2017年上半年教師資格證考試將于3月11日進(jìn)行，請(qǐng)考生做好備考準(zhǔn)備，迎接考試，小編在此預(yù)祝大家取得好成績(jī)。
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1.簡(jiǎn)述教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)。
【參考答案】
行為主義理論注重外顯行為的研究，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。教學(xué)設(shè)計(jì)理論中的行為主義強(qiáng)調(diào)對(duì)外部環(huán)境的控制，目標(biāo)設(shè)計(jì)中要擬定行為目標(biāo)，以學(xué)生掌握知識(shí)、技能為目的，注重學(xué)生行為的變化和強(qiáng)化，在媒體設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)呈現(xiàn)豐富的感性材料等。
認(rèn)知主義理論著眼于認(rèn)知結(jié)構(gòu)及過(guò)程，探究個(gè)體內(nèi)在的心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理操作方式的指導(dǎo)。教學(xué)設(shè)計(jì)中的認(rèn)知理論重視學(xué)習(xí)者內(nèi)部的變化，在學(xué)科內(nèi)容上更多考慮如何規(guī)劃、組織教學(xué)內(nèi)容，使之形成“結(jié)構(gòu)”，讓其呈現(xiàn)方式與學(xué)生內(nèi)部心理加工方式相對(duì)應(yīng)。在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中要特別重視學(xué)習(xí)者的特征分析以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析，以確保學(xué)科結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性。
建構(gòu)主義的理論思想強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師對(duì)學(xué)生只起到幫助和促進(jìn)的指導(dǎo)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。在這種建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境下，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，教師和學(xué)生的地位發(fā)生了巨大變化。
2.簡(jiǎn)述語(yǔ)文課程的基本理念。
【參考答案】
(1)對(duì)語(yǔ)文課程的定位
工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。
(2)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)
小學(xué)階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。
語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言語(yǔ)，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。
(3)正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)
語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。
語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。
語(yǔ)文課程還應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。
(4)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。
3.聯(lián)系實(shí)際談?wù)労諣柊吞亟虒W(xué)理論與杜威的教學(xué)理論的差異。
【參考答案】
(1)教育目的不同
赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教育是人未來(lái)生活的一種準(zhǔn)備；杜威提出教育無(wú)目的論。他反對(duì)外在的、固定的、的教育目的。在杜威看來(lái)，外在的教育目的是強(qiáng)加的，不能充分考慮兒童的本能與需要；固定的教育目的缺乏靈活性，不能適應(yīng)不斷變化的具體情況；的教育目的是一種理論上的虛構(gòu)和假設(shè)，因?yàn)槭澜缡亲儎?dòng)不息的?！敖逃^(guò)程在它自身以外無(wú)目的；它就是它自己的目的?！薄敖逃褪巧L(zhǎng)；在它自身以外，沒(méi)有別的目的”。這就是杜威的教育目的論。
(2)教師與學(xué)生地位不同
赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師是中心，以教師為主，學(xué)生處于被動(dòng)地位；杜威提出兒童中心論，整個(gè)教育過(guò)程中要以兒童為中心，要求尊重兒童的天性；
(3)課程方面不同
赫爾巴特強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)知識(shí)為中心，重視學(xué)科學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)的課程理論。杜威始終反對(duì)把成人和講師們事先編好的教材作為教育的重要內(nèi)容，而主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)為教育的起點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組織、抽象和概括。
(4)教學(xué)方法不同
赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師的講授，杜威十分推崇這種從做中學(xué)或從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。這種方法強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須考慮兒童本性發(fā)展的特點(diǎn)，必須考慮兒童的接受能力和個(gè)別差異，教學(xué)必須考慮兒和需要，使兒童積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
(5)教學(xué)重點(diǎn)不同
赫爾巴特強(qiáng)調(diào)學(xué)生會(huì)對(duì)知識(shí)的掌握，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。
(6)教學(xué)過(guò)程不同
在教學(xué)過(guò)程上，杜威依據(jù)學(xué)生在做中學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)展提出了五個(gè)階段的過(guò)程：困難——問(wèn)題——假設(shè)——驗(yàn)證——結(jié)論”的五步；而赫爾巴特試圖根據(jù)心理學(xué)來(lái)闡述教學(xué)過(guò)程，提出了“明了——聯(lián)想——系統(tǒng)——方法”四個(gè)階段，揭示了課堂教學(xué)的某些規(guī)律性。這一理論對(duì)指導(dǎo)和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐起了積極作用，它也標(biāo)志著教學(xué)過(guò)程理論的形成。赫爾巴特的傳統(tǒng)三中心是：課堂中心、書(shū)本中心和教師中心；杜威的現(xiàn)代三中心是：以現(xiàn)實(shí)化、生活化的教學(xué)取代傳統(tǒng)的課堂講授，以兒童的親身經(jīng)驗(yàn)代替書(shū)本知識(shí)，以學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)代替教師的主導(dǎo)。
4.試敘述班主任在班級(jí)管理中的作用。
【參考答案】
(1)班主任是班級(jí)教師集體的組織者和靈魂。為了充分發(fā)揮各科教師的作用，班主任就必須對(duì)各科教師進(jìn)行協(xié)調(diào)以形成教育合力，提高教育效果。
(2)班主任是學(xué)生集體的組織者、和教育者。作為教育者，他不僅以自身力量和品格去教育學(xué)生、感化學(xué)生，還要?jiǎng)?chuàng)建班集體，創(chuàng)建一個(gè)能對(duì)成員產(chǎn)生教育影響的集體。(3)班主任是保證各種影響協(xié)調(diào)一致的協(xié)調(diào)員。班主任要協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭和社會(huì)這三者間的關(guān)系，使之成為影響學(xué)生的合力。
(4)班主任是聯(lián)系班級(jí)與班級(jí)、班級(jí)與學(xué)校的紐帶。
