一個(gè)政黨的作風(fēng)，是其性質(zhì)和宗旨的外在表現(xiàn)，是群眾評價(jià)其好壞的直觀標(biāo)準(zhǔn)。作風(fēng)建設(shè)不是小事，關(guān)系黨的形象，關(guān)系黨和國家的生死存亡。良好的作風(fēng)是抵御消極腐敗現(xiàn)象、保持清正廉潔的重要保障，不良的作風(fēng)往往是滑向消極腐敗深淵的助推手。當(dāng)前，黨內(nèi)的作風(fēng)建設(shè)問題，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上。開展群眾路線教育實(shí)踐活動，改進(jìn)黨的作風(fēng)，要重在反“四風(fēng)”，建設(shè)為民務(wù)實(shí)清廉的馬克思主義政黨。
第一，要堅(jiān)決戒除形式主義。形式主義是一種只看事物現(xiàn)象而不分析其本質(zhì)的思想方法和工作作風(fēng)。它違背內(nèi)容決定形式、形式為內(nèi)容服務(wù)、內(nèi)容與形式統(tǒng)一的科學(xué)原理，把形式的作用夸大到不恰當(dāng)?shù)牡夭?，追求表面，結(jié)果阻礙實(shí)際工作的開展。形式主義的產(chǎn)生，既有唯心主義形而上學(xué)的思想理論基礎(chǔ)，又有習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)文化負(fù)面影響的社會歷史根源，更有行為人受名利思想和懶惰作風(fēng)的影響。形式主義的鮮明特征，就是“虛”字當(dāng)頭、“形”字掛帥、“假”“大”“空”橫行。當(dāng)前表現(xiàn)在某些黨員干部身上的形式主義主要是：學(xué)習(xí)上虛，即把學(xué)習(xí)停留在口頭和宣傳報(bào)道上，不能理論聯(lián)系實(shí)際，解決實(shí)際問題；調(diào)查時(shí)淺，即開展調(diào)查研究走馬觀花、走過場；工作中假，即敷衍塞責(zé)、不干實(shí)事，沽名釣譽(yù)、嘩眾取寵，夸夸其談、不著實(shí)際?！靶问街髁x害死人”。形式主義，損害黨的形象和群眾的利益，危及黨群干群關(guān)系，貽誤發(fā)展時(shí)機(jī)，要堅(jiān)決反對和努力戒除。
第二，要堅(jiān)決清除官僚主義。官僚主義，是指脫離實(shí)際、脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，具體表現(xiàn)為命令主義、文牘主義、事務(wù)主義。毛澤東曾形象地把官僚主義者描述為泥塑神：一聲不響，二目無光，三餐不食，四肢無力，五官不正，六親無靠，七竅不通，八面威風(fēng)，九（久）坐不動，十分無用。除“三餐不食”之外，其余都像，這一描述是對官僚主義者的總畫像。鄧小平列舉了黨內(nèi)官僚主義的24種表現(xiàn)和危害，認(rèn)為官僚主義現(xiàn)象是“黨和國家政治生活中廣泛存在的一個(gè)大問題”，“已達(dá)到令人無法容忍的地步”。官僚主義的產(chǎn)生，有歷史的、政治的、思想的原因，但更多地與“權(quán)力過分集中于個(gè)人或少數(shù)人手里”這一“總病根”有關(guān)。官僚主義的危害深遠(yuǎn)，用列寧的話說是，“共產(chǎn)黨員成了官僚主義者，如果說有什么東西會把我們毀掉的話”，那就是這個(gè)“內(nèi)部最可惡的敵人”。官僚主義盛行對改進(jìn)黨的作風(fēng)有嚴(yán)重阻礙，務(wù)必堅(jiān)決予以清除。
第三，要堅(jiān)決摒除享樂主義。享樂主義是指把追求一切能夠引起自己感官快樂的刺激，看作是自己人生目的的思想觀念。享樂主義是艱苦奮斗的大敵，是腐敗墮落的淵藪，是任何政黨和政權(quán)走向衰亡的起始。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。縱觀歷史，古今中外不乏因過分追求享樂主義而導(dǎo)致亡國亡黨的典型案例。如羅馬帝國的衰亡，與羅馬貴族追求享樂有莫大關(guān)系。史料記載，羅馬帝國強(qiáng)盛時(shí)，羅馬人有半年以上的時(shí)間沉湎于各種娛樂活動。