面來(lái)寫。
②為目擊市民點(diǎn)贊：可以從他們敢于維護(hù)正義，給社會(huì)正能量等方面來(lái)寫。
③為大媽點(diǎn)贊：可以從其知錯(cuò)就改方面來(lái)寫。
師碩點(diǎn)評(píng)：
題目要求中有“更”及“權(quán)衡”的關(guān)鍵字眼。權(quán)衡，意即評(píng)量、比較。故而此材料作文必須體現(xiàn)“比較”的思維過(guò)程，否則，無(wú)法符合題目基本要求。上述參考答案，僅從三類人各自的角度立意，卻完全忽略題目中關(guān)于“更”和“權(quán)衡”的關(guān)鍵要求，這是錯(cuò)誤的，是典型的舊式新材料作文的寫法，而非任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“完成所指示的寫作任務(wù)”的寫法。
寫這道材料作文，我們要處理好兩個(gè)問(wèn)題。
一是對(duì)材料中三類人的言行所代表的“含意”要正確解讀。如果我們解讀錯(cuò)誤，則會(huì)造成立意偏誤的后果。如有同學(xué)擬題為《生活需要更多雷鋒》，將市民的勇護(hù)正義之舉解讀為“助人為樂(lè)”，這是不恰當(dāng)?shù)?；又如有同學(xué)擬題為《路見不平，拔刀相助》，充滿了舊時(shí)代的“俠客”氣息，也是不恰當(dāng)?shù)模贿€有同學(xué)擬題為《為團(tuán)結(jié)點(diǎn)贊》，把材料關(guān)于市民的含意理解錯(cuò)誤了。
二是行文中對(duì)比較的三者的比例安排要合理。我比較認(rèn)可這樣兩個(gè)原則：一是三者不能平均用力，應(yīng)以不被點(diǎn)贊的兩者為略（可合在一段，也可各寫一段，不能再多了），以被點(diǎn)贊者為詳（濃墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而論）；二是行文思路的鋪展，可以先比較否定不被點(diǎn)贊之二者，再肯定深析被點(diǎn)贊者，然后再依被點(diǎn)贊者所含之“意”深挖拓展，在深廣度用力。這樣，既詳略得當(dāng)，又緊扣材料，還能開拓致遠(yuǎn)。
二、教師下水作文
維護(hù)正義，讓社會(huì)充滿正氣
①社會(huì)發(fā)展需要正義感，我們都希望生活在一個(gè)充滿正氣的社會(huì)中。在環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨遭晨練大媽辱罵、追打的事件中，相較于陳阿姨的隱忍，大媽的知錯(cuò)能改，我們更應(yīng)為目擊市民的正義之舉點(diǎn)贊。
②“忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂”。不可否認(rèn)，陳阿姨的隱忍是對(duì)他人的包容，對(duì)自己的善待；是一種風(fēng)度，也是一種為人的智慧。晨練大媽的辱罵與追打，缺乏的便是這種隱忍的精神，還顯得蠻不講理，折射出國(guó)人對(duì)待事情少一分從容與淡靜，充滿的往往是浮燥之氣；然而在他人的勸說(shuō)與教育下，她能承認(rèn)錯(cuò)誤并給與賠償，體現(xiàn)了知錯(cuò)能改的精神，也值得大家的肯定。但陳阿姨與大媽身上體現(xiàn)的閃光點(diǎn)，在圍觀市民的義舉面前，似乎又顯得黯淡了些。他們積極的勸阻和主動(dòng)“等待給警方作證”，既讓無(wú)辜的陳阿姨脫離尷尬，不受冤枉，又彰顯了社會(huì)正氣，弘揚(yáng)了社會(huì)正能量。因此，我認(rèn)為熱心市民的正義之舉更應(yīng)贏得大家的盛贊。
③在我們生活的現(xiàn)實(shí)中，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜” “事不關(guān)己，高高掛起”這樣的事每每見諸報(bào)道：看到老人摔倒了，很多人過(guò)來(lái)湊熱鬧，可就是沒(méi)人去把老人扶起來(lái)；看到地上有個(gè)皮包，很多人也只是把它占為己有，沒(méi)人去追問(wèn)是誰(shuí)的包；看到以強(qiáng)欺弱的事情，也沒(méi)人敢敢去制止。這些現(xiàn)象，也是正義缺失的縮影。而目擊市民的行為，猶如冬日里的一縷暖陽(yáng)，給人予溫暖，給人以希望，讓社會(huì)充滿正義之氣，讓人性之光熠熠生輝。