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1.簡(jiǎn)述教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)。
【參考答案】
行為主義理論注重外顯行為的研究，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。教學(xué)設(shè)計(jì)理論中的行為主義強(qiáng)調(diào)對(duì)外部環(huán)境的控制，目標(biāo)設(shè)計(jì)中要擬定行為目標(biāo)，以學(xué)生掌握知識(shí)、技能為目的，注重學(xué)生行為的變化和強(qiáng)化，在媒體設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)呈現(xiàn)豐富的感性材料等。
認(rèn)知主義理論著眼于認(rèn)知結(jié)構(gòu)及過(guò)程，探究個(gè)體內(nèi)在的心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理操作方式的指導(dǎo)。教學(xué)設(shè)計(jì)中的認(rèn)知理論重視學(xué)習(xí)者內(nèi)部的變化，在學(xué)科內(nèi)容上更多考慮如何規(guī)劃、組織教學(xué)內(nèi)容，使之形成“結(jié)構(gòu)”，讓其呈現(xiàn)方式與學(xué)生內(nèi)部心理加工方式相對(duì)應(yīng)。在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中要特別重視學(xué)習(xí)者的特征分析以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析，以確保學(xué)科結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性。
建構(gòu)主義的理論思想強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師對(duì)學(xué)生只起到幫助和促進(jìn)的指導(dǎo)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。在這種建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境下，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，教師和學(xué)生的地位發(fā)生了巨大變化。
2.簡(jiǎn)述語(yǔ)文課程的基本理念。
【參考答案】
(1)對(duì)語(yǔ)文課程的定位
工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。
(2)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)
小學(xué)階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。
語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言語(yǔ)，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。
(3)正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)
語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。
語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。
語(yǔ)文課程還應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。
(4)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。
3.聯(lián)系實(shí)際談?wù)労諣柊吞亟虒W(xué)理論與杜威的教學(xué)理論的差異。
【參考答案】
(1)教育目的不同
赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教育是人未來(lái)生活的一種準(zhǔn)備；杜威提出教育無(wú)目的論。他反對(duì)外在的、固定的、的教育目的。在杜威看來(lái)，外在的教育目的是強(qiáng)加的，不能充分考慮兒童的本能與需要；固定的教育目的缺乏靈活性，不能適應(yīng)不斷變化的具體情況；的教育目的是一種理論上的虛構(gòu)和假設(shè)，因?yàn)槭澜缡亲儎?dòng)不息的?！敖逃^(guò)程在它自身以外無(wú)目的；它就是它自己的目的?！薄敖逃褪巧L(zhǎng)；在它自身以外，沒(méi)有別的目的”。這就是杜威的教育目的論。
(2)教師與學(xué)生地位不同
赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師是中心，以教師為主，學(xué)生處于被動(dòng)地位；杜威提出兒童中心論，整個(gè)教育過(guò)程中要以兒童為中心，要求尊重兒童的天性；
(3)課程方面不同
赫爾巴特強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)知識(shí)為中心，重視學(xué)科學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)的課程理論。杜威始終反對(duì)把成人和講師們事先編好的教材作為教育的重要內(nèi)容，而主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)為教育的起點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組織、抽象和概括。
(4)教學(xué)方法不同
赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師的講授，杜威十分推崇這種從做中學(xué)或從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。這種方法強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須考慮兒童本性發(fā)展的特點(diǎn)，必須考慮兒童的接受能力和個(gè)別差異，教學(xué)必須考慮兒和需要，使兒童積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
(5)教學(xué)重點(diǎn)不同
赫爾巴特強(qiáng)調(diào)學(xué)生會(huì)對(duì)知識(shí)的掌握，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。
(6)教學(xué)過(guò)程不同
在教學(xué)過(guò)程上，杜威依據(jù)學(xué)生在做中學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)展提出了五個(gè)階段的過(guò)程：困難——問(wèn)題——假設(shè)——驗(yàn)證——結(jié)論”的五步；而赫爾巴特試圖根據(jù)心理學(xué)來(lái)闡述教學(xué)過(guò)程，提出了“明了——聯(lián)想——系統(tǒng)——方法”四個(gè)階段，揭示了課堂教學(xué)的某些規(guī)律性。這一理論對(duì)指導(dǎo)和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐起了積極作用，它也標(biāo)志著教學(xué)過(guò)程理論的形成。赫爾巴特的傳統(tǒng)三中心是：課堂中心、書(shū)本中心和教師中心；杜威的現(xiàn)代三中心是：以現(xiàn)實(shí)化、生活化的教學(xué)取代傳統(tǒng)的課堂講授，以兒童的親身經(jīng)驗(yàn)代替書(shū)本知識(shí)，以學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)代替教師的主導(dǎo)。
4.試敘述班主任在班級(jí)管理中的作用。
【參考答案】
(1)班主任是班級(jí)教師集體的組織者和靈魂。為了充分發(fā)揮各科教師的作用，班主任就必須對(duì)各科教師進(jìn)行協(xié)調(diào)以形成教育合力，提高教育效果。
(2)班主任是學(xué)生集體的組織者、和教育者。作為教育者，他不僅以自身力量和品格去教育學(xué)生、感化學(xué)生，還要?jiǎng)?chuàng)建班集體，創(chuàng)建一個(gè)能對(duì)成員產(chǎn)生教育影響的集體。(3)班主任是保證各種影響協(xié)調(diào)一致的協(xié)調(diào)員。班主任要協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭和社會(huì)這三者間的關(guān)系，使之成為影響學(xué)生的合力。
(4)班主任是聯(lián)系班級(jí)與班級(jí)、班級(jí)與學(xué)校的紐帶。
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