這種享樂主義作風(fēng)體現(xiàn)在當(dāng)前某些黨員干部身上，則有多種形式：在精神狀態(tài)上，不為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)和群眾利益克服困難，思想空虛，精神萎靡，不思進(jìn)??；在價(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，怕吃虧，認(rèn)為艱苦奮斗過時(shí)，樂于安逸；在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，遇到困難和矛盾繞著走，不愿到艱苦的地方和單位工作；在公務(wù)活動中，講排場，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效；在生活方式上，追求貴族化，沉湎于花天酒地。這些問題流弊甚巨，與黨的性質(zhì)和宗旨相悖，要果斷加以鏟除。
第四，要堅(jiān)決掃除奢靡之風(fēng)。奢靡，是指花費(fèi)大量錢財(cái)和社會資源追求過分享受。奢靡同正常消費(fèi)的區(qū)別在于，大大超越普通社會成員的生活水平，無度地?fù)]霍社會財(cái)富和資源而不能做到物盡其用。奢靡之風(fēng)與享樂主義密切相關(guān)。奢靡之風(fēng)是享樂主義思想的重要表現(xiàn)。當(dāng)前，奢靡之風(fēng)主要表現(xiàn)為鋪張浪費(fèi)、揮霍無度，大興土木、節(jié)慶泛濫、生活奢華，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落。譬如，有的修建豪華樓堂館所，吃喝玩樂一應(yīng)俱全；有的熱衷于造節(jié)辦節(jié)，勞民傷財(cái)；有的熱衷于個(gè)人享受，總嫌不夠；有的作風(fēng)不檢點(diǎn)，甚至道德敗壞。正如習(xí)近平總書記在xx屆中央紀(jì)委二次全會上指出的：縱覽歷朝歷代，奢靡之風(fēng)的興盛不是好兆頭，真可謂“奢靡之始，危亡之漸”，講的就是這個(gè)道理。古今中外無數(shù)政權(quán)興替的歷史表明，艱苦奮斗是成事之道，奢靡之風(fēng)是敗亡之途。馬克思指出：“古代國家滅亡的標(biāo)志不是生產(chǎn)過剩，而是達(dá)到駭人聽聞和荒誕無稽程度的消費(fèi)過度和瘋狂的消費(fèi)?！睔v，從羅馬帝國的興衰延至各國政權(quán)的更替，再到中國歷代王朝的興亡，包括具有馬克思主義性質(zhì)的政黨執(zhí)掌政權(quán)的喪失，都深刻驗(yàn)證了“奢靡之始，危亡之漸”的規(guī)律。
第一，要堅(jiān)決戒除形式主義。形式主義是一種只看事物現(xiàn)象而不分析其本質(zhì)的思想方法和工作作風(fēng)。它違背內(nèi)容決定形式、形式為內(nèi)容服務(wù)、內(nèi)容與形式統(tǒng)一的科學(xué)原理，把形式的作用夸大到不恰當(dāng)?shù)牡夭?，追求表面，結(jié)果阻礙實(shí)際工作的開展。形式主義的產(chǎn)生，既有唯心主義形而上學(xué)的思想理論基礎(chǔ)，又有習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)文化負(fù)面影響的社會歷史根源，更有行為人受名利思想和懶惰作風(fēng)的影響。形式主義的鮮明特征，就是“虛”字當(dāng)頭、“形”字掛帥、“假”“大”“空”橫行。當(dāng)前表現(xiàn)在某些黨員干部身上的形式主義主要是：學(xué)習(xí)上虛，即把學(xué)習(xí)停留在口頭和宣傳報(bào)道上，不能理論聯(lián)系實(shí)際，解決實(shí)際問題；調(diào)查時(shí)淺，即開展調(diào)查研究走馬觀花、走過場；工作中假，即敷衍塞責(zé)、不干實(shí)事，沽名釣譽(yù)、嘩眾取寵，夸夸其談、不著實(shí)際?！靶问街髁x害死人”。形式主義，損害黨的形象和群眾的利益，危及黨群干群關(guān)系，貽誤發(fā)展時(shí)機(jī)，要堅(jiān)決反對和努力戒除。