④培根說(shuō)：“哪里有正義，哪里就是圣地?！苯?jīng)濟(jì)日益繁榮的社會(huì)，需要正義；建立和諧人文的社會(huì)，更需要正義。方舟子不畏強(qiáng)勢(shì)，弘揚(yáng)正氣，勇于學(xué)術(shù)打假，使科學(xué)界、教育界、新聞界等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象有所收斂；柴靜，始終懷有一顆熾熱的扶持弱者的心靈,她個(gè)人出資拍攝的紀(jì)錄片《穹頂之下》，正是想從公眾健康的角度喚醒公眾的環(huán)保意識(shí)，同樣彰顯了正義之氣，值得敬佩。目擊市民的正義之舉正是他們精神的體現(xiàn)，踐行著對(duì)他人的關(guān)愛(ài)，維護(hù)著社會(huì)正氣，努力使我們所生活的社會(huì)環(huán)境成為一片“圣地”。
⑤生活中存在著是是非非，我們要像熱心市民那樣認(rèn)清是非，辨別是非，按正確的認(rèn)識(shí)去行動(dòng)。在面對(duì)是非時(shí)，保持清醒和獨(dú)立；在面對(duì)“權(quán)勢(shì)”時(shí)，能不委曲求全；在利益沖突時(shí)，勇于主持公道。正義就是要尊重人權(quán)，當(dāng)不正義的事情發(fā)生在我們身上，我們能夠奮起抗?fàn)?；看到不正義的事情發(fā)生在他人身上，我們能夠聲援、救助。
⑥讓我們每一個(gè)人在心中根植正義，堅(jiān)持正義，維護(hù)正義，讓社會(huì)充滿正氣！
師碩點(diǎn)評(píng)：
這篇教師下水作文，符合題目“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”的要求。文章先在比較中選擇點(diǎn)贊市民，然后重筆論述、拓展“維護(hù)正義”，比例、結(jié)構(gòu)上較合理。我覺(jué)得同學(xué)們可以學(xué)習(xí)這種寫法。但此文寫得較淺，就語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，寫成這樣并不算出色。它的淺，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是對(duì)材料中市民的維護(hù)正義之舉論析淺，基本上沒(méi)有，然后就匆忙拋棄材料泛論“維護(hù)正義”了。這種處理是錯(cuò)誤的。凡理之張發(fā)，如花樹之張發(fā)，根底深固者，葉茂華繁。不深論其材料，則所持議無(wú)所張發(fā)，或貌似張發(fā)而浮花易敗。二是對(duì)“維護(hù)正義”的論析淺，只是看到極表層的一面，未能思及其深沉之內(nèi)質(zhì)。我們不妨以下文為對(duì)照，以見出此教師下水作文之“淺”：
沉默是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘
“我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕?，更因?yàn)楹萌丝膳碌某聊??！边@是馬丁·路德·金的名言，出自《伯明翰監(jiān)獄來(lái)信》(1963年)。此言在中國(guó)引用率極高，有時(shí)還被改頭換面，以適應(yīng)中土的氣候.如常見的這一版：“歷史將會(huì)記錄在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的沉默?！睙o(wú)論翻譯的版本怎么變異，批判的方向卻始終不易：好人的沉默。
有待追根究底的問(wèn)題，不是事實(shí)，而是事實(shí)背后的成因：面對(duì)壞人的囂張，好人為什么沉默，正如面對(duì)明目張膽的謊言、慘無(wú)人道的暴行、千夫所指的罪惡，國(guó)人為什么旁觀，無(wú)動(dòng)于衷，漠然置之，甚至默默扭過(guò)頭去，假裝什么事情都沒(méi)有發(fā)生?
流行的答案：因?yàn)榭謶?。的確，不論是納粹的焚化爐，還是紅衛(wèi)兵的皮帶扣，不論是*者的槍口，還是暴民的鐵棍和匕首，施暴之時(shí)，都會(huì)讓觀者感到恐懼，脊背發(fā)涼，手腳發(fā)軟，面無(wú)人色，肝膽俱裂。趨利避害，可謂人類本性。在殘虐的暴行面前，我們往往自顧不暇，自求多福，如何能挺身而出，義助受難者呢；我們暗暗祈禱，施暴者兇惡的目光不要停留在我們身上超過(guò)一秒鐘;我們?cè)敢耘杂^與沉默，換取暴力的豁免，只是，終能否豁免于暴行，并不取決于我們的意愿，這本不是一場(chǎng)平等的博弈，旁觀與沉默，只可能使我們手中的砝碼越來(lái)越輕，施暴者手中的權(quán)力越來(lái)越重。
用恐懼的心理為沉默辯護(hù)，正如用人性的幽暗為恐懼辯護(hù)。然而恐懼與沉默的關(guān)系不止于此。如《房間里的大象：生活中的沉默和否認(rèn)》一書作者、美國(guó)社會(huì)學(xué)教授伊維塔·澤魯巴維爾所指出的那樣：沉默不僅是恐懼的產(chǎn)物，它還是恐懼的重要來(lái)源。質(zhì)言之，恐懼導(dǎo)致沉默，沉默加劇恐懼，同時(shí)，沉默深化沉默，恐懼深化恐懼。這應(yīng)該不難理解，想象一下，當(dāng)暴行發(fā)生，觀者茫然失措，冷眼相待，沒(méi)有人吶喊，沒(méi)有人反抗，近乎死寂的沉默，必將使暴行愈發(fā)肆無(wú)忌憚；暴行的猖獗，必將加速恐懼的彌散與傳播。
除了恐懼，沉默如瘟疫一般蔓延，還有一個(gè)原因。我們都聽過(guò)安徒生的童話《皇帝的新裝》，為什么后站出來(lái)指出皇帝沒(méi)有穿衣服的會(huì)是一個(gè)孩子呢?澤魯巴維爾認(rèn)為：“這一點(diǎn)很難被稱之為巧合，因?yàn)樯鐣?huì)習(xí)俗告訴我們不要去關(guān)注不該關(guān)注的事物，而孩子正是還未曾學(xué)會(huì)該社會(huì)習(xí)俗的人?！蔽覀?cè)撽P(guān)注什么，不該關(guān)注什么，該在什么時(shí)候沉默，什么時(shí)候說(shuō)謊，什么時(shí)候呼喊口號(hào)，什么時(shí)候歌功頌德，早已被權(quán)力規(guī)訓(xùn)、洗腦、潛移默化，我們頭腦的形狀，早已由權(quán)力統(tǒng)一鍛造，都是方形，抑或都是五角星。在此，沉默，以及支配沉默的思維，都出自權(quán)力的指令，與對(duì)權(quán)力的順從。當(dāng)然這依舊可以歸結(jié)為對(duì)權(quán)力的恐懼，不過(guò)，當(dāng)恐懼權(quán)力成為一種傳統(tǒng)、一種習(xí)俗、一種模式，恐懼便不再需要理由，不再需要追問(wèn)“為什么恐懼”，值得我們恐懼的是恐懼本身。
此間的沉默，則是一種合謀，既是沉默者與權(quán)力的合謀，也是沉默者之間的合謀?！罢f(shuō)話只要有一個(gè)人發(fā)聲就可以，沉默卻需要所有人的配合。”(羅伯特·E·皮滕杰)沉默因此成為了一種集體行為。集體沉默不僅會(huì)強(qiáng)化個(gè)體沉默，還可以庇護(hù)個(gè)體沉默，個(gè)體將從巨大的集體那里尋找保持沉默的理由，并在問(wèn)責(zé)之時(shí)，將所有的罪孽都推向集體，所以出現(xiàn)了那句西諺：“沒(méi)有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。”在此情境之下，個(gè)體要打破沉默，不止要戰(zhàn)勝自身的恐懼，還要沖決集體的網(wǎng)羅。這注定了吶喊者的命運(yùn)，不是被視為叛徒，就是被視為瘋子(狂人)，他們大的敵人有時(shí)不是權(quán)力者，而是身邊的看客。基于此，沉默者往往被指控為邪惡的幫兇與同盟：不僅默許、縱容、鼓舞暴行，還在解構(gòu)對(duì)暴行的反抗。