第二，要堅(jiān)決清除官僚主義。官僚主義，是指脫離實(shí)際、脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，具體表現(xiàn)為命令主義、文牘主義、事務(wù)主義。毛澤東曾形象地把官僚主義者描述為泥塑神：一聲不響，二目無光，三餐不食，四肢無力，五官不正，六親無靠，七竅不通，八面威風(fēng)，九（久）坐不動，十分無用。除“三餐不食”之外，其余都像，這一描述是對官僚主義者的總畫像。鄧小平列舉了黨內(nèi)官僚主義的24種表現(xiàn)和危害，認(rèn)為官僚主義現(xiàn)象是“黨和國家政治生活中廣泛存在的一個(gè)大問題”，“已達(dá)到令人無法容忍的地步”。官僚主義的產(chǎn)生，有歷史的、政治的、思想的原因，但更多地與“權(quán)力過分集中于個(gè)人或少數(shù)人手里”這一“總病根”有關(guān)。官僚主義的危害深遠(yuǎn)，用列寧的話說是，“共產(chǎn)黨員成了官僚主義者，如果說有什么東西會把我們毀掉的話”，那就是這個(gè)“內(nèi)部最可惡的敵人”。官僚主義盛行對改進(jìn)黨的作風(fēng)有嚴(yán)重阻礙，務(wù)必堅(jiān)決予以清除。
第三，要堅(jiān)決摒除享樂主義。享樂主義是指把追求一切能夠引起自己感官快樂的刺激，看作是自己人生目的的思想觀念。享樂主義是艱苦奮斗的大敵，是腐敗墮落的淵藪，是任何政黨和政權(quán)走向衰亡的起始。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。縱觀歷史，古今中外不乏因過分追求享樂主義而導(dǎo)致亡國亡黨的典型案例。如羅馬帝國的衰亡，與羅馬貴族追求享樂有莫大關(guān)系。史料記載，羅馬帝國強(qiáng)盛時(shí)，羅馬人有半年以上的時(shí)間沉湎于各種娛樂活動。這種享樂主義作風(fēng)體現(xiàn)在當(dāng)前某些黨員干部身上，則有多種形式：在精神狀態(tài)上，不為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)和群眾利益克服困難，思想空虛，精神萎靡，不思進(jìn)??；在價(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，怕吃虧，認(rèn)為艱苦奮斗過時(shí)，樂于安逸；在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，遇到困難和矛盾繞著走，不愿到艱苦的地方和單位工作；在公務(wù)活動中，講排場，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效；在生活方式上，追求貴族化，沉湎于花天酒地。這些問題流弊甚巨，與黨的性質(zhì)和宗旨相悖，要果斷加以鏟除。
第四，要堅(jiān)決掃除奢靡之風(fēng)。奢靡，是指花費(fèi)大量錢財(cái)和社會資源追求過分享受。奢靡同正常消費(fèi)的區(qū)別在于，大大超越普通社會成員的生活水平，無度地?fù)]霍社會財(cái)富和資源而不能做到物盡其用。奢靡之風(fēng)與享樂主義密切相關(guān)。奢靡之風(fēng)是享樂主義思想的重要表現(xiàn)。當(dāng)前，奢靡之風(fēng)主要表現(xiàn)為鋪張浪費(fèi)、揮霍無度，大興土木、節(jié)慶泛濫、生活奢華，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落。譬如，有的修建豪華樓堂館所，吃喝玩樂一應(yīng)俱全；有的熱衷于造節(jié)辦節(jié)，勞民傷財(cái)；有的熱衷于個(gè)人享受，總嫌不夠；有的作風(fēng)不檢點(diǎn)，甚至道德敗壞。正如習(xí)近平總書記在xx屆中央紀(jì)委二次全會上指出的：縱覽歷朝歷代，奢靡之風(fēng)的興盛不是好兆頭，真可謂“奢靡之始，危亡之漸”，講的就是這個(gè)道理。古今中外無數(shù)政權(quán)興替的歷史表明，艱苦奮斗是成事之道，奢靡之風(fēng)是敗亡之途。馬克思指出：“古代國家滅亡的標(biāo)志不是生產(chǎn)過剩，而是達(dá)到駭人聽聞和荒誕無稽程度的消費(fèi)過度和瘋狂的消費(fèi)?！睔v，從羅馬帝國的興衰延至各國政權(quán)的更替，再到中國歷代王朝的興亡，包括具有馬克思主義性質(zhì)的政黨執(zhí)掌政權(quán)的喪失，都深刻驗(yàn)證了“奢靡之始，危亡之漸”的規(guī)律。