這正可以解釋，為什么對(duì)“好人的沉默”的批判，要先于“壞人的囂張”。模仿澤魯巴維爾所的語(yǔ)氣：“好人的沉默”不僅是“壞人的囂張”的產(chǎn)物，還是后者的重要來(lái)源。
第三個(gè)原因，當(dāng)沉默者不甘沉默，試圖發(fā)聲，卻無(wú)奈發(fā)現(xiàn)，自己失語(yǔ)了。他們的喉嚨，被鉗制太久，已經(jīng)喪失了自由言說(shuō)的功能，他們所吐出的話語(yǔ)，都是歷經(jīng)權(quán)力過(guò)濾與改造的謊言，要描述自由、真相，卻無(wú)詞可用，無(wú)以名狀，只能感知，無(wú)法言說(shuō)，這不是得意而忘言，而是沉默的代價(jià)。此刻的他們，哪怕張大了嘴巴，喊破了嗓子，卻與沉默者無(wú)異。
除了自由言說(shuō)，公共言說(shuō)亦復(fù)如是。幾乎所有的強(qiáng)權(quán)者，都企圖壓縮公共空間，將民眾孤立為原子，因?yàn)橐话愣?，個(gè)體反抗對(duì)政權(quán)的沖擊和破壞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于群體反抗。公共空間的喪失，不但導(dǎo)致公德被敗壞，還導(dǎo)致公共言說(shuō)被扭曲，縱使經(jīng)過(guò)數(shù)十年的重建，公共人的言說(shuō)方式還嚴(yán)重依賴私語(yǔ)體系，混淆公私，無(wú)時(shí)不在，公共說(shuō)理，亟需補(bǔ)課。
這三點(diǎn)，尤其是前兩點(diǎn)，大抵可以詮釋“好人為什么沉默”。明乎此，才能更進(jìn)一步，來(lái)探尋怎樣打破沉默。
竊以為，只要沉默者擁有起碼的良知和理性，他們便會(huì)不滿于沉默的狀態(tài)，他們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，沉默暫時(shí)是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘.，
當(dāng)暴力與罪惡大行其道，哪個(gè)沉默的旁觀者能夠保證，自己不會(huì)是下一個(gè)受害者呢。還是馬丁·路德·金的警告：“我們看到真相卻一言不發(fā)之時(shí)，便是我們走向死亡之日。”
三、學(xué)生一節(jié)課當(dāng)堂范文
市民值得點(diǎn)贊
材料中的市民維護(hù)法律法規(guī)，見義勇為有道德。我認(rèn)為市民更值得點(diǎn)贊。
環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨面對(duì)辱罵與追打，選擇逃避，或許逃避是對(duì)自身的保護(hù)，但這種懦弱的做法會(huì)助長(zhǎng)健身大媽囂張的氣焰。即使陳阿姨此次免受傷，下次還會(huì)有其他環(huán)衛(wèi)工人受傷的。因此不贊同她逃避的做法，而應(yīng)拿起電話報(bào)警。健身大媽盛氣凌人的樣子實(shí)在可惡，還惡人先告狀。她雖然終承認(rèn)錯(cuò)誤，還賠償給了陳阿姨，可是她是自作自受的，若然沒(méi)有市民警方，相信她是不會(huì)停手認(rèn)錯(cuò)的。作為旁觀者，市民為陳阿姨打抱不平。攔阻健身大媽，留作目擊證人，勸說(shuō)大媽的行為足以顯示市民的法制觀念之高，道德水平之高大尚。市民本可以事不關(guān)己，高高掛起，看熱鬧，不給自己添麻煩的，可是市民并沒(méi)有這樣做，而是為陳阿姨伸張正義。因此，我認(rèn)為市民們更值得點(diǎn)贊。
法制社會(huì)，市民們是法的主人翁，是法的維護(hù)者。每個(gè)國(guó)家都有法律維護(hù)人們的合法權(quán)益。但人們想使用法律時(shí)必須履行法律所規(guī)定的義務(wù)，即維護(hù)法律的至高無(wú)上性。健身大媽無(wú)視法律，辱罵環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨，還想動(dòng)手打人，其行為性質(zhì)惡劣。市民們面對(duì)這種情況，都出手?jǐn)r阻勸說(shuō)，給警方作證人。可見市民們的法制觀念提高，相信法律的公正與威力會(huì)還社會(huì)安定與和平。市民們的行為體現(xiàn)了國(guó)家法制深入人心，實(shí)行全面法治社會(huì)指日可待。
道德社會(huì)，市民們傳承中華傳統(tǒng)美德，彰顯人性主義，見證社會(huì)人情冷暖。若是怕事、無(wú)愛(ài)心、無(wú)正義的市民，看到大媽打人，必是抱一種看熱鬧，看笑話的心態(tài)，也不會(huì)上前去阻攔勸說(shuō)，市民們的做法正是道德與正義的產(chǎn)物。道德正義維護(hù)著社會(huì)安定和諧，影響著人的行為。市民們的做法是好樣的。
市民幫助陳阿姨，在法律上是一種義務(wù)，在道德上是義不容辭。正如習(xí)近平總書記說(shuō)：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！笔忻竦淖龇ň褪欠罘ㄕ邚?qiáng)的做法。又如培根所言：“一個(gè)人若能在心中充滿對(duì)人類的博愛(ài)。行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂?！笔忻駛兊男袨榫褪菫樽约簞?chuàng)造人間的天堂，市民們的行為是法律與道德的統(tǒng)一體現(xiàn)，他們?yōu)閯?chuàng)造和諧社會(huì)出力，因此更值得點(diǎn)贊。
師碩點(diǎn)評(píng)：
李土嬌同學(xué)這篇用時(shí)40分鐘的當(dāng)堂作文，寫得很成功。在題目方面，《市民值得點(diǎn)贊》中規(guī)中矩，達(dá)到基本要求。若改為《點(diǎn)贊市民，弘揚(yáng)正義》之類，會(huì)更有文采而大氣些。文章第一段開篇點(diǎn)題，很簡(jiǎn)潔。第二段在比較中陳述陳阿姨和健身大媽不被點(diǎn)贊的理由，較得宜。第三段從市民是法的維護(hù)者這一高度來(lái)論，第四段指出市民傳承著中華美德，體現(xiàn)了“文貴變”的寫作技法，使文章沉穩(wěn)而富于變化。后一段回扣材料，總結(jié)觀點(diǎn)，并且能恰當(dāng)援引習(xí)近平、培根名言支持、升華主題，是很有質(zhì)量的一個(gè)結(jié)尾段。
市民不該沉默
魯迅曾有言:“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡?！睂?duì)于務(wù)實(shí)工作的陳阿姨和勇于承認(rèn)自身錯(cuò)誤的大媽，我更傾向?yàn)椴弧俺聊钡暮眯氖忻顸c(diǎn)贊。
市民的不沉默恰恰表現(xiàn)了如今社會(huì)為缺乏的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。我們都是有機(jī)社會(huì)中的重要一員，我們每個(gè)人都有責(zé)任去維護(hù)社會(huì)正義。面對(duì)無(wú)理取鬧、蠻橫無(wú)理大媽的“乘勝追擊”，好心市民很主動(dòng)地承擔(dān)了自己所負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，幫助陳阿姨跑開，團(tuán)團(tuán)圍住大媽并留下給警方作證并對(duì)大媽進(jìn)行必要的勸導(dǎo)。正是市民的主動(dòng)幫助才成功化解了這一場(chǎng)鬧劇，避開了好心被人欺這一悲劇的再次發(fā)生。顯然，這是現(xiàn)在市民責(zé)任意識(shí)提高的有力體現(xiàn)，這非常值得我們?yōu)榇它c(diǎn)贊。而陳阿姨的境遇雖然令人同情，但于我們更多的是心酸，陳阿姨務(wù)實(shí)工作卻遭到大媽一系列的追打。于理、于法來(lái)說(shuō)陳阿姨是占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的，但她選擇了避而遠(yuǎn)之，，并不為自己所應(yīng)有的權(quán)利作斗爭(zhēng)。無(wú)疑一時(shí)的妥協(xié)就是對(duì)不平等行為的推波助瀾，反而使其氣焰更甚，百害而無(wú)一利。另外，我認(rèn)為大媽事后的勇于認(rèn)錯(cuò)在市民面前顯得黯然失色。勇于改錯(cuò)是我們做人的必需品質(zhì)，這只能說(shuō)是理所當(dāng)然的，其中并未讓人體會(huì)到大媽的靈魂有哪些高尚之處值得我們?nèi)榇髬岦c(diǎn)贊。
再者，我更想為市民理智的處理方法點(diǎn)贊。一邊是處于弱勢(shì)的環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨，一邊是故意找事并大打出手的大媽，相信無(wú)論誰(shuí)都會(huì)憤憤不平。而在“制止”大媽的過(guò)程中，他們卻都能將自己內(nèi)心的怒氣壓在心底，以冷靜、理智的態(tài)度以團(tuán)團(tuán)圍住這巧妙的方式成功化解矛盾，而這無(wú)疑是值得我們?yōu)橹c(diǎn)贊并向之學(xué)習(xí)的可貴之處。反觀現(xiàn)實(shí)生活中令人生畏的暴力城管，市民的“不動(dòng)手”就顯得難能可貴了。
在如今物質(zhì)縱橫，充溢著浮躁之氣的世紀(jì)，責(zé)任意識(shí)以及理智都是我們所應(yīng)大力提倡的。倘若人人心懷責(zé)任意識(shí)，又怎么有小悅悅相繼被多輛卡車碾過(guò)而無(wú)人伸出援手的悲劇。倘若每個(gè)人都有“美司機(jī)”吳濱臨危不亂，完成一系列停車操作時(shí)的理智社會(huì)上又怎么每日有那么多無(wú)辜者慘死于車輪之下。心懷責(zé)任和理智，洗去心里“高高掛起”以及凡事以拳相向的戾氣，方能撥開生活中的層層濃霧，讓社會(huì)在陽(yáng)光下快速發(fā)展。
為市民點(diǎn)贊，為沉默中的爆發(fā)點(diǎn)贊，絕不在沉默中死亡。
師碩點(diǎn)評(píng)：
郭春忠同學(xué)這篇40分鐘當(dāng)堂作文，優(yōu)點(diǎn)明顯，但也一些小缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)方面，它不僅能比較分析，還能拓深鋪展，故而既有深度，也有廣度。缺點(diǎn)方面，一是擬題欠佳，《市民不該沉默》像是在譴責(zé)市民沉默，與文意正好相反；二是“美司機(jī)”吳濱例錯(cuò)用，吳濱的理智，并非面對(duì)惡行時(shí)的理智，不能支持文中所持觀點(diǎn)；三是后一句“絕不在沉默中死亡”，與上句脫節(jié)，讀著莫名奇妙。這些小缺點(diǎn)，使文章等級(jí)降了一個(gè)層